第67章 擴大遼東商貿
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
金聖歎捏著商品清單道；“後金統治是奴隸製，大事是八旗旗主，特別是四大和碩貝勒共議製度。後金大汗的權利被八旗貴人們限製。
皇太極極力仿照明朝大搞專製集權，實話說，皇太極遠見卓識，在政治製度經濟製度方麵迅速改革，集中權利，改善民生，增強八旗軍力。
哲學講時間空間，皇太極的改革需要時間，需要改革者自我約束和高超的政治手腕，後金大汗具備這些素質，假以時日，反叛的後金軍事集團將會動搖大明的統治基礎。
現在是分化後金虛弱後金的絕好時期，惡性通脹使後金控製區域商品匱乏民生凋敝，不願意放棄特權的後金貴人們必然反擊皇太極。
鑲藍旗旗主阿敏積極尋求自立，正藍旗旗主莽古爾泰等人對改革充滿怨恨。
商行應該在政治上分化後金，經濟上控製引領後金的錢袋子。”
金聖歎看李銀河點頭，繼續道；“經濟基礎決定上層建築，學子們在三個貿易據點敞開收購部落土特產，雇傭部落百姓做工，引導部落百姓走出後金控製區域，融入商行的控製範疇。
貿易據點不僅收購交換商品，還建設工坊吸收村寨部落百姓做工，顧絳負責建設工坊，請顧絳講解工坊情況。”
顧絳起身道；“學生顧絳，講解工坊建設之前，先談談學生的進學感受吧。顧絳自詡江南才俊，熟知貨值之道，但是在易州經曆了刻骨銘心的挫折。
學生被騙了生員名帖，被杜鵑師姐灌了偽劣飲料，被聯合商行發配到靈丘山野。
學生痛定思痛，肯定是以往的學識有極大的缺陷。心死道生，孟子先賢強調必須經曆百般挫折才會增益其所不能，實在是金玉良言。
學生進入商行體係，實務能力一日千裏，治學感悟隱隱然也有突破。
學生為學宗旨與處世之道；聖人之道者如之何？曰博學於文，曰行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。”
顧絳看李銀河等人有點迷惑，邊道；“博學於文是和家國天下之事相聯係的，因而也就不僅僅限於文獻知識，還包括廣聞博見和考察審問得來的社會實際知識。
目前大明崇尚空談清談，充滿臆想，士大夫學生們非常脫離實務，所謂百無一用是書生。
農院號召學子們精研學問的同時，遊曆四方，積極參與鄉社治理，提高實務能力，非常有效的治學方法。
華夏學術以經學一統天下，其他學問基本上都屬於經學的附庸，這就造成學生進學體係的狹窄。
顧絳認為，要將學問分門別類，主次分明，協同發展。根據實際情況調節治學重點。
比如，開設經義、史學、文字、音韻、金石、考古、天文、曆算、輿地、軍旅等專科，齊頭並進。加上西方總結的生物學，天文學，動力學，數學等各個科學學科。
取長補短才是健康發展的學術之路。
其次，行己有恥，即是要用羞惡廉恥之心來約束自己的言行，避免道貌岸然之輩混淆是非。
顧絳讚同商行的監督機製，人性不可試探，最好用製度進行約束。”
李銀河點頭道；“農院孫奇逢山長治學探索重點是做人，實務。顧絳同學可以向農院教務處提交分類建議。
顧絳同學，聽說你在易州經常被侯金石塗抹一些不明液體，不要記恨同學，要團結友愛。悲傷流轉，卻掩不住歲月的斑駁，染盡縷縷青花夢難開，落盡的風華把往日還，那些夢境擱淺在流年的彼岸，化作了一朵朵盛開在記憶裏的繁花。
你也知道；人隻有經曆一段艱難的曆程才會有所收獲。也許荒誕的青蔥歲月，才是你璀璨韶華記憶中最美的彩虹。”
顧絳點點頭；“以血還血以牙還牙，待我揍了那個紈絝，我會笑著和歲月和解。
我們談工坊建設。”
顧絳指著遼東地圖道；“由於商軍的打擊，後金軍隊從半島原金州複州地域脫離商軍，大幅北撤，在蓋州附近休整。半島少部分區域處於真空地域。
在長白山以東，後金和商行簽署了暫時的和平條約，暗中阻止後金貴族接觸商行，慫恿村寨部落長老們管製鄉民，減少與商貿據點的接觸。
近期，商軍再一次攻打牛毛寨，摧毀其周邊百裏頑固村寨，慢慢的，後金戰士們紛紛西撤減少與商軍的衝突，村寨長老們也放鬆了管製。
遼東自古民風彪悍，喜歡做買賣交換物資。商行的貿易網點交易量大增。
學生談工坊。
學生們建立了果脯工坊，海魚罐頭工坊，正在建設製紙工坊。”
顧絳拿出一遝紙道；“商行掌握了紙藥秘方，能夠使用廉價原材料製作科舉高品質抬連紙，一個麻袋換兩千張，實實在在的民間消費了。
學生向各個村寨征召工坊工人，每個村寨都得出人。在京師以及南方貴為奢侈品的魷魚海參，巨大的螃蟹龍蝦，居然不值錢。學生正在殫思竭慮把它們製作成幹貨。
貿易據點征召女工，女人必須攜帶小孩，方便工人安心勞作。”
顧絳看看李銀河道；“學生們組織孩子們開蒙，女子們工作積極，花不了太多費用的。”
李銀河麵無表情道；“商行需要利潤，但是目的是開啟民智繁榮經濟，滿足百姓生活需要，推動文化事業。
民為貴是商行行商天下的根本，商行注重利潤，同時關注提高鄉社百姓的文化素質。女真部落百姓屬於華夏大家族的一部分，顧絳你們做的沒錯。
但是還不夠。
商行正在思考資本社會工坊主和雇工之間的關係，隨著非人力機械的改進以及工人勞動培訓的增加，增加勞動時間和勞動強度越來越不重要。
商行正在製定勞動保護製度，初步是保證工人七天休息一天，每天工作八個小時，除此之外，工人自由安排時間。”
顧絳擦擦額頭道；“李大人，沒有先例啊，我以為為婦女爭取的步子尺度比較大，沒想到您更加縹緲啊！”
李銀河瞥了顧絳一眼道；“我們是儒商，不是壓榨婦女兒童的黑心商賈。商行掌櫃首先是文明的文化人，放眼大明，誰敢不承認我們是儒商。
每年五一定為勞動節日，督促商行重視勞動者以及商軍的權利。
百姓有受教育的權利，有休息的權利，有自由安排時間思考人生的權利。
顧絳，你有異議嗎？”
顧絳搖搖頭道；“顧絳有點暈，但是沒有異議。”
“顧絳啊，你剛才提到聖人之道者如之何？曰博學於文，曰行己有恥。本官隻是具體化聖人之道。
商行在係統之內以及下轄鄉社推廣休息製度，銀河的提議在農院引起極大的爭議，山長同意了。農院師生也享受休息製度。
我們不能隻榨取剩餘價值，還要尊重勞動，讓勞動者充分休息就是實踐民為貴的措施之一。我們是時代的弄潮兒，我們要為後人創造先例。
你們可以製定細則在貿易據點實施，有困難嗎？”
船艙中的學子們紛紛起身拱手恭恭敬敬向李銀河施禮。
顧絳拱拱手；“學生慚愧，商貿據點必將繁榮，學生們沒有困難。”
駱學川對李銀河道；“李大人，商行雇傭寬奠等區域村寨的青壯們去奴兒幹，隨著商軍武力威壓，第一批一千名青壯已經送往雲從島，接受遠行培訓。
每一名青壯給予兩石糧食的安家費，商行還會提供月餉。後金是強征青壯，沒有安家費，青壯自備武器給養。
後金的動員成本低廉，商行的動員措施非常昂貴，靡費巨大。
糧食緊俏，還征召雇傭嗎？”
李銀河點頭道；“不同的經濟基礎決定不同的動員方式。商行還要繼續雇傭後金控製區域的青壯，不要顧及糧食。
銀河可以透露一些信息。王喆部彼得部小溪部結束鐵山戰鬥之後，一直在朝鮮北部清剿敗逃的後金軍隊。
他們抓獲了幾百名逃散的後金軍士，這不重要，他們主要清算朝鮮的兩班貴族。很多貴族黨派公然投靠後金，為後金的軍事行動提供情報和向導，他們影響朝堂疏遠大明。
什麽貴族，他們是一群忘恩負義的臭蟲。萬曆年間，大明耗費超過千萬兩白銀幫助朝鮮抵禦入侵的日本，將日本軍隊趕出朝鮮。
大明付出了慘重代價，帝國精銳部隊損失很大，遼東王李成梁遺留的一萬家丁基本消耗在了朝鮮戰場，給了努爾哈赤等人在遼東壯大的機會。
大明本著天朝上國的情誼，沒有討要軍費物資。自此以後，大明財政一直捉襟見肘。
商行代表帝國的利益，當然要懲罰勾結後金的貴族們。
銀河一直討厭騎牆的敗類，所以商軍聯軍按照樸太愚提供的名單，清剿貴族們。聯軍殺光抵抗的貴族軍隊，摧毀其莊園，收斂莊園各種單據，收繳其資財。
商行發現大量通敵文書，已經通過樸太愚轉給朝鮮國王。
商軍聯軍對普通百姓秋毫無犯，隻是摧毀貴族勢力及其控製的錢莊。彼得搜剿物資錢財還是專業的，挖地三尺是基本素養。
當然，商行將文物轉交樸太愚，我們是儒商嘛。
商行已經燒毀田契地契，朝鮮百姓的欠賬單據，現在，朝鮮北部一派混亂，亂世總會出英雄。
商軍維持著鴨綠江沿線的安全，在朝鮮北部扶助樸太愚的商號，向沿江各地派發大量生活用品農械訂單，鼓勵百姓到貿易據點交易。
商軍擊潰聚集在鐵山的後金軍隊，截獲大量奴隸及物資。
怎麽說呢，商軍聯軍收獲豐厚，可以支撐商軍及下轄百姓四個月的糧食補給。”
李銀河對船艙內的學生們微笑道；“商軍在遼東有了一段珍貴的發展時期，商行不僅是貿易組織，也是政治軍事機構，滿足商行下轄吃飽穿暖是存在和拓展的基本職責。
我們不是普通意義的商賈，我們在實踐超越曆史上權錢價值觀的踐行者，我們在潛移默化關注民生，改變社會生活的方方麵麵。
驕傲的說，我們在創造曆史，創造實踐民生領域的先例。我們不是坐而論道空談人道建設的腐儒，我們是儒商。
指夢為馬璀璨韶華是要件件落到實事上的。
比如商軍的軍糧，以往軍隊以米餅醋布維持戰力，不能說戰力，隻能說活著。後金的軍糧要優於帝國軍隊，後金汗將繳獲分散各旗軍隊，強調肉食幹果菜蔬的搭配，這是在戰鬥中總結出的經驗；合理搭配營養能保持軍士體力，提高士氣。
商行繳獲收購了大批食用油，核桃油大豆油，利用遼東魚獲豐富的特點，為商軍增加過油的海魚，添加果幹菜蔬，減少了糧食消耗，增加了戰士的體質。
這種經驗可以向下轄百姓推廣，也隻有商行才能保證新的健康的生活新方式。”
駱學川欣慰點頭道；“學生放心了，隻有加大交流才能潛移默化推動人口流動。遼東寒冷，奴兒幹更加寒冷，百姓缺衣少穿對海參崴甚至廟街心存恐懼，那裏據說是嚴寒冰冷的世界。”
李銀河看著地圖道；“實事求是的說，海參崴氣候跟關外差別不大，黑龍江沿線及以北，廟街區域要更加寒冷。
辯證法的核心是對立統一。遼東嚴寒，但是那裏土地肥沃礦產豐富資源遼闊，沒有後金等強權桎梏，後金的影響力已經及其微小。
商行在那裏建立鄉社阻力極小，主要是應對自然氣候的挑戰。商行拓展商道就是為了鄉社提供物資保障。
我們要有發展的眼光，要有吃虧的覺悟。關外遼東適合發展，但是，後金軍力強大，後金的體製和商行的追求存在不可避免的對抗，商行還很弱小，隻能避其鋒芒，徐徐發展。
以後，我們的發展也要長遠一些，陝北甘肅山西等地已經過度開發，水土流失嚴重，陝西已經斷斷續續遭災十幾年了，為什麽？大自然難以承受人類的活動，用連年不斷的災難督促我們反思。
帝國向北向西有大片未被確權的土地，那是子孫賴以發展的生存空間，我們不能因為寒冷荒涼隻是在溫暖舒服的地域混生活，這絕不是商行的發展目標。
帝國有漫長的海岸線，海洋是豐富的寶藏，連接著帝國的附屬國，聯接著世界。小農封建帝國已經難以承受引領中華發展的重任。
福建九分山水一分田，百姓隻能自發投向海洋討吃食，山區百姓因為難以養活孩子，隻能溺死孩子求得活著。帝國統治者熟視無睹加強海禁，這是製度的缺陷。
人口是華夏帝國寶貴的資源，商行要引領人口流動，開發邊遠地域。我們在南洋有很多同袍，帝國認為他們拋棄陸地，把他們當做逃民棄民。商行認為，華夏子民所到之處，應該報團建立政體，開發當地繁榮世界經濟。
他們是華夏一部分，商行要為他們提供幫助，與他們進行良性互動。”
李銀河對駱學川點點頭道；“銀河扯遠了，商行向遠方開拓的基礎是自信開放，是商行的經濟實力，是商軍的勇敢，是我們的夢想。
你繼續說。”
駱學川拿出一遝單據道；“後金奴隸製度造成極端兩級分化，後金控製區域民生艱難，可是八旗貴族們擁有絕大部分財富，他們脫離了吃飽穿暖的生存需求，追求奢華。
唉，這是人性啊！
後金大汗非常清楚戰略儲備事關八旗的生死，嚴禁八旗貴族們奢華享受，但是八旗是共議製度，大汗隻是管轄共有公中錢貨物資，沒有權利染指各旗私有財物人員。
其實後金皇太極嚴禁貴族貿易已經越界了，已經引起旗主們以及貴族們的不滿。皇太極在極力集權，貴族們在博弈保留特權。
結果就是貴族們私下接觸商行走私，在商軍加強貿易區域巡查之時，他們大肆違反皇太極的命令，向貿易據點派駐買賣人員。這種情況同大明帝國極為相似，朝廷與國同休的勳貴成為走私貿易最大的靠山。
八旗貴族需要高端商品。京師的香水，山東的繭綢，大絨，鬆江絲綢，宮廷首飾，高檔瓷器茶葉，易水湖出品的火酒，雪茄。”
駱學川不可思議地看著李銀河道；“他們在打仗呢，貴族們沒有詢問糧食鐵器，他們需要商行出品的高端商品。
他們的家奴拿著金銀皮貨人參急不可耐地換成高檔商品，甚至需要香皂。他們詢問京師出現的四輪馬車，玻璃眼鏡，奢侈鍾表。
他們在和大明陛下打生打死，卻詢問大明宮廷的生活方式及使用的物品。願意高價購買宮中使用的物件，內府布匹織成的衣物，必須保留飛鳳標識。
學生總結了他們的消費模式；隻買貴的不買對的，商品必須高尚。
學生對高尚一詞產生了深深的迷惑！”
皇太極極力仿照明朝大搞專製集權，實話說，皇太極遠見卓識，在政治製度經濟製度方麵迅速改革，集中權利，改善民生，增強八旗軍力。
哲學講時間空間，皇太極的改革需要時間，需要改革者自我約束和高超的政治手腕，後金大汗具備這些素質，假以時日，反叛的後金軍事集團將會動搖大明的統治基礎。
現在是分化後金虛弱後金的絕好時期，惡性通脹使後金控製區域商品匱乏民生凋敝，不願意放棄特權的後金貴人們必然反擊皇太極。
鑲藍旗旗主阿敏積極尋求自立，正藍旗旗主莽古爾泰等人對改革充滿怨恨。
商行應該在政治上分化後金，經濟上控製引領後金的錢袋子。”
金聖歎看李銀河點頭，繼續道；“經濟基礎決定上層建築，學子們在三個貿易據點敞開收購部落土特產，雇傭部落百姓做工，引導部落百姓走出後金控製區域，融入商行的控製範疇。
貿易據點不僅收購交換商品，還建設工坊吸收村寨部落百姓做工，顧絳負責建設工坊，請顧絳講解工坊情況。”
顧絳起身道；“學生顧絳，講解工坊建設之前，先談談學生的進學感受吧。顧絳自詡江南才俊，熟知貨值之道，但是在易州經曆了刻骨銘心的挫折。
學生被騙了生員名帖，被杜鵑師姐灌了偽劣飲料，被聯合商行發配到靈丘山野。
學生痛定思痛，肯定是以往的學識有極大的缺陷。心死道生，孟子先賢強調必須經曆百般挫折才會增益其所不能，實在是金玉良言。
學生進入商行體係，實務能力一日千裏，治學感悟隱隱然也有突破。
學生為學宗旨與處世之道；聖人之道者如之何？曰博學於文，曰行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。”
顧絳看李銀河等人有點迷惑，邊道；“博學於文是和家國天下之事相聯係的，因而也就不僅僅限於文獻知識，還包括廣聞博見和考察審問得來的社會實際知識。
目前大明崇尚空談清談，充滿臆想，士大夫學生們非常脫離實務，所謂百無一用是書生。
農院號召學子們精研學問的同時，遊曆四方，積極參與鄉社治理，提高實務能力，非常有效的治學方法。
華夏學術以經學一統天下，其他學問基本上都屬於經學的附庸，這就造成學生進學體係的狹窄。
顧絳認為，要將學問分門別類，主次分明，協同發展。根據實際情況調節治學重點。
比如，開設經義、史學、文字、音韻、金石、考古、天文、曆算、輿地、軍旅等專科，齊頭並進。加上西方總結的生物學，天文學，動力學，數學等各個科學學科。
取長補短才是健康發展的學術之路。
其次，行己有恥，即是要用羞惡廉恥之心來約束自己的言行，避免道貌岸然之輩混淆是非。
顧絳讚同商行的監督機製，人性不可試探，最好用製度進行約束。”
李銀河點頭道；“農院孫奇逢山長治學探索重點是做人，實務。顧絳同學可以向農院教務處提交分類建議。
顧絳同學，聽說你在易州經常被侯金石塗抹一些不明液體，不要記恨同學，要團結友愛。悲傷流轉，卻掩不住歲月的斑駁，染盡縷縷青花夢難開，落盡的風華把往日還，那些夢境擱淺在流年的彼岸，化作了一朵朵盛開在記憶裏的繁花。
你也知道；人隻有經曆一段艱難的曆程才會有所收獲。也許荒誕的青蔥歲月，才是你璀璨韶華記憶中最美的彩虹。”
顧絳點點頭；“以血還血以牙還牙，待我揍了那個紈絝，我會笑著和歲月和解。
我們談工坊建設。”
顧絳指著遼東地圖道；“由於商軍的打擊，後金軍隊從半島原金州複州地域脫離商軍，大幅北撤，在蓋州附近休整。半島少部分區域處於真空地域。
在長白山以東，後金和商行簽署了暫時的和平條約，暗中阻止後金貴族接觸商行，慫恿村寨部落長老們管製鄉民，減少與商貿據點的接觸。
近期，商軍再一次攻打牛毛寨，摧毀其周邊百裏頑固村寨，慢慢的，後金戰士們紛紛西撤減少與商軍的衝突，村寨長老們也放鬆了管製。
遼東自古民風彪悍，喜歡做買賣交換物資。商行的貿易網點交易量大增。
學生談工坊。
學生們建立了果脯工坊，海魚罐頭工坊，正在建設製紙工坊。”
顧絳拿出一遝紙道；“商行掌握了紙藥秘方，能夠使用廉價原材料製作科舉高品質抬連紙，一個麻袋換兩千張，實實在在的民間消費了。
學生向各個村寨征召工坊工人，每個村寨都得出人。在京師以及南方貴為奢侈品的魷魚海參，巨大的螃蟹龍蝦，居然不值錢。學生正在殫思竭慮把它們製作成幹貨。
貿易據點征召女工，女人必須攜帶小孩，方便工人安心勞作。”
顧絳看看李銀河道；“學生們組織孩子們開蒙，女子們工作積極，花不了太多費用的。”
李銀河麵無表情道；“商行需要利潤，但是目的是開啟民智繁榮經濟，滿足百姓生活需要，推動文化事業。
民為貴是商行行商天下的根本，商行注重利潤，同時關注提高鄉社百姓的文化素質。女真部落百姓屬於華夏大家族的一部分，顧絳你們做的沒錯。
但是還不夠。
商行正在思考資本社會工坊主和雇工之間的關係，隨著非人力機械的改進以及工人勞動培訓的增加，增加勞動時間和勞動強度越來越不重要。
商行正在製定勞動保護製度，初步是保證工人七天休息一天，每天工作八個小時，除此之外，工人自由安排時間。”
顧絳擦擦額頭道；“李大人，沒有先例啊，我以為為婦女爭取的步子尺度比較大，沒想到您更加縹緲啊！”
李銀河瞥了顧絳一眼道；“我們是儒商，不是壓榨婦女兒童的黑心商賈。商行掌櫃首先是文明的文化人，放眼大明，誰敢不承認我們是儒商。
每年五一定為勞動節日，督促商行重視勞動者以及商軍的權利。
百姓有受教育的權利，有休息的權利，有自由安排時間思考人生的權利。
顧絳，你有異議嗎？”
顧絳搖搖頭道；“顧絳有點暈，但是沒有異議。”
“顧絳啊，你剛才提到聖人之道者如之何？曰博學於文，曰行己有恥。本官隻是具體化聖人之道。
商行在係統之內以及下轄鄉社推廣休息製度，銀河的提議在農院引起極大的爭議，山長同意了。農院師生也享受休息製度。
我們不能隻榨取剩餘價值，還要尊重勞動，讓勞動者充分休息就是實踐民為貴的措施之一。我們是時代的弄潮兒，我們要為後人創造先例。
你們可以製定細則在貿易據點實施，有困難嗎？”
船艙中的學子們紛紛起身拱手恭恭敬敬向李銀河施禮。
顧絳拱拱手；“學生慚愧，商貿據點必將繁榮，學生們沒有困難。”
駱學川對李銀河道；“李大人，商行雇傭寬奠等區域村寨的青壯們去奴兒幹，隨著商軍武力威壓，第一批一千名青壯已經送往雲從島，接受遠行培訓。
每一名青壯給予兩石糧食的安家費，商行還會提供月餉。後金是強征青壯，沒有安家費，青壯自備武器給養。
後金的動員成本低廉，商行的動員措施非常昂貴，靡費巨大。
糧食緊俏，還征召雇傭嗎？”
李銀河點頭道；“不同的經濟基礎決定不同的動員方式。商行還要繼續雇傭後金控製區域的青壯，不要顧及糧食。
銀河可以透露一些信息。王喆部彼得部小溪部結束鐵山戰鬥之後，一直在朝鮮北部清剿敗逃的後金軍隊。
他們抓獲了幾百名逃散的後金軍士，這不重要，他們主要清算朝鮮的兩班貴族。很多貴族黨派公然投靠後金，為後金的軍事行動提供情報和向導，他們影響朝堂疏遠大明。
什麽貴族，他們是一群忘恩負義的臭蟲。萬曆年間，大明耗費超過千萬兩白銀幫助朝鮮抵禦入侵的日本，將日本軍隊趕出朝鮮。
大明付出了慘重代價，帝國精銳部隊損失很大，遼東王李成梁遺留的一萬家丁基本消耗在了朝鮮戰場，給了努爾哈赤等人在遼東壯大的機會。
大明本著天朝上國的情誼，沒有討要軍費物資。自此以後，大明財政一直捉襟見肘。
商行代表帝國的利益，當然要懲罰勾結後金的貴族們。
銀河一直討厭騎牆的敗類，所以商軍聯軍按照樸太愚提供的名單，清剿貴族們。聯軍殺光抵抗的貴族軍隊，摧毀其莊園，收斂莊園各種單據，收繳其資財。
商行發現大量通敵文書，已經通過樸太愚轉給朝鮮國王。
商軍聯軍對普通百姓秋毫無犯，隻是摧毀貴族勢力及其控製的錢莊。彼得搜剿物資錢財還是專業的，挖地三尺是基本素養。
當然，商行將文物轉交樸太愚，我們是儒商嘛。
商行已經燒毀田契地契，朝鮮百姓的欠賬單據，現在，朝鮮北部一派混亂，亂世總會出英雄。
商軍維持著鴨綠江沿線的安全，在朝鮮北部扶助樸太愚的商號，向沿江各地派發大量生活用品農械訂單，鼓勵百姓到貿易據點交易。
商軍擊潰聚集在鐵山的後金軍隊，截獲大量奴隸及物資。
怎麽說呢，商軍聯軍收獲豐厚，可以支撐商軍及下轄百姓四個月的糧食補給。”
李銀河對船艙內的學生們微笑道；“商軍在遼東有了一段珍貴的發展時期，商行不僅是貿易組織，也是政治軍事機構，滿足商行下轄吃飽穿暖是存在和拓展的基本職責。
我們不是普通意義的商賈，我們在實踐超越曆史上權錢價值觀的踐行者，我們在潛移默化關注民生，改變社會生活的方方麵麵。
驕傲的說，我們在創造曆史，創造實踐民生領域的先例。我們不是坐而論道空談人道建設的腐儒，我們是儒商。
指夢為馬璀璨韶華是要件件落到實事上的。
比如商軍的軍糧，以往軍隊以米餅醋布維持戰力，不能說戰力，隻能說活著。後金的軍糧要優於帝國軍隊，後金汗將繳獲分散各旗軍隊，強調肉食幹果菜蔬的搭配，這是在戰鬥中總結出的經驗；合理搭配營養能保持軍士體力，提高士氣。
商行繳獲收購了大批食用油，核桃油大豆油，利用遼東魚獲豐富的特點，為商軍增加過油的海魚，添加果幹菜蔬，減少了糧食消耗，增加了戰士的體質。
這種經驗可以向下轄百姓推廣，也隻有商行才能保證新的健康的生活新方式。”
駱學川欣慰點頭道；“學生放心了，隻有加大交流才能潛移默化推動人口流動。遼東寒冷，奴兒幹更加寒冷，百姓缺衣少穿對海參崴甚至廟街心存恐懼，那裏據說是嚴寒冰冷的世界。”
李銀河看著地圖道；“實事求是的說，海參崴氣候跟關外差別不大，黑龍江沿線及以北，廟街區域要更加寒冷。
辯證法的核心是對立統一。遼東嚴寒，但是那裏土地肥沃礦產豐富資源遼闊，沒有後金等強權桎梏，後金的影響力已經及其微小。
商行在那裏建立鄉社阻力極小，主要是應對自然氣候的挑戰。商行拓展商道就是為了鄉社提供物資保障。
我們要有發展的眼光，要有吃虧的覺悟。關外遼東適合發展，但是，後金軍力強大，後金的體製和商行的追求存在不可避免的對抗，商行還很弱小，隻能避其鋒芒，徐徐發展。
以後，我們的發展也要長遠一些，陝北甘肅山西等地已經過度開發，水土流失嚴重，陝西已經斷斷續續遭災十幾年了，為什麽？大自然難以承受人類的活動，用連年不斷的災難督促我們反思。
帝國向北向西有大片未被確權的土地，那是子孫賴以發展的生存空間，我們不能因為寒冷荒涼隻是在溫暖舒服的地域混生活，這絕不是商行的發展目標。
帝國有漫長的海岸線，海洋是豐富的寶藏，連接著帝國的附屬國，聯接著世界。小農封建帝國已經難以承受引領中華發展的重任。
福建九分山水一分田，百姓隻能自發投向海洋討吃食，山區百姓因為難以養活孩子，隻能溺死孩子求得活著。帝國統治者熟視無睹加強海禁，這是製度的缺陷。
人口是華夏帝國寶貴的資源，商行要引領人口流動，開發邊遠地域。我們在南洋有很多同袍，帝國認為他們拋棄陸地，把他們當做逃民棄民。商行認為，華夏子民所到之處，應該報團建立政體，開發當地繁榮世界經濟。
他們是華夏一部分，商行要為他們提供幫助，與他們進行良性互動。”
李銀河對駱學川點點頭道；“銀河扯遠了，商行向遠方開拓的基礎是自信開放，是商行的經濟實力，是商軍的勇敢，是我們的夢想。
你繼續說。”
駱學川拿出一遝單據道；“後金奴隸製度造成極端兩級分化，後金控製區域民生艱難，可是八旗貴族們擁有絕大部分財富，他們脫離了吃飽穿暖的生存需求，追求奢華。
唉，這是人性啊！
後金大汗非常清楚戰略儲備事關八旗的生死，嚴禁八旗貴族們奢華享受，但是八旗是共議製度，大汗隻是管轄共有公中錢貨物資，沒有權利染指各旗私有財物人員。
其實後金皇太極嚴禁貴族貿易已經越界了，已經引起旗主們以及貴族們的不滿。皇太極在極力集權，貴族們在博弈保留特權。
結果就是貴族們私下接觸商行走私，在商軍加強貿易區域巡查之時，他們大肆違反皇太極的命令，向貿易據點派駐買賣人員。這種情況同大明帝國極為相似，朝廷與國同休的勳貴成為走私貿易最大的靠山。
八旗貴族需要高端商品。京師的香水，山東的繭綢，大絨，鬆江絲綢，宮廷首飾，高檔瓷器茶葉，易水湖出品的火酒，雪茄。”
駱學川不可思議地看著李銀河道；“他們在打仗呢，貴族們沒有詢問糧食鐵器，他們需要商行出品的高端商品。
他們的家奴拿著金銀皮貨人參急不可耐地換成高檔商品，甚至需要香皂。他們詢問京師出現的四輪馬車，玻璃眼鏡，奢侈鍾表。
他們在和大明陛下打生打死，卻詢問大明宮廷的生活方式及使用的物品。願意高價購買宮中使用的物件，內府布匹織成的衣物，必須保留飛鳳標識。
學生總結了他們的消費模式；隻買貴的不買對的，商品必須高尚。
學生對高尚一詞產生了深深的迷惑！”