在仙佛眼中，千年光陰猶如指間沙，輕易流逝。然而，在某些特定的時刻，千年似乎又變得無比漫長，足以見證影響曆史進程的重大事件。
人族居住的九州大地，在楊堅與獨孤皇後的智慧治理下，國勢如日中天，展現出盛世的繁榮景象。這正如同鮮花著錦、烈火烹油的美景，但在繁華的背後，卻是暗潮洶湧，危機四伏。
隨著楊堅逐漸步入暮年，皇位的繼承問題開始成為各方勢力爭奪的焦點，他們暗中較量，爭權奪利。
與此同時，佛教界也迎來了一件重大的事件。在佛教即將迎來全盛時期之前，為了擴大其信仰範圍和影響力，佛教將目光投向了西牛賀洲的南部地區，那裏與血海相鄰，是阿修羅教的勢力範圍。
麵對佛教的擴張，阿修羅教自然不會坐視不理。與不立教的鎮元子和白虎族相比，佛教在實力上更加強大，對阿修羅教構成了更大的威脅。再加上佛教即將迎來大興之期，天地大勢似乎也在佛教這一邊，而且還有兩位聖人化身的支持。佛教的高層認為，冥河老祖不會為了這片土地與佛教硬碰硬。
因此，解恆牟尼決定派出緊那羅尊者前往西牛賀洲南部，傳播佛教的教義。
緊那羅尊者是佛門一尊菩薩，有大羅金仙圓滿修力，盡管是中途中途加入佛門，為天龍八部首領之一，但備受佛門各脈尊
既因為這位大能除了佛法造詣高深，直追準聖佛祖與大菩薩，有準聖之資，哪怕是大勢至等原西方教大能與截教仙轉化而來的三千諸佛都無法與其媲美。
又因為他精通道化，兼修酒道，是佛門一位酒道大羅，所做齋飯有諸般玄妙，正因如此，他還被封為監齋菩薩。
具體來說，緊那羅原是西牛賀洲一個古老種族首領，這一種族擅長音樂，舉族修行樂道其首領緊那羅除了修行樂道外，酒道天賦同樣過人，僅用萬年就提升到大羅金仙層次。
後來，這一種族被佛門收服後，緊那羅得到佛門修行法，又時常聆聽準聖講道，本就不俗的悟性越發顯露，有大慈悲與大毅力。
不僅佛法境界登峰造極，還在酒道上冠絕佛門，執掌音樂天之餘，也成為火頭僧信仰的菩薩，酒道因為他，氣運進一步增長，在佛門占據一席之地。
數百年前，佛門準聖派他前往西牛賀洲南部傳教，希望他能扛起重擔，驅逐阿修羅教讓佛門信仰取而代之的同時，收獲一定氣運。
西遊開始前，佛門決定再增加一位準聖。然而，沒想到的是，緊那羅因為對阿羞之死心存疑惑，對佛門教義產生質疑，一念成魔，身披佛光，化為滔天魔氣，屠戮眾生，自稱“無天”。
佛門眾大能都未能預料到這一變故，釋伽牟尼親自出手，施展文六金身這門無上神通，試圖鎮壓無天這位大魔，以防止他禍害三界。
經過一場大戰，釋伽牟尼穩居上風，本以為勝券在握，卻沒想到無天竟然逃脫，消失得無影無蹤，連釋伽牟尼也無法探查其蹤跡。無奈之下，釋伽牟尼隻能暫時作罷。
九重天，酒神天宮。對於無天逃脫一事，葉淩天並不感到意外。在他看來，佛門與魔道都起源於西方，隨著西方祖脈的複興，兩者都將受益。佛門若大興，魔道也會重新崛起。
佛與魔相當於西方的陰陽，相互依存、相互對立。在這場大興之中，兩者的關係至關重要，將是佛魔大興必須要經曆的考驗，也是天地平衡陰陽、進一步演化的過程。
葉淩天深知，這一切的背後，還有前世的記憶在影響著未來。
對於無天魔祖的出現，葉淩天接受良好。
至於佛門大能不救阿羞，不是他們不能，而是不敢，皆因阿羞陽壽已盡，魂魄已經被陰差勾走，鎮壓在地府之中，等其經曆完懲戒，便會重新轉世投胎。
有葉淩天在，佛門不敢輕易逆轉陰陽，無視地府規矩，讓陽壽已盡的生靈還陽。
況且，葉淩天知曉更多信息，明白阿羞是天道給緊那羅安排得劫難，他若是渡過，便能斬出善屍，成為西方佛祖之一，未來道途不在釋伽牟尼之下。
若是失敗，便會化身成魔，佛魔一體，成為天定魔祖，帶領魔道崛起，重現諸天，掀起劫難的同時，實現陰陽平衡。
這一點，不僅葉淩天清楚，六聖化身同樣心知肚明，須菩提與金頂大仙這才對無天出世故作不知，視而不見。
而對於未來魔劫，葉淩天並不擔憂。
若隻是在西牛賀洲與佛門所占諸天中肆虐也就罷了，可若是敢像前世一樣打天庭與地府的主意，他絕對會給這位無天魔祖一個慘痛教訓。
關於為何無天魔祖能在極短時間內力壓諸佛，修為與釋伽牟尼持平之事，葉淩天暫時並不關心。
船到前頭自然直，這方天地開辟至今，曆經漫長歲月，藏著無數古老存在與各種隱秘有些連聖人都無法徹底洞察，若是事事尋根究底，反而路了下乘。
等到魔劫到來，天機顯化，答案自會揭曉葉淩天相信隻要自己始終走在眾生前麵一切劫難都是泡影。
另外，事有輕重緩急，魔劫是後來事目前修複西方祖脈與布置神網才是重點。
......
千年之期已至，葉淩天起身離開酒神天宮。
靈霄寶殿，眾大能再次齊聚。
圍繞西遊之事，他們做了修改與調整。
百年後，各項安排真正落定，葉淩天對此較為滿意。
因為他態度強硬，立場堅定，這次西遊跟前世記憶相比，有很多不同，也更加合理。
比如，須菩提與唐僧隻擔任神胎師傅，真正師父是黎山老母，她才是真正傳授神胎本領將其正式收入門牆的存在慶。
換句話說，黎山老母會暫居西牛賀洲斜月三星洞內，建立一座道宮並擔任掌教真人，須菩提隻是傳功長老，神胎會被收為掌教親傳弟子。
人族居住的九州大地，在楊堅與獨孤皇後的智慧治理下，國勢如日中天，展現出盛世的繁榮景象。這正如同鮮花著錦、烈火烹油的美景，但在繁華的背後，卻是暗潮洶湧，危機四伏。
隨著楊堅逐漸步入暮年，皇位的繼承問題開始成為各方勢力爭奪的焦點，他們暗中較量，爭權奪利。
與此同時，佛教界也迎來了一件重大的事件。在佛教即將迎來全盛時期之前，為了擴大其信仰範圍和影響力，佛教將目光投向了西牛賀洲的南部地區，那裏與血海相鄰，是阿修羅教的勢力範圍。
麵對佛教的擴張，阿修羅教自然不會坐視不理。與不立教的鎮元子和白虎族相比，佛教在實力上更加強大，對阿修羅教構成了更大的威脅。再加上佛教即將迎來大興之期，天地大勢似乎也在佛教這一邊，而且還有兩位聖人化身的支持。佛教的高層認為，冥河老祖不會為了這片土地與佛教硬碰硬。
因此，解恆牟尼決定派出緊那羅尊者前往西牛賀洲南部，傳播佛教的教義。
緊那羅尊者是佛門一尊菩薩，有大羅金仙圓滿修力，盡管是中途中途加入佛門，為天龍八部首領之一，但備受佛門各脈尊
既因為這位大能除了佛法造詣高深，直追準聖佛祖與大菩薩，有準聖之資，哪怕是大勢至等原西方教大能與截教仙轉化而來的三千諸佛都無法與其媲美。
又因為他精通道化，兼修酒道，是佛門一位酒道大羅，所做齋飯有諸般玄妙，正因如此，他還被封為監齋菩薩。
具體來說，緊那羅原是西牛賀洲一個古老種族首領，這一種族擅長音樂，舉族修行樂道其首領緊那羅除了修行樂道外，酒道天賦同樣過人，僅用萬年就提升到大羅金仙層次。
後來，這一種族被佛門收服後，緊那羅得到佛門修行法，又時常聆聽準聖講道，本就不俗的悟性越發顯露，有大慈悲與大毅力。
不僅佛法境界登峰造極，還在酒道上冠絕佛門，執掌音樂天之餘，也成為火頭僧信仰的菩薩，酒道因為他，氣運進一步增長，在佛門占據一席之地。
數百年前，佛門準聖派他前往西牛賀洲南部傳教，希望他能扛起重擔，驅逐阿修羅教讓佛門信仰取而代之的同時，收獲一定氣運。
西遊開始前，佛門決定再增加一位準聖。然而，沒想到的是，緊那羅因為對阿羞之死心存疑惑，對佛門教義產生質疑，一念成魔，身披佛光，化為滔天魔氣，屠戮眾生，自稱“無天”。
佛門眾大能都未能預料到這一變故，釋伽牟尼親自出手，施展文六金身這門無上神通，試圖鎮壓無天這位大魔，以防止他禍害三界。
經過一場大戰，釋伽牟尼穩居上風，本以為勝券在握，卻沒想到無天竟然逃脫，消失得無影無蹤，連釋伽牟尼也無法探查其蹤跡。無奈之下，釋伽牟尼隻能暫時作罷。
九重天，酒神天宮。對於無天逃脫一事，葉淩天並不感到意外。在他看來，佛門與魔道都起源於西方，隨著西方祖脈的複興，兩者都將受益。佛門若大興，魔道也會重新崛起。
佛與魔相當於西方的陰陽，相互依存、相互對立。在這場大興之中，兩者的關係至關重要，將是佛魔大興必須要經曆的考驗，也是天地平衡陰陽、進一步演化的過程。
葉淩天深知，這一切的背後，還有前世的記憶在影響著未來。
對於無天魔祖的出現，葉淩天接受良好。
至於佛門大能不救阿羞，不是他們不能，而是不敢，皆因阿羞陽壽已盡，魂魄已經被陰差勾走，鎮壓在地府之中，等其經曆完懲戒，便會重新轉世投胎。
有葉淩天在，佛門不敢輕易逆轉陰陽，無視地府規矩，讓陽壽已盡的生靈還陽。
況且，葉淩天知曉更多信息，明白阿羞是天道給緊那羅安排得劫難，他若是渡過，便能斬出善屍，成為西方佛祖之一，未來道途不在釋伽牟尼之下。
若是失敗，便會化身成魔，佛魔一體，成為天定魔祖，帶領魔道崛起，重現諸天，掀起劫難的同時，實現陰陽平衡。
這一點，不僅葉淩天清楚，六聖化身同樣心知肚明，須菩提與金頂大仙這才對無天出世故作不知，視而不見。
而對於未來魔劫，葉淩天並不擔憂。
若隻是在西牛賀洲與佛門所占諸天中肆虐也就罷了，可若是敢像前世一樣打天庭與地府的主意，他絕對會給這位無天魔祖一個慘痛教訓。
關於為何無天魔祖能在極短時間內力壓諸佛，修為與釋伽牟尼持平之事，葉淩天暫時並不關心。
船到前頭自然直，這方天地開辟至今，曆經漫長歲月，藏著無數古老存在與各種隱秘有些連聖人都無法徹底洞察，若是事事尋根究底，反而路了下乘。
等到魔劫到來，天機顯化，答案自會揭曉葉淩天相信隻要自己始終走在眾生前麵一切劫難都是泡影。
另外，事有輕重緩急，魔劫是後來事目前修複西方祖脈與布置神網才是重點。
......
千年之期已至，葉淩天起身離開酒神天宮。
靈霄寶殿，眾大能再次齊聚。
圍繞西遊之事，他們做了修改與調整。
百年後，各項安排真正落定，葉淩天對此較為滿意。
因為他態度強硬，立場堅定，這次西遊跟前世記憶相比，有很多不同，也更加合理。
比如，須菩提與唐僧隻擔任神胎師傅，真正師父是黎山老母，她才是真正傳授神胎本領將其正式收入門牆的存在慶。
換句話說，黎山老母會暫居西牛賀洲斜月三星洞內，建立一座道宮並擔任掌教真人，須菩提隻是傳功長老，神胎會被收為掌教親傳弟子。