第28章 再談價值觀
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
定遠候看到秦令儀端來的大餐陷入沉思，一碗三合麵麵條，外加一根野菜，沒有配料。
李銀河接過碗道；“還有蔬菜呢！”
定遠候艱難道；“為什麽？這就是你在水雲觀的家常飯。”
秦令儀臉色微紅；“令儀和弟弟妹妹吃不到這麽好的麵條。白麵金貴可以換成雜麵，鹽醋太貴了，野菜會有，我們也會種菜發酵一些豆子，哦，還可以養雞，野獸總是叼走小雞。
生存是艱難的，活著就會有希望。
銀河讓令儀做一碗家常飯，令儀沒有想到來了這麽多客人，失禮啦！”
“令儀的師父總是收留孤兒，所以糧食總是短缺。令儀說的有道理，活著總會有希望，她遇到了銀河，從此開啟了彩色人生。
缺吃少喝的重擔由銀河一力承擔。”
李銀河指著人群對柳眉倒豎的秦令儀道；“大庭廣眾之下，要淑女。等咱們兩個人的時候銀河允許你情緒波動。”
李銀河對警衛道；“讓廚房多煮些麵條，多醋多蒜，再澆上本官研製的油辣子。令儀請客呢，我這個未來的一家之主得支持。”
李銀河望著烏烏泱泱的人群道；“大家對於蹭早飯的熱情超越了開會啊，這種風氣非常不健康。
我們正在製定商貿規矩，正在和後金作戰，銀河依靠這些隊友很可能凍死在冰原。隊友的教育刻不容緩啊。”
李銀河命令商軍警衛通知商棧掌櫃杜越和徐安生教授，自己今天的授課改在商棧門口進行。
李銀河向趕來的杜越徐安生教授拱手，走到商軍搭起的遼東地圖前準備講課。
李銀河敲敲地圖道；“諸位同袍們，我們在遼東正在製定商貿規矩，正在遼東半島東部西部展示商貿的依靠之一；武力。
實話說，我們付出了巨大的犧牲。支援的商軍死傷超過了三成，銀河時常仰望星空，希望他們是天空中最亮的星星。
我們北方商行的盟友，遼東本地的災民付出的犧牲無法細致統計。我們能說什麽，隻能向前跋涉。夏季是我們立足與發展的最佳季節，冬季將考驗商行的生存，我們依靠的水道將會結冰，對後金鐵騎來說全是坦途。
所以，我們要打出一條穩定的生路。我們不僅要生存還要拓展商道，商行已經確定在朝鮮周邊以及奴兒幹都司建立補給基地。”
李銀河指著地圖道；“在奴兒幹都司雙城衛轄地，這裏有一個港灣，女真人稱唿奇集崴子，奇集漢語意為海參；崴意為山水彎曲之地，因為盛產海參，所以這個地方叫海參崴。
海參崴依山臨海，林木茂密，風景秀麗。我們要在鯨海為大明祈福，海參崴是必建的補給基地之一。
我們很快就要去海參崴，商行會發布隨行商行管理機構及商軍序列，商行正在製定隨行的開拓百姓。”
李銀河向眾人敬禮道；“開拓意味著艱辛更意味犧牲，無犧牲無勝利！
我們或早或晚都會成為星星，我們來到萬丈紅塵曆練，不管肩負什麽行囊不管擔負什麽使命，我們是袍澤，最好做照拂這片土地最明亮的星星，最好成為照拂這片偉大土地的星雲。
想到我們必然分別，銀河先敬禮啦！”
眾人紛紛起身迴禮。
等大家落座，李銀河道；“銀河強調，我們要搞事情最好敦實基礎，尤其是哲學基礎。
我們是開拓商道的商行，美麗鄉社的建設者，我們要明白貨殖框架，這是我們開拓的理論基礎。
貨值之道是道德論是價值論是博弈論。我們今天探討價值論，價值論真的這麽重要嗎？這麽說吧，所有經濟學的起點，它一定是價值論。價值論是哲學研究的核心問題，也是關乎帝國上層建築改造以及我們走向何方的國策論。
我們做事情要明白初心吧，那就要明白價值。
西方哲學家給出了價值定義；它是凝結在商品中的一般勞動。勞動創造的商品，所以凝結了一般勞動。
這個定義非常精準地描述了商品經濟為基礎的資本主義初級中級階段。目前世界正在創建商品市場，正在如火如荼地開展貿易。這位哲學家非常非常睿智，他的目光穿越了表象，看到很久以後的資本主義製度的演變。
他為什麽睿智呢，我們看到雨，你能描述雨中雨後對這個世界的改變嗎，你能看到彩虹聞到雨後泥土的氣息嗎！
哲學家可以。但是推理需要信息，哲學強調時空，所以定義出現了局限，幾百年後定義不能全麵描述資本主義的後期發展變化。
大家非常幸運，銀河善於盜寫，不僅盜寫雨中還能盜寫雨後，在前輩的肩膀上盜寫得更遠。
所以我們可以超前給價值追加內容，完善對資本主義社會製度的發展描述。價值在哲學意義上是主觀對客觀的看法。
主觀對客觀判斷有沒有價值，也就是有沒有意義，有我們就要搞事情，沒有就忽略，這就是使用價值。
價值有多大呢，我們進行比對和測度之後，形成了一個共識，這個就變成了一種市場價格，而這個市場價格的長周期、跨地域的平均值就變成了它的價值。這是交換價值。
恭喜各位，我們在進行複雜判斷的時候就脫離了動物的範疇，成為人。因為動物隻關注需求性判斷，關注點在生存。人就高大上了，我們不動聲色沾沾自喜，我們進行複雜判斷，我們是高等動物。
先賢們不厭其煩地告誡我們，我們是假人，絕大多數事實上一輩子是假人，隻能下輩子或下下輩子繼續修行做真人，或許連假人的資格都沒有啦。一輩子活得不如動物通透。
價值判斷是主觀對客觀的看法，看法就是形而下的東西，他可以被影響可以被誤導可以被塑造。有心人會引導我們對價值誤判，以至於以錯誤的價格進行交易。你的損失就是有心人的利潤。
我們進行價值判斷一不小心既脫離了自然屬性，也遠離了神性。因為判斷是分別心，我們賣了自己，還會皺著眉頭為他人數錢。
我們的先賢教育我們修行，修行什麽？儒釋道都在引導我們找到真我，獲得心的解放。我們應該超越一般意義的判斷。
社會上流行的所謂的意識形態，我們所流行的一種文化現象，他們的底子全部來自於價值觀。一切的道德判斷都是源於價值判斷。我們被塑造了價值觀，書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。
良田豪宅美女從何而來，靠科舉及第的俸祿嗎！這是中華倫理在封建製度中的糟粕對子女的期許，所謂成為顯耀祖宗的大器。這種價值觀綁架及第才子要同流合汙僭越公權力，為家為家族謀財富。
我們通過學習知道了，這是奴隸製度封建製度資本主義製度價值觀，價值的重要性權錢在前兩位。
我們知道了規則也就明白了目前的人道。如果你想出人頭地就向權錢努力吧。但是絕大多數庶民的利益怎麽保證，中華史書血淋淋地記載著史實。
煌煌曆史，有多少民族能夠穿越曆史的羈絆，能夠消弭自身的貪欲。絕大多數民族無法抑製這種貪欲。
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。既然違反了天道，那就隻能消失，隻留下一聲歎息，更多是默默消逝。
前車之鑒不遠，大明帝國的締造者對於進入文廟的聖人是明確的，我們現在也知道，那就是保證士大夫特權階層的權錢利益的才能進文廟。至聖先師他們沒有辦法選擇，其他聖人就可以設計了，必須講政治。
所以，一切的道德判斷全部是源於價值判斷，一切的審美判斷全部是源於價值判斷，一切的重要性判斷全部是源於價值判斷，這是價值論的外延。價值觀影響著帝國的道統法統體統。
用價值觀去看人生的時候，就是人生觀；當你用價值觀去看世界的時候，就是世界觀。在這個世界上，萬裏無一有機會接觸真正的價值論或者是價值論的本源，不能真正的接觸價值論，不能建立起自己對價值的判斷的獨立的體係，就是我們的主觀、我們的主體性，那麽你認為你在判斷的那個價值觀可能是這個社會強加給你的那個價值觀。
身為華夏子孫何其幸運啊！先賢告訴我們；人法地地法天天法自然。在中華大地努力維係權錢的所謂貴族是悲哀的，因為你算計了人心，算計不過悲天憫人的先賢們算計不過冥冥的天道。
中華民族不斷經曆煆燒，不斷浴火涅盤，因為先賢指出了天道；民為貴。常養浩然正氣。
人身難得，我們來到紅塵曆練總要搞點事情吧。明白了價值也就明白了人生。君子不器行者無狀。
我們到達遼東，創立並實踐一種製度，在這種製度之下，我們能夠吃飽穿暖，人間正道是滄桑，還有風雨過後是彩虹的寶貴體驗。我們吃飽穿暖以後還要抬起頭仰望星空，還能探索星河。
在座諸位應該知道了商行的價值觀，知道的多責任就大，希望我們攜手同行不忘初心。”
定遠候捧著大碗目瞪口呆道；“侯爺我在新的製度之下是個壞人啊！”
李銀河將侯爺的大碗擺正道；“理論上講，您是壞蛋。依靠祖宗的恩蔭盤剝百姓。祖宗給的碗，您別摔了。
最讓銀河憤慨的是，你欺男霸女居然是帝國的價值主流，銀河追求一個女子卻是大逆不道。在新的社會製度之下，必須糾正這種封建社會的不正之風。”
虛雲雙手合十；“阿彌陀佛！起心動念皆是因，過去所受是果，現在所受是果，未來所受是果，後代所受是果。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”
李銀河點頭道；“侯爺要認真反省，為了自己為了後代，要有哲學的深度。
好，把你私藏的羊肉貢獻出來，銀河要做羊肉燴麵。令儀請客呢，一家之主得表現。”
“不給！”定遠候擺手道；“現在還是那個封建幸福社會，你說的那個新社會還沒影呢。侯爺我還代表主流價值觀。
再說了，侯爺我和利津農戶公平買賣，我可以給你大蝦大螃蟹，不能給你羊肉。”
李銀河一臉恨鐵不成鋼的表情，手指點點定遠候道；“侯爺是特例，你能保證京師的勳貴們和農戶公平買賣嗎！
中原百姓勤勞隱忍，但是，你們以壓榨他們為主流價值觀，要知道反噬。
算啦，你都不給一家之主請客添光增彩，銀河考慮先和你割袍斷義。”
李銀河指著地圖道；“價值觀一旦錯了，侯爺害的不僅僅是一代人，而是三代人。就是侯爺錯了會帶壞孩子，會帶壞孫子。所以在價值論這個問題上，如果出現差錯，那麽道德上必然淪喪。
我們為什麽要先把價值；使用價值、交換價值、相對價值的體係、價值的理論說清楚呢？我們要準備剖析勞動者勞動所形成的價值的一部分被拿走，就是要剖析剩餘價值。
魔高一尺道高一丈，價值既然是分別，那麽就把它分別到底，分得清清楚楚。你不能格物致知的話，你怎能正心以中呢？
同袍們，人類的勞動、人類的生產活動會變得越來越複雜；資本主義初期的資本化的過程和資本主義發展過程之中的資本化過程也變得不同；資本主義初期是生產過剩的危機，發展到一定階段是資本過剩的危機。
當貨幣成為了一種商品的時候，那麽整個的判斷、意義的判斷，還是要發生改變的。
我們要放空心靈，牢守良知的底線，明白價值的本質。我們從進入分別，進入精細的分別，比別人更精準的分別，到最後脫離分別、走出分別,最後無分別。
銀河為什麽反複強調價值觀？因為資本非常聰明，它可以無形有質，可以化生直接攻擊人性弱點，最令人痛心的是，它會將昔日的戰友同化成定遠侯爺那樣的壞人，不，比侯爺還壞的惡人。
破山中賊易，破心中賊難。我們和昔日戰友生死戰鬥是一種難言的痛。所以，商行會加強道德情操培養。
大家不要以為銀河誇大其詞，價值觀是形而下的分別心，完全可以被控製、被操縱、被處理。它既有可能是被製度控製或者政策控製，也可能是被輿論控製。也就是被一小撮所謂的聰明人控製。
大家明白大明的土地兼並吧，普通農戶完全無法抵禦士大夫的耕讀攻擊。陝西愈演愈烈的農民反抗已經出現人吃人，人吃土的人間悲劇，不是一出悲劇，是連綿不斷的悲劇。就在我們身邊上演，且不知道何時結束。
資本主義的盤剝越來越隱蔽，越來越殘酷。資本家會將衣食住行生老病死所有領域商品化資本化。隻有打著公平自由的幌子才能自由盤剝百姓獲取暴利。
銀河舉個例子吧，大家認為供給決定價格，其實不然，絕大多數情況下，價格是偏離價值的。這就是現實。
我們要想找到價值，需要修行，我們首先明白中華倫理的根源，我們將為這個美麗的世界做點什麽。沒有辦法，你做事的同時隻能追求成為高尚的人。為什麽呢？事成有天譴事不成有人患！基於良知去入世才能免於災患。
一個沒有價值論基礎的人是不能寫哲學、不能研究社會學，不能寫貨殖論。因為你沒有價值論的基礎，你談的那個東西未經精算，毫無意義、毫無價值，隻是表達一種情緒。
我們的商行正在製定貿易規則，繼而影響倫理，全方位影響一個地區的政治經濟軍事文化等生態。如果商行秉承初心；民為貴。那麽我們將觀察我們的價值觀對一個地區整體的審美的塑造效果。
商行掌握了價值，培養了解價值論的學子，他們成為哲學家，成為經濟學家，成為各個領域裏邊的專家，那麽就可以重塑這個社會的價值觀，重塑集體的價值觀。當這個集體的價值觀形成了以後，就會深刻地影響這個社會的倫理，倫理影響法理，法理影響製度建設，就會形成不同的麵貌。這個不同的麵貌決定了一個國家和一個地區的興衰。
一個偉大的民族，一個包容開放的帝國不容其他的民族，或者是機構組織或者是國家機器予以強行的灌輸我們價值觀，甚至操縱或者是操弄我們。
我們有勤勞的民族，有偉大的商品。但是士大夫貴族肯定勾結外敵窺探中華民族的財富。他們的手段很多，大致在立法行政司法教育傳媒等各個領域培植所謂精英代言人。
我們要擦亮眼睛，建設好美麗中華。我們要堅守我們的價值觀，價值觀肯定是士大夫們謀算的領域。價值觀太重要了，他最少影響三代人啊！
銀河在思考，我們在創建商道的同時建設我們的品德情操體係。”
有商軍警衛遞給李銀河一封請柬，是海藍泡送來的。
李銀河示意眾人解散，本次貨殖課結束。李銀河眯著眼表情凝重道；“泡哥邀請銀河去九連城會見大金的貿易代表，據說是後金大汗的管事。
粗糙的泡哥使用鑲金絲的請柬，後金的代表身份顯貴，有意思！”
李銀河接過碗道；“還有蔬菜呢！”
定遠候艱難道；“為什麽？這就是你在水雲觀的家常飯。”
秦令儀臉色微紅；“令儀和弟弟妹妹吃不到這麽好的麵條。白麵金貴可以換成雜麵，鹽醋太貴了，野菜會有，我們也會種菜發酵一些豆子，哦，還可以養雞，野獸總是叼走小雞。
生存是艱難的，活著就會有希望。
銀河讓令儀做一碗家常飯，令儀沒有想到來了這麽多客人，失禮啦！”
“令儀的師父總是收留孤兒，所以糧食總是短缺。令儀說的有道理，活著總會有希望，她遇到了銀河，從此開啟了彩色人生。
缺吃少喝的重擔由銀河一力承擔。”
李銀河指著人群對柳眉倒豎的秦令儀道；“大庭廣眾之下，要淑女。等咱們兩個人的時候銀河允許你情緒波動。”
李銀河對警衛道；“讓廚房多煮些麵條，多醋多蒜，再澆上本官研製的油辣子。令儀請客呢，我這個未來的一家之主得支持。”
李銀河望著烏烏泱泱的人群道；“大家對於蹭早飯的熱情超越了開會啊，這種風氣非常不健康。
我們正在製定商貿規矩，正在和後金作戰，銀河依靠這些隊友很可能凍死在冰原。隊友的教育刻不容緩啊。”
李銀河命令商軍警衛通知商棧掌櫃杜越和徐安生教授，自己今天的授課改在商棧門口進行。
李銀河向趕來的杜越徐安生教授拱手，走到商軍搭起的遼東地圖前準備講課。
李銀河敲敲地圖道；“諸位同袍們，我們在遼東正在製定商貿規矩，正在遼東半島東部西部展示商貿的依靠之一；武力。
實話說，我們付出了巨大的犧牲。支援的商軍死傷超過了三成，銀河時常仰望星空，希望他們是天空中最亮的星星。
我們北方商行的盟友，遼東本地的災民付出的犧牲無法細致統計。我們能說什麽，隻能向前跋涉。夏季是我們立足與發展的最佳季節，冬季將考驗商行的生存，我們依靠的水道將會結冰，對後金鐵騎來說全是坦途。
所以，我們要打出一條穩定的生路。我們不僅要生存還要拓展商道，商行已經確定在朝鮮周邊以及奴兒幹都司建立補給基地。”
李銀河指著地圖道；“在奴兒幹都司雙城衛轄地，這裏有一個港灣，女真人稱唿奇集崴子，奇集漢語意為海參；崴意為山水彎曲之地，因為盛產海參，所以這個地方叫海參崴。
海參崴依山臨海，林木茂密，風景秀麗。我們要在鯨海為大明祈福，海參崴是必建的補給基地之一。
我們很快就要去海參崴，商行會發布隨行商行管理機構及商軍序列，商行正在製定隨行的開拓百姓。”
李銀河向眾人敬禮道；“開拓意味著艱辛更意味犧牲，無犧牲無勝利！
我們或早或晚都會成為星星，我們來到萬丈紅塵曆練，不管肩負什麽行囊不管擔負什麽使命，我們是袍澤，最好做照拂這片土地最明亮的星星，最好成為照拂這片偉大土地的星雲。
想到我們必然分別，銀河先敬禮啦！”
眾人紛紛起身迴禮。
等大家落座，李銀河道；“銀河強調，我們要搞事情最好敦實基礎，尤其是哲學基礎。
我們是開拓商道的商行，美麗鄉社的建設者，我們要明白貨殖框架，這是我們開拓的理論基礎。
貨值之道是道德論是價值論是博弈論。我們今天探討價值論，價值論真的這麽重要嗎？這麽說吧，所有經濟學的起點，它一定是價值論。價值論是哲學研究的核心問題，也是關乎帝國上層建築改造以及我們走向何方的國策論。
我們做事情要明白初心吧，那就要明白價值。
西方哲學家給出了價值定義；它是凝結在商品中的一般勞動。勞動創造的商品，所以凝結了一般勞動。
這個定義非常精準地描述了商品經濟為基礎的資本主義初級中級階段。目前世界正在創建商品市場，正在如火如荼地開展貿易。這位哲學家非常非常睿智，他的目光穿越了表象，看到很久以後的資本主義製度的演變。
他為什麽睿智呢，我們看到雨，你能描述雨中雨後對這個世界的改變嗎，你能看到彩虹聞到雨後泥土的氣息嗎！
哲學家可以。但是推理需要信息，哲學強調時空，所以定義出現了局限，幾百年後定義不能全麵描述資本主義的後期發展變化。
大家非常幸運，銀河善於盜寫，不僅盜寫雨中還能盜寫雨後，在前輩的肩膀上盜寫得更遠。
所以我們可以超前給價值追加內容，完善對資本主義社會製度的發展描述。價值在哲學意義上是主觀對客觀的看法。
主觀對客觀判斷有沒有價值，也就是有沒有意義，有我們就要搞事情，沒有就忽略，這就是使用價值。
價值有多大呢，我們進行比對和測度之後，形成了一個共識，這個就變成了一種市場價格，而這個市場價格的長周期、跨地域的平均值就變成了它的價值。這是交換價值。
恭喜各位，我們在進行複雜判斷的時候就脫離了動物的範疇，成為人。因為動物隻關注需求性判斷，關注點在生存。人就高大上了，我們不動聲色沾沾自喜，我們進行複雜判斷，我們是高等動物。
先賢們不厭其煩地告誡我們，我們是假人，絕大多數事實上一輩子是假人，隻能下輩子或下下輩子繼續修行做真人，或許連假人的資格都沒有啦。一輩子活得不如動物通透。
價值判斷是主觀對客觀的看法，看法就是形而下的東西，他可以被影響可以被誤導可以被塑造。有心人會引導我們對價值誤判，以至於以錯誤的價格進行交易。你的損失就是有心人的利潤。
我們進行價值判斷一不小心既脫離了自然屬性，也遠離了神性。因為判斷是分別心，我們賣了自己，還會皺著眉頭為他人數錢。
我們的先賢教育我們修行，修行什麽？儒釋道都在引導我們找到真我，獲得心的解放。我們應該超越一般意義的判斷。
社會上流行的所謂的意識形態，我們所流行的一種文化現象，他們的底子全部來自於價值觀。一切的道德判斷都是源於價值判斷。我們被塑造了價值觀，書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。
良田豪宅美女從何而來，靠科舉及第的俸祿嗎！這是中華倫理在封建製度中的糟粕對子女的期許，所謂成為顯耀祖宗的大器。這種價值觀綁架及第才子要同流合汙僭越公權力，為家為家族謀財富。
我們通過學習知道了，這是奴隸製度封建製度資本主義製度價值觀，價值的重要性權錢在前兩位。
我們知道了規則也就明白了目前的人道。如果你想出人頭地就向權錢努力吧。但是絕大多數庶民的利益怎麽保證，中華史書血淋淋地記載著史實。
煌煌曆史，有多少民族能夠穿越曆史的羈絆，能夠消弭自身的貪欲。絕大多數民族無法抑製這種貪欲。
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。既然違反了天道，那就隻能消失，隻留下一聲歎息，更多是默默消逝。
前車之鑒不遠，大明帝國的締造者對於進入文廟的聖人是明確的，我們現在也知道，那就是保證士大夫特權階層的權錢利益的才能進文廟。至聖先師他們沒有辦法選擇，其他聖人就可以設計了，必須講政治。
所以，一切的道德判斷全部是源於價值判斷，一切的審美判斷全部是源於價值判斷，一切的重要性判斷全部是源於價值判斷，這是價值論的外延。價值觀影響著帝國的道統法統體統。
用價值觀去看人生的時候，就是人生觀；當你用價值觀去看世界的時候，就是世界觀。在這個世界上，萬裏無一有機會接觸真正的價值論或者是價值論的本源，不能真正的接觸價值論，不能建立起自己對價值的判斷的獨立的體係，就是我們的主觀、我們的主體性，那麽你認為你在判斷的那個價值觀可能是這個社會強加給你的那個價值觀。
身為華夏子孫何其幸運啊！先賢告訴我們；人法地地法天天法自然。在中華大地努力維係權錢的所謂貴族是悲哀的，因為你算計了人心，算計不過悲天憫人的先賢們算計不過冥冥的天道。
中華民族不斷經曆煆燒，不斷浴火涅盤，因為先賢指出了天道；民為貴。常養浩然正氣。
人身難得，我們來到紅塵曆練總要搞點事情吧。明白了價值也就明白了人生。君子不器行者無狀。
我們到達遼東，創立並實踐一種製度，在這種製度之下，我們能夠吃飽穿暖，人間正道是滄桑，還有風雨過後是彩虹的寶貴體驗。我們吃飽穿暖以後還要抬起頭仰望星空，還能探索星河。
在座諸位應該知道了商行的價值觀，知道的多責任就大，希望我們攜手同行不忘初心。”
定遠候捧著大碗目瞪口呆道；“侯爺我在新的製度之下是個壞人啊！”
李銀河將侯爺的大碗擺正道；“理論上講，您是壞蛋。依靠祖宗的恩蔭盤剝百姓。祖宗給的碗，您別摔了。
最讓銀河憤慨的是，你欺男霸女居然是帝國的價值主流，銀河追求一個女子卻是大逆不道。在新的社會製度之下，必須糾正這種封建社會的不正之風。”
虛雲雙手合十；“阿彌陀佛！起心動念皆是因，過去所受是果，現在所受是果，未來所受是果，後代所受是果。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”
李銀河點頭道；“侯爺要認真反省，為了自己為了後代，要有哲學的深度。
好，把你私藏的羊肉貢獻出來，銀河要做羊肉燴麵。令儀請客呢，一家之主得表現。”
“不給！”定遠候擺手道；“現在還是那個封建幸福社會，你說的那個新社會還沒影呢。侯爺我還代表主流價值觀。
再說了，侯爺我和利津農戶公平買賣，我可以給你大蝦大螃蟹，不能給你羊肉。”
李銀河一臉恨鐵不成鋼的表情，手指點點定遠候道；“侯爺是特例，你能保證京師的勳貴們和農戶公平買賣嗎！
中原百姓勤勞隱忍，但是，你們以壓榨他們為主流價值觀，要知道反噬。
算啦，你都不給一家之主請客添光增彩，銀河考慮先和你割袍斷義。”
李銀河指著地圖道；“價值觀一旦錯了，侯爺害的不僅僅是一代人，而是三代人。就是侯爺錯了會帶壞孩子，會帶壞孫子。所以在價值論這個問題上，如果出現差錯，那麽道德上必然淪喪。
我們為什麽要先把價值；使用價值、交換價值、相對價值的體係、價值的理論說清楚呢？我們要準備剖析勞動者勞動所形成的價值的一部分被拿走，就是要剖析剩餘價值。
魔高一尺道高一丈，價值既然是分別，那麽就把它分別到底，分得清清楚楚。你不能格物致知的話，你怎能正心以中呢？
同袍們，人類的勞動、人類的生產活動會變得越來越複雜；資本主義初期的資本化的過程和資本主義發展過程之中的資本化過程也變得不同；資本主義初期是生產過剩的危機，發展到一定階段是資本過剩的危機。
當貨幣成為了一種商品的時候，那麽整個的判斷、意義的判斷，還是要發生改變的。
我們要放空心靈，牢守良知的底線，明白價值的本質。我們從進入分別，進入精細的分別，比別人更精準的分別，到最後脫離分別、走出分別,最後無分別。
銀河為什麽反複強調價值觀？因為資本非常聰明，它可以無形有質，可以化生直接攻擊人性弱點，最令人痛心的是，它會將昔日的戰友同化成定遠侯爺那樣的壞人，不，比侯爺還壞的惡人。
破山中賊易，破心中賊難。我們和昔日戰友生死戰鬥是一種難言的痛。所以，商行會加強道德情操培養。
大家不要以為銀河誇大其詞，價值觀是形而下的分別心，完全可以被控製、被操縱、被處理。它既有可能是被製度控製或者政策控製，也可能是被輿論控製。也就是被一小撮所謂的聰明人控製。
大家明白大明的土地兼並吧，普通農戶完全無法抵禦士大夫的耕讀攻擊。陝西愈演愈烈的農民反抗已經出現人吃人，人吃土的人間悲劇，不是一出悲劇，是連綿不斷的悲劇。就在我們身邊上演，且不知道何時結束。
資本主義的盤剝越來越隱蔽，越來越殘酷。資本家會將衣食住行生老病死所有領域商品化資本化。隻有打著公平自由的幌子才能自由盤剝百姓獲取暴利。
銀河舉個例子吧，大家認為供給決定價格，其實不然，絕大多數情況下，價格是偏離價值的。這就是現實。
我們要想找到價值，需要修行，我們首先明白中華倫理的根源，我們將為這個美麗的世界做點什麽。沒有辦法，你做事的同時隻能追求成為高尚的人。為什麽呢？事成有天譴事不成有人患！基於良知去入世才能免於災患。
一個沒有價值論基礎的人是不能寫哲學、不能研究社會學，不能寫貨殖論。因為你沒有價值論的基礎，你談的那個東西未經精算，毫無意義、毫無價值，隻是表達一種情緒。
我們的商行正在製定貿易規則，繼而影響倫理，全方位影響一個地區的政治經濟軍事文化等生態。如果商行秉承初心；民為貴。那麽我們將觀察我們的價值觀對一個地區整體的審美的塑造效果。
商行掌握了價值，培養了解價值論的學子，他們成為哲學家，成為經濟學家，成為各個領域裏邊的專家，那麽就可以重塑這個社會的價值觀，重塑集體的價值觀。當這個集體的價值觀形成了以後，就會深刻地影響這個社會的倫理，倫理影響法理，法理影響製度建設，就會形成不同的麵貌。這個不同的麵貌決定了一個國家和一個地區的興衰。
一個偉大的民族，一個包容開放的帝國不容其他的民族，或者是機構組織或者是國家機器予以強行的灌輸我們價值觀，甚至操縱或者是操弄我們。
我們有勤勞的民族，有偉大的商品。但是士大夫貴族肯定勾結外敵窺探中華民族的財富。他們的手段很多，大致在立法行政司法教育傳媒等各個領域培植所謂精英代言人。
我們要擦亮眼睛，建設好美麗中華。我們要堅守我們的價值觀，價值觀肯定是士大夫們謀算的領域。價值觀太重要了，他最少影響三代人啊！
銀河在思考，我們在創建商道的同時建設我們的品德情操體係。”
有商軍警衛遞給李銀河一封請柬，是海藍泡送來的。
李銀河示意眾人解散，本次貨殖課結束。李銀河眯著眼表情凝重道；“泡哥邀請銀河去九連城會見大金的貿易代表，據說是後金大汗的管事。
粗糙的泡哥使用鑲金絲的請柬，後金的代表身份顯貴，有意思！”