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    劉宇浩最終還是拒絕了施保要將“遇貴人”送給他的提議,


    無他,咱哥們不在乎那點錢,再說了,劉宇浩實在不想和施保扯上什麽關係,尤其是施保還在背地裏幹著非法的勾當,


    救人的做法是出於公德心,可與一個“犯罪分子”之間存在著不清不楚的交易,那可不是劉宇浩所願,


    這是劉宇浩做人的底線,不容逾越,


    “劉哥,把姚四兒留在那,你就不怕他跑了。”


    迴去的路上沒有姚四兒那個令人厭惡的家夥隨行,藤軼顯然興致很高,一路上都忍不住哼著小曲,麵帶笑容,


    劉宇浩淡淡一笑,道:“他想跑,能往哪跑。”


    藤軼手握方向盤目視前方所以沒有看到劉宇浩嘴角的冷笑,擔憂道:“我和施誠接觸了一會,那個人忒老實,恐怕不是姚四兒的對手。”


    劉宇浩這次是真樂了,擺弄著手裏的玉跪人說道:“施誠的確老實巴交,可他那個堂哥不是省油的燈呀,別看施保腿瘸了,可他要是想對付姚四兒,十個姚四兒也不是他的對手。”


    施保恐怕再想不到,劉宇浩竟對他做出如此高的評價,


    藤軼點點頭,覺得劉宇浩的話有理,打趣道:“古代人也真是想不開,什麽東西不好弄,非要死了以後還搞這麽一大堆爛也爛不了的玉器陪葬,結果落了個被人挖墳掘墓。”


    “你懂啥,玉文化對人類宗教信仰的影響可以說是圖騰崇拜文化的延伸,絕對不是你小子想象的那麽簡單。”


    劉宇浩無奈搖搖頭,瞪了藤軼一眼,


    古人對玉的理解,首先是從古代人對自然、天地、環境的神奇力量的不可捉摸到作為神來頂禮膜拜,進而轉變為宗教觀念的,


    在原始社會,由人的死亡及喪葬開始,逐漸產生了萬物有靈的思想,最終導致了原始宗教的誕生,其最早的表現形式是圖騰崇拜;另一種原始的表現表達式就是巫術,後來逐漸演化成一種禮製,


    當各種宗教在我國形成的時候,無論是道教、儒教、還是佛教,都認為神靈的玉會給人以智慧和力量,使人平安地度過一生,所以在玉器中出現了避邪、鎮宅、護身等功用的獨特文化景觀,


    藤軼訕訕一笑,撇嘴道:“那倒是,沒得怕拉屎就不吃東西,是不是這個道理。”


    “呃哪跟哪呀,亂說。”


    劉宇浩頓時滿頭黑線,苦笑道:“古人雲:‘玉入其國則為國之重器,玉入其家則為傳世之寶,正氣內存,邪不可幹’,其要表達的意思是家中擁有美玉,邪氣不可入侵,而身上佩帶一塊美玉,便會增添一份自然力量。”


    早在八千年前古人就已經有了這種特殊的葬玉習俗,


    據劉宇浩上學時的記憶,現在位於內蒙古的興隆窪遺址,便是古代玉器最早的文化遺存,正是在這裏,專家發現了出土年代最早的葬玉,


    古人認為,玉器是大自然饋贈的寶物,它凝結了天地的精華,把玉片覆蓋在人體的不同部位便可以追求死後的屍身不朽,在佩玉之風盛行的漢代,古人賦予了玉器另一種特殊的功能,


    今天,在潘家園的那些經營古玉店的裏,人們會選購一件玉器佩掛在身上,或許他們有的是出於裝飾的喜好,有的是為了寓意吉祥,但還有一些人,他們佩戴玉器的目的卻是基於一種驅災辟邪的心理暗示,


    在玉文化的傳統中,驅災避邪的理念非常奇特,而它的淵源,則是來自於漢代先人一種獨特的玉器風尚,


    劉宇浩拿出幾件小巧玲瓏的古玉,道:“漢代的先民在道家思想的影響下,認為天然的玉石凝結了天地的精華,人死後,隻要把玉器覆蓋在屍體的表麵,便可以保佑屍身不朽,靈魂升天。”


    就是在這樣的信仰下,漢代玉衣才會應運而生,人們用人體做模型,把上千塊玉片連綴起來,做成玉製的衣服套在死者的身上,在這樣周詳而嚴密的防護下,他們堅信,即使是在令人畏懼的地下世界,依然可以享受生前的榮華富貴,


    而這種玉能使人不朽的理念,逐漸地便賦予玉器驅災避邪的內涵,它的影響也一直延續到了今天,如果說玉的祭禮、鎮宅功能是古代先民圖騰崇拜的結果;那麽,避邪、護身功能可能就是心理作用了,


    因佩玉而免遭意外之禍,這可能純粹出於偶然,也可能確有心理因素在起作用,但無論如何,玉可以保平安作為一種信念,起碼反映了人類共同的願望,


    所以,在古代人的心目中,玉是無可不為的神,玉文化逐步發展為一種宗教文化,自古至今,玉一直為世人所鍾愛也就不難想象了,


    這些理論不是三言兩語就能說的明白,而且,就算劉宇浩肯下那個功夫說,藤軼也未必能聽得明白,


    進城以後堵車的次數明顯增多,藤軼這才有時間忙裏偷閑打量劉宇浩手上的另外幾件玉件,“咦,劉哥,這些是幹什麽用的。”


    “考考你的眼力,自己猜一下。”


    劉宇浩哈哈一笑,眼中閃過一抹少有的詼諧,


    藤軼撓撓頭,擺弄那幾個玉件半晌才猛地一拍腦門,指著一件蟬狀玉件恍然道:“這個是玉含,那這個就應該是玉握,這幾個劉哥你先告訴我,剛才我猜的對不對。”


    顧名思義,所謂玉含當然是古代宦官之家在親人死了之後,塞入死者口中的蟬形玉石,成語中所說的“蟬形玉含”是表達古人盼望親人能早獲重生的願望,


    蟬的羽化代表了重生的意味,和曾經去過的公母山類似,母山有著一線天似的縫,走過去人會得到重生,曾經的是是非非一筆勾銷,


    而玉握的用途則要廣泛的多,不僅僅局限於葬器,握是手掌的運動器材,比如寫字時手累了,在掌中捏個東西,活動一下筋骨,


    上世紀四十年代,延安大生產運動時,邊區建了一座小煉鐵廠,煉鐵工人將煉出的一根小鐵條送給了主席,主席就用它當鎮紙,有時寫字寫累了,也將鐵條當握使用,現在,那根鐵條還在延安的紀念館裏陳列著,供人瞻仰,


    在漢代以前,握是很普遍的,最多見的是用玉製作的豬握,有身份的人生前使用,死後還要在手裏捏兩塊玉,做成豬形,代表富有的意思,


    劉宇浩眉尖一挑,笑道:“行啊,連這物件都知道,看來你小子這些年沒白跟我身邊,倒是漲了不少見識。”


    藤軼嘿嘿憨笑,道:“王師傅有一次收了兩件這種老貨,正好我當時也在他身邊,所以就認得,可其他的就沒見過了。”


    “這九件小玉件叫九竅塞。”


    劉宇浩把那九件小玉件擺在汽車操作台上,笑著說道:“施保覺得一件玉跪人賣一千萬賺多了,所以就把這九竅塞一起送給我了。”


    “什麽是九竅塞。”


    藤軼大奇,忍不住把剩下那幾件從未見過的玉件拿過來放到手裏把玩,


    劉宇浩也不阻攔,笑道:“過去的墓葬中,如果墓主人家境豐厚不僅要在死者的口中放置精致的玉含,在手中放上精致的玉握,死者的五官也用專門的玉器堵住,甚至連生殖器都要用特製的玉罩盒加以保護,喏,就是你手上拿的那件。”


    古人認為,人體有九個部位可以與天地的精華交融,人死後,為了防止體內的精氣外溢,便需要用九種玉器堵住這些出口,包括成對的眼塞、耳塞、鼻塞,另外還有口塞、肛門塞和生殖器罩盒,


    因為一共是九件,所以起名九竅塞,


    “我去。”


    藤軼大吃一驚,忙不迭把手裏的玉匣丟出老遠,頓時生出一種欲哭無淚的感覺,但又不好意思跟劉宇浩發火,隻得哭笑不得的拿出濕紙巾擦拭自己的手掌,


    “開什麽玩笑,原來那玩意是給死人罩那東東用的,敢不敢再惡心點啊劉哥。”


    藤軼皺皺眉大聲嚷嚷,他已經足足用了十幾張濕紙巾,可不管他怎麽擦還覺得手上有異味,臉也愁得如同苦瓜,連連叫苦不迭,


    “你拿之前又沒問我,現在倒怪起我來了。”


    劉宇浩促狹地笑了,兩個大老爺們兒天天裹在一起委實是閑得發慌,不開些無傷大雅的小玩笑日子真過不下去,


    藤軼果然不服,撇著子嘟嚷了一句,趁劉宇浩沒注意冷不丁猛地一腳踩下油門,車子就衝了出去,


    “哎喲喂,還耍性格。”


    劉宇浩見前麵已經是綠燈了又笑,剛要打趣身邊的電話響了,這才作罷,


    掛斷電話後,劉宇浩沒了開玩笑的心思,忽然冒出一句,“去京西大飯店。”說完,劉宇浩也不解釋,把身子向後靠了靠,盡量擺了一個能使自己舒服點的姿勢,


    藤軼跟著劉宇浩已經有三年時間了,他當然在每當劉哥露出這種表情的時候就是在考慮問題,所以也沒打聽為什麽突然要去京西大飯店,而是做好自己的本份,調轉車頭直奔目的地而去,

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