第17章 萬物皆可交易
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“銀河聲明，講解的知識來源於西方哲學家。西方大踏步進入新的經濟製度資本主義，思想家們對於資本主義身臨其境，思想界對資本主義充滿爭議和反思，他們書寫了許多描述資本主義製度，改良和反思資本主義的巨著。
前事不忘後事之師，在資本領域，這些哲學家是東方認知資本主義製度的導師。
哲學家認為，資本主義初級階段，認識資本有四個要素；價值，貨幣，商品和勞動。我們探討的是基本要素。
商品是用於交換的勞動產品。我們每天都在和商品打交道，但是我們了解商品嗎？明白什麽是商品化嗎？知道如何為商品定價嗎？怎麽理解目前的定價邏輯和定價機製呢？
如果我們弄明白了以上的問題，那麽我們能夠明白資本主義生產關係的上層構架，知道一個國家的經濟運行機製，我們甚至知道不同國家的治理水平。商品是資本主義的核心要素，太重要啦！
在了解商品之前，我們談談進入資本主義的兩個條件；第一，私有化。第二市場化。
資本主義運轉的邏輯，首先要私有化，我們擁有了權利才能夠確定商品的歸屬，然後進行交易。奴隸製度和封建製度沒有明確普通百姓的權利，普天之下莫非王土，帝王和奴隸主擁有一切，這就不太好了。普通百姓甚至高官的財產人身安全沒有明確的法律保障，犯了王法，生命財產都會失去，所以大家奉行財不外露，也沒有動力去創造財富。
私有製會深刻影響世界，大家要確權，首先要確定我們生存的這片土地的權利，哪怕一個土堆一條小河都要明確權利，如果說不清楚就會發生戰爭。所以大家要組織一個確權的機構保障大家的權利，那麽國家的概念就清晰了。
國家要體現大家確權的需求，最好用憲法規定下來，如果說不清楚，那麽大家依托國家去幹仗。生存在國家的人們約定了世俗法律，逐漸拋棄君權神授的概念，國家利益超越神權。
私有化是新社會製度的標誌，不得不說它比奴隸製封建製要進步，激發人們創造財富的熱情。人們殫思竭慮改變生產思想改進生產器械改進生產方式，可以預見，新的社會製度增加了商品供給，那麽交換也就是貿易繁榮，也就出現了資本主義初級階段的市場化。
控製市場是西人也是商行要追求的目標。
我們折迴來談商品，商品是用於交換的勞動產品。這種定義反映的是資本主義初期的狀態，我們有幸站在哲學家的肩膀上，所以我們可以超前知道，商品的資本主義內涵是：用於交易的一切事物。一切可交易的事物，所有的東西皆可成為商品，包括權利。從哲學上看，商品是人類的屬性，是文明行為。就是動物是沒有商品交換的，良好的商品交易可以代替戰爭，所以它是文明的行為。
銀河為什麽強調商品是萬物皆可交易，因為很久很久以後，公眾隻知道狹義的商品定義。我們站在哲學角度，一定要看透商品的本質。
商品是價值、使用價值和交換價值的統一體，是一種針對人類需求的供給品，商品生產是這種供給的生產行為。
西方智者說：資本主義生產方式占統治地位的社會財富，表現為龐大的商品堆積，商品堆積。它不僅僅是一種物的堆積，也逐漸形成資本主義社會的一種審美，這種審美畸形發展就是商品拜物教。由於我們通常所理解的商品的價值往往是交換價值，我們並不能精算每一個商品凝結的勞動，我們也不一定非常清楚每一個商品的使用價值。我們更多地接觸到的是交換價值。我們知道一個事、一個物，這些事物，甚至權力，它怎麽交換的，它大概什麽價格完成交換的。這個交換價值是我們直覺上的商品的價值。但實際上商品的價值、使用價值和交換價值完全不是一迴事。
可能因為某種稀缺性，也有可能是某種壟斷，甚至是某種有意的安排，商品價格往往跟價值背離。非常遺憾地告訴大家，價格背離價值是常態。這是資本主義製度的缺陷之一， 這個時候我們不要迷惘，要考慮問題出現的本質就是製度性的問題、製度設計上的問題。所以在商品的定價過程中，我們看到了諸多諸多的問題。絕大部分定價問題是人為製造操控的。
所有商品定價的過程中，銀河再次強調貨值學說是道德論。在資本主義製度，一切事物都有定價，這就涉及道德問題了，我們的親情友情愛情怎麽定價，我們的身體是不是可以交易，我們的器官是不是可以換錢，我們的道德是否可以用金錢衡量，那麽細極思恐，出賣祖宗也可以標價。
商品價值是凝結的人類的一般勞動，但大部分的商品定價遠遠脫離了勞動本身，它既有稀缺性的問題，也有資本過剩的問題，多種因素影響到商品定價。那麽如何來看待商品定價的合理性問題，需要我們思考商品的本質。
我們要警醒道德問題以及價格合理化的問題。
智者在不合理定價中發現了資本的小秘密，就在勞動這個商品的不合理定價之中，發現了剝削的秘密；剩餘價值。大家現在也知道了這個資本主義初期的小秘密。銀河在智者的基礎上，好奇地發現了資本的其他小秘密，不僅僅是剩餘價值的秘密，也發現其他的一些秘密。
好奇害死貓！其他的秘密發現了之後，銀河攤上事了，銀河清楚了秘密也就介入了大家的因果，所以不得不歌唱秘密，要命的責任啊！我們不僅要解決的是投資的問題，而且要對製度進行批判的問題，而且我們可能也要重新對人生、對諸多問題有一個嶄新的判斷和認識。
在重塑人生觀的同時，我們得罪了權貴。銀河不迷惘了，代價是追求高尚。
我們知道了哲學意義的商品，知道人為能影響定價，那麽談商品化。
商品化的意思就是，一樣東西一旦用於交易，它就被商品化了。資本主義本質是萬物皆可交易，絕大部分的事物其實是被商品化了的，本不該商品化的很多東西也被商品化了。
銀河談得超前了，但是不得不說，不該商品化的被設計成商品化太可怕啦，衣食住行，生老病死等不該被商品化，是一個帝國是一個社會的責任，商品化就意味著利潤意味著暴利，會產生利益集團，利益集團賺得是大眾福利，剝奪的是大眾的權利。
地獄就在人間，資本主義製度相比奴隸製封建製進步了，但是，福禍相隨，商品增加了，財富增加了，人心的惡魔隨著世界的聯係飄蕩在全球。貪嗔癡依托財富吞噬著百姓的生命財富健康，這是一段鐵與火的曆史，誰也不能獨善其身。
代表資本的利益集團的邪惡沒有底線，我們一定要有清晰認知，我們依托商行開拓商道，正在進入資本主義初級階段，資本可以化生，破山中賊易破心中賊難！
價值觀是權錢的利益集團會在資本主義製度下展示人性邪惡，商品化最大的誘惑是僭越公權力。商品化就是將事物用於交換的行為，他的前提是你擁有商品的權利，你擁有一個事物，你才能將這個事物拿去進行交易。
我們要明白，很多交易裏邊有很大程度上的商品交易未必屬於合理的交易，未必屬於基於你自己的主權的交易。比如國家的執政者管理者，他們隻有代管權，但是他們僭越權利進行製度安排進行權錢交易，將大眾公權力轉為自己的資本。這是非常恐怖的因果，毫不客氣的說，他們禍及子孫甚至絕種。邪惡的生物自有天收。但是，他們嚴重扭曲了公眾的價值觀，造孽啊！
我們每一個人麵對今日之社會，必須劃下自己可商品化的底線；就是我什麽東西是可交易的，我什麽東西是永遠不可交易的，是不能觸碰的。每個人都應該有這個底線。如果有這個底線，你就是一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，是一個可以信賴的好朋友。
銀河有點說廢話了，我們繼續揭示資本主義運行邏輯，首先私有化，確定商品權力，其次市場化，通過商貿刺激生產加強交換，這樣，我們現在正處於市場化階段，這是資本主義初級階段；工商資本主義階段。
商品化之後，商品化之後就會出現大規模的工業化，因為你要進行有規模的商品生產，才能滿足較高的利潤。大規模的商品生產就出現工廠，工廠需要投資融資行為就出現了資本，資本再將一切事物商品化，它是一個輪轉的過程。這就出現資本化。資本化是單獨的一篇策論，是資本主義演變的秘密。
各位朋友，目前世界還在向市場化狂奔，還沒有到達資本化階段，銀河被雷劈過，可以透露一些小秘密。
商品化就是可交易；資本化可交易並擁有的主權，資本化之後就會出現資本主義的一係列的問題。例如國際化，例如壟斷等等。一係列資本主義的問題弊端就出來了。資本化必然人為幹涉別的地區別的國家的主權，培養信奉權錢的奴才進行製度設計，僭越他國百姓權利謀取暴利。
一群智商極高自斷子孫的畜生非常得意地在人間扮演神的角色。
我們正在進入資本主義初級階段，我們能不能抑製資本主義製度的負麵影響，這就考驗我們的哲學素養，考驗我們的道德水平，任何影響深遠大規模傳播的宗教都是討論教人向善的問題，我們存在的意義就是正心以中，保持慈悲傳播正能量。
商品化之後可不可以抑製資本的野蠻，銀河可以提前說，可以的。太極分陰陽，有了陰就有陽，商品化的對立麵就是社會化。
商品化存在著嚴重的問題，就是極度商品化的問題，無論是個人還是社會都不能過度商品化，一旦過度商品化，這個社會就會走向它的反麵。生活在極度商品化製度之下，百姓是非常悲慘的，麵臨吃飯穿衣教育生老病死等等各種大山，製度安排的艱難。死了都得將債務遺傳，資本主義的殘酷是用人吃人，羊吃人來形容的。
社會化是商品化之後的一個必然結果，哲學家在商品化的過程中，他們都會出現階段性的反思。必須有序將一部分大眾需要的商品社會化，所以這部分的安排就產生了，或者是必然產生了計劃經濟。
資產階級必然吹捧個人民主自由，極度自由化，擊潰一個個極度自由的個體是非常簡單地，極度民主也是極具誘惑貌似美麗充滿欺詐，在民主的鮮花下抽離立法權，隻是一場場鬧劇而已。戲子可以聽從資本老板的話，按照劇本自由地肢解一個帝國，僭越大眾利益，出賣民族權益。商行構架內，軍政人員升遷必須具有相應的工作實踐。
謀生沒有高低貴賤，但是管理帝國需要情懷需要專業知識需要管理實踐。戲子們規規矩矩去唱戲，不要深度摻和民生管理。
自由化產生集體化，商品化產生社會化，真是玄妙啊！
按照資本主義發展路徑，銀河可以提前告訴大家，資本主義初級階段可以稱作工商資本主義，繼而演變成金融壟斷資本主義最終達到帝國主義。
東方西方都有智者，具有慈悲心擁有社會責任的使命。他們會將自己對資本的理解以及社會批判寫成著作公之於眾。他們的理解和反思會打斷資本主義演變的進程，焦點就是如何保護民為貴。如何平衡自由與集體，資本利益與社會責任的關係。
世界總會產生仁者智者，他們的思索是全人類的財富。工商資本主義會演化成國家資本主義，國家資本主義又會化生官僚資本主義。
工商資本主義還會演化成金融壟斷資本主義，還會被改造成改良社會主義。
工商資本主義會演化出混合製資本主義，兼顧集體與個人，既要保證市場經濟的效率還要兼顧人民大眾的權益。
銀河一直強調哲思境界，因為一不小心一個國家一個民族就會走偏方向，偏離民為貴的方向。如果缺乏慈悲的倫理基礎缺少智慧，他們就會消失在曆史長河之中。我們會見證曆史且正在見證五彩斑斕的世界。
商行引領大家建設的是一個混合製體係，我們在發展生產商品化過程中要精算，哪些商品可以商品化，哪些不可以商品化，我們可以用實踐定義一個國家的社會化文明的程度。
懂得約束商品化底線的個人、機構和國家就是偉大的個人、機構和國家。這個要懂商品化，又要懂得如何遏製商品化；要懂社會化，但同時又要知道商品化和社會化的邊際。
貨值之道是一門智慧的學問啊！
我們要對時間和空間有深度理解，明白我們建設的目標，明白我們推進建設的邊界，清楚我們依托的百姓基礎。
商行建設的小目標是依托商軍及盟友武力控製商道開拓商道，樹立貿易規矩。為沿線農戶帶來商品推動農業等各個行業的改進，滿足百姓的吃喝問題。在此基礎之上，摸索實踐承擔社會責任，在投資長費力大資本不願意介入的領域投入財力物力，例如水利改造土壤改良公費醫療等等。
在商道輻射區域實施免費教育，對於經濟基礎薄弱的地區投入救助式教育，力求讓更多農戶們得到教育機會。
在商道輻射區域建立大量醫療機構，原則上是非盈利甚至投入錢財幫助當地建立醫療救助機構，例如醫療所，婦幼保健機構等。
在商道輻射區域，建設養濟院幫助鰥寡孤獨，宣揚中華尊老愛幼的倫理道德。
商行不是保姆，我們需要精算承擔的社會責任，防止升米恩鬥米仇養出懶漢。
在商行係統製定職務晉升製度，平等的升職機會是商行健康發展的保證，嚴防出現基於血統特權的官僚陋習。這是監察部門的建設事情，銀河提醒諸位，不要越界，否則無法繼續做好朋友。
一個改善民生的製度天然壓製落後的體製，時間將會獎勵仁慈。
諸位朋友有什麽問題？”
樸太愚起身施禮道；“李大人，學生聽了課程豁然開朗，學生跟隨商行正在進入嶄新的社會製度。朝鮮需要改造腐朽的兩班封建製度，學生怎麽做？
學生問一個問題，作為既得利益者，學生改變了門閥製度，朝鮮是否能夠強大？進入新的社會製度需要鐵與火，是否有溫和的改良措施？畢竟，朝鮮屢次經曆戰火，民生凋敝，管理層發生變化，百姓要遭受災難啊！”
“樸太愚學生，你問了一串問題不是一個問題，你需要去商棧補習高小數學，記得到教務處繳納學費。
經濟基礎決定上層建築，你在經濟基礎和上層建築同時進行改革，你認為貴族會溫和地配合你的改革嗎？
你能夠考慮國家和百姓的利益，說明你是追求高尚的人，精研武藝做好安保吧，你觸動統治階層的權益，你要注意安全。
商行是追求高尚為百姓謀福利的組織，當然要幫助你搞事情。你需要沉下心來進行籌劃，商行講究精算，你要思考搞事情的小目標，你能夠集合多少誌同道合的朋友。
小目標是明確的，給普通百姓田地，幫助他們流動起來變現土特產，提供救助式教育，醫療，為他們提供公平的晉升機會。
華夏智者說得好；人民是創造曆史的偉人。你如果能夠借助普通人的幫助，哪怕做到以上措施的一部分，肯定青史留名！”
商軍警衛稟報，後金來了兩個使者向商軍遞交戰書，要和商軍在寬奠涉獵。為首的使者名字叫瓜爾佳鼇拜。
前事不忘後事之師，在資本領域，這些哲學家是東方認知資本主義製度的導師。
哲學家認為，資本主義初級階段，認識資本有四個要素；價值，貨幣，商品和勞動。我們探討的是基本要素。
商品是用於交換的勞動產品。我們每天都在和商品打交道，但是我們了解商品嗎？明白什麽是商品化嗎？知道如何為商品定價嗎？怎麽理解目前的定價邏輯和定價機製呢？
如果我們弄明白了以上的問題，那麽我們能夠明白資本主義生產關係的上層構架，知道一個國家的經濟運行機製，我們甚至知道不同國家的治理水平。商品是資本主義的核心要素，太重要啦！
在了解商品之前，我們談談進入資本主義的兩個條件；第一，私有化。第二市場化。
資本主義運轉的邏輯，首先要私有化，我們擁有了權利才能夠確定商品的歸屬，然後進行交易。奴隸製度和封建製度沒有明確普通百姓的權利，普天之下莫非王土，帝王和奴隸主擁有一切，這就不太好了。普通百姓甚至高官的財產人身安全沒有明確的法律保障，犯了王法，生命財產都會失去，所以大家奉行財不外露，也沒有動力去創造財富。
私有製會深刻影響世界，大家要確權，首先要確定我們生存的這片土地的權利，哪怕一個土堆一條小河都要明確權利，如果說不清楚就會發生戰爭。所以大家要組織一個確權的機構保障大家的權利，那麽國家的概念就清晰了。
國家要體現大家確權的需求，最好用憲法規定下來，如果說不清楚，那麽大家依托國家去幹仗。生存在國家的人們約定了世俗法律，逐漸拋棄君權神授的概念，國家利益超越神權。
私有化是新社會製度的標誌，不得不說它比奴隸製封建製要進步，激發人們創造財富的熱情。人們殫思竭慮改變生產思想改進生產器械改進生產方式，可以預見，新的社會製度增加了商品供給，那麽交換也就是貿易繁榮，也就出現了資本主義初級階段的市場化。
控製市場是西人也是商行要追求的目標。
我們折迴來談商品，商品是用於交換的勞動產品。這種定義反映的是資本主義初期的狀態，我們有幸站在哲學家的肩膀上，所以我們可以超前知道，商品的資本主義內涵是：用於交易的一切事物。一切可交易的事物，所有的東西皆可成為商品，包括權利。從哲學上看，商品是人類的屬性，是文明行為。就是動物是沒有商品交換的，良好的商品交易可以代替戰爭，所以它是文明的行為。
銀河為什麽強調商品是萬物皆可交易，因為很久很久以後，公眾隻知道狹義的商品定義。我們站在哲學角度，一定要看透商品的本質。
商品是價值、使用價值和交換價值的統一體，是一種針對人類需求的供給品，商品生產是這種供給的生產行為。
西方智者說：資本主義生產方式占統治地位的社會財富，表現為龐大的商品堆積，商品堆積。它不僅僅是一種物的堆積，也逐漸形成資本主義社會的一種審美，這種審美畸形發展就是商品拜物教。由於我們通常所理解的商品的價值往往是交換價值，我們並不能精算每一個商品凝結的勞動，我們也不一定非常清楚每一個商品的使用價值。我們更多地接觸到的是交換價值。我們知道一個事、一個物，這些事物，甚至權力，它怎麽交換的，它大概什麽價格完成交換的。這個交換價值是我們直覺上的商品的價值。但實際上商品的價值、使用價值和交換價值完全不是一迴事。
可能因為某種稀缺性，也有可能是某種壟斷，甚至是某種有意的安排，商品價格往往跟價值背離。非常遺憾地告訴大家，價格背離價值是常態。這是資本主義製度的缺陷之一， 這個時候我們不要迷惘，要考慮問題出現的本質就是製度性的問題、製度設計上的問題。所以在商品的定價過程中，我們看到了諸多諸多的問題。絕大部分定價問題是人為製造操控的。
所有商品定價的過程中，銀河再次強調貨值學說是道德論。在資本主義製度，一切事物都有定價，這就涉及道德問題了，我們的親情友情愛情怎麽定價，我們的身體是不是可以交易，我們的器官是不是可以換錢，我們的道德是否可以用金錢衡量，那麽細極思恐，出賣祖宗也可以標價。
商品價值是凝結的人類的一般勞動，但大部分的商品定價遠遠脫離了勞動本身，它既有稀缺性的問題，也有資本過剩的問題，多種因素影響到商品定價。那麽如何來看待商品定價的合理性問題，需要我們思考商品的本質。
我們要警醒道德問題以及價格合理化的問題。
智者在不合理定價中發現了資本的小秘密，就在勞動這個商品的不合理定價之中，發現了剝削的秘密；剩餘價值。大家現在也知道了這個資本主義初期的小秘密。銀河在智者的基礎上，好奇地發現了資本的其他小秘密，不僅僅是剩餘價值的秘密，也發現其他的一些秘密。
好奇害死貓！其他的秘密發現了之後，銀河攤上事了，銀河清楚了秘密也就介入了大家的因果，所以不得不歌唱秘密，要命的責任啊！我們不僅要解決的是投資的問題，而且要對製度進行批判的問題，而且我們可能也要重新對人生、對諸多問題有一個嶄新的判斷和認識。
在重塑人生觀的同時，我們得罪了權貴。銀河不迷惘了，代價是追求高尚。
我們知道了哲學意義的商品，知道人為能影響定價，那麽談商品化。
商品化的意思就是，一樣東西一旦用於交易，它就被商品化了。資本主義本質是萬物皆可交易，絕大部分的事物其實是被商品化了的，本不該商品化的很多東西也被商品化了。
銀河談得超前了，但是不得不說，不該商品化的被設計成商品化太可怕啦，衣食住行，生老病死等不該被商品化，是一個帝國是一個社會的責任，商品化就意味著利潤意味著暴利，會產生利益集團，利益集團賺得是大眾福利，剝奪的是大眾的權利。
地獄就在人間，資本主義製度相比奴隸製封建製進步了，但是，福禍相隨，商品增加了，財富增加了，人心的惡魔隨著世界的聯係飄蕩在全球。貪嗔癡依托財富吞噬著百姓的生命財富健康，這是一段鐵與火的曆史，誰也不能獨善其身。
代表資本的利益集團的邪惡沒有底線，我們一定要有清晰認知，我們依托商行開拓商道，正在進入資本主義初級階段，資本可以化生，破山中賊易破心中賊難！
價值觀是權錢的利益集團會在資本主義製度下展示人性邪惡，商品化最大的誘惑是僭越公權力。商品化就是將事物用於交換的行為，他的前提是你擁有商品的權利，你擁有一個事物，你才能將這個事物拿去進行交易。
我們要明白，很多交易裏邊有很大程度上的商品交易未必屬於合理的交易，未必屬於基於你自己的主權的交易。比如國家的執政者管理者，他們隻有代管權，但是他們僭越權利進行製度安排進行權錢交易，將大眾公權力轉為自己的資本。這是非常恐怖的因果，毫不客氣的說，他們禍及子孫甚至絕種。邪惡的生物自有天收。但是，他們嚴重扭曲了公眾的價值觀，造孽啊！
我們每一個人麵對今日之社會，必須劃下自己可商品化的底線；就是我什麽東西是可交易的，我什麽東西是永遠不可交易的，是不能觸碰的。每個人都應該有這個底線。如果有這個底線，你就是一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，是一個可以信賴的好朋友。
銀河有點說廢話了，我們繼續揭示資本主義運行邏輯，首先私有化，確定商品權力，其次市場化，通過商貿刺激生產加強交換，這樣，我們現在正處於市場化階段，這是資本主義初級階段；工商資本主義階段。
商品化之後，商品化之後就會出現大規模的工業化，因為你要進行有規模的商品生產，才能滿足較高的利潤。大規模的商品生產就出現工廠，工廠需要投資融資行為就出現了資本，資本再將一切事物商品化，它是一個輪轉的過程。這就出現資本化。資本化是單獨的一篇策論，是資本主義演變的秘密。
各位朋友，目前世界還在向市場化狂奔，還沒有到達資本化階段，銀河被雷劈過，可以透露一些小秘密。
商品化就是可交易；資本化可交易並擁有的主權，資本化之後就會出現資本主義的一係列的問題。例如國際化，例如壟斷等等。一係列資本主義的問題弊端就出來了。資本化必然人為幹涉別的地區別的國家的主權，培養信奉權錢的奴才進行製度設計，僭越他國百姓權利謀取暴利。
一群智商極高自斷子孫的畜生非常得意地在人間扮演神的角色。
我們正在進入資本主義初級階段，我們能不能抑製資本主義製度的負麵影響，這就考驗我們的哲學素養，考驗我們的道德水平，任何影響深遠大規模傳播的宗教都是討論教人向善的問題，我們存在的意義就是正心以中，保持慈悲傳播正能量。
商品化之後可不可以抑製資本的野蠻，銀河可以提前說，可以的。太極分陰陽，有了陰就有陽，商品化的對立麵就是社會化。
商品化存在著嚴重的問題，就是極度商品化的問題，無論是個人還是社會都不能過度商品化，一旦過度商品化，這個社會就會走向它的反麵。生活在極度商品化製度之下，百姓是非常悲慘的，麵臨吃飯穿衣教育生老病死等等各種大山，製度安排的艱難。死了都得將債務遺傳，資本主義的殘酷是用人吃人，羊吃人來形容的。
社會化是商品化之後的一個必然結果，哲學家在商品化的過程中，他們都會出現階段性的反思。必須有序將一部分大眾需要的商品社會化，所以這部分的安排就產生了，或者是必然產生了計劃經濟。
資產階級必然吹捧個人民主自由，極度自由化，擊潰一個個極度自由的個體是非常簡單地，極度民主也是極具誘惑貌似美麗充滿欺詐，在民主的鮮花下抽離立法權，隻是一場場鬧劇而已。戲子可以聽從資本老板的話，按照劇本自由地肢解一個帝國，僭越大眾利益，出賣民族權益。商行構架內，軍政人員升遷必須具有相應的工作實踐。
謀生沒有高低貴賤，但是管理帝國需要情懷需要專業知識需要管理實踐。戲子們規規矩矩去唱戲，不要深度摻和民生管理。
自由化產生集體化，商品化產生社會化，真是玄妙啊！
按照資本主義發展路徑，銀河可以提前告訴大家，資本主義初級階段可以稱作工商資本主義，繼而演變成金融壟斷資本主義最終達到帝國主義。
東方西方都有智者，具有慈悲心擁有社會責任的使命。他們會將自己對資本的理解以及社會批判寫成著作公之於眾。他們的理解和反思會打斷資本主義演變的進程，焦點就是如何保護民為貴。如何平衡自由與集體，資本利益與社會責任的關係。
世界總會產生仁者智者，他們的思索是全人類的財富。工商資本主義會演化成國家資本主義，國家資本主義又會化生官僚資本主義。
工商資本主義還會演化成金融壟斷資本主義，還會被改造成改良社會主義。
工商資本主義會演化出混合製資本主義，兼顧集體與個人，既要保證市場經濟的效率還要兼顧人民大眾的權益。
銀河一直強調哲思境界，因為一不小心一個國家一個民族就會走偏方向，偏離民為貴的方向。如果缺乏慈悲的倫理基礎缺少智慧，他們就會消失在曆史長河之中。我們會見證曆史且正在見證五彩斑斕的世界。
商行引領大家建設的是一個混合製體係，我們在發展生產商品化過程中要精算，哪些商品可以商品化，哪些不可以商品化，我們可以用實踐定義一個國家的社會化文明的程度。
懂得約束商品化底線的個人、機構和國家就是偉大的個人、機構和國家。這個要懂商品化，又要懂得如何遏製商品化；要懂社會化，但同時又要知道商品化和社會化的邊際。
貨值之道是一門智慧的學問啊！
我們要對時間和空間有深度理解，明白我們建設的目標，明白我們推進建設的邊界，清楚我們依托的百姓基礎。
商行建設的小目標是依托商軍及盟友武力控製商道開拓商道，樹立貿易規矩。為沿線農戶帶來商品推動農業等各個行業的改進，滿足百姓的吃喝問題。在此基礎之上，摸索實踐承擔社會責任，在投資長費力大資本不願意介入的領域投入財力物力，例如水利改造土壤改良公費醫療等等。
在商道輻射區域實施免費教育，對於經濟基礎薄弱的地區投入救助式教育，力求讓更多農戶們得到教育機會。
在商道輻射區域建立大量醫療機構，原則上是非盈利甚至投入錢財幫助當地建立醫療救助機構，例如醫療所，婦幼保健機構等。
在商道輻射區域，建設養濟院幫助鰥寡孤獨，宣揚中華尊老愛幼的倫理道德。
商行不是保姆，我們需要精算承擔的社會責任，防止升米恩鬥米仇養出懶漢。
在商行係統製定職務晉升製度，平等的升職機會是商行健康發展的保證，嚴防出現基於血統特權的官僚陋習。這是監察部門的建設事情，銀河提醒諸位，不要越界，否則無法繼續做好朋友。
一個改善民生的製度天然壓製落後的體製，時間將會獎勵仁慈。
諸位朋友有什麽問題？”
樸太愚起身施禮道；“李大人，學生聽了課程豁然開朗，學生跟隨商行正在進入嶄新的社會製度。朝鮮需要改造腐朽的兩班封建製度，學生怎麽做？
學生問一個問題，作為既得利益者，學生改變了門閥製度，朝鮮是否能夠強大？進入新的社會製度需要鐵與火，是否有溫和的改良措施？畢竟，朝鮮屢次經曆戰火，民生凋敝，管理層發生變化，百姓要遭受災難啊！”
“樸太愚學生，你問了一串問題不是一個問題，你需要去商棧補習高小數學，記得到教務處繳納學費。
經濟基礎決定上層建築，你在經濟基礎和上層建築同時進行改革，你認為貴族會溫和地配合你的改革嗎？
你能夠考慮國家和百姓的利益，說明你是追求高尚的人，精研武藝做好安保吧，你觸動統治階層的權益，你要注意安全。
商行是追求高尚為百姓謀福利的組織，當然要幫助你搞事情。你需要沉下心來進行籌劃，商行講究精算，你要思考搞事情的小目標，你能夠集合多少誌同道合的朋友。
小目標是明確的，給普通百姓田地，幫助他們流動起來變現土特產，提供救助式教育，醫療，為他們提供公平的晉升機會。
華夏智者說得好；人民是創造曆史的偉人。你如果能夠借助普通人的幫助，哪怕做到以上措施的一部分，肯定青史留名！”
商軍警衛稟報，後金來了兩個使者向商軍遞交戰書，要和商軍在寬奠涉獵。為首的使者名字叫瓜爾佳鼇拜。