裏屋不大，但很幹淨。屋子中間放著一張方桌，兩邊各有一把椅子，方桌上麵放著一個古香古色的象棋棋盤，上麵的棋子已經擺好。
“小友會下象棋嗎？如果會的話，請和老夫對弈幾局如何？”一進門，“劉半仙”就邀請餘良陪他下象棋。
“在下棋藝拙劣，還請叔叔多多手下留情。”餘良謙恭的說道。餘良從小就酷愛象棋、圍棋，雖然不是那種絕頂高手，但一般人還真不是他的對手。
兩人落座之後，開始對弈起來。
第一局，餘良輸了。第二局，餘良又輸了。第三局，餘良還是輸了。
這時，餘良才發現，“劉半仙”是真正的象棋高手，不僅行棋縝密，手段眾多，而且總能料敵於先，冷靜的令人可怕。
“叔叔，我下不過您，我服了。”餘良說道。在連輸三局之後，他徹底認輸了。
“劉半仙”看著餘良，微微一笑，說道：“你棋藝雖然不錯，但你知道你輸在哪裏了嗎？”
餘良想了半天，搖了搖頭，他真不知道自己究竟輸在了哪裏。無論自己是進攻，還是防守，還是攻守兼備，卻都能被“劉半仙”不動聲色，輕輕化解於無形。
“第一局，你過於衝動，在形勢判斷還不清晰之時，就盲目進攻，過分用強，導致敗局；第二局，你心態不穩，覺得遇到了高手，又開始畏手畏腳，導致發力不足，無法充分發揮自身的實力；第三局，你瞻前顧後，既想攻又想守，始終舉棋不定，沒有一個明確的目標，再加上計算不精確，招法不緊密， 輸棋也就在情理之中了。”“劉半仙”說道。
“象棋16子，無一多餘，衝鋒陷陣、退卻保全，道是無情卻有情。車馬炮屬於全能型選手，攻守兼備；卒屬於進攻型選手，能夠以血肉之軀阻斷對方路徑；相士屬於防守型，從不深入敵後；帥乃王者本色，我自巋然不動乃真正的王道。博弈之道貴在用子入神，可以小博大，劍走偏鋒棋逢怪招。點將出擊，千軍萬馬突擊，配合乏力可各個擊破而功敗垂成；固我城防，全麵防守是最好的進攻，伺機反撲未嚐不能肢解對方。長短之處規則天成，智者後看三步開外可形成連環絕殺，庸者觀棋一步舉棋不定潰不成軍。博弈之道貴在棋逢對手、博弈之趣妙在變幻莫測，棋道即人道，小小方格彰顯人生大智慧。”“劉半仙”接著說道。
餘良靜靜的聽著，雖然這些道理他也知道一些，但像“劉半仙”這樣講的全麵係統，還是第一次。
“劉半仙”看著餘良，又進一步說道：“象棋十二道，懂其一而立於天地之間 。
1孔子——為人之道
做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬於待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！就象棋而言，帥將不出九宮，做人亦不能出格，車橫衝直闖，馬走日，象走田等等固定路線，這叫做人要守份。如果自身看成將帥，那麽我們在生活中如何做好將帥呢？象棋棋子的走法以告訴我們如何去為人？欲先做事，必先做人。
2老子——處事之道
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。 ‘道者，萬物之奧。’‘萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。’
謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；寡欲是養心第一法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；勿近無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。棋枰之中，雙方不出錯，絕對是和棋，走棋就是處事。首先要看明白對手的棋路，此處要參照棋藝來看。
3莊子——養性之道
身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。
人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。開局時，為什麽士相靠帥將近一些？理論上講車馬炮戰力強更靠近將帥。為什麽士相反而更靠近將帥？此問題留給棋手自己考慮。
4孟子——君臣之道
君臣相比，君屬於強勢，臣屬於弱勢，其關係由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮。君禮於臣，臣必忠；臣忠於君而君不禮，其忠必退。棋枰之中，帥為君，其餘六子為臣。可以看成軍事遊戲，也可看成一個國家。家庭，企業，國家上下團結一心。沒有戰勝不了的困難。不怕外敵，就怕內亂。
5荀子——學習之道
可概括為七個方麵。一是蛻：學習不能滿足於已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，並且使之產生質變。二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：‘一’是專一、專心致誌的學習，‘學之道，貴以專’。四是靜：‘靜’，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說：‘不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。’六是師：‘國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。’有了好的老師，便可以好學，‘得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。’七是友：荀子提出，‘學者應親友’，以求得在治學上的‘好善無厭，受諫而能誡’，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。帥將從何而來？從兵卒而來，五兵卒為什麽最後隻有一位能坐？算起來就隻有百分之二十的概率。己方其他兵卒過河作何解釋？其他兵卒已升級為車馬炮士相。這就好比一起創業的團隊，公司擴大後，隻能有一個總經理，其他人為副總。蛇無頭不行，但多頭則敗。人都是兵卒從過河後，一步步進化成車馬炮士相，再成為帥將，過程很重要。這就是為什麽很多企業家培養子女先把他們放到基層去鍛煉的原因。
6孫子——韜略之道
意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，曆史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。象棋本屬於智力遊戲。調動棋子互相攻伐。不謀萬世者不足謀一時,不謀全局者不足謀一域。
7管子——教練之道
教練猶如一麵鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。教練的使命就是——因成就他人而成功！棋枰之上，戰勝對方，士相有沒有功勞？並不是進攻棋子作用大，而是士相成全了車馬炮。工作中，有些事讓給更合適的人去做，成全也是種美德。
8韓非子——統馭之道
統馭理論：‘精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，製度為體，文化為魂’，帶你修煉六個方麵的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。棋枰中，帥將可以直接調譴，但現實並非如此。尤其是空降人才，就要考驗將帥的情商、智商、逆商。在企業中叫管理藝術。
9鬼穀子——權謀之道
權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意誌行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決於權謀的結果，即所謂‘竊鉤者誅,竊國者侯’，‘勝者為王，敗者為寇’是也。棋枰中，高手過招，經常看到給對方設陷阱。這不是陰謀詭計，兵者詭道也，時勢隨時在變化，我們要因時因地因人而改變。我們經常說：見人說人話，見鬼說鬼話。很多人理解為虛偽。正確的解釋是，見到什麽樣的人說什麽妥當的話。比如，見到農民，我們就說農民的話，見到企業家，就說企業家的話，說合理的話。遇到車屬性的人，馬屬性的人，炮屬性的人。我們該怎麽辦？棋盤中的藝可以借鑒。
10大學——修身之道
修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴格要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。為什麽我們大多說要像紅帥學習？因為大多人認為紅帥的原型是劉邦。漢高祖劉邦從混混，亭長，沛公，漢王，皇帝，他自身是個修的過程，階段性的合理調整。在兵卒位置做好兵卒之事，在仕相位置就做好仕相的事。
11易經——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不複，永世不得超生。想那輪迴之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的麽？故，天地之道在於人心。紅帥為乾，黑將為坤，象棋可以看成多種形態。
12禪宗——死生之道
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。象棋以和為貴，並不單指下棋雙方握手言和，盡人事聽天命，努力之後，問心無愧，敗又有何妨？得之我幸，失之我命。麵對高於自己的棋手，盡力而為。戰戰兢兢，即生時不忘地獄坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”
餘良聽了，撓了撓頭。對於“劉半仙”這番高論，他很是佩服，但一時之間，也很難做到完全領會和吸收。
“劉半仙”一看餘良這種神情，於是微微一笑，說道：“俗話說‘欲速則不達’， ‘貪多嚼不爛’，這些東西，小友以後慢慢去領會就行了，千萬不要急於求成。老夫這個年紀，也隻領會了其中的七七八八，裏麵的一些精妙之處，也還始終無法參透。所以人生中有許多事情，觀其大略即可，不必去鑽牛角尖。大道至簡的道理，不知小友聽說沒有？”“劉半仙”向餘良問道。
“大道至簡？”餘良搖搖頭，他還真沒有聽說過。
“小友會下象棋嗎？如果會的話，請和老夫對弈幾局如何？”一進門，“劉半仙”就邀請餘良陪他下象棋。
“在下棋藝拙劣，還請叔叔多多手下留情。”餘良謙恭的說道。餘良從小就酷愛象棋、圍棋，雖然不是那種絕頂高手，但一般人還真不是他的對手。
兩人落座之後，開始對弈起來。
第一局，餘良輸了。第二局，餘良又輸了。第三局，餘良還是輸了。
這時，餘良才發現，“劉半仙”是真正的象棋高手，不僅行棋縝密，手段眾多，而且總能料敵於先，冷靜的令人可怕。
“叔叔，我下不過您，我服了。”餘良說道。在連輸三局之後，他徹底認輸了。
“劉半仙”看著餘良，微微一笑，說道：“你棋藝雖然不錯，但你知道你輸在哪裏了嗎？”
餘良想了半天，搖了搖頭，他真不知道自己究竟輸在了哪裏。無論自己是進攻，還是防守，還是攻守兼備，卻都能被“劉半仙”不動聲色，輕輕化解於無形。
“第一局，你過於衝動，在形勢判斷還不清晰之時，就盲目進攻，過分用強，導致敗局；第二局，你心態不穩，覺得遇到了高手，又開始畏手畏腳，導致發力不足，無法充分發揮自身的實力；第三局，你瞻前顧後，既想攻又想守，始終舉棋不定，沒有一個明確的目標，再加上計算不精確，招法不緊密， 輸棋也就在情理之中了。”“劉半仙”說道。
“象棋16子，無一多餘，衝鋒陷陣、退卻保全，道是無情卻有情。車馬炮屬於全能型選手，攻守兼備；卒屬於進攻型選手，能夠以血肉之軀阻斷對方路徑；相士屬於防守型，從不深入敵後；帥乃王者本色，我自巋然不動乃真正的王道。博弈之道貴在用子入神，可以小博大，劍走偏鋒棋逢怪招。點將出擊，千軍萬馬突擊，配合乏力可各個擊破而功敗垂成；固我城防，全麵防守是最好的進攻，伺機反撲未嚐不能肢解對方。長短之處規則天成，智者後看三步開外可形成連環絕殺，庸者觀棋一步舉棋不定潰不成軍。博弈之道貴在棋逢對手、博弈之趣妙在變幻莫測，棋道即人道，小小方格彰顯人生大智慧。”“劉半仙”接著說道。
餘良靜靜的聽著，雖然這些道理他也知道一些，但像“劉半仙”這樣講的全麵係統，還是第一次。
“劉半仙”看著餘良，又進一步說道：“象棋十二道，懂其一而立於天地之間 。
1孔子——為人之道
做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬於待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！就象棋而言，帥將不出九宮，做人亦不能出格，車橫衝直闖，馬走日，象走田等等固定路線，這叫做人要守份。如果自身看成將帥，那麽我們在生活中如何做好將帥呢？象棋棋子的走法以告訴我們如何去為人？欲先做事，必先做人。
2老子——處事之道
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。 ‘道者，萬物之奧。’‘萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。’
謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；寡欲是養心第一法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；勿近無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。棋枰之中，雙方不出錯，絕對是和棋，走棋就是處事。首先要看明白對手的棋路，此處要參照棋藝來看。
3莊子——養性之道
身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。
人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。開局時，為什麽士相靠帥將近一些？理論上講車馬炮戰力強更靠近將帥。為什麽士相反而更靠近將帥？此問題留給棋手自己考慮。
4孟子——君臣之道
君臣相比，君屬於強勢，臣屬於弱勢，其關係由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮。君禮於臣，臣必忠；臣忠於君而君不禮，其忠必退。棋枰之中，帥為君，其餘六子為臣。可以看成軍事遊戲，也可看成一個國家。家庭，企業，國家上下團結一心。沒有戰勝不了的困難。不怕外敵，就怕內亂。
5荀子——學習之道
可概括為七個方麵。一是蛻：學習不能滿足於已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，並且使之產生質變。二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：‘一’是專一、專心致誌的學習，‘學之道，貴以專’。四是靜：‘靜’，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說：‘不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。’六是師：‘國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。’有了好的老師，便可以好學，‘得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。’七是友：荀子提出，‘學者應親友’，以求得在治學上的‘好善無厭，受諫而能誡’，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。帥將從何而來？從兵卒而來，五兵卒為什麽最後隻有一位能坐？算起來就隻有百分之二十的概率。己方其他兵卒過河作何解釋？其他兵卒已升級為車馬炮士相。這就好比一起創業的團隊，公司擴大後，隻能有一個總經理，其他人為副總。蛇無頭不行，但多頭則敗。人都是兵卒從過河後，一步步進化成車馬炮士相，再成為帥將，過程很重要。這就是為什麽很多企業家培養子女先把他們放到基層去鍛煉的原因。
6孫子——韜略之道
意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，曆史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。象棋本屬於智力遊戲。調動棋子互相攻伐。不謀萬世者不足謀一時,不謀全局者不足謀一域。
7管子——教練之道
教練猶如一麵鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。教練的使命就是——因成就他人而成功！棋枰之上，戰勝對方，士相有沒有功勞？並不是進攻棋子作用大，而是士相成全了車馬炮。工作中，有些事讓給更合適的人去做，成全也是種美德。
8韓非子——統馭之道
統馭理論：‘精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，製度為體，文化為魂’，帶你修煉六個方麵的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。棋枰中，帥將可以直接調譴，但現實並非如此。尤其是空降人才，就要考驗將帥的情商、智商、逆商。在企業中叫管理藝術。
9鬼穀子——權謀之道
權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意誌行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決於權謀的結果，即所謂‘竊鉤者誅,竊國者侯’，‘勝者為王，敗者為寇’是也。棋枰中，高手過招，經常看到給對方設陷阱。這不是陰謀詭計，兵者詭道也，時勢隨時在變化，我們要因時因地因人而改變。我們經常說：見人說人話，見鬼說鬼話。很多人理解為虛偽。正確的解釋是，見到什麽樣的人說什麽妥當的話。比如，見到農民，我們就說農民的話，見到企業家，就說企業家的話，說合理的話。遇到車屬性的人，馬屬性的人，炮屬性的人。我們該怎麽辦？棋盤中的藝可以借鑒。
10大學——修身之道
修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴格要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。為什麽我們大多說要像紅帥學習？因為大多人認為紅帥的原型是劉邦。漢高祖劉邦從混混，亭長，沛公，漢王，皇帝，他自身是個修的過程，階段性的合理調整。在兵卒位置做好兵卒之事，在仕相位置就做好仕相的事。
11易經——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不複，永世不得超生。想那輪迴之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的麽？故，天地之道在於人心。紅帥為乾，黑將為坤，象棋可以看成多種形態。
12禪宗——死生之道
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。象棋以和為貴，並不單指下棋雙方握手言和，盡人事聽天命，努力之後，問心無愧，敗又有何妨？得之我幸，失之我命。麵對高於自己的棋手，盡力而為。戰戰兢兢，即生時不忘地獄坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”
餘良聽了，撓了撓頭。對於“劉半仙”這番高論，他很是佩服，但一時之間，也很難做到完全領會和吸收。
“劉半仙”一看餘良這種神情，於是微微一笑，說道：“俗話說‘欲速則不達’， ‘貪多嚼不爛’，這些東西，小友以後慢慢去領會就行了，千萬不要急於求成。老夫這個年紀，也隻領會了其中的七七八八，裏麵的一些精妙之處，也還始終無法參透。所以人生中有許多事情，觀其大略即可，不必去鑽牛角尖。大道至簡的道理，不知小友聽說沒有？”“劉半仙”向餘良問道。
“大道至簡？”餘良搖搖頭，他還真沒有聽說過。