葉淩天對目前宇宙的構造有了較為深入的了解。
在五千年前，眾聖人都離開後，上清聖人創建了禹餘天，太清聖人創建了大赤天，元始天尊創建了清微天，西方二聖合作創建了梵天。
盡管他們已經離開了各個世界，居住在混沌之中，除非到了無量量劫的時刻，否則不會顯現於世。
但他們都留下了化身，例如準提聖人的善屍須菩提，接引聖人的善屍金頂大仙，太清聖人的善屍太上老君，元始天尊的善屍清微天尊，上清聖人的善屍靈寶天尊。
在葉淩天閉關的時候，三清聖人的善屍在天庭三十三重天之上，各自創建了三個中千世界，並鎮守在其中。
這三界將這三天合稱為大羅天，隻有大羅金仙才能進入。
闡教中的廣成子、太乙真人和玉鼎真人都有了突破，成功斬屍，成為了準聖。
其中，玉鼎真人登上了神位，成為了西方太極天皇大帝，也就是勾陳大帝，負責南北兩極和三界的兵器。
太乙真人成為了東極青華大帝，他的善屍化為了十方救苦天尊，常駐在陰間。
再加上南極仙翁所被封的南極長生大帝，天庭六禦中，闡教占據了三位。
至於廣成子，由於他特殊地位，是五方五老之一，某些方麵不亞於一品大神，所以他並未晉升。
盡管闡教看似強大，葉淩天卻並不感到恐懼或敬畏。他的自信來自於自身的實力，同時也因為截教的實力並不遜色於闡教。
趙公明成為了財神大帝，金靈聖母的地位與廣成子不相上下，
甚至可能更勝一籌。雲霄占據了一尊財神大帝的位置，被稱為保育生化慈恩淨世娘娘，是天庭中僅次王母的女神之一。
龜靈聖母雖非財神大帝，但與真武大帝烏雲仙一樣，都是二品帝君，
已經是三官大帝，封疆大吏，與龍族共同掌管三界的淡水資源，有權力自行招募士兵。
加上葉淩天自己擁有的兩尊一品大帝之位，截教擁有四尊一品神位和兩尊特殊的二品神位。
還有一個原因是，截教與闡教的因果已經了結，雖然仍有爭鬥，但已不是主流。這些因素讓葉淩天對此事持開放態度。
在天宮中，葉淩天微笑著細數天庭的一品大神，截教有四尊，闡教有三位，再加上承天效法後土地皇和後來晉升的九天玄女，天庭的九位一品大神已經齊備。
未來釋迦牟尼雖將加入天庭，但最高隻能達到二品。
在品階上，釋迦牟尼已經輸給了葉淩天。
在天宮的姻緣殿中，葉淩天靜默不動，細心地聆聽龍吉公主的敘述，
心中思緒紛飛，不斷地整理和歸納所獲得的信息。
除了截教和闡教之外，人教的變化相對較小，而佛教和諸天萬界卻充滿了喧囂和活力。
佛教中的彌勒和藥師兩大菩薩成功晉升為準聖，獲得了佛門的高層果位，成為了佛祖，與釋迦牟尼和燃燈古佛一起，
構成了橫三世和縱三世的佛祖陣容，從而完善了佛教的教義體係。
橫三世指的是空間上的三位佛祖：東方的藥師佛、中央的釋迦牟尼佛、西方的阿彌陀佛。
需要注意的是，這裏的阿彌陀佛並非指接引聖人，而是他憑借無盡歲月的信仰之力凝聚而成的香火金身，
雖僅為準聖初期的實力，但在與藥師的對比中並不遜色。
縱三世則指的是時間上的三位佛祖：過去的燃燈佛、現在的釋迦牟尼佛、未來的彌勒佛。
橫縱三世佛的誕生，彰顯了佛教在諸天萬界中稱雄的決心，意味著佛教將貫穿時空，成為獨一無二的勢力，
永恆存在於過去、現在和未來，受到萬界的共同尊敬。
在增加了兩位準聖級別的佛祖之後，佛教的運勢大增，
佛教的大能者們士氣高漲，諸佛菩薩們也開始頻繁活動，經常離開已改名為靈山的須彌山，在西牛賀洲廣泛傳播佛教信仰。
有些菩薩真心致力於解救苦難，贏得了虔誠的信徒；而有些佛陀則假裝善良，自導自演，度化眾生，吸引了眾多追隨者。
在西牛賀洲，一些古老的勢力與佛教發生了衝突，
一些勢力在遭受重創後不得不撤退，一些則被徹底消滅，還有一些種族在戰敗後選擇加入佛教，七彩龍蟒族就是其中的例子。
在三族紀元時代，該族的先祖曾與祖龍有一段短暫的戀情，生下了龍蟒。
在三族戰敗後，為了避免被龍族的業力所拖累，該族選擇脫離龍族，獨立門戶。
後來，在巫妖紀元時期，龍蟒一族加入了妖族，但在妖族戰敗後，
該族受到了嚴重打擊，隱世不出。該族的大羅老祖隻在諸天萬界的開辟時露過麵，直到聖人們離開，
龍蟒族才重新出現在世人麵前，希望在西牛賀洲占據一席之地。
然而，佛教勢力強大，將西牛賀洲視為自己的領地，不容其他勢力存在。
龍蟒族的大羅被佛教壓製，無奈之下，該族隻能投靠佛教，心甘情願成為佛教天龍八部中的龍眾。
類似的還有夜叉族和乾達婆族，這些古老的種族擁有奇異的能力，
一種能夠身體虛化，在虛實間自如穿梭，另一種能散發出無盡的異香，能使佛陀沉醉。
盡管這兩族給佛教帶來了一定的麻煩，但失敗隻是時間問題。
佛教的大羅數量眾多，足以在數量上壓倒對手。
釋迦牟尼親自開口，決定組建佛教的鬥戰護法天龍八部。
佛教所選擇的種族包括了夜叉族和乾達婆族。然而，在西牛賀洲，並非佛教獨霸一切。
例如，萬壽山及其廣袤的土地和白虎族所統治的遼闊山河，佛教從未涉足。這並非出於他們的意願，而是出於恐懼。
因為這裏有鎮元子守護，即便是佛教的高級人物，也會在此喋血。
而白虎族，有西極聖獸白虎坐鎮，其實力甚至超過了鎮元子。
在佛教之外，諸天萬界的局勢更為混亂。許多古老的勢力和存在開始浮現於世。
有的隻是宣布自己的存在，占據了知名的山水後便安分守己；
有的則直接離開了三界，進入諸天萬界，攻占各個世界，掠奪資源和機緣。0還有一些勢力，不自量力，試圖挑戰頂尖勢力，從他們身上分得一杯羹。
先天蛟龍族聯合以鮫人族為代表的海族十強，打算挑戰龍族，奪取內海的一部分區域。然而，龍族對此表示震怒。
終於，剛剛晉升為大羅金仙的東海龍王敖廣親自率兵出征，迎戰強敵。
許多遠古龍族的大羅金仙也紛紛現身，帶領龍族士兵，布置龍族戰陣。
四海之內，萬龍咆哮，再次展現了龍族的遠古霸主風采。經過一番激戰，先天蛟龍族被滅，
隻剩下幾位大羅金仙帶著重傷狼狽逃竄，鮫人族也帶著殘餘力量逃到了相對平靜的南海。
在五千年前，眾聖人都離開後，上清聖人創建了禹餘天，太清聖人創建了大赤天，元始天尊創建了清微天，西方二聖合作創建了梵天。
盡管他們已經離開了各個世界，居住在混沌之中，除非到了無量量劫的時刻，否則不會顯現於世。
但他們都留下了化身，例如準提聖人的善屍須菩提，接引聖人的善屍金頂大仙，太清聖人的善屍太上老君，元始天尊的善屍清微天尊，上清聖人的善屍靈寶天尊。
在葉淩天閉關的時候，三清聖人的善屍在天庭三十三重天之上，各自創建了三個中千世界，並鎮守在其中。
這三界將這三天合稱為大羅天，隻有大羅金仙才能進入。
闡教中的廣成子、太乙真人和玉鼎真人都有了突破，成功斬屍，成為了準聖。
其中，玉鼎真人登上了神位，成為了西方太極天皇大帝，也就是勾陳大帝，負責南北兩極和三界的兵器。
太乙真人成為了東極青華大帝，他的善屍化為了十方救苦天尊，常駐在陰間。
再加上南極仙翁所被封的南極長生大帝，天庭六禦中，闡教占據了三位。
至於廣成子，由於他特殊地位，是五方五老之一，某些方麵不亞於一品大神，所以他並未晉升。
盡管闡教看似強大，葉淩天卻並不感到恐懼或敬畏。他的自信來自於自身的實力，同時也因為截教的實力並不遜色於闡教。
趙公明成為了財神大帝，金靈聖母的地位與廣成子不相上下，
甚至可能更勝一籌。雲霄占據了一尊財神大帝的位置，被稱為保育生化慈恩淨世娘娘，是天庭中僅次王母的女神之一。
龜靈聖母雖非財神大帝，但與真武大帝烏雲仙一樣，都是二品帝君，
已經是三官大帝，封疆大吏，與龍族共同掌管三界的淡水資源，有權力自行招募士兵。
加上葉淩天自己擁有的兩尊一品大帝之位，截教擁有四尊一品神位和兩尊特殊的二品神位。
還有一個原因是，截教與闡教的因果已經了結，雖然仍有爭鬥，但已不是主流。這些因素讓葉淩天對此事持開放態度。
在天宮中，葉淩天微笑著細數天庭的一品大神，截教有四尊，闡教有三位，再加上承天效法後土地皇和後來晉升的九天玄女，天庭的九位一品大神已經齊備。
未來釋迦牟尼雖將加入天庭，但最高隻能達到二品。
在品階上，釋迦牟尼已經輸給了葉淩天。
在天宮的姻緣殿中，葉淩天靜默不動，細心地聆聽龍吉公主的敘述，
心中思緒紛飛，不斷地整理和歸納所獲得的信息。
除了截教和闡教之外，人教的變化相對較小，而佛教和諸天萬界卻充滿了喧囂和活力。
佛教中的彌勒和藥師兩大菩薩成功晉升為準聖，獲得了佛門的高層果位，成為了佛祖，與釋迦牟尼和燃燈古佛一起，
構成了橫三世和縱三世的佛祖陣容，從而完善了佛教的教義體係。
橫三世指的是空間上的三位佛祖：東方的藥師佛、中央的釋迦牟尼佛、西方的阿彌陀佛。
需要注意的是，這裏的阿彌陀佛並非指接引聖人，而是他憑借無盡歲月的信仰之力凝聚而成的香火金身，
雖僅為準聖初期的實力，但在與藥師的對比中並不遜色。
縱三世則指的是時間上的三位佛祖：過去的燃燈佛、現在的釋迦牟尼佛、未來的彌勒佛。
橫縱三世佛的誕生，彰顯了佛教在諸天萬界中稱雄的決心，意味著佛教將貫穿時空，成為獨一無二的勢力，
永恆存在於過去、現在和未來，受到萬界的共同尊敬。
在增加了兩位準聖級別的佛祖之後，佛教的運勢大增，
佛教的大能者們士氣高漲，諸佛菩薩們也開始頻繁活動，經常離開已改名為靈山的須彌山，在西牛賀洲廣泛傳播佛教信仰。
有些菩薩真心致力於解救苦難，贏得了虔誠的信徒；而有些佛陀則假裝善良，自導自演，度化眾生，吸引了眾多追隨者。
在西牛賀洲，一些古老的勢力與佛教發生了衝突，
一些勢力在遭受重創後不得不撤退，一些則被徹底消滅，還有一些種族在戰敗後選擇加入佛教，七彩龍蟒族就是其中的例子。
在三族紀元時代，該族的先祖曾與祖龍有一段短暫的戀情，生下了龍蟒。
在三族戰敗後，為了避免被龍族的業力所拖累，該族選擇脫離龍族，獨立門戶。
後來，在巫妖紀元時期，龍蟒一族加入了妖族，但在妖族戰敗後，
該族受到了嚴重打擊，隱世不出。該族的大羅老祖隻在諸天萬界的開辟時露過麵，直到聖人們離開，
龍蟒族才重新出現在世人麵前，希望在西牛賀洲占據一席之地。
然而，佛教勢力強大，將西牛賀洲視為自己的領地，不容其他勢力存在。
龍蟒族的大羅被佛教壓製，無奈之下，該族隻能投靠佛教，心甘情願成為佛教天龍八部中的龍眾。
類似的還有夜叉族和乾達婆族，這些古老的種族擁有奇異的能力，
一種能夠身體虛化，在虛實間自如穿梭，另一種能散發出無盡的異香，能使佛陀沉醉。
盡管這兩族給佛教帶來了一定的麻煩，但失敗隻是時間問題。
佛教的大羅數量眾多，足以在數量上壓倒對手。
釋迦牟尼親自開口，決定組建佛教的鬥戰護法天龍八部。
佛教所選擇的種族包括了夜叉族和乾達婆族。然而，在西牛賀洲，並非佛教獨霸一切。
例如，萬壽山及其廣袤的土地和白虎族所統治的遼闊山河，佛教從未涉足。這並非出於他們的意願，而是出於恐懼。
因為這裏有鎮元子守護，即便是佛教的高級人物，也會在此喋血。
而白虎族，有西極聖獸白虎坐鎮，其實力甚至超過了鎮元子。
在佛教之外，諸天萬界的局勢更為混亂。許多古老的勢力和存在開始浮現於世。
有的隻是宣布自己的存在，占據了知名的山水後便安分守己；
有的則直接離開了三界，進入諸天萬界，攻占各個世界，掠奪資源和機緣。0還有一些勢力，不自量力，試圖挑戰頂尖勢力，從他們身上分得一杯羹。
先天蛟龍族聯合以鮫人族為代表的海族十強，打算挑戰龍族，奪取內海的一部分區域。然而，龍族對此表示震怒。
終於，剛剛晉升為大羅金仙的東海龍王敖廣親自率兵出征，迎戰強敵。
許多遠古龍族的大羅金仙也紛紛現身，帶領龍族士兵，布置龍族戰陣。
四海之內，萬龍咆哮，再次展現了龍族的遠古霸主風采。經過一番激戰，先天蛟龍族被滅，
隻剩下幾位大羅金仙帶著重傷狼狽逃竄，鮫人族也帶著殘餘力量逃到了相對平靜的南海。