事與願違的是，人類並沒有像達亞瓦神期望的那樣成為完美的人，子孫像天上的星星一樣多，反而生育率越來越低。這種結果可能神也沒有料到，智慧的人被自己的“智慧”所左右。
自從人類有了“我”這個概念以後，一切行為都以“我”為核心，一切行為是否對“我”有利為準則，趨利避害成為首選項。
人也在思考：沒有欲望的交合，即或生育了後代，還要付出極大的努力去養育，有點自討苦吃的意思。
一個沒有欲望的人，是沒有創造力的人。
他會問自己，為什麽要去創造呢？自己溫飽和全家人溫飽哪個更簡單，空閑時間曬曬太陽不是更愜意。不知道這算不算智慧。可以肯定的是，動物們是不會去考慮這個問題，因為它們身體裏有一套自動運行的“程序”，一切都是自然有序地進行著。
他們有限的“思維”僅是：這是我的食物和不被成為食物，僅此而已。如果算思維的話。
這樣，生殖崇拜就是必需的了。
當時人們樸素地認為，生育後代主要是男性的事。因為他們發現，當男人身體裏某些東西進入女性的身體後，就會生產後代。就像樹上的果子一樣，果子落到地上才能發芽生長。男人是種子，女人則是土地，沒有種子就沒有果實。男性的陽具就成了供奉和崇拜的對象。
他們用石頭和木材為生育之神——夏吉爾蒂神建立了神廟。用最好的材料進行裝飾，盡可能地華麗。他們還把從香樟樹、鬆樹、桉樹上采集的樹油——要知道，這些樹油采集非常困難——用來作為煙火供奉。
在人們的心目中，夏吉爾蒂神的地位僅次於達亞瓦神。他們還在神廟裏供奉著一個巨大的陽具，供人們敬拜。神廟裏還擺放了一張大床，鼓勵有需求的人在神廟裏完成交合。
當時的人們認為，男女之事並非是羞恥之事，反而認為非常神聖。在神麵前完成交合，是遵循神的旨意，以期得到夏吉爾蒂神的保佑。甚至交合的姿勢也從動物的後背式，改為麵對麵的方式進行。人們認為，這是有別於動物的標誌。
性行為似乎也有了合法性和正當性，生育也成為非常光榮的事，以激勵人們更多更快地增加人口，在這種環境下，一夫一妻純粹就是多餘的。
如果是少女初潮後有男性願意交合，這是全族人的大喜事，他們在神廟前燃起熊熊篝火，全族人聚集在神廟前唱歌跳舞，所唱所跳皆為男女交合的另一種表達形式。一種說法是，最早的舞蹈就源於男女交合，這種說法很難考證，不過想一想還是有其道理。
盡管神廟裏煙火不斷，夏吉爾蒂神似乎並沒有顯靈，人口並沒有像人們期待的那樣大量增加，僅僅維持在很低的水平。
這是人類麵臨的一個非常嚴重的問題，怎麽辦呢？
烏茲托魯奴人另一個傳說是這樣的：神的本意是要創造像神一樣完美的人類，其結果並非神想像的那樣，神不得不進行修正。神也創造不出絕對完美，隻有盡可能完美。就像不可能達到絕對零度一樣。也許完美本身就是一個重大的缺陷，難怪後世有人說：每一個人都像神那麽完美，還需要神麽？
也可能神也沒有意識到，完美的人是不可能存在的，後來他不得不進行修正。事情的發展正說明了這一點。性快感就成了男女的標配，它讓人類在繁殖後代的同時，身心得到了無比的愉悅，男人至死皆為悅己而生。
也許神認為，為了不讓智慧的人被自己的“智慧”所左右，隻有讓人類暫時失去理智，才能使人類繁衍下去吧。這也是神的無奈之舉。同時，男女身體上的性別特征明顯了。
在遠古的曠野裏，外出覓食的人們，對於陌生的人始終要保持距離，但遇到雌性就是難得的交配機會，因此女性的乳房就被設計出來了。這是所有哺乳動物裏，隻有人類才有的特征。
還未生育的女性有了高聳凸起的乳房，讓其他人遠遠地就能分辨出男女，大大增加了交配的機會。審美也成了每個人的初始設定。裸露肌膚上的每一個細胞，都對異性充滿了饑渴感，對肌膚之親的渴望，成為人的常態。
諸多的改變，把人類身體裏的原始需求激發了出來，緊隨而至的是，人性的貪婪也完全暴露，永遠沒有滿足。沒有季節的限製，也沒有其它現代人必需遵守的規則製約，缺少了外部和人內心的節製，一旦有機會就要釋放。
正像俗語說的那樣：動物知足不知趣，人卻知趣不知足。
事情又開始朝著相反的方向發展，恣意的性行為在族人之間引起了更多的衝突，甚至出現了更多惡性事件，從而對族群造成了混亂。人們認識到，有必要進行節製了。於是，一夫一妻製就成了首先要遵守的規則，“不得婬人妻女”也就成了戒律之一，通奸者必受懲罰。
後來，在這個烏茲托魯奴人部族裏，就因為有人觸犯戒律，一支族群不得不遠走他鄉。
自從人類有了“我”這個概念以後，一切行為都以“我”為核心，一切行為是否對“我”有利為準則，趨利避害成為首選項。
人也在思考：沒有欲望的交合，即或生育了後代，還要付出極大的努力去養育，有點自討苦吃的意思。
一個沒有欲望的人，是沒有創造力的人。
他會問自己，為什麽要去創造呢？自己溫飽和全家人溫飽哪個更簡單，空閑時間曬曬太陽不是更愜意。不知道這算不算智慧。可以肯定的是，動物們是不會去考慮這個問題，因為它們身體裏有一套自動運行的“程序”，一切都是自然有序地進行著。
他們有限的“思維”僅是：這是我的食物和不被成為食物，僅此而已。如果算思維的話。
這樣，生殖崇拜就是必需的了。
當時人們樸素地認為，生育後代主要是男性的事。因為他們發現，當男人身體裏某些東西進入女性的身體後，就會生產後代。就像樹上的果子一樣，果子落到地上才能發芽生長。男人是種子，女人則是土地，沒有種子就沒有果實。男性的陽具就成了供奉和崇拜的對象。
他們用石頭和木材為生育之神——夏吉爾蒂神建立了神廟。用最好的材料進行裝飾，盡可能地華麗。他們還把從香樟樹、鬆樹、桉樹上采集的樹油——要知道，這些樹油采集非常困難——用來作為煙火供奉。
在人們的心目中，夏吉爾蒂神的地位僅次於達亞瓦神。他們還在神廟裏供奉著一個巨大的陽具，供人們敬拜。神廟裏還擺放了一張大床，鼓勵有需求的人在神廟裏完成交合。
當時的人們認為，男女之事並非是羞恥之事，反而認為非常神聖。在神麵前完成交合，是遵循神的旨意，以期得到夏吉爾蒂神的保佑。甚至交合的姿勢也從動物的後背式，改為麵對麵的方式進行。人們認為，這是有別於動物的標誌。
性行為似乎也有了合法性和正當性，生育也成為非常光榮的事，以激勵人們更多更快地增加人口，在這種環境下，一夫一妻純粹就是多餘的。
如果是少女初潮後有男性願意交合，這是全族人的大喜事，他們在神廟前燃起熊熊篝火，全族人聚集在神廟前唱歌跳舞，所唱所跳皆為男女交合的另一種表達形式。一種說法是，最早的舞蹈就源於男女交合，這種說法很難考證，不過想一想還是有其道理。
盡管神廟裏煙火不斷，夏吉爾蒂神似乎並沒有顯靈，人口並沒有像人們期待的那樣大量增加，僅僅維持在很低的水平。
這是人類麵臨的一個非常嚴重的問題，怎麽辦呢？
烏茲托魯奴人另一個傳說是這樣的：神的本意是要創造像神一樣完美的人類，其結果並非神想像的那樣，神不得不進行修正。神也創造不出絕對完美，隻有盡可能完美。就像不可能達到絕對零度一樣。也許完美本身就是一個重大的缺陷，難怪後世有人說：每一個人都像神那麽完美，還需要神麽？
也可能神也沒有意識到，完美的人是不可能存在的，後來他不得不進行修正。事情的發展正說明了這一點。性快感就成了男女的標配，它讓人類在繁殖後代的同時，身心得到了無比的愉悅，男人至死皆為悅己而生。
也許神認為，為了不讓智慧的人被自己的“智慧”所左右，隻有讓人類暫時失去理智，才能使人類繁衍下去吧。這也是神的無奈之舉。同時，男女身體上的性別特征明顯了。
在遠古的曠野裏，外出覓食的人們，對於陌生的人始終要保持距離，但遇到雌性就是難得的交配機會，因此女性的乳房就被設計出來了。這是所有哺乳動物裏，隻有人類才有的特征。
還未生育的女性有了高聳凸起的乳房，讓其他人遠遠地就能分辨出男女，大大增加了交配的機會。審美也成了每個人的初始設定。裸露肌膚上的每一個細胞，都對異性充滿了饑渴感，對肌膚之親的渴望，成為人的常態。
諸多的改變，把人類身體裏的原始需求激發了出來，緊隨而至的是，人性的貪婪也完全暴露，永遠沒有滿足。沒有季節的限製，也沒有其它現代人必需遵守的規則製約，缺少了外部和人內心的節製，一旦有機會就要釋放。
正像俗語說的那樣：動物知足不知趣，人卻知趣不知足。
事情又開始朝著相反的方向發展，恣意的性行為在族人之間引起了更多的衝突，甚至出現了更多惡性事件，從而對族群造成了混亂。人們認識到，有必要進行節製了。於是，一夫一妻製就成了首先要遵守的規則，“不得婬人妻女”也就成了戒律之一，通奸者必受懲罰。
後來，在這個烏茲托魯奴人部族裏，就因為有人觸犯戒律，一支族群不得不遠走他鄉。