“叮咚，人才抽取中……五名備選人員名單如下。”
“第一位召喚候選人物——北宋末年歌姬李師師。”
李師師，生卒年不詳，北宋末年歌妓，汴京人。其事跡多見於野史、筆記小說。據傳，李師師曾深受宋徽宗喜愛，得到過宋朝著名詞人周邦彥的垂青，其事跡頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。
李師師是汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相追捧的對象，在仕子官宦中頗有聲名，連宋徽宗也聞其名而想一睹芳容。李師師與宋徽宗的故事也傳為佳話。
有說法是，李師師後來進入宮廷並被宋徽宗冊封為李明妃、瀛國夫人；也有說法是，李師師從未進過宮廷。
北宋末年宋徽宗被擄，關於李師師的下落有多種說法，其下落成為了千古之謎。
“第二位召喚候選人物——西晉時期大臣李密。”
李密，又名宓，一名虔，字令伯，益州犍為郡武陽縣人。西晉時期大臣、文學家。
李密自幼由祖母劉氏收養，後拜師於蜀中名士譙周。先後曆任蜀漢益州從事、尚書郎等職。李密曾出使吳國，吳人稱他有才辯。蜀亡後隱居鄉裏，累舉不應。泰始三年，晉武帝冊立太子，征其為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫，不得已為此上《陳情表》，晉武帝很感動，命郡縣供其祖母奉膳。劉氏死後，李密服喪滿，應征為太子洗馬、尚書郎，出為河內溫縣令，官至漢中太守。後被奏免官，後卒於家中。
《陳情表》是李密的代表作。文章語言尤具特色，如“煢煢孑立，形影相吊”、“日薄西山，氣息奄奄”、“人命危淺，朝不慮夕”，形象而又生動，詞意真切，傳為千古名句，轉為成語。後來各種選本多加采錄，是中國古代散文名篇。李密另著有《述理論》十篇，如今已佚。此外，李密還尚存兩篇短文和殘詩一首。
“《陳情表》中被二十一世紀的青年傳頌最廣的兩句，一為‘伏惟聖朝以孝治天下’，另一句為‘臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。’”劉瑜自言自語道。
“第三位召喚候選人物——北宋時期宦官楊戩。”
“擦，你又不是二郎顯聖真君，瞎得瑟什麽。童貫、蔡京、高俅都已經出來了，我還能放你出來湊齊‘四大奸臣’？去掉去掉。”劉瑜沒好氣的道。
楊戩，宋徽宗趙佶時期的宦官。
宋徽宗即位後，非常寵信楊戩，任命他為彰化軍節度使，最後官至太傅。楊戩在京東西路和淮西北路等地區的州縣，逼迫百姓租佃廢棄的堤堰，還有荒山退灘、河水淤積之處，增收租賦，水旱之災害也不進行蠲免，當地百姓深受其害。死後，宋徽宗追贈其為太師、吳國公。靖康初年，宋欽宗下詔追奪對楊戩所贈的官。
在宋人話本《大宋宣和遺事》中描寫楊戩陪同宋徽宗微服私訪，尋花問柳。
“第四位召喚候選人物——北宋時期包青天包拯。”
“包青天包大人！”劉瑜拍手大叫。
正史中的包拯，字希仁。廬州合肥人。中國北宋政治家。
天聖五年，包拯登進士第。累遷監察禦史。慶曆新政失敗後，曾主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜、貪暴、懦弱的官吏，年老的官吏應強令致仕，以解決冗官問題；停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，並選將練兵，訓練義勇以備邊；抑製貴戚和宦官等的權力，輕徭薄賦，節省開支等。曆任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴，建言興利除弊。再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，曆權知開封府、權禦史中丞、三司使等職。嘉佑六年，升任樞密副使。因曾任天章閣待製、龍圖閣直學士，故世稱“包待製”“包龍圖”。嘉佑七年，包拯逝世，享年六十四歲。獲贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。
包拯審案明察，執法嚴峻，不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，令行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。身後成為家喻戶曉的“清官”典型。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世。南宋和金朝時已有以包拯為主題的故事、小說和戲曲，元劇中有大量包公戲，後有小說《包公案》流行於世。有《包拯集》傳世。
而演義中的包拯則富有神話性，包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事跡，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲。
在中國戲曲史上，沒有一位官吏能夠像包拯那樣，可以如此頻繁地出現當今曆代的戲劇舞台上，至今久演不衰，並且成為一類非常獨特的戲劇通稱“包公戲”。包公戲的流行，從南到北，幾乎涉及到所有的戲曲種類。戲劇中的包公，並不等同於曆史上的包拯，而是改編自文學包拯的帶著某種理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、鐵麵無私、心智過人、執法如山的清官，又是一個半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了專製社會下老百姓對於清官的企盼，和對社會公正的向往。包公戲情節曲折，是非分明，同樣贏得今天觀眾的喜愛。
包拯的臉譜和傳統戲劇中的所有臉譜不同，它墨黑如漆，在腦門心的位置上用白色油彩勾畫出一彎新月。這一臉譜為戲劇中的包拯專用。包拯的前額所畫，俗稱“月形腦門”，學名“太陰腦門”。傳說中包拯剛正威嚴，“日斷陽間夜斷陰”，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽兩界的“通行證”，而這“月形腦門”，就起到“通行證”的作用。
清代《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中詳細增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來曆，開封師爺公孫策的來曆，展昭、白玉堂等人的來曆等內容，及其大量包拯斷案和俠義之士遊行鄉裏除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。
無論他是哪一個包拯，召喚出來都絕對是榮幸之至。
“第五位召喚候選人物——北宋詩人方仲永。”
方仲永北宋金溪人，世代耕田為生，幼年天資過人，因父親無知，成人後為普通人。
方仲永是王安石作品《傷仲永》主人公。
仲永這個人宗族淵源、父母名諱等均已無從考證，世代務農。
公元1025年，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉裏。聲名鵲起，其拿手好戲是“指物作詩”。城裏人為了一睹“神童作家”的風采，紛紛邀請方仲永的父親進城作客，有人甚至願意為此支付好幾吊銅板的價錢。
公元1033年，與方仲永同齡的王安石跟隨父親迴金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。王安石也是“神童”級的人物，書上說他“少好讀書，一過目終身不忘”。方仲永的大名對他來說早已如雷貫耳。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”並不像傳說中的那麽厲害。
公元1040年，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做迴了農民。
公元1043年，王安石從揚州迴到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
“五名候選人物已報備完畢，宿主已去掉楊戩，請再去掉一人，開始召喚。”
“去掉方仲永。”
“人才召喚中……恭喜宿主，獲得北宋時期包青天包拯。武力:58，統率:83，謀略:87，政治:87。宿主現擁有26點愉悅點，58點仇恨點。”
“咦？包大人的四維數值應該不止如此吧。不管了，消費50仇恨點，繼續召喚。”
“第一位召喚候選人物——北宋末年歌姬李師師。”
李師師，生卒年不詳，北宋末年歌妓，汴京人。其事跡多見於野史、筆記小說。據傳，李師師曾深受宋徽宗喜愛，得到過宋朝著名詞人周邦彥的垂青，其事跡頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。
李師師是汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相追捧的對象，在仕子官宦中頗有聲名，連宋徽宗也聞其名而想一睹芳容。李師師與宋徽宗的故事也傳為佳話。
有說法是，李師師後來進入宮廷並被宋徽宗冊封為李明妃、瀛國夫人；也有說法是，李師師從未進過宮廷。
北宋末年宋徽宗被擄，關於李師師的下落有多種說法，其下落成為了千古之謎。
“第二位召喚候選人物——西晉時期大臣李密。”
李密，又名宓，一名虔，字令伯，益州犍為郡武陽縣人。西晉時期大臣、文學家。
李密自幼由祖母劉氏收養，後拜師於蜀中名士譙周。先後曆任蜀漢益州從事、尚書郎等職。李密曾出使吳國，吳人稱他有才辯。蜀亡後隱居鄉裏，累舉不應。泰始三年，晉武帝冊立太子，征其為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫，不得已為此上《陳情表》，晉武帝很感動，命郡縣供其祖母奉膳。劉氏死後，李密服喪滿，應征為太子洗馬、尚書郎，出為河內溫縣令，官至漢中太守。後被奏免官，後卒於家中。
《陳情表》是李密的代表作。文章語言尤具特色，如“煢煢孑立，形影相吊”、“日薄西山，氣息奄奄”、“人命危淺，朝不慮夕”，形象而又生動，詞意真切，傳為千古名句，轉為成語。後來各種選本多加采錄，是中國古代散文名篇。李密另著有《述理論》十篇，如今已佚。此外，李密還尚存兩篇短文和殘詩一首。
“《陳情表》中被二十一世紀的青年傳頌最廣的兩句，一為‘伏惟聖朝以孝治天下’，另一句為‘臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。’”劉瑜自言自語道。
“第三位召喚候選人物——北宋時期宦官楊戩。”
“擦，你又不是二郎顯聖真君，瞎得瑟什麽。童貫、蔡京、高俅都已經出來了，我還能放你出來湊齊‘四大奸臣’？去掉去掉。”劉瑜沒好氣的道。
楊戩，宋徽宗趙佶時期的宦官。
宋徽宗即位後，非常寵信楊戩，任命他為彰化軍節度使，最後官至太傅。楊戩在京東西路和淮西北路等地區的州縣，逼迫百姓租佃廢棄的堤堰，還有荒山退灘、河水淤積之處，增收租賦，水旱之災害也不進行蠲免，當地百姓深受其害。死後，宋徽宗追贈其為太師、吳國公。靖康初年，宋欽宗下詔追奪對楊戩所贈的官。
在宋人話本《大宋宣和遺事》中描寫楊戩陪同宋徽宗微服私訪，尋花問柳。
“第四位召喚候選人物——北宋時期包青天包拯。”
“包青天包大人！”劉瑜拍手大叫。
正史中的包拯，字希仁。廬州合肥人。中國北宋政治家。
天聖五年，包拯登進士第。累遷監察禦史。慶曆新政失敗後，曾主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜、貪暴、懦弱的官吏，年老的官吏應強令致仕，以解決冗官問題；停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，並選將練兵，訓練義勇以備邊；抑製貴戚和宦官等的權力，輕徭薄賦，節省開支等。曆任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴，建言興利除弊。再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，曆權知開封府、權禦史中丞、三司使等職。嘉佑六年，升任樞密副使。因曾任天章閣待製、龍圖閣直學士，故世稱“包待製”“包龍圖”。嘉佑七年，包拯逝世，享年六十四歲。獲贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。
包拯審案明察，執法嚴峻，不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，令行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。身後成為家喻戶曉的“清官”典型。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世。南宋和金朝時已有以包拯為主題的故事、小說和戲曲，元劇中有大量包公戲，後有小說《包公案》流行於世。有《包拯集》傳世。
而演義中的包拯則富有神話性，包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事跡，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲。
在中國戲曲史上，沒有一位官吏能夠像包拯那樣，可以如此頻繁地出現當今曆代的戲劇舞台上，至今久演不衰，並且成為一類非常獨特的戲劇通稱“包公戲”。包公戲的流行，從南到北，幾乎涉及到所有的戲曲種類。戲劇中的包公，並不等同於曆史上的包拯，而是改編自文學包拯的帶著某種理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、鐵麵無私、心智過人、執法如山的清官，又是一個半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了專製社會下老百姓對於清官的企盼，和對社會公正的向往。包公戲情節曲折，是非分明，同樣贏得今天觀眾的喜愛。
包拯的臉譜和傳統戲劇中的所有臉譜不同，它墨黑如漆，在腦門心的位置上用白色油彩勾畫出一彎新月。這一臉譜為戲劇中的包拯專用。包拯的前額所畫，俗稱“月形腦門”，學名“太陰腦門”。傳說中包拯剛正威嚴，“日斷陽間夜斷陰”，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽兩界的“通行證”，而這“月形腦門”，就起到“通行證”的作用。
清代《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中詳細增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來曆，開封師爺公孫策的來曆，展昭、白玉堂等人的來曆等內容，及其大量包拯斷案和俠義之士遊行鄉裏除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。
無論他是哪一個包拯，召喚出來都絕對是榮幸之至。
“第五位召喚候選人物——北宋詩人方仲永。”
方仲永北宋金溪人，世代耕田為生，幼年天資過人，因父親無知，成人後為普通人。
方仲永是王安石作品《傷仲永》主人公。
仲永這個人宗族淵源、父母名諱等均已無從考證，世代務農。
公元1025年，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉裏。聲名鵲起，其拿手好戲是“指物作詩”。城裏人為了一睹“神童作家”的風采，紛紛邀請方仲永的父親進城作客，有人甚至願意為此支付好幾吊銅板的價錢。
公元1033年，與方仲永同齡的王安石跟隨父親迴金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。王安石也是“神童”級的人物，書上說他“少好讀書，一過目終身不忘”。方仲永的大名對他來說早已如雷貫耳。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”並不像傳說中的那麽厲害。
公元1040年，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做迴了農民。
公元1043年，王安石從揚州迴到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
“五名候選人物已報備完畢，宿主已去掉楊戩，請再去掉一人，開始召喚。”
“去掉方仲永。”
“人才召喚中……恭喜宿主，獲得北宋時期包青天包拯。武力:58，統率:83，謀略:87，政治:87。宿主現擁有26點愉悅點，58點仇恨點。”
“咦？包大人的四維數值應該不止如此吧。不管了，消費50仇恨點，繼續召喚。”