第89章 術瞳與魔鬼契約(上)
身為千金的魔女是和我同居的會長 作者：墨長哲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
讀到這的時候。
林修和璃未都不約而同地停頓了一下。
“修，你餓了嗎？我們吃點東西吧怎麽樣？”
璃未緩緩從被窩中伸出手，從旁邊的包裹中抓取幾袋真空熟食肉類。
“也行，就直接拿著吃。帶的夠多，也不用擔心量的問題。”
大概吃個大半飽後。
少年也從包裏拿出兩瓶便於加熱的牛奶燕麥，通過火爐自帶的烘熱空間加熱兩三分鍾便能直接拿來喝。
魔女卻捧著瓶子捂手，然後準備繼續開始念故事。
“這個故事開頭倒是挺西幻小說的。”林修不禁吐槽。
“關鍵是……怎麽感覺好熟悉呢……這個開局。”
璃未又一次開始自我懷疑，如果真的存在輪迴與前世的話……莫非……？
可旁邊的林修卻已經毫無感覺地開始往下看了。
“唉，別這麽急，邊念邊看吧。”
璃未微微趴著桌子上輕聲地念起這些文字。
————————
(接上文精簡梗概)
但涅安斯與黛爾梅芙的第一次見麵卻並不是多麽美好。
因為第一次遇見，就是生與死的分界。
「獵巫行動」下，年僅18歲的黛爾梅芙是一路從英倫逃亡至高盧的。
一路被當地天主教會人員追殺，父母下落不明。
在聖帕爾瓜爾，她幼稚的以為或許不會暴露身份，但那麽明顯的巫女帽在少年看來很可愛，在教會眼裏，可就是異端的證明。
涅安斯一眼瞥見她被追殺的那一幕。
隻是這一眼，他便喜歡上這個看上去呆萌完全不像壞人的女孩。
在手無寸鐵的「巫女」要被天主教的教徒們用刀劍刺殺的時候，少年挺身而出護住了她。
“我是涅安斯·德·卡斯德伊！你們要幹什麽？為什麽要傷害她！”
少年即使亮出自己的身份，也依舊無法對天主教教會人員有什麽威懾。
此時即使倒教運動已經開始，文藝複興已經從歐陸中心城市開始席卷，但這股人文主義還是沒有輻射到偏遠地區。
教會的地位，神權至上的觀念根深蒂固。
隻有德·卡斯德伊家族這種呈現資本雛形的家族才會取消信仰傳統天主教而是認可一部分新教教義。
涅安斯一個人死死拉著黛爾梅芙的手不放。
他也不知道為什麽心裏就是對「巫女」這麽憐憫。
總之他知道她不是壞人。一定不是「巫女」。
黛爾梅芙不願意讓這個不知從哪來的陌生少年與自己陪葬，情急之下，她隨便念了念自己潛意識聽過的咒語。
「巫女」的手杖發出耀眼的光芒，像是聚能一樣發出一道猛烈的閃光。
瞬間將揮刀的教會人員全部擊殺。
兩人都被此景嚇到。
愣了一秒後，涅安斯知道肯定是闖禍了，腦海裏的第一想法並不是「巫女」對自己來說可能有危險，而是她差點就要被殺掉，而自己也是。
「教會就是專製的工具，教會就是敵人，也是壞人。」
他牽著黛爾梅芙的手逃亡了。
就這樣悄無聲息地離開了德·卡斯德伊家族，離開了蒙彼利埃，離開聖帕爾瓜爾。
私奔。
或許就可以用這樣的詞語概括。
可此時的黛爾梅芙對於少年的感覺，被那道名叫「身份」的東西阻隔。
除了「感謝」與「欽佩」外，沒有任何「愛」的意味。
巫女黛爾梅芙和他逃到了布洛涅森林(這也是後來幾百年後林修冉氏家族所在地附近的那個古老森林)。
她用「巫術」很快建造好了隱秘的小木屋，和少年涅安斯暫住在此。
中世紀的「巫女」，大多數隻是天主教為了殺死消滅反教會的人文主義者扣上的帽子。
但黛爾梅芙和她的家族不一樣，而是真的「巫女」。
這最早的「魔術」因為完全不符合常識，也不符合教會神權思想，也被羅列在「巫術」範疇裏。
反教的占卜學以及最初的科學也都包含在「巫術」之內。
涅安斯不管這些，他完全相信了黛爾梅芙所說的那些話語。
硬生生陪在這個巫女的身邊，在森林裏度過了五年左右的時間。
戀愛腦的少年隻想永遠愛著這個巫女。
但這種禁忌的愛戀，真的能夠脫離現實而成立嗎？
德·卡斯德伊家族當然不會放棄尋找他的下落。在教會的添油加醋下，故事變成了巫女挾持貴族公子，殺死天主教徒，褻瀆上帝。
使得宗教矛盾進一步激發。
但同時，人道主義的啟蒙在高盧也逐漸開始嶄露頭角。
對於這個故事，更多人道主義版本的傳言也多了起來。
「涅安斯為巫女擋刀，反殺罪惡教徒，巫女殉情共死。」
「涅安斯反殺罪惡教徒，攜手與巫女私奔。」
甚至人文主義畫師特拉瓦·羅素，花了一年作一幅著名的畫作『蒙彼利埃少年與反神巫女』。
畫麵上的中心，便是帥氣的涅安斯左臂護著倒地不起的黛爾梅芙，右手一劍刺向天主教徒的心髒。
但這段曆史，因為版本太多，並且觸及更多高盧政治因素，記錄在史冊中的大多數都很模糊。
畢竟像是曆史的小插曲，並不被人在意。
那麽對當事人來說，可就不是插曲，而是人生的重大轉折了。
在布洛涅森林深處，巫女與少年遇到了天主教的變種分支「清教」(「清魔教」的前身)領袖夏爾。
在他們麵前，夏爾·凱亞現出自己的真身——清魔·龍形態。
“涅安斯，你喜歡上了這個叫做黛爾梅芙的巫女對嗎？”
“你想幹什麽？”
涅安斯鼓起勇氣又一次護住身後的黛爾梅芙。
“想保護她的話，我要你的一隻眼作為契約。這樣你就能得到保護黛爾梅芙的魔術，如何？”
但少年不知道，夏爾·凱亞的目的隻是借助少年的力量，鏟除天主教的威脅，從而讓「清教」上位。
不顧黛爾梅芙的勸阻，少年獻祭了左眼與清魔簽訂了這個【魔鬼契約】。
也是「瞳術」曆史的起源故事。
————————
“果然很傳說啊，這個故事確實不管是誰都很難信，畢竟魔術師也不相信魔靈這種傳說的東西存在。”
林修並沒有和璃未聊起對這段愛情的理解，而是更加關心契約的內容。
魔女卻愈發癡迷故事本身。
“都說是千年魔靈，說明它是會附體的存在。也就是說夏爾·凱亞也是被附身的。”
“「清魔教」原來也是天主教的分支嗎？但是理論上魔鬼這種東西也能和上帝一樣共存麽？”
確實缺少了直接描述「清魔教」誕生曆史的資料，讀懂這段曆史就會有些乏力了。
少年望向旁邊那堆魔女從二樓搬下來的書籍。
“會長大人找的這一堆書是？”
“都是關於歐陸各種宗教發展的史書，裏麵可能會存有一些關於清魔教的影子吧。”
“那先把『古瞳』裏麵的契約內容看一看再說，反正「清魔教」已經確定不是什麽好玩意就是。”
少年和魔女繼續翻看下去。
關於【魔鬼契約】的內容篇幅不算長，大概隻有兩麵。
刪去沒用的語言，真正能夠體現【契約】的有以下幾條。
1.為清魔獻祭左眼，獲得黑瞳核子，獲得能夠造成魔術傷害的能力。
2.同時，魔瞳術與魔法術存在同源同法但【節點】互斥的本質，簽訂契約後，若越界用魔法，將會受到懲戒。
3.獲得魔瞳後成為術瞳者，應當效忠於清魔，否則將會永世墮入清魔懲獄。
4.魔瞳有不斷升級的實力。
分為七階，也是瞳術的基本階段。一旦達到階數，「瞳咒」將會對術瞳者進行考驗。
「瞳咒」分為三階段。
1盲視2幻疑攻心3盲心。
5.術瞳曆練失敗後，術瞳者將會在100年後再一次出現，以此輪迴。
林修和璃未都不約而同地停頓了一下。
“修，你餓了嗎？我們吃點東西吧怎麽樣？”
璃未緩緩從被窩中伸出手，從旁邊的包裹中抓取幾袋真空熟食肉類。
“也行，就直接拿著吃。帶的夠多，也不用擔心量的問題。”
大概吃個大半飽後。
少年也從包裏拿出兩瓶便於加熱的牛奶燕麥，通過火爐自帶的烘熱空間加熱兩三分鍾便能直接拿來喝。
魔女卻捧著瓶子捂手，然後準備繼續開始念故事。
“這個故事開頭倒是挺西幻小說的。”林修不禁吐槽。
“關鍵是……怎麽感覺好熟悉呢……這個開局。”
璃未又一次開始自我懷疑，如果真的存在輪迴與前世的話……莫非……？
可旁邊的林修卻已經毫無感覺地開始往下看了。
“唉，別這麽急，邊念邊看吧。”
璃未微微趴著桌子上輕聲地念起這些文字。
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(接上文精簡梗概)
但涅安斯與黛爾梅芙的第一次見麵卻並不是多麽美好。
因為第一次遇見，就是生與死的分界。
「獵巫行動」下，年僅18歲的黛爾梅芙是一路從英倫逃亡至高盧的。
一路被當地天主教會人員追殺，父母下落不明。
在聖帕爾瓜爾，她幼稚的以為或許不會暴露身份，但那麽明顯的巫女帽在少年看來很可愛，在教會眼裏，可就是異端的證明。
涅安斯一眼瞥見她被追殺的那一幕。
隻是這一眼，他便喜歡上這個看上去呆萌完全不像壞人的女孩。
在手無寸鐵的「巫女」要被天主教的教徒們用刀劍刺殺的時候，少年挺身而出護住了她。
“我是涅安斯·德·卡斯德伊！你們要幹什麽？為什麽要傷害她！”
少年即使亮出自己的身份，也依舊無法對天主教教會人員有什麽威懾。
此時即使倒教運動已經開始，文藝複興已經從歐陸中心城市開始席卷，但這股人文主義還是沒有輻射到偏遠地區。
教會的地位，神權至上的觀念根深蒂固。
隻有德·卡斯德伊家族這種呈現資本雛形的家族才會取消信仰傳統天主教而是認可一部分新教教義。
涅安斯一個人死死拉著黛爾梅芙的手不放。
他也不知道為什麽心裏就是對「巫女」這麽憐憫。
總之他知道她不是壞人。一定不是「巫女」。
黛爾梅芙不願意讓這個不知從哪來的陌生少年與自己陪葬，情急之下，她隨便念了念自己潛意識聽過的咒語。
「巫女」的手杖發出耀眼的光芒，像是聚能一樣發出一道猛烈的閃光。
瞬間將揮刀的教會人員全部擊殺。
兩人都被此景嚇到。
愣了一秒後，涅安斯知道肯定是闖禍了，腦海裏的第一想法並不是「巫女」對自己來說可能有危險，而是她差點就要被殺掉，而自己也是。
「教會就是專製的工具，教會就是敵人，也是壞人。」
他牽著黛爾梅芙的手逃亡了。
就這樣悄無聲息地離開了德·卡斯德伊家族，離開了蒙彼利埃，離開聖帕爾瓜爾。
私奔。
或許就可以用這樣的詞語概括。
可此時的黛爾梅芙對於少年的感覺，被那道名叫「身份」的東西阻隔。
除了「感謝」與「欽佩」外，沒有任何「愛」的意味。
巫女黛爾梅芙和他逃到了布洛涅森林(這也是後來幾百年後林修冉氏家族所在地附近的那個古老森林)。
她用「巫術」很快建造好了隱秘的小木屋，和少年涅安斯暫住在此。
中世紀的「巫女」，大多數隻是天主教為了殺死消滅反教會的人文主義者扣上的帽子。
但黛爾梅芙和她的家族不一樣，而是真的「巫女」。
這最早的「魔術」因為完全不符合常識，也不符合教會神權思想，也被羅列在「巫術」範疇裏。
反教的占卜學以及最初的科學也都包含在「巫術」之內。
涅安斯不管這些，他完全相信了黛爾梅芙所說的那些話語。
硬生生陪在這個巫女的身邊，在森林裏度過了五年左右的時間。
戀愛腦的少年隻想永遠愛著這個巫女。
但這種禁忌的愛戀，真的能夠脫離現實而成立嗎？
德·卡斯德伊家族當然不會放棄尋找他的下落。在教會的添油加醋下，故事變成了巫女挾持貴族公子，殺死天主教徒，褻瀆上帝。
使得宗教矛盾進一步激發。
但同時，人道主義的啟蒙在高盧也逐漸開始嶄露頭角。
對於這個故事，更多人道主義版本的傳言也多了起來。
「涅安斯為巫女擋刀，反殺罪惡教徒，巫女殉情共死。」
「涅安斯反殺罪惡教徒，攜手與巫女私奔。」
甚至人文主義畫師特拉瓦·羅素，花了一年作一幅著名的畫作『蒙彼利埃少年與反神巫女』。
畫麵上的中心，便是帥氣的涅安斯左臂護著倒地不起的黛爾梅芙，右手一劍刺向天主教徒的心髒。
但這段曆史，因為版本太多，並且觸及更多高盧政治因素，記錄在史冊中的大多數都很模糊。
畢竟像是曆史的小插曲，並不被人在意。
那麽對當事人來說，可就不是插曲，而是人生的重大轉折了。
在布洛涅森林深處，巫女與少年遇到了天主教的變種分支「清教」(「清魔教」的前身)領袖夏爾。
在他們麵前，夏爾·凱亞現出自己的真身——清魔·龍形態。
“涅安斯，你喜歡上了這個叫做黛爾梅芙的巫女對嗎？”
“你想幹什麽？”
涅安斯鼓起勇氣又一次護住身後的黛爾梅芙。
“想保護她的話，我要你的一隻眼作為契約。這樣你就能得到保護黛爾梅芙的魔術，如何？”
但少年不知道，夏爾·凱亞的目的隻是借助少年的力量，鏟除天主教的威脅，從而讓「清教」上位。
不顧黛爾梅芙的勸阻，少年獻祭了左眼與清魔簽訂了這個【魔鬼契約】。
也是「瞳術」曆史的起源故事。
————————
“果然很傳說啊，這個故事確實不管是誰都很難信，畢竟魔術師也不相信魔靈這種傳說的東西存在。”
林修並沒有和璃未聊起對這段愛情的理解，而是更加關心契約的內容。
魔女卻愈發癡迷故事本身。
“都說是千年魔靈，說明它是會附體的存在。也就是說夏爾·凱亞也是被附身的。”
“「清魔教」原來也是天主教的分支嗎？但是理論上魔鬼這種東西也能和上帝一樣共存麽？”
確實缺少了直接描述「清魔教」誕生曆史的資料，讀懂這段曆史就會有些乏力了。
少年望向旁邊那堆魔女從二樓搬下來的書籍。
“會長大人找的這一堆書是？”
“都是關於歐陸各種宗教發展的史書，裏麵可能會存有一些關於清魔教的影子吧。”
“那先把『古瞳』裏麵的契約內容看一看再說，反正「清魔教」已經確定不是什麽好玩意就是。”
少年和魔女繼續翻看下去。
關於【魔鬼契約】的內容篇幅不算長，大概隻有兩麵。
刪去沒用的語言，真正能夠體現【契約】的有以下幾條。
1.為清魔獻祭左眼，獲得黑瞳核子，獲得能夠造成魔術傷害的能力。
2.同時，魔瞳術與魔法術存在同源同法但【節點】互斥的本質，簽訂契約後，若越界用魔法，將會受到懲戒。
3.獲得魔瞳後成為術瞳者，應當效忠於清魔，否則將會永世墮入清魔懲獄。
4.魔瞳有不斷升級的實力。
分為七階，也是瞳術的基本階段。一旦達到階數，「瞳咒」將會對術瞳者進行考驗。
「瞳咒」分為三階段。
1盲視2幻疑攻心3盲心。
5.術瞳曆練失敗後，術瞳者將會在100年後再一次出現，以此輪迴。