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我們會發覺，所有的因果報應都與眾生息息相關。因為對眾生造了惡業，才會有所謂的冤親債主。真正形成冤親債主的業力，造作者是誰呢？就是我們自己。正因為有眾生作為對境，我們才會造作罪業；現在要消除這些業力，也要依靠眾生的力量和因緣，要對眾生慈悲、無私地付出。我們是靠眾生來救度自己啊！
一般眾生是不怕造因的，隻擔心受到什麽果報，所以拚命在為果報而造作善惡業。有時，也會因為累積福報，而在身體或心靈上得到一些短暫的快樂。然而，我們畢竟不是一個成就者，對於佛法的理解，特別是對空性的體悟是少之又少，大都隻停留在文字上的認知。在沒能破除對“法有我”和“人有我”的執著時，一切都是以“自我”為主地在累積資糧。事實上我們一直是摻雜著貪嗔癡等煩惱執著在行善和造善業。以這樣的心識所累積的福報，稱為有漏的福報。
因執著產生出來的福報，也會因為執著而慢慢地消失。為了不讓它消失，發菩提心是很重要的。如果我們是為了利益所有的眾生來聽聞、思考、修行佛法，最後將功德全都迴向給眾生，然後再對自己的所求發願，這樣的力量便很大。這就是為什麽佛陀對菩提心那麽看重、為什麽要常常強調菩提心的緣故。因為我們在造惡業時，如果沒有眾生為對象，是造不了惡業的。同樣，行善業，若沒有眾生為對象，也行不成善業。我們要常常將功德以菩提心迴向給所有眾生，如此一來，善業才會存在得久一點、累積得多一點，就是這個道理。
所以，我們不要認為菩薩之心就一定是為別人付出。很多人認為菩提心隻是付出給別人，所以每次付出時都覺得自己委屈。其實，我們是反過來依靠眾生的能力，借以消除自己的業力。有了眾生的力量，我們才有辦法清淨自己的業力。如果我們有這個觀念，要行菩薩道就比較容易了。
如果我們一直存著“我都是在為眾生付出”的心態，慢慢地，就會以為全世界隻有自己最好、隻有自己常常在付出幫助眾生、自己最稀有難得，到最後，會認為所有的眾生都有欠自己的部分。這種心態不知不覺會使慈悲心麻木，到最後會導致傲慢的增長。修行人隻要一傲慢，漸漸地就會變成“佛油子”，那時就很難迴到老實修行的正道了。
所以，觀察自己是很重要的。我們可以經常問自己：為什麽要學佛？我為什麽要做佛教徒？為什麽要來聽法？聽法到底有什麽用？我要怎麽做才是真的在修行？多多思考這方麵的問題，對於真正想做佛教徒的我們，可以有一些動力，有一些學習上的效果。相信並記住這些話，對大家會有非常好的幫助。
通過懺悔和反省，可以讓我們清楚地遇見未知的自己。因為無始以來習氣業力的造作，讓我們在我執的催化下，很難看清楚自己，自大且自以為是。這種自我製造痛苦的結果，我們往往還要埋怨外界，所以輪迴的眾生可憐之處就在於無明。懺悔消業可以讓我們扭轉固執己見的習慣。輪迴形成還有一個原因就是我們習慣著我們的習慣，這樣陀螺式的旋轉，離苦得樂會是遙遙無期的。所以，消業也是讓我們學會打破習慣。
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我們會發覺，所有的因果報應都與眾生息息相關。因為對眾生造了惡業，才會有所謂的冤親債主。真正形成冤親債主的業力，造作者是誰呢？就是我們自己。正因為有眾生作為對境，我們才會造作罪業；現在要消除這些業力，也要依靠眾生的力量和因緣，要對眾生慈悲、無私地付出。我們是靠眾生來救度自己啊！
一般眾生是不怕造因的，隻擔心受到什麽果報，所以拚命在為果報而造作善惡業。有時，也會因為累積福報，而在身體或心靈上得到一些短暫的快樂。然而，我們畢竟不是一個成就者，對於佛法的理解，特別是對空性的體悟是少之又少，大都隻停留在文字上的認知。在沒能破除對“法有我”和“人有我”的執著時，一切都是以“自我”為主地在累積資糧。事實上我們一直是摻雜著貪嗔癡等煩惱執著在行善和造善業。以這樣的心識所累積的福報，稱為有漏的福報。
因執著產生出來的福報，也會因為執著而慢慢地消失。為了不讓它消失，發菩提心是很重要的。如果我們是為了利益所有的眾生來聽聞、思考、修行佛法，最後將功德全都迴向給眾生，然後再對自己的所求發願，這樣的力量便很大。這就是為什麽佛陀對菩提心那麽看重、為什麽要常常強調菩提心的緣故。因為我們在造惡業時，如果沒有眾生為對象，是造不了惡業的。同樣，行善業，若沒有眾生為對象，也行不成善業。我們要常常將功德以菩提心迴向給所有眾生，如此一來，善業才會存在得久一點、累積得多一點，就是這個道理。
所以，我們不要認為菩薩之心就一定是為別人付出。很多人認為菩提心隻是付出給別人，所以每次付出時都覺得自己委屈。其實，我們是反過來依靠眾生的能力，借以消除自己的業力。有了眾生的力量，我們才有辦法清淨自己的業力。如果我們有這個觀念，要行菩薩道就比較容易了。
如果我們一直存著“我都是在為眾生付出”的心態，慢慢地，就會以為全世界隻有自己最好、隻有自己常常在付出幫助眾生、自己最稀有難得，到最後，會認為所有的眾生都有欠自己的部分。這種心態不知不覺會使慈悲心麻木，到最後會導致傲慢的增長。修行人隻要一傲慢，漸漸地就會變成“佛油子”，那時就很難迴到老實修行的正道了。
所以，觀察自己是很重要的。我們可以經常問自己：為什麽要學佛？我為什麽要做佛教徒？為什麽要來聽法？聽法到底有什麽用？我要怎麽做才是真的在修行？多多思考這方麵的問題，對於真正想做佛教徒的我們，可以有一些動力，有一些學習上的效果。相信並記住這些話，對大家會有非常好的幫助。
通過懺悔和反省，可以讓我們清楚地遇見未知的自己。因為無始以來習氣業力的造作，讓我們在我執的催化下，很難看清楚自己，自大且自以為是。這種自我製造痛苦的結果，我們往往還要埋怨外界，所以輪迴的眾生可憐之處就在於無明。懺悔消業可以讓我們扭轉固執己見的習慣。輪迴形成還有一個原因就是我們習慣著我們的習慣，這樣陀螺式的旋轉，離苦得樂會是遙遙無期的。所以，消業也是讓我們學會打破習慣。