第18章 臥談會
古人來校當特聘，改寫華夏意難平 作者：石徑斜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
幾人在榻榻米上躺好。
“校長，何為臥談會？”劉據率先發問。
寧野在床上抬了抬腳，伸了伸懶腰，鬆弛地說：“就是字麵意義，臥著談話的會議。”
“既是會議，必有要事商議，豈能如此懶散。”
扶蘇當即就要正襟危坐，寧野哭笑不得，古人是不是都這樣，一聽到要議事就特別嚴肅。
“哎呀，我們的臥談會，和你們朝堂議事不一樣，就是大家隨便聊聊天，瞎扯淡。”
眾人沒有再追問，蝦為什麽要扯蛋。
如果每個現代術語都要寧野解釋一通，估計這天很難聊下去。
霍去病半倚著枕頭沒說話，盯著天花板的燈一言不發，也不知道在想什麽。
曆史上司馬遷說霍去病“少言不泄”，就是沉默寡言，不輕易泄露自己的想法。寧野瞧見霍去病本人，還真是如此。
“那我們臥談會的議題為何？”
劉據接著問。
“嗯……除了小霍今晚剛到，你們倆來了也有兩次，馬上暑假就要到了，咱們的國學夏令營，得抓緊辦起來。不知大家對此有何想法？”
寧野心中對眾人其實已經有了一些初步的計劃。
不過，在闡述自己的想法前，他想先聽聽大家夥的意見，也是看看大家對他以及學校是否還有什麽問題。
“在商談國學夏令營的想法前，我想先問問寧校長，儒學在現代為何不興？”
扶蘇將心中的疑問拋了出來。
雖然已經來了兩次，但他隻去過藏書閣一迴，當時隻顧得上看秦史，關於華夏曆史的演變，他還沒來得及了解全麵。
“對，我也想問這個，”
劉據插嘴道，“我父皇親政後可是罷黜百家、獨尊儒術。他要是知道儒學在後世不顯，不知該作何感想。”
扶蘇聽到劉據的父皇，也就是寧野口中另一位千古一帝漢武帝，竟然如此推崇儒學，和自己老爹秦始皇可以說是完全不同，頓時有幾分羨慕。
若是他老爹秦始皇也這麽做，焚書坑儒自不存在，秦朝二世而亡想必也能避免。
“唔……”
寧野想了想。
這個問題太大了，他不懂學術，因此迴答談不上專業，隻能說說自己的理解。
“我先說一下，我不是大師，學術界的事我不懂，所以，以下想法隻代表我此時此刻的個人觀點，給大家做個參考。”
在寧野看來，一個時代的主導學問，是和這個時代的社會結構、生產力、生產關係以及上層建築密切相關的。
首先，當代的社會結構和生產方式發生了巨大的變化。
扶蘇、劉據、霍去病，來自古代封建社會，也就是傳統農業社會，儒家所強調的家庭倫理和等級秩序，早就已經不再適應當下這個高度工業化和信息化的現代社會。
古人依附於土地，又有重土難遷的思想觀念，基本上是一方水土養一方人，因此才有四世同堂、家族聚居。
而現代社會，人口流動性大，更像是由一個個原子化的個體構成的民族共同體，小家庭、獨立居住成為社會主流，人們的生活方式、價值觀念都已發生天翻地覆的改變。
儒家所倡導的基於家族和血緣關係的倫理規範，對於現代人沒什麽吸引力也就不難理解。
其次，中國近代以來，西學東漸的多元文化衝擊，以及中國人自身的數次革命運動，打破了傳統思想的禁錮。
現代教育體係大量引入與時俱進的學科體係和教育方法，開眼看世界，帶來了各種文化思想的興起，儒家思想在文化市場中的份額被稀釋，也就不足為奇。
當然，還有一個重要的原因，在於儒學自身的發展困境。
儒家思想發展到明清，已經逐漸變成統治階級控製人們思想的工具，儒學自身的理論創新不足，“三綱五常”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”等強調等級尊卑和絕對服從的觀念，在近代以來的思想解放運動中被批判與否定。
在千年未有之變局的時代大環境下，僅靠儒家思想，無法治國，更無法救國。
這不是說儒學毫無可取之處，而是說，時代變了，社會思想自然也要與時俱進。
因此，近代以來，無數仁人誌士，拋頭顱灑熱血，為了國家富強和民族解放奉獻自己。中國人民智大開，這才有了中華民族重新走向複興，再次昂首挺胸屹立於世界民族之林。
此外，在屈辱的近代史的教育下，很多國人也不再相信，單純依靠仁德教化就可以實現興國安邦。
畢竟，正如網上流傳甚廣的一句話“尊嚴隻在劍鋒之上，真理隻在大炮射程之內”。
若是一味因循守舊，妄自尊大，隻會導致落後就要挨打的局麵卷土重來，這是無數中國人所不能容忍的。
因此，儒學在現代不顯不興，有很多原因，但正所謂“攻守之勢異也”，歸根到底，完全是時代發展到了這一步。
為了讓三個華夷之辨思想深入骨髓的古人，不要小瞧其他國家，深刻理解時代的變化，寧野又給扶蘇、劉據、霍去病講起了中國近代史的慘痛經曆。
在三個古人眼中，當下的中國如此強大，他們哪能想到，就在一百多年前，中國的滿清王朝卻固步自封、沉迷天朝上國美夢，落後於時代，不但簽下若幹不平等條約，致使中國國力衰微，更導致中國被列強覬覦，統治者卻還厚顏無恥大放厥詞“量中華之物力，結與國之歡心”。此後，堂堂中華，竟被一個小小倭國入侵，中國人曆經多年抗戰，這才終於取得了偉大勝利。
扶蘇和劉據，聽聞後人被如此欺負，都氣急攻心。
“豈有此理！”
霍去病更是騰得一下從床上站起來，怒不可遏。
“這倭國在何處？若我得知，必親率大軍，直搗黃龍，非犁庭掃穴不可。”
“冷靜，冷靜。”
寧野安撫了一下大家，接著說。
“現在我們再也不會任人欺負了，我們不僅經濟發達，科技實力也位居世界前列，上可飛九天探月，下可入五洋捉鱉。大家可知，這一切成果來自於何處？”
“來自於何處？”
扶蘇、劉據、霍去病都聽得心神澎湃，不約而同齊齊問道。
“來自於過去現在未來，無數華夏兒女，孜孜不倦的奮鬥和拚搏。”
寧野迴歸主題，開啟了總結。
“因此，我希望各位可以明白，中國，非一家一姓之中國，而是千千萬萬華夏子民之中國。為了實現我們的偉大複興，僅僅依靠一家一族之勢力、一門一派之學問是遠遠不夠的，我們必須博采眾長，有容乃大，百家皆為我所用，每一個思想的爭鳴都彌足珍貴。”
雖然這些想法，和寧野今晚臥談會的主題，似乎沒有太大關係。
但正如係統所說，招聘古人來他的學校任教，是希望這些古人也能學點東西，帶迴各自的時代，從而改寫萬朝意難平。
比起具體的科學技術，寧野更希望給這些古人的心中種下一顆種子。
一顆名叫“中華”的共同的種子。
寧野相信，隻要所有人跨越時空一起努力，那麽，無論在什麽平行世界，我華夏之光，必將耀世而立，映照萬朝！
“校長，何為臥談會？”劉據率先發問。
寧野在床上抬了抬腳，伸了伸懶腰，鬆弛地說：“就是字麵意義，臥著談話的會議。”
“既是會議，必有要事商議，豈能如此懶散。”
扶蘇當即就要正襟危坐，寧野哭笑不得，古人是不是都這樣，一聽到要議事就特別嚴肅。
“哎呀，我們的臥談會，和你們朝堂議事不一樣，就是大家隨便聊聊天，瞎扯淡。”
眾人沒有再追問，蝦為什麽要扯蛋。
如果每個現代術語都要寧野解釋一通，估計這天很難聊下去。
霍去病半倚著枕頭沒說話，盯著天花板的燈一言不發，也不知道在想什麽。
曆史上司馬遷說霍去病“少言不泄”，就是沉默寡言，不輕易泄露自己的想法。寧野瞧見霍去病本人，還真是如此。
“那我們臥談會的議題為何？”
劉據接著問。
“嗯……除了小霍今晚剛到，你們倆來了也有兩次，馬上暑假就要到了，咱們的國學夏令營，得抓緊辦起來。不知大家對此有何想法？”
寧野心中對眾人其實已經有了一些初步的計劃。
不過，在闡述自己的想法前，他想先聽聽大家夥的意見，也是看看大家對他以及學校是否還有什麽問題。
“在商談國學夏令營的想法前，我想先問問寧校長，儒學在現代為何不興？”
扶蘇將心中的疑問拋了出來。
雖然已經來了兩次，但他隻去過藏書閣一迴，當時隻顧得上看秦史，關於華夏曆史的演變，他還沒來得及了解全麵。
“對，我也想問這個，”
劉據插嘴道，“我父皇親政後可是罷黜百家、獨尊儒術。他要是知道儒學在後世不顯，不知該作何感想。”
扶蘇聽到劉據的父皇，也就是寧野口中另一位千古一帝漢武帝，竟然如此推崇儒學，和自己老爹秦始皇可以說是完全不同，頓時有幾分羨慕。
若是他老爹秦始皇也這麽做，焚書坑儒自不存在，秦朝二世而亡想必也能避免。
“唔……”
寧野想了想。
這個問題太大了，他不懂學術，因此迴答談不上專業，隻能說說自己的理解。
“我先說一下，我不是大師，學術界的事我不懂，所以，以下想法隻代表我此時此刻的個人觀點，給大家做個參考。”
在寧野看來，一個時代的主導學問，是和這個時代的社會結構、生產力、生產關係以及上層建築密切相關的。
首先，當代的社會結構和生產方式發生了巨大的變化。
扶蘇、劉據、霍去病，來自古代封建社會，也就是傳統農業社會，儒家所強調的家庭倫理和等級秩序，早就已經不再適應當下這個高度工業化和信息化的現代社會。
古人依附於土地，又有重土難遷的思想觀念，基本上是一方水土養一方人，因此才有四世同堂、家族聚居。
而現代社會，人口流動性大，更像是由一個個原子化的個體構成的民族共同體，小家庭、獨立居住成為社會主流，人們的生活方式、價值觀念都已發生天翻地覆的改變。
儒家所倡導的基於家族和血緣關係的倫理規範，對於現代人沒什麽吸引力也就不難理解。
其次，中國近代以來，西學東漸的多元文化衝擊，以及中國人自身的數次革命運動，打破了傳統思想的禁錮。
現代教育體係大量引入與時俱進的學科體係和教育方法，開眼看世界，帶來了各種文化思想的興起，儒家思想在文化市場中的份額被稀釋，也就不足為奇。
當然，還有一個重要的原因，在於儒學自身的發展困境。
儒家思想發展到明清，已經逐漸變成統治階級控製人們思想的工具，儒學自身的理論創新不足，“三綱五常”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”等強調等級尊卑和絕對服從的觀念，在近代以來的思想解放運動中被批判與否定。
在千年未有之變局的時代大環境下，僅靠儒家思想，無法治國，更無法救國。
這不是說儒學毫無可取之處，而是說，時代變了，社會思想自然也要與時俱進。
因此，近代以來，無數仁人誌士，拋頭顱灑熱血，為了國家富強和民族解放奉獻自己。中國人民智大開，這才有了中華民族重新走向複興，再次昂首挺胸屹立於世界民族之林。
此外，在屈辱的近代史的教育下，很多國人也不再相信，單純依靠仁德教化就可以實現興國安邦。
畢竟，正如網上流傳甚廣的一句話“尊嚴隻在劍鋒之上，真理隻在大炮射程之內”。
若是一味因循守舊，妄自尊大，隻會導致落後就要挨打的局麵卷土重來，這是無數中國人所不能容忍的。
因此，儒學在現代不顯不興，有很多原因，但正所謂“攻守之勢異也”，歸根到底，完全是時代發展到了這一步。
為了讓三個華夷之辨思想深入骨髓的古人，不要小瞧其他國家，深刻理解時代的變化，寧野又給扶蘇、劉據、霍去病講起了中國近代史的慘痛經曆。
在三個古人眼中，當下的中國如此強大，他們哪能想到，就在一百多年前，中國的滿清王朝卻固步自封、沉迷天朝上國美夢，落後於時代，不但簽下若幹不平等條約，致使中國國力衰微，更導致中國被列強覬覦，統治者卻還厚顏無恥大放厥詞“量中華之物力，結與國之歡心”。此後，堂堂中華，竟被一個小小倭國入侵，中國人曆經多年抗戰，這才終於取得了偉大勝利。
扶蘇和劉據，聽聞後人被如此欺負，都氣急攻心。
“豈有此理！”
霍去病更是騰得一下從床上站起來，怒不可遏。
“這倭國在何處？若我得知，必親率大軍，直搗黃龍，非犁庭掃穴不可。”
“冷靜，冷靜。”
寧野安撫了一下大家，接著說。
“現在我們再也不會任人欺負了，我們不僅經濟發達，科技實力也位居世界前列，上可飛九天探月，下可入五洋捉鱉。大家可知，這一切成果來自於何處？”
“來自於何處？”
扶蘇、劉據、霍去病都聽得心神澎湃，不約而同齊齊問道。
“來自於過去現在未來，無數華夏兒女，孜孜不倦的奮鬥和拚搏。”
寧野迴歸主題，開啟了總結。
“因此，我希望各位可以明白，中國，非一家一姓之中國，而是千千萬萬華夏子民之中國。為了實現我們的偉大複興，僅僅依靠一家一族之勢力、一門一派之學問是遠遠不夠的，我們必須博采眾長，有容乃大，百家皆為我所用，每一個思想的爭鳴都彌足珍貴。”
雖然這些想法，和寧野今晚臥談會的主題，似乎沒有太大關係。
但正如係統所說，招聘古人來他的學校任教，是希望這些古人也能學點東西，帶迴各自的時代，從而改寫萬朝意難平。
比起具體的科學技術，寧野更希望給這些古人的心中種下一顆種子。
一顆名叫“中華”的共同的種子。
寧野相信，隻要所有人跨越時空一起努力，那麽，無論在什麽平行世界，我華夏之光，必將耀世而立，映照萬朝！