楊龍庚被這幫家夥捆著手,用個繩子拉著往客棧走,他的長衫在風中舞動,邁著那種別扭的步伐,如同一隻鴨子走路一般。等待他的是死是活,在麻黃鎮的人眼睛中除了疑惑與期待,隻有天知道。
楊龍庚對自己的結論不懷疑,他堅信這幫家夥是不見棺材不落淚。他自言自語說道:
“無知啊,無知啊,天地有陰陽,世事有變遷,天地人合,天幹為縱,地支為橫,縱橫經緯,天體這個大宇宙的運轉和產生的磁場,對人的這個小宇宙無時無刻不影響著。可是這些無知的家夥,在冥冥之中一直沒醒。古代的哲學大師為什麽不把“周易''天機一語道破,通俗易懂,不讓許多人都知道。五行的特性,五行的相生相克,或許人自有天命。天地有別,人有強弱,總括於陰陽之中,氣聚則凝而成形,氣散則空而無影。國家的命運大於個體的命運,集體大於個體,人集人散就是一種緣分的聚散,人的生死就是氣聚氣散的一瞬間；陰陽交合,氣聚而生,呱呱墜地；陰陽衰竭,氣散而又化氣為空,死是生存法則的哲學勝利,死是相當自然的。可有些人,有些事卻不在規矩法則裏,早亡啊、意外啊、橫禍啊,這些問題在唯物家來說,是偶然的,幹脆說成是客觀的偶然性,他們有套路,因為這樣,所以那樣。唯物家批評相學家、命家,是唯心主義,憑空臆斷,玄妙不可著磨,故弄玄虛。命學家批評唯物主義這是快樂的瘋子(樂觀主義)；唯物派說唯心派是消極的瘋子(失敗就找理由),說一切都是命定的,消極而自欺欺人,都不願意找其成功的方法。多年來這兩家人都在吵,吵的原因就在於理論基礎不一樣,都是公說公有道,婆說婆有理。吵歸吵,鬧歸鬧,公公婆婆都生活在一起。”楊龍庚說到想到這一些,似乎忘記自己的處境,噗嗤笑出聲來。
“這老倌是瘋子,一個人笑什麽,太可笑了,刀都快要架在脖子上還能笑得出來。”火雷手下的兄弟說。
“姑娘,你給我鬆鬆綁,我不會逃跑的。君子一言駟馬難追。”楊龍庚說。
火雷怒道:“你這老東西,死馬怎能追得上你,你在等死吧,你看我怎麽收拾你。”
“武師,這是中國成語,叫君子一言四匹馬都追不迴來,也叫說話要算話,我身上的錢都給你們,鬆鬆綁啊,把我勒死了,咱們就賭不成了,誰輸誰贏都不知道。”楊龍庚說。
“你也逃不了,晚上上門鎖,再用繩子捆住雙手雙腳,把你衣服褲子全拿了,我不相信老者光著屁股在街上屁顛屁顛的。”火雷說。
“我來給你鬆綁。”飛霞說著就伸手撥動繩子。
“武師,你此行有何事?”楊龍庚說。
“你不是會算嗎?”火雷說,“別跟我套近乎。”
“這話問得有理。”楊龍庚用小六壬推理說,“你行兇劫財。”“告訴你,憑我們陰陽二人轉,加上一幫兄弟,老子要尋找的是邢振東,我不要財,也不行兇,我要名,敢與邢振東對抗的人有幾個?你那個臭水平,說我行兇劫財,你連邢振東何許人士,你都不知,真是孤陋寡聞,臭水平。”
火雷,何嚐不是行兇劫財呢,一是找邢振東報仇,二是尋找秘籍和他的銀子、藥材,他當然不可告知。楊龍庚聽他這麽說,精神為之一震,他很關注邢振東的現狀,朋友嘛。楊龍庚是個講義氣的人,如果跟他們去,能碰到各種朋友也是一件快事。
“哦,邢振東什麽人?”楊龍庚說。
“狗日的,藥靈派掌門人,第七代傳人,''飛針走穴''“華佗麻沸散”威震一方,他是個膽小鬼,從不與人麵對麵地打,德性不好,會用暗器,我與他交過手。”火雷說。
“少爺膽大,真是少年出英雄。”楊龍庚說。
“老者,你浪跡天涯,有酷暑難當,有寒風烈烈,討拿幾個鳥錢,如何過活?”火雷說。楊龍庚說:“少爺,你隻想到酷暑難當,寒風烈烈,你怎麽不想到春暖花開?你以威震江湖,名揚四海為樂,幸災樂禍為樂。我以衣能遮體,食能飽腹,能雲遊天下為樂,以大眾蒼生趨利避害為樂,以他人心之樂而樂,有憂解憂,有愁解愁,一劑心理良藥讓人解脫之。樂與憂在一念之間,精神是肉體的靈魂,靈魂樂全身皆樂,靈魂憂,全身憂。心乃思之官,境由心生,萬事萬物無不從心而動,心生成像,我心即佛,我心即果。人生短暫幾十年,何苦背著憂愁,懷抱孤獨,何必背著沉重的心理負荷走上人生之路,我生快樂,死時也快樂,死就是那種睡著了永遠沒有醒來。我站著快樂夠了,我躺著樂,生死是生命的兩種形式,你看得出我臉上的快樂與幸福,這不是強裝,半點憂傷都沒有。”
火雷說:“三十天,我便把你“哢擦”,你不留戀生命活著的美好?”
楊龍庚說:“我活著這麽多年,美麗的夠多了,你把我“哢擦''時,肉體是麻木的,流血最後休克昏睡著,痛的極端是疼痛休克。休克無知覺,昏睡無知覺,死有什麽可怕的?死之前我們是什麽?死之後我們又是什麽?什麽都不是!這是生命的還原式。這是0到1又變成0的過程。生的時候,死也伴隨著人生。生的時候,上蒼也就給你判了個死刑,就算給你一百年,可是你快樂嗎?你以為你長生不老?老天不會讓你萬萬歲的。我心在天國,人在人間,我是從天國來人間遊玩的,你殺了我,感謝你幫我送上西天。”
“我慢慢折磨你,不讓你痛快的死去。”火雷說。
“這種死叫非命之死,天有報應,你的死,比我的死還難看,這樣是非命之死,不是老了才死去,而是千刀萬剮。你不行俠仗義從善去惡,白活在世間,你折磨或剁我的時候,我用咒術,使自己處於催眠的狀態,我還怕死嗎?”楊龍庚說。
“那你如何解釋,“惡人千古,好人不常在'',惡人身體健康,長命百歲,好人卻短命,身體虛弱。”火雷說。
楊龍庚說:“片麵,世上兩個事物的交接處是模糊的,善與惡兩個極端容易分清,但交接部分模糊,有時是顛倒的。在一段曆史的時期,統治與被統治,剝削與被剝削,一朝推翻一朝,利益的鬥爭是非美醜,這都是模糊的。暴政當道,他打著替天行道的口號,遭殃的是天下的百姓,曆史就是這樣的反複無常。隻要你快樂無憂,問心無愧,多做善事,打抱不平就行了,心裏活得坦坦蕩蕩,不要自我煎熬與折磨。浩然正氣立於人世之間,人頭三尺有神靈看著,以後不至於下地獄。”
火雷說:“你騙我,想讓我放了你,你這些鬼道理是講給小孩聽去。我要美女、名氣、金錢,這些最適用,最管用。那些官府大人、商賈子弟,哪個不是三房五太的?你老了,給你美女,隻是霧裏看花,飽飽眼福過過手癮,你那玩意不行了,不中用了。給你美名,你名不副實；給你金錢你不會花,山珍海味吃不了多少。總之你不會花,不會玩。你也知道,有句話叫老無用,嗬嗬,真他媽老無用啊!哈哈哈,老無用,老無用,哈哈,老了還有什麽用處,人生苦短及時尋樂,我的樂法與你不一樣,嗬嗬嗬嗬。”
楊龍庚也在哈哈大笑,他們笑聲一浪高過一浪,不知道他們笑自己還是笑別人。火雷這家夥是喪德,晚上硬是調戲楊龍庚一番。手腳拴在床上,衣物褲子通通給脫光並帶走,得意洋洋地離開楊龍根的住處,叫幾個兄弟觀察他的動靜。楊龍庚除了關注邢振東的情況,更想知道火雷和飛霞的命運結果,他推理兩個人都出事,但什麽樣的人,因為什麽樣的事引發他們出事,不太明了。他現在隻想明了事情是怎樣應驗的?邢振東不會輕易殺人,也不會奪他人之妻。楊龍庚想,不能過早地露出他的真功夫,跟他們走一趟玩玩,裝瘋賣傻也好,乖乖聽他們的,這是天意。讓他們自生自滅吧,不可救也,朽木不可雕也,就慢慢等待奇跡出現吧。
“兄弟,給我弄壺小酒來,我這裏有錢,多多的有賞。”楊龍庚說著突然想起衣物被火雷拿走,“這喪德的,衣物拿了,錢也拿了。”酒癮發了也隻好忍著。
本想用全身的功力將繩子弄斷,但這幫家夥知道我的功力,反而提高警惕,關鍵問題是小不忍亂大謀,忍耐忍耐好事還在嘛,要看看後麵的熱鬧。
楊龍庚對自己的結論不懷疑,他堅信這幫家夥是不見棺材不落淚。他自言自語說道:
“無知啊,無知啊,天地有陰陽,世事有變遷,天地人合,天幹為縱,地支為橫,縱橫經緯,天體這個大宇宙的運轉和產生的磁場,對人的這個小宇宙無時無刻不影響著。可是這些無知的家夥,在冥冥之中一直沒醒。古代的哲學大師為什麽不把“周易''天機一語道破,通俗易懂,不讓許多人都知道。五行的特性,五行的相生相克,或許人自有天命。天地有別,人有強弱,總括於陰陽之中,氣聚則凝而成形,氣散則空而無影。國家的命運大於個體的命運,集體大於個體,人集人散就是一種緣分的聚散,人的生死就是氣聚氣散的一瞬間；陰陽交合,氣聚而生,呱呱墜地；陰陽衰竭,氣散而又化氣為空,死是生存法則的哲學勝利,死是相當自然的。可有些人,有些事卻不在規矩法則裏,早亡啊、意外啊、橫禍啊,這些問題在唯物家來說,是偶然的,幹脆說成是客觀的偶然性,他們有套路,因為這樣,所以那樣。唯物家批評相學家、命家,是唯心主義,憑空臆斷,玄妙不可著磨,故弄玄虛。命學家批評唯物主義這是快樂的瘋子(樂觀主義)；唯物派說唯心派是消極的瘋子(失敗就找理由),說一切都是命定的,消極而自欺欺人,都不願意找其成功的方法。多年來這兩家人都在吵,吵的原因就在於理論基礎不一樣,都是公說公有道,婆說婆有理。吵歸吵,鬧歸鬧,公公婆婆都生活在一起。”楊龍庚說到想到這一些,似乎忘記自己的處境,噗嗤笑出聲來。
“這老倌是瘋子,一個人笑什麽,太可笑了,刀都快要架在脖子上還能笑得出來。”火雷手下的兄弟說。
“姑娘,你給我鬆鬆綁,我不會逃跑的。君子一言駟馬難追。”楊龍庚說。
火雷怒道:“你這老東西,死馬怎能追得上你,你在等死吧,你看我怎麽收拾你。”
“武師,這是中國成語,叫君子一言四匹馬都追不迴來,也叫說話要算話,我身上的錢都給你們,鬆鬆綁啊,把我勒死了,咱們就賭不成了,誰輸誰贏都不知道。”楊龍庚說。
“你也逃不了,晚上上門鎖,再用繩子捆住雙手雙腳,把你衣服褲子全拿了,我不相信老者光著屁股在街上屁顛屁顛的。”火雷說。
“我來給你鬆綁。”飛霞說著就伸手撥動繩子。
“武師,你此行有何事?”楊龍庚說。
“你不是會算嗎?”火雷說,“別跟我套近乎。”
“這話問得有理。”楊龍庚用小六壬推理說,“你行兇劫財。”“告訴你,憑我們陰陽二人轉,加上一幫兄弟,老子要尋找的是邢振東,我不要財,也不行兇,我要名,敢與邢振東對抗的人有幾個?你那個臭水平,說我行兇劫財,你連邢振東何許人士,你都不知,真是孤陋寡聞,臭水平。”
火雷,何嚐不是行兇劫財呢,一是找邢振東報仇,二是尋找秘籍和他的銀子、藥材,他當然不可告知。楊龍庚聽他這麽說,精神為之一震,他很關注邢振東的現狀,朋友嘛。楊龍庚是個講義氣的人,如果跟他們去,能碰到各種朋友也是一件快事。
“哦,邢振東什麽人?”楊龍庚說。
“狗日的,藥靈派掌門人,第七代傳人,''飛針走穴''“華佗麻沸散”威震一方,他是個膽小鬼,從不與人麵對麵地打,德性不好,會用暗器,我與他交過手。”火雷說。
“少爺膽大,真是少年出英雄。”楊龍庚說。
“老者,你浪跡天涯,有酷暑難當,有寒風烈烈,討拿幾個鳥錢,如何過活?”火雷說。楊龍庚說:“少爺,你隻想到酷暑難當,寒風烈烈,你怎麽不想到春暖花開?你以威震江湖,名揚四海為樂,幸災樂禍為樂。我以衣能遮體,食能飽腹,能雲遊天下為樂,以大眾蒼生趨利避害為樂,以他人心之樂而樂,有憂解憂,有愁解愁,一劑心理良藥讓人解脫之。樂與憂在一念之間,精神是肉體的靈魂,靈魂樂全身皆樂,靈魂憂,全身憂。心乃思之官,境由心生,萬事萬物無不從心而動,心生成像,我心即佛,我心即果。人生短暫幾十年,何苦背著憂愁,懷抱孤獨,何必背著沉重的心理負荷走上人生之路,我生快樂,死時也快樂,死就是那種睡著了永遠沒有醒來。我站著快樂夠了,我躺著樂,生死是生命的兩種形式,你看得出我臉上的快樂與幸福,這不是強裝,半點憂傷都沒有。”
火雷說:“三十天,我便把你“哢擦”,你不留戀生命活著的美好?”
楊龍庚說:“我活著這麽多年,美麗的夠多了,你把我“哢擦''時,肉體是麻木的,流血最後休克昏睡著,痛的極端是疼痛休克。休克無知覺,昏睡無知覺,死有什麽可怕的?死之前我們是什麽?死之後我們又是什麽?什麽都不是!這是生命的還原式。這是0到1又變成0的過程。生的時候,死也伴隨著人生。生的時候,上蒼也就給你判了個死刑,就算給你一百年,可是你快樂嗎?你以為你長生不老?老天不會讓你萬萬歲的。我心在天國,人在人間,我是從天國來人間遊玩的,你殺了我,感謝你幫我送上西天。”
“我慢慢折磨你,不讓你痛快的死去。”火雷說。
“這種死叫非命之死,天有報應,你的死,比我的死還難看,這樣是非命之死,不是老了才死去,而是千刀萬剮。你不行俠仗義從善去惡,白活在世間,你折磨或剁我的時候,我用咒術,使自己處於催眠的狀態,我還怕死嗎?”楊龍庚說。
“那你如何解釋,“惡人千古,好人不常在'',惡人身體健康,長命百歲,好人卻短命,身體虛弱。”火雷說。
楊龍庚說:“片麵,世上兩個事物的交接處是模糊的,善與惡兩個極端容易分清,但交接部分模糊,有時是顛倒的。在一段曆史的時期,統治與被統治,剝削與被剝削,一朝推翻一朝,利益的鬥爭是非美醜,這都是模糊的。暴政當道,他打著替天行道的口號,遭殃的是天下的百姓,曆史就是這樣的反複無常。隻要你快樂無憂,問心無愧,多做善事,打抱不平就行了,心裏活得坦坦蕩蕩,不要自我煎熬與折磨。浩然正氣立於人世之間,人頭三尺有神靈看著,以後不至於下地獄。”
火雷說:“你騙我,想讓我放了你,你這些鬼道理是講給小孩聽去。我要美女、名氣、金錢,這些最適用,最管用。那些官府大人、商賈子弟,哪個不是三房五太的?你老了,給你美女,隻是霧裏看花,飽飽眼福過過手癮,你那玩意不行了,不中用了。給你美名,你名不副實；給你金錢你不會花,山珍海味吃不了多少。總之你不會花,不會玩。你也知道,有句話叫老無用,嗬嗬,真他媽老無用啊!哈哈哈,老無用,老無用,哈哈,老了還有什麽用處,人生苦短及時尋樂,我的樂法與你不一樣,嗬嗬嗬嗬。”
楊龍庚也在哈哈大笑,他們笑聲一浪高過一浪,不知道他們笑自己還是笑別人。火雷這家夥是喪德,晚上硬是調戲楊龍庚一番。手腳拴在床上,衣物褲子通通給脫光並帶走,得意洋洋地離開楊龍根的住處,叫幾個兄弟觀察他的動靜。楊龍庚除了關注邢振東的情況,更想知道火雷和飛霞的命運結果,他推理兩個人都出事,但什麽樣的人,因為什麽樣的事引發他們出事,不太明了。他現在隻想明了事情是怎樣應驗的?邢振東不會輕易殺人,也不會奪他人之妻。楊龍庚想,不能過早地露出他的真功夫,跟他們走一趟玩玩,裝瘋賣傻也好,乖乖聽他們的,這是天意。讓他們自生自滅吧,不可救也,朽木不可雕也,就慢慢等待奇跡出現吧。
“兄弟,給我弄壺小酒來,我這裏有錢,多多的有賞。”楊龍庚說著突然想起衣物被火雷拿走,“這喪德的,衣物拿了,錢也拿了。”酒癮發了也隻好忍著。
本想用全身的功力將繩子弄斷,但這幫家夥知道我的功力,反而提高警惕,關鍵問題是小不忍亂大謀,忍耐忍耐好事還在嘛,要看看後麵的熱鬧。