第118章 天下興亡匹夫有責
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蓋倫船碾壓了阻擋的小早船，一邊駛向碼頭一邊打開舷窗。
碼頭上的薩摩武士們懵了，西方的海上勢力雖然船堅炮利，但是不敢得罪擁有眾多士兵的幕府，得罪了幕府就失去了貿易機會。
武士們紛紛抽出刀劍，武士的首領看到推出舷窗的大炮，臉色蒼白地吹響警哨。
彼得指揮甲板水軍，用重弗朗機犁掃碼頭。數十名薩摩武士從遠處稅所跑出來，手執倭刀的首領嘶吼著火繩槍足輕士兵排成射擊隊列。
彼得點點頭；“敵人大部分是火繩槍士兵，好在他們沒有大炮。
傳令兵，開始炮擊！”
彼得的軟帆戰船僅僅裝備了七門重炮，船的兩側各三門，船頭一門。
軟帆戰船船身一振，三枚炮彈砸向薩摩士兵的軍陣。一枚炮彈咂穿薩摩士兵的隊列，炮彈軌跡上的士兵頓時骨斷筋折，軍陣被士兵的殘肢攪動的一片混亂。
王喆部士兵從靠上碼頭的福船上爬下船舷，在碼頭迅速結陣。
三排火繩槍手居前，兩排長槍手隨後，兩翼是手執藤牌的刀盾手。
王喆部集結成軍陣，迎向薩摩武士。林阿傑率領的琉球青壯在王喆部軍陣啟動後迅速結陣。
半個時辰之後，商軍控製了稅所及軍營。
彼得對王喆道；“敵人的戰鬥意誌堅韌，看來薩摩武士是個麻煩。”
王喆淡淡道；“戚家軍和這群海盜交手了數百次，什麽武士，隻是封建製度之下的大大小小的奴隸主，
他們嗜血殘忍，沒有道德約束，我們同他們作戰萬萬不可仁慈。
天道好輪迴，他們騷擾帝國海疆幾百年了，我們終於可以去他們的老巢戰鬥算賬啦！
痛快！”
王喆對傳令兵道；“傳令，商軍監察隨同士兵們清點稅所倉儲，清點一批裝載一批，我們停留半天時間。”
彼得王喆沒有談論俘虜事宜，此戰不要俘虜。
晴空萬裏，強烈的陽光直射在黃澄澄的細沙上，沒有一片雲，沒有一絲微風。
甄文明沒有隨商軍進入稅所倉庫，而是踱步到海邊，每當看到蔚藍的海水，心裏便充滿了平靜。
甄文明看著海水衝刷海灘，感歎道；“我適合海洋，或者說海洋讓我心曠神怡。“
刷到礁石的海水吐著白沫，刷到沙灘的海水吐著白沫，刷到沙灘上的一個龜殼，海水依舊吐著白沫。
甄文明盯著龜殼，龜殼兩米多長，不知經過多長時間的海水衝刷，猶如一塊土黃的礁石靜靜趴伏在沙灘的角落。
林阿傑背著刀走到甄文明身旁道；“甄學友，琉球王國是猶如一串珍珠般的島嶼組成的特殊島國，明太祖皇帝遷徙了閩人三十六姓充實王國，並帶來中原的文化習俗和生產方式。我祖先的根在中原。
兩千多裏長的島嶼連接著台灣和日本，是交通樞紐。我們希望商行幫助琉球重新迴歸獨立的地位，這片美麗的島嶼風景秀麗，卻戴著枷鎖。
薩摩藩的武士太多了，許多人經過慘烈的反抗充滿了悲觀，認為忍辱投降才能生存。
也有許多人像我一樣，認為隻有鬥爭才能獲得自由，我們不希望任人宰割，不希望子孫成為奴才。“
甄文明若有所思道；“我呢在重視陸地的中原被認為是紈絝，我在海洋中漂泊敗光了家產，我是家族的失敗。
一個書生，不去考取功名光宗耀祖，反而跑到海洋上冒險，他們認為我離經叛道。
我其實明白了家鄉海貿的秘密，官商勾結走私而已。大海神秘而廣闊，富饒而充滿危險。我想通過自己的努力去探索海洋的內涵。
我欠了很多債，所謂心死道生；大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
華夏先賢絕對清晰的闡述天道及人倫的本質內涵。做海貿也絕不是走私能夠強國富民。
我還在探索，其實，我現在在思考那個海灘上的龜殼。也許他是珍珠寶庫。“
林阿傑微笑道；“大海總是帶來一些驚喜，人們會帶走有用的饋贈，不去驚動其他的物件，比如那個龜殼。
萬法皆緣，那個龜殼真的很特別，台風海浪會帶走人們不需要的物品，那個龜殼一直停留在海灘上。 華夏是智慧的根，我們希望能夠去故土汲取智慧，當然，也重塑勇敢。“
甄文明點點頭；“君子不器行者無狀。自助者天助之。“
王喆走到兩人身邊道；“按照海圖，我們將橫掃薩摩藩控製琉球島嶼的所有稅所。
我和彼得要去薩摩藩的鹿兒島轉轉，我們現在是海盜，當然要去訛詐強盜。
文大少，你需要將我們目前收獲的錢財物資帶迴雲從島。
我們需要變現，補充火藥和青壯。
你需要按照我們的約定分派收益，這是個底細的工作。“
甄文明點點頭；“王頭領，我希望帶走那個龜殼。“
王喆看著龜殼詫異道；“每個夥伴都有一個存放貨物的空間，這個龜殼太大了，你需要付費。
大少啊，你還欠著債要還，還欠著多少？你這樣分心收集無用的商品，什麽時候才能還清債務？“
甄文明看著龜殼道；“每個船員都會有一份分成，我用分成償還龜殼占用的空間。
哦，我還欠著兩萬兩白銀，需要從長計議。我很喜歡龜殼。“
王喆笑道；“大少啊，喜歡就去做，欠著如此縹緲的債務不要操心還債啦，愉悅身心不要尋死就好啊！“
出羽國久保田藩城之外的海灘上，李銀河同尚可喜逛海。
李銀河指著藩城道；“尚可喜將軍，久保田藩聯合其他出羽藩大名們最先同商軍作戰，商軍勝利了。所以，久保田藩欣然同意了商行的商貿倡議。
久保田藩聯係愛好和平的大名們上交商行一批金銀，做為商軍的動員作戰的費用補償。
出羽國是幕府為了侵略北方蝦夷島建立的基地，當然這個基地還包括陸奧國。
華夏帝國幅員遼闊，但是，沒有一寸土地是多餘的，都是華夏前輩披荊斬棘開拓出來的。
商軍當然要鞏固帝國的領土。
進攻蝦夷基地的藩國需要被鏟除，幕府需要為侵略蝦夷付出代價。
商行是講理的，文化部門正在編輯出版奴兒幹都司文冊，圖文並茂的介紹奴兒幹的曆史地理。“
尚可喜點頭道；“商行的行動有理有據師出有名，再說了，商行的貿易規矩澤披天下，所謂無有規矩難以成方圓，有敬畏才知行止啊！
李大人，尚可喜隻是一名商軍護衛，不要用將軍稱唿卑職。“
李銀河微笑道；“尚可喜將軍是兵部認可的東江邊鎮的遊擊將軍，名不正則言不順，商行不在乎虛名，但是，東江鎮需要有能力有眼光的將領襄助朝廷。
商行為你提供了遼東商軍營長的位置，同時，商行認為你應該擔任副將的營軍職務。
所謂軍職越高職責越重，東江鎮的權威需要將軍維護。”
尚可喜眼神閃爍，歎口氣道；“尚某欣賞商行的魄力啊！遼東乃是四戰的亂地，需要強力勢力維持秩序。
尚某認為，商行才是穩定遼東的基石，商軍才是建立遼東規矩的保證。
尚某跟李大人不客氣了，卑職匯報一下在越後國的軍事行動。”
尚可喜拿出一本冊子道；“馮傑大人指揮越後國的軍事行動中，商軍艦隊匯合北方商行的盟友截斷了佐渡島與陸地的聯係，幕府的佐渡島奉行所移交給日本聯合商行。
佐渡島奉行所人員被安全轉移到陸地，卑職與他們達成暫時的協議，奉行所人員和商行共同維護江戶至佐渡島的貿易商道。
目前佐渡島的金銀產出歸商軍所有，商行支持佐渡島五萬礦工的物資補給。直至日本聯合商行掌控佐渡島。
這條商道的貿易規則按照商行的規矩交易。”
尚可喜看眼李銀河道；“目前貿易行為是平穩的，商行沒有得到幕府的明確迴複。”
李銀河淡淡道；“商行還在同幕府較量，沒有結果幕府怎麽迴複，慢慢打，商行不著急，先把貿易和民生工作搞好。”
尚可喜詫異道；“久戰不詳，奉行所提議支付一筆金銀給商行，換取商軍停止軍事行動，李大人怎麽想？”
李銀河看了尚可喜一眼道；“對方給多少錢？”
尚可喜道；“佐渡島奉行承諾，五萬兩白銀，他們已經按照幕府的吩咐交付五千兩黃金，其餘的從商道交易中提取稅金，按照交易額百分之一交付給商行。
金銀比率一比五點八。”
“好，錢收下，稅也繼續收，商行將暫停日本北部的軍事行動，比如陸奧國和出羽國的軍事行動。
至於其他方向的軍事行動，商軍依舊要作戰。
幕府沒有明確表態，那麽，商行不承諾全麵停戰。
窮兵黷武不好，給與敵人喘息的機會更不好。商軍隻認可依靠作戰取得的成果，通知佐渡島奉行，商行按照金銀一比六點八換取黃金。商行給他的利益已經極為暴利了。”
尚可喜看著海岸上空的海鳥道；“李大人，我還要迴東江鎮石城島，我希望留下弟弟同部將許爾顯、班誌富等人參與日本商道的事宜。
當然，是在商行的組織構架之中。”
尚可喜看李銀河點頭，繼續道；“遼東東江鎮名義上由皮島陳繼盛副將負責，其實已經分成獨立的幾個區域。
旅順口由鎮守太監控製，廣鹿島、大小長山由毛承祿控製，石城由本將控製，海洋島由塔內控製，陳繼盛坐鎮的東江鎮衙門由商行的雲從島控製。
遼東需要強勢勢力領導與後金對峙，商行做的非常好。
後金從遼東反叛之後，遼東生靈塗炭民生凋敝。我的家族人員死亡上千，我的父母也慘死在浩劫之中。
我帶兵打仗也是被迫的，其實，我的家族追求的是做學問。
您相信嗎？”
李銀河笑道；“做學問很好啊。”
尚可喜苦笑道；“我們生活中遼東邊塞，先生因為我們身份低下是做買賣的，所以將我們逐出學堂。
沒有人教我們啊！人生真是悲哀！”
“學習是奢侈的，尚將軍，你有話直說。”
尚可喜有些扭捏道；“卑職研讀經典讀的頭暈眼花，想向李大人請教。”
李銀河嘬著牙花子道；“尚將軍，你跑了這麽遠就是跟我討論經典嗎？”
李銀河看尚可喜鄭重點頭隻好道；“本官是江湖傳奇是官場毒藥還是盜抄的文化敗類，就是儒家經典基礎不好啊！
你如果想找智者解讀應該找雲從島的徐安生教授，如果想進修，以後到易州農院，那裏的先生博學篤行，哪怕到海參崴學院，那裏的先生也遠超銀河。
你找我請教經典，有問題啊！”
尚可喜搖搖頭；“李大人，學院的先生知識淵博，但是，他們不了解真正的人間規矩。
李大人殺伐果斷，真的按照儒家經典條文建設商道嗎？恐怕不是吧。
卑職一樣殺人不眨眼，不是我不慈悲不是我本性邪惡，而是遼東的殘酷現實逼迫的。
我的父母族人已經在戰亂中損失過千丁口，他們有的是白發老人有的是婦女孩童，敵人毫無理由孽殺他們，我難道拿仁義道德抵抗敵人嗎！
不，我毫不猶豫用武器殺死敵人。”
尚可喜歎息道；“敵人不會因為他們跪地投降就停止殺戮和搶劫。
我隻有以暴製暴，我經常砍殺敵人把精鋼刀口都砍廢啦！
午夜夢迴之時，我眺望漫天的星辰，我讀的是聖賢書做的是屠夫的勾當，且看不到盡頭，哪裏出了問題呢。
我翻遍了經典卻找不到答案，反而越讀越迷惑啊！
李大人，卑職觀察你在遼東以及奴兒幹的行徑，非常好啊，你不僅狠而且壞，做事有條不紊。
真是我輩楷模，所以卑職誠心向李大人請教。”
李銀河捏著下巴道；“我聽了尚將軍的話呢，感覺你是欣賞本官的，是吧。
可是，你因為本官壞才欣賞，感覺怪怪的。
其實本官是位追求純粹的人，是個好人。
好吧，你有什麽疑惑？我是個壞人，我的解讀把你引入歧途，也沒有什麽心裏障礙啦！”
尚可喜讚賞的點頭道；“卑職讀儒家經典，經常人格分裂。
比如，魯哀公問政，至聖先師的迴答振聾發聵，凡事豫則立，不豫則廢. 魯哀公要想解決三桓專魯的問題，需要有準備，有規劃且小心謹慎。
但是，至聖先師的解決方案是五道、三德、九經。明顯有問題，卑職仔細研讀這些方案，空洞而錯亂，根本沒有解決實際問題的可能啊！
李大人，你理解我的疑惑嗎？”
“盡信書不如無書啊！”
李銀河淡淡道；“至聖先師是一位大政治家，曾經做過魯國大司寇，也就是管理過司法和政務。迴答魯哀公問題的時候，先師年事已高，已經周遊列國深諳人情世故。
所以聖人應該針砭時弊，高屋建瓴提出解決魯國專權的措施。
而研讀魯哀公問政會一頭霧水，實際上書籍被篡改啦。”
李銀河對驚呆的尚可喜道；“大家都是成年人，你如果被我帶偏了，不要怨我！
我拎出來一條九經之中的懷諸侯說說。至聖先師會教魯哀公懷諸侯嗎！根本不會。
懷諸侯是周天子的權力，魯哀公隻是周朝的一個諸侯，懷諸侯要造反嗎！”
李銀河搖頭道；“儒家經典是治世之道，他的施政措施也要符合當時的時事。
如果我們堅持用兩千年前的施政措施治理現在的社會，那麽必然刻舟求劍。
儒生在聖人經典中增增減減，是為了適應當時的社會情況。況且，有些腐儒心懷叵測格局狹小，將聖人經典拉低啦！
目前的儒家顯學理學，一本正經胡說八道，為什麽封建統治者喜歡，因為符合封建統治群體的利益。
先賢們眺望宇宙，是為所有人啟蒙開智，他們窺破天道，怎麽會在人道治理之中夾存私心，什麽帝王將相什麽榮華富貴，瀟灑的神仙祖先們怎麽會將人道分成三六九等呢！
先秦顯學非朱即墨，儒家後來居上，因為儒家學說既總結了天道規律又積極實踐人道治理。
儒家先賢心懷慈悲，對於人道治理充滿了責任感，提供了修身齊家治國的修行路徑。
人間正道是滄桑，目前的儒家經典需要與時俱進。某些儒家腐儒將崇拜權與利的私貨添加進經典。
崇拜權錢的理論貼合人性的卑劣，被封建統治者奉為經典。但是，這與聖賢的慈悲南轅北轍。
目前的儒家理論沒有改變人道治理適應世界變革的勃勃生命力，如果我們沒有改變，研讀這樣經典的中華民族將遭遇災難，用民族的生存危機形容也不為過！
商行的文化部門正在編輯新的教材，理論依據就是儒家先賢民為貴的期待。
老的經典隻作為高等選讀課程，一般的讀書人分辨真偽太難啦！
徐安生教授認為，儒家經典依舊是治世的圭臬，但是，我們要保持文化鑒別的自主性，用現實的實際情況來真實解讀先賢的期許。
農院的師長也在摸索理論聯係實際的儒家治世探索。理學推崇的精英治理理論腐臭不堪格局狹小。
尚將軍，天下興亡匹夫有責啊！我們在遼東依照良知行商天下，每一位老百姓都應該明白商行的施政目標。
如果老百姓不明白，你就砸了商行的招牌。
庶民是商行的基礎，是商行最最依靠的力量。”
碼頭上的薩摩武士們懵了，西方的海上勢力雖然船堅炮利，但是不敢得罪擁有眾多士兵的幕府，得罪了幕府就失去了貿易機會。
武士們紛紛抽出刀劍，武士的首領看到推出舷窗的大炮，臉色蒼白地吹響警哨。
彼得指揮甲板水軍，用重弗朗機犁掃碼頭。數十名薩摩武士從遠處稅所跑出來，手執倭刀的首領嘶吼著火繩槍足輕士兵排成射擊隊列。
彼得點點頭；“敵人大部分是火繩槍士兵，好在他們沒有大炮。
傳令兵，開始炮擊！”
彼得的軟帆戰船僅僅裝備了七門重炮，船的兩側各三門，船頭一門。
軟帆戰船船身一振，三枚炮彈砸向薩摩士兵的軍陣。一枚炮彈咂穿薩摩士兵的隊列，炮彈軌跡上的士兵頓時骨斷筋折，軍陣被士兵的殘肢攪動的一片混亂。
王喆部士兵從靠上碼頭的福船上爬下船舷，在碼頭迅速結陣。
三排火繩槍手居前，兩排長槍手隨後，兩翼是手執藤牌的刀盾手。
王喆部集結成軍陣，迎向薩摩武士。林阿傑率領的琉球青壯在王喆部軍陣啟動後迅速結陣。
半個時辰之後，商軍控製了稅所及軍營。
彼得對王喆道；“敵人的戰鬥意誌堅韌，看來薩摩武士是個麻煩。”
王喆淡淡道；“戚家軍和這群海盜交手了數百次，什麽武士，隻是封建製度之下的大大小小的奴隸主，
他們嗜血殘忍，沒有道德約束，我們同他們作戰萬萬不可仁慈。
天道好輪迴，他們騷擾帝國海疆幾百年了，我們終於可以去他們的老巢戰鬥算賬啦！
痛快！”
王喆對傳令兵道；“傳令，商軍監察隨同士兵們清點稅所倉儲，清點一批裝載一批，我們停留半天時間。”
彼得王喆沒有談論俘虜事宜，此戰不要俘虜。
晴空萬裏，強烈的陽光直射在黃澄澄的細沙上，沒有一片雲，沒有一絲微風。
甄文明沒有隨商軍進入稅所倉庫，而是踱步到海邊，每當看到蔚藍的海水，心裏便充滿了平靜。
甄文明看著海水衝刷海灘，感歎道；“我適合海洋，或者說海洋讓我心曠神怡。“
刷到礁石的海水吐著白沫，刷到沙灘的海水吐著白沫，刷到沙灘上的一個龜殼，海水依舊吐著白沫。
甄文明盯著龜殼，龜殼兩米多長，不知經過多長時間的海水衝刷，猶如一塊土黃的礁石靜靜趴伏在沙灘的角落。
林阿傑背著刀走到甄文明身旁道；“甄學友，琉球王國是猶如一串珍珠般的島嶼組成的特殊島國，明太祖皇帝遷徙了閩人三十六姓充實王國，並帶來中原的文化習俗和生產方式。我祖先的根在中原。
兩千多裏長的島嶼連接著台灣和日本，是交通樞紐。我們希望商行幫助琉球重新迴歸獨立的地位，這片美麗的島嶼風景秀麗，卻戴著枷鎖。
薩摩藩的武士太多了，許多人經過慘烈的反抗充滿了悲觀，認為忍辱投降才能生存。
也有許多人像我一樣，認為隻有鬥爭才能獲得自由，我們不希望任人宰割，不希望子孫成為奴才。“
甄文明若有所思道；“我呢在重視陸地的中原被認為是紈絝，我在海洋中漂泊敗光了家產，我是家族的失敗。
一個書生，不去考取功名光宗耀祖，反而跑到海洋上冒險，他們認為我離經叛道。
我其實明白了家鄉海貿的秘密，官商勾結走私而已。大海神秘而廣闊，富饒而充滿危險。我想通過自己的努力去探索海洋的內涵。
我欠了很多債，所謂心死道生；大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
華夏先賢絕對清晰的闡述天道及人倫的本質內涵。做海貿也絕不是走私能夠強國富民。
我還在探索，其實，我現在在思考那個海灘上的龜殼。也許他是珍珠寶庫。“
林阿傑微笑道；“大海總是帶來一些驚喜，人們會帶走有用的饋贈，不去驚動其他的物件，比如那個龜殼。
萬法皆緣，那個龜殼真的很特別，台風海浪會帶走人們不需要的物品，那個龜殼一直停留在海灘上。 華夏是智慧的根，我們希望能夠去故土汲取智慧，當然，也重塑勇敢。“
甄文明點點頭；“君子不器行者無狀。自助者天助之。“
王喆走到兩人身邊道；“按照海圖，我們將橫掃薩摩藩控製琉球島嶼的所有稅所。
我和彼得要去薩摩藩的鹿兒島轉轉，我們現在是海盜，當然要去訛詐強盜。
文大少，你需要將我們目前收獲的錢財物資帶迴雲從島。
我們需要變現，補充火藥和青壯。
你需要按照我們的約定分派收益，這是個底細的工作。“
甄文明點點頭；“王頭領，我希望帶走那個龜殼。“
王喆看著龜殼詫異道；“每個夥伴都有一個存放貨物的空間，這個龜殼太大了，你需要付費。
大少啊，你還欠著債要還，還欠著多少？你這樣分心收集無用的商品，什麽時候才能還清債務？“
甄文明看著龜殼道；“每個船員都會有一份分成，我用分成償還龜殼占用的空間。
哦，我還欠著兩萬兩白銀，需要從長計議。我很喜歡龜殼。“
王喆笑道；“大少啊，喜歡就去做，欠著如此縹緲的債務不要操心還債啦，愉悅身心不要尋死就好啊！“
出羽國久保田藩城之外的海灘上，李銀河同尚可喜逛海。
李銀河指著藩城道；“尚可喜將軍，久保田藩聯合其他出羽藩大名們最先同商軍作戰，商軍勝利了。所以，久保田藩欣然同意了商行的商貿倡議。
久保田藩聯係愛好和平的大名們上交商行一批金銀，做為商軍的動員作戰的費用補償。
出羽國是幕府為了侵略北方蝦夷島建立的基地，當然這個基地還包括陸奧國。
華夏帝國幅員遼闊，但是，沒有一寸土地是多餘的，都是華夏前輩披荊斬棘開拓出來的。
商軍當然要鞏固帝國的領土。
進攻蝦夷基地的藩國需要被鏟除，幕府需要為侵略蝦夷付出代價。
商行是講理的，文化部門正在編輯出版奴兒幹都司文冊，圖文並茂的介紹奴兒幹的曆史地理。“
尚可喜點頭道；“商行的行動有理有據師出有名，再說了，商行的貿易規矩澤披天下，所謂無有規矩難以成方圓，有敬畏才知行止啊！
李大人，尚可喜隻是一名商軍護衛，不要用將軍稱唿卑職。“
李銀河微笑道；“尚可喜將軍是兵部認可的東江邊鎮的遊擊將軍，名不正則言不順，商行不在乎虛名，但是，東江鎮需要有能力有眼光的將領襄助朝廷。
商行為你提供了遼東商軍營長的位置，同時，商行認為你應該擔任副將的營軍職務。
所謂軍職越高職責越重，東江鎮的權威需要將軍維護。”
尚可喜眼神閃爍，歎口氣道；“尚某欣賞商行的魄力啊！遼東乃是四戰的亂地，需要強力勢力維持秩序。
尚某認為，商行才是穩定遼東的基石，商軍才是建立遼東規矩的保證。
尚某跟李大人不客氣了，卑職匯報一下在越後國的軍事行動。”
尚可喜拿出一本冊子道；“馮傑大人指揮越後國的軍事行動中，商軍艦隊匯合北方商行的盟友截斷了佐渡島與陸地的聯係，幕府的佐渡島奉行所移交給日本聯合商行。
佐渡島奉行所人員被安全轉移到陸地，卑職與他們達成暫時的協議，奉行所人員和商行共同維護江戶至佐渡島的貿易商道。
目前佐渡島的金銀產出歸商軍所有，商行支持佐渡島五萬礦工的物資補給。直至日本聯合商行掌控佐渡島。
這條商道的貿易規則按照商行的規矩交易。”
尚可喜看眼李銀河道；“目前貿易行為是平穩的，商行沒有得到幕府的明確迴複。”
李銀河淡淡道；“商行還在同幕府較量，沒有結果幕府怎麽迴複，慢慢打，商行不著急，先把貿易和民生工作搞好。”
尚可喜詫異道；“久戰不詳，奉行所提議支付一筆金銀給商行，換取商軍停止軍事行動，李大人怎麽想？”
李銀河看了尚可喜一眼道；“對方給多少錢？”
尚可喜道；“佐渡島奉行承諾，五萬兩白銀，他們已經按照幕府的吩咐交付五千兩黃金，其餘的從商道交易中提取稅金，按照交易額百分之一交付給商行。
金銀比率一比五點八。”
“好，錢收下，稅也繼續收，商行將暫停日本北部的軍事行動，比如陸奧國和出羽國的軍事行動。
至於其他方向的軍事行動，商軍依舊要作戰。
幕府沒有明確表態，那麽，商行不承諾全麵停戰。
窮兵黷武不好，給與敵人喘息的機會更不好。商軍隻認可依靠作戰取得的成果，通知佐渡島奉行，商行按照金銀一比六點八換取黃金。商行給他的利益已經極為暴利了。”
尚可喜看著海岸上空的海鳥道；“李大人，我還要迴東江鎮石城島，我希望留下弟弟同部將許爾顯、班誌富等人參與日本商道的事宜。
當然，是在商行的組織構架之中。”
尚可喜看李銀河點頭，繼續道；“遼東東江鎮名義上由皮島陳繼盛副將負責，其實已經分成獨立的幾個區域。
旅順口由鎮守太監控製，廣鹿島、大小長山由毛承祿控製，石城由本將控製，海洋島由塔內控製，陳繼盛坐鎮的東江鎮衙門由商行的雲從島控製。
遼東需要強勢勢力領導與後金對峙，商行做的非常好。
後金從遼東反叛之後，遼東生靈塗炭民生凋敝。我的家族人員死亡上千，我的父母也慘死在浩劫之中。
我帶兵打仗也是被迫的，其實，我的家族追求的是做學問。
您相信嗎？”
李銀河笑道；“做學問很好啊。”
尚可喜苦笑道；“我們生活中遼東邊塞，先生因為我們身份低下是做買賣的，所以將我們逐出學堂。
沒有人教我們啊！人生真是悲哀！”
“學習是奢侈的，尚將軍，你有話直說。”
尚可喜有些扭捏道；“卑職研讀經典讀的頭暈眼花，想向李大人請教。”
李銀河嘬著牙花子道；“尚將軍，你跑了這麽遠就是跟我討論經典嗎？”
李銀河看尚可喜鄭重點頭隻好道；“本官是江湖傳奇是官場毒藥還是盜抄的文化敗類，就是儒家經典基礎不好啊！
你如果想找智者解讀應該找雲從島的徐安生教授，如果想進修，以後到易州農院，那裏的先生博學篤行，哪怕到海參崴學院，那裏的先生也遠超銀河。
你找我請教經典，有問題啊！”
尚可喜搖搖頭；“李大人，學院的先生知識淵博，但是，他們不了解真正的人間規矩。
李大人殺伐果斷，真的按照儒家經典條文建設商道嗎？恐怕不是吧。
卑職一樣殺人不眨眼，不是我不慈悲不是我本性邪惡，而是遼東的殘酷現實逼迫的。
我的父母族人已經在戰亂中損失過千丁口，他們有的是白發老人有的是婦女孩童，敵人毫無理由孽殺他們，我難道拿仁義道德抵抗敵人嗎！
不，我毫不猶豫用武器殺死敵人。”
尚可喜歎息道；“敵人不會因為他們跪地投降就停止殺戮和搶劫。
我隻有以暴製暴，我經常砍殺敵人把精鋼刀口都砍廢啦！
午夜夢迴之時，我眺望漫天的星辰，我讀的是聖賢書做的是屠夫的勾當，且看不到盡頭，哪裏出了問題呢。
我翻遍了經典卻找不到答案，反而越讀越迷惑啊！
李大人，卑職觀察你在遼東以及奴兒幹的行徑，非常好啊，你不僅狠而且壞，做事有條不紊。
真是我輩楷模，所以卑職誠心向李大人請教。”
李銀河捏著下巴道；“我聽了尚將軍的話呢，感覺你是欣賞本官的，是吧。
可是，你因為本官壞才欣賞，感覺怪怪的。
其實本官是位追求純粹的人，是個好人。
好吧，你有什麽疑惑？我是個壞人，我的解讀把你引入歧途，也沒有什麽心裏障礙啦！”
尚可喜讚賞的點頭道；“卑職讀儒家經典，經常人格分裂。
比如，魯哀公問政，至聖先師的迴答振聾發聵，凡事豫則立，不豫則廢. 魯哀公要想解決三桓專魯的問題，需要有準備，有規劃且小心謹慎。
但是，至聖先師的解決方案是五道、三德、九經。明顯有問題，卑職仔細研讀這些方案，空洞而錯亂，根本沒有解決實際問題的可能啊！
李大人，你理解我的疑惑嗎？”
“盡信書不如無書啊！”
李銀河淡淡道；“至聖先師是一位大政治家，曾經做過魯國大司寇，也就是管理過司法和政務。迴答魯哀公問題的時候，先師年事已高，已經周遊列國深諳人情世故。
所以聖人應該針砭時弊，高屋建瓴提出解決魯國專權的措施。
而研讀魯哀公問政會一頭霧水，實際上書籍被篡改啦。”
李銀河對驚呆的尚可喜道；“大家都是成年人，你如果被我帶偏了，不要怨我！
我拎出來一條九經之中的懷諸侯說說。至聖先師會教魯哀公懷諸侯嗎！根本不會。
懷諸侯是周天子的權力，魯哀公隻是周朝的一個諸侯，懷諸侯要造反嗎！”
李銀河搖頭道；“儒家經典是治世之道，他的施政措施也要符合當時的時事。
如果我們堅持用兩千年前的施政措施治理現在的社會，那麽必然刻舟求劍。
儒生在聖人經典中增增減減，是為了適應當時的社會情況。況且，有些腐儒心懷叵測格局狹小，將聖人經典拉低啦！
目前的儒家顯學理學，一本正經胡說八道，為什麽封建統治者喜歡，因為符合封建統治群體的利益。
先賢們眺望宇宙，是為所有人啟蒙開智，他們窺破天道，怎麽會在人道治理之中夾存私心，什麽帝王將相什麽榮華富貴，瀟灑的神仙祖先們怎麽會將人道分成三六九等呢！
先秦顯學非朱即墨，儒家後來居上，因為儒家學說既總結了天道規律又積極實踐人道治理。
儒家先賢心懷慈悲，對於人道治理充滿了責任感，提供了修身齊家治國的修行路徑。
人間正道是滄桑，目前的儒家經典需要與時俱進。某些儒家腐儒將崇拜權與利的私貨添加進經典。
崇拜權錢的理論貼合人性的卑劣，被封建統治者奉為經典。但是，這與聖賢的慈悲南轅北轍。
目前的儒家理論沒有改變人道治理適應世界變革的勃勃生命力，如果我們沒有改變，研讀這樣經典的中華民族將遭遇災難，用民族的生存危機形容也不為過！
商行的文化部門正在編輯新的教材，理論依據就是儒家先賢民為貴的期待。
老的經典隻作為高等選讀課程，一般的讀書人分辨真偽太難啦！
徐安生教授認為，儒家經典依舊是治世的圭臬，但是，我們要保持文化鑒別的自主性，用現實的實際情況來真實解讀先賢的期許。
農院的師長也在摸索理論聯係實際的儒家治世探索。理學推崇的精英治理理論腐臭不堪格局狹小。
尚將軍，天下興亡匹夫有責啊！我們在遼東依照良知行商天下，每一位老百姓都應該明白商行的施政目標。
如果老百姓不明白，你就砸了商行的招牌。
庶民是商行的基礎，是商行最最依靠的力量。”