第2章 夢迴唐朝
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
徐安生看管舞沉默不語，便道；“管舞，我的閱曆可以對你的遭遇感同身受一部分。
我的爹爹給我一粒自由自尊的種子，我想在這個世界生根發芽無必艱難，我隻想自食其力，隻想依靠才藝得到尊重，可是從精神到肉體收獲累累傷痕。我疑惑了幾十年。
遇到銀河，我豁然開朗，在現在的道統之下，我們在自尋煩惱，好吧，那就改變道統。
修行之路艱難無必，是心靈的自我解放，你需要鳳凰涅盤，可惜啊，大部分人煙飛灰滅。所以，除了生死沒有大事，活得夠久，時間會獎勵你豁達。
能治愈人心的，是自然的風雨，當雨落下當海風拂過身軀，你不會不知所措，而是看著雨滴落下，感受風從指間劃過，心靜了，或許你會釋然。
不要鑽牛角尖。”
管舞沒有說什麽，隻是嘴角上揚，非常倔強。
徐安生歎口氣對李銀河道；“銀河，我們的發展依照生存，建設，反思，總結，再實踐的步驟，我需要推進一些措施了。
我發現，宣傳教育至關重要。固安米粒說了，農戶們基本不識字，他們卻是孩子的啟蒙老師，他們的孩子們長大了，依舊缺少見識。即使他們識字了，我們隻要控製宣傳，讓他們從生到死接受我們的片麵的宣傳，那麽，他們會心甘情願成為識字的奴隸。人的觀念畢竟是分別心。
知識不是智慧啊，我們要開蒙任重道遠。”
“人間正道是滄桑，銀河曾經見過世界第一強國，它的宣傳和社會製度貌似自由，其實是資本高度發展，高度控製社會的一種假象，遠遠背離了民為貴的天條。他的百姓從生到死都在資本的宣傳控製之下，細極思恐。”
“好啦！我們談談現在。”徐安生指著大海道；“生在華夏何其幸運，我們可以借鑒先人記錄的得失，站在前輩的肩膀上繼往開來。
當然，銀河你是個例外，你看到很多未知的製度現象，也缺少了探索的樂趣。”
“徐先生，銀河其實也是看到資本高度控製的階段，還有奮鬥的樂趣。好在中華倫理強大，我們隻出買辦和賣國賊，他們啃食別人的殘羹剩飯，達不到多高的哲學水平，是一種鬼態。在中華倫理重壓之下，在貨殖層麵，他們隻能達到偷的境界。境界說高了，一群陰溝裏的老鼠而已。”
“經濟基礎決定上層建築，那也會造成極大的破壞。其實腐蝕一個民族，拿走男人的武勇脊梁，取走女人的道德廉恥，用權錢擋住民為貴，就會造成難以估量的損失，這些人穿著體麵，挖的是祖宗的陰基，是邪惡是地獄在人間的投影。
銀河，我們要做的非常重要。就是要把民為貴具體化，讓大家能夠選擇，知道如何去做，我們需要真正的啟蒙。哪怕隻是一個嚐試。
好，我們先談先人的經驗。論可以借鑒的王朝，首推漢唐，離我們最近的是大唐，我們有很多資料可以分析大唐。
安生常常把目光穿越時空定格在大唐。唐朝足夠開放包容，足夠自信勇武，安生查閱史料常常恍惚，唐朝以極少的人口開創出遼闊的疆土，創造出燦爛的文化，影響穿越千年依舊波動著我們的情懷，為什麽呢？”
徐安生看著飄到身側的高手道；“高手帥哥，你想說什麽？”
高手四十五度角望著天空道；“八百裏關中是華夏膏腴之地，那裏土層深厚，不僅培育出武士還孕育無數文士，創造一個盛世不算什麽。”
李銀河推開高手道；“高手兄，我們在探討製度大事，陝西民亂已經成為大明的腹心之患，你不要搗亂。
去海裏尋找五味子，給小蠶找顆大珍珠吧。”
徐安生微笑道；“高手的話有些道理啊，大唐的輝煌離不開關隴集團的勇武，關隴集團也被稱為關隴士族、關隴門閥、關隴軍事貴族、關隴胡漢集團。主要是指陝西、甘肅和蒙古的一部分，這個地方形成的關隴集團構成了建立大唐的基礎。它不僅僅是一個軍事集團的基礎，它也帶來了關隴集團的政治、文化和一係列的特征，或者說關隴集團本身的存在構成了大唐盛世的基礎。大唐輝煌的代表人物之一唐太宗就是胡漢血脈雜糅的帝王。
我們的儒學士大夫不喜歡胡字，其實啊，中華民族是華夏地域各個民族融合而成的民族，智慧，勤勞，勇敢，包容。
唐朝是由貴族們建立起來的一個新的王朝。它與秦相似，它與漢不同，與明不同。那個時候科舉製度剛剛萌芽，決定王朝政治的是基於血脈和門第的門閥。關隴集團便是大地主集團。
關隴集團是貴族特權集團，可是他立國之初製定的政策確實是惠及自耕農等百姓，可能，他們太清楚所謂貴族兼並土地的劣根本質了吧。
關隴集團是一大群的地主們建立起來的一個新的王朝。它整個的政治製度、經濟製度、軍事製度都具有明確的貴族的特征。非常神奇，他們開始奉行關中本位集權製度，就是人、財、物皆以關中為本位建立起來的一種新的政治、經濟、軍事的安排。
安生參考了銀河編輯的政經資料，可以從貨殖視角觀察這個偉大的朝代。銀河提供的資料太珍貴了。”
徐安生看著李銀河道；“銀河，你清楚關隴集團的曆史淵源嗎？”
“徐先生，銀河精力有限，曆史功底並不紮實，當然不知道關隴集團的來龍去脈。”
“關隴集團曆史悠久，關隴集團的淵源主要是由北魏孝文帝開創並形成的，以鮮卑貴族雜糅了漢人形成的一個特殊的軍事集團或者叫軍事聯盟。他在兩晉之後的兩百年時間構成了中國北方政治的基礎。
建立了唐朝的李家，建立了隋朝的楊家都是北朝的大貴族，北朝有八個大貴族，也稱作八大柱國。李家楊家都是柱國之一，隻不過他們從國朝柱國變成了王朝主宰。
要分析大唐就要分析隋朝，他們互相聯姻，彼此影響，可以從製度傳承上看出來。最應該分析的是北魏，尤其北魏孝文帝。
銀河，你知道北魏孝文帝嗎？”
“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。銀河不太了解啊，隻知道孝文帝很厲害，寫得一手好字。”
“北魏孝文帝非常厲害，非常厲害。字如其人，北魏創造了一種獨特的書法；魏碑。它滲透了儒、釋、道三家文化的血脈，融合了北方少數民族的粗獷與漢民族的內斂，融合了北方書法的古樸渾厚與南方書法的新妍嫵媚，融合了隸書的筆勢開張。
怎麽說呢，孝文帝的字給人以雄健開張的心理體驗，在書法領域必將承上啟下，是一位開創型書法大師，他的書法雄渾彪悍，美！
能創造出魏碑的帝王肯定要搞事情，他搞了很多大事情，塑造了關隴集團的性格，賦予大唐神思。
當然，士大夫書生們不太喜歡他，安生覺得他是一位偉大的君王。銀河啊，你們都是男人，看看你的毛筆字，安生都不忍評價啊。人與人怎麽差距這麽大呢！”
“徐先生，你作為銀河的好朋友，要用平常心來評價銀河，要從正能量角度挖掘銀河的優點，否則，銀河很受傷。
孝文帝是皇帝，是龍。龍吞雲吐霧，龍爪一揮，留下刀削斧劈的痕跡太正常啦。銀河是普通偽文人，去年為口鍋還和強盜玩命呢，這能比嗎！銀河頂多騙騙小白妹妹的人參吃，琢磨著天天偶遇秦醫師。銀河是普通人，銀河不尷尬，尷尬的是崇禎陛下。”
徐安生打量著李銀河道；“銀河還是有優點的，起碼臉皮厚，龍的臉皮也厚。銀河其實超越了龍，銀河不要臉皮。
好，大唐繼承了北朝，隋朝的很多製度，建立起一個高度中央集權的一個王朝，具有很強大的文化與軍事優勢。為什麽呢，還要說說孝文帝。
當然，要表揚銀河貢獻的政經資料了。
孝文帝在經濟製度上做了什麽？均田。將無主之地分給士兵和流民。隋和唐都搞了均田，特別是唐搞均田，屬於建基於皇上或者是關隴集團的某種所有製。”
李銀河淡淡道；“這種所有製稱為以大唐陛下為代表的關隴集團的集體所有製。
唐朝稅賦是租庸調製度。租就是地租，唐朝作出重大改革，王朝會分給百姓成年男丁一百畝田地，有二十畝叫永業田，可以傳給子孫，相當於農戶的私產了;另外八十畝，叫口分田，六十歲後，要還給國家，相當於租給農戶種，但農戶要交稅，稅大概四十稅一，是封建王朝時期最低的。
永業田，是不能隨意買賣的。這看似不自由，其實是個好事。不能私賣土地，一來可以防止土地兼並，二來，可以防止那些崽賣爺田不心疼的敗家子敗光家產。
庸，就是徭役，是農戶對王朝的義務勞役。一年要服役多少天呢?不多，二十天，如果碰到閏月的年份，則加兩天。二十天義務勞役外，還需要你多服役呢?放心，不會讓你吃虧，加役二十五天，那你們家的“調”就不用交了;加役三十天，那你家的地租和布匹都免了。朝廷規定，每年的額外勞役，不得超過三十天。
何為調? 男人種田交地租，那麽，咱們女同胞是不是也要為王朝做點貢獻呢?要的，那就是把布絹貢獻點給國家。每個家庭，要交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤。
唐朝的租庸調製，使農戶們耕者有其田。有丁就有田，有丁有田就有家。
租庸調是唐朝的經濟製度，大唐初創通過均田製建立起來的完整的政治經濟體係，是大唐初期保證財政能夠穩健成長、建立盛世的堅實的基礎。一群大地主居然搞起了新式集體製均田，了不起。這樣一來，窮人不會太窮。造成了什麽影響？貞觀年間，唐朝人口還隻有三百萬戶左右，到了武則天神龍元年，漲了一倍，達到了六百一十五萬戶。發展到玄宗天寶年間，人口達到巔峰，達到了九百多萬戶。當然，數據可能不太準確，但是人口確實在快速增長。
唐朝依據經濟製度，依靠自耕農形成的軍事製度；府兵製。大唐建立的是府兵製，到了唐玄宗李隆基時期，就是楊貴妃的老公，改成了募兵製。什麽叫府兵製呢？農戶種地，需要的時候就是參軍。通常府兵是三年一代，最長三代。
府兵忠實與以皇帝為代表的關隴集團，募兵、雇傭兵忠實於發軍餉的老板。
唐朝在二百多年的時間裏達到了史無前例的高度文明。無論是經濟還是文化，亦或者是科技等等諸多領域，都得到了快速發展，百姓安居樂業，各體係有序運行。
那麽，支持國家財政的製度也在發生變化，繼而發生改革。”
徐安生對停頓的李銀河道；“銀河，你繼續闡述變化，最後做個總結。”
“好吧。從貨殖角度來看，唐朝是以農賦為主的君主專製政權，以唐太宗為首的關隴集團是有情懷有格局的貴族集團，明白民心似水，水能載舟亦能覆舟，所以為了統治穩定，明白讓利於民。
可是，大唐的道統是皇帝與士大夫共治天下，大唐初年，製定均田製的時候，為勳貴保留了一些特權。有爵位的貴族和從五品以上的官員，可以按照官職授予五至一百頃永業田，有戰功勳位的，可以授予勳田六十畝至三十頃。他們不交稅，寺院僧尼也不用交稅。
土地處置權屬於士大夫，兼並土地積累財富是士大夫的特權，所以，唐朝的均田製開始衰敗。
維護均田製的關隴集團首先瓦解，科舉出身的百姓官員首先報團拿迴土地處置權，當然是兼並土地不交稅的特權。可見，不經過道德情操教育，沒有強力監督機製，貧民出身的官員跨越階層之後首先盤剝百姓，兼並土地，沒有一絲憐憫。
其次，勳貴和其他士大夫集團也開始加入兼並土地的浪潮，大唐的稅基極度縮減。隨著農戶破產，府兵製崩潰啦。
徐先生，大唐還有一個隱性問題一直被忽略，商賈團體。唐朝不怎麽在意商賈，他們的地位不高，可以很富。大唐沒有明確的商人組織，他們依存與皇親國戚，官員地主身上，隨著唐朝經濟文化極度繁榮，他們很富，當然要搞時情。
他們開始運用金融手段在大唐搞事情。首先，他們製造了銀河總結的通貨緊縮概念，富人們聯合起來控製貨幣入市額度。市場上流通的貨幣少了，那麽幣貴貨物賤了。其次，通過分稅製截留財富，地方留存一部分稅收，中央少收一點點。漸漸地，地方留存越來越多，利益集團越來越富，中央越來越窮。大一統的王朝也就快結束啦。
他們推出一個代表性人物，李林甫。唐朝中前期隻能說是治世，到了大唐真正的盛世在玄宗時期，所謂的開元天寶盛世。李林甫在這段時期做了十九年宰相，十九年啊，大唐從盛世轉入衰敗，這不是李林甫一個人的功勞，是一批士大夫的共同努力造成的後果。
有的人說李林浦個人品德不怎麽樣，能力還是很強的，我們一定要注意說這些話的人，李林浦做的事還是不錯的，他代表了誰的利益。
李林浦做了什麽，他首先改革稅製，其次推行長行旨改革，什麽意思，要地方分稅，給地方某些強勢集團一點點留存自由嘛。第三，他改革兵製，府兵製改成募兵製，其次修改製定唐律。
口腹蜜劍就是為李林浦創造的詞匯，一個道德素質差能力強的宰相直接使唐朝衰敗，長安由雇傭兵負責安全，被雇傭兵劫掠，以後出現安史之亂，藩鎮割據就不算什麽了。民不聊生不算什麽，強大的王朝倒塌也不算什麽，畢竟財富轉移到士大夫家族手中，換個朝代繼續遊戲唄。
我們要注意唐朝出現的金融現象，士大夫開始玩通貨緊縮了，他們玩供給側遊戲，造成實物太多了，錢幣少了的假象，勞動導致破產。農戶們辛辛苦苦種糧織布，繳稅的時候發現，糧食等實物不值錢，交不起稅收了，那麽隻能賣田。
銀河常常感歎，曆史總是在輪迴。看看大明朝，是不是有大唐衰落時的感覺。大明經濟基礎土地是不是被兼並了，朝廷是不是難以收足田賦，商稅是不是被分割了。大明的士大夫在金融領域試探了通貨膨脹，把大明寶鈔玩死了。不過沒有什麽，他們在其他商品領域收獲了財富。
銀河一直疑惑，地獄放出一批惡魔，在人間各個領域盤剝百姓，他們沒有靈魂，沒有廉恥，還很聰明，真是從過去，現在，到未來孜孜不倦地禍害人間。婆娑世界苦海無涯，人間真是修行之地啊。”
徐安生道；“銀河，有沒有限製措施。”
“徐先生，世間沒有一勞永逸的解決方法，好在我們有先賢闡釋了天道，記錄下悠久的曆史，總結了無數經驗得失，生在華夏何其幸運！
大唐是偉大的朝代，給了後人無數遐思，當然，也有得失。
唐朝的經濟政治製度給了我們鮮活的範例，唐朝依靠極少的人口開拓出廣袤的土地，他在絲綢之路的建設方麵給我們提供了海陸兩條商道。
大唐的目光麵向星空，所以他足夠包容，真是一個充滿陽剛積極進取的偉大朝代。”
我的爹爹給我一粒自由自尊的種子，我想在這個世界生根發芽無必艱難，我隻想自食其力，隻想依靠才藝得到尊重，可是從精神到肉體收獲累累傷痕。我疑惑了幾十年。
遇到銀河，我豁然開朗，在現在的道統之下，我們在自尋煩惱，好吧，那就改變道統。
修行之路艱難無必，是心靈的自我解放，你需要鳳凰涅盤，可惜啊，大部分人煙飛灰滅。所以，除了生死沒有大事，活得夠久，時間會獎勵你豁達。
能治愈人心的，是自然的風雨，當雨落下當海風拂過身軀，你不會不知所措，而是看著雨滴落下，感受風從指間劃過，心靜了，或許你會釋然。
不要鑽牛角尖。”
管舞沒有說什麽，隻是嘴角上揚，非常倔強。
徐安生歎口氣對李銀河道；“銀河，我們的發展依照生存，建設，反思，總結，再實踐的步驟，我需要推進一些措施了。
我發現，宣傳教育至關重要。固安米粒說了，農戶們基本不識字，他們卻是孩子的啟蒙老師，他們的孩子們長大了，依舊缺少見識。即使他們識字了，我們隻要控製宣傳，讓他們從生到死接受我們的片麵的宣傳，那麽，他們會心甘情願成為識字的奴隸。人的觀念畢竟是分別心。
知識不是智慧啊，我們要開蒙任重道遠。”
“人間正道是滄桑，銀河曾經見過世界第一強國，它的宣傳和社會製度貌似自由，其實是資本高度發展，高度控製社會的一種假象，遠遠背離了民為貴的天條。他的百姓從生到死都在資本的宣傳控製之下，細極思恐。”
“好啦！我們談談現在。”徐安生指著大海道；“生在華夏何其幸運，我們可以借鑒先人記錄的得失，站在前輩的肩膀上繼往開來。
當然，銀河你是個例外，你看到很多未知的製度現象，也缺少了探索的樂趣。”
“徐先生，銀河其實也是看到資本高度控製的階段，還有奮鬥的樂趣。好在中華倫理強大，我們隻出買辦和賣國賊，他們啃食別人的殘羹剩飯，達不到多高的哲學水平，是一種鬼態。在中華倫理重壓之下，在貨殖層麵，他們隻能達到偷的境界。境界說高了，一群陰溝裏的老鼠而已。”
“經濟基礎決定上層建築，那也會造成極大的破壞。其實腐蝕一個民族，拿走男人的武勇脊梁，取走女人的道德廉恥，用權錢擋住民為貴，就會造成難以估量的損失，這些人穿著體麵，挖的是祖宗的陰基，是邪惡是地獄在人間的投影。
銀河，我們要做的非常重要。就是要把民為貴具體化，讓大家能夠選擇，知道如何去做，我們需要真正的啟蒙。哪怕隻是一個嚐試。
好，我們先談先人的經驗。論可以借鑒的王朝，首推漢唐，離我們最近的是大唐，我們有很多資料可以分析大唐。
安生常常把目光穿越時空定格在大唐。唐朝足夠開放包容，足夠自信勇武，安生查閱史料常常恍惚，唐朝以極少的人口開創出遼闊的疆土，創造出燦爛的文化，影響穿越千年依舊波動著我們的情懷，為什麽呢？”
徐安生看著飄到身側的高手道；“高手帥哥，你想說什麽？”
高手四十五度角望著天空道；“八百裏關中是華夏膏腴之地，那裏土層深厚，不僅培育出武士還孕育無數文士，創造一個盛世不算什麽。”
李銀河推開高手道；“高手兄，我們在探討製度大事，陝西民亂已經成為大明的腹心之患，你不要搗亂。
去海裏尋找五味子，給小蠶找顆大珍珠吧。”
徐安生微笑道；“高手的話有些道理啊，大唐的輝煌離不開關隴集團的勇武，關隴集團也被稱為關隴士族、關隴門閥、關隴軍事貴族、關隴胡漢集團。主要是指陝西、甘肅和蒙古的一部分，這個地方形成的關隴集團構成了建立大唐的基礎。它不僅僅是一個軍事集團的基礎，它也帶來了關隴集團的政治、文化和一係列的特征，或者說關隴集團本身的存在構成了大唐盛世的基礎。大唐輝煌的代表人物之一唐太宗就是胡漢血脈雜糅的帝王。
我們的儒學士大夫不喜歡胡字，其實啊，中華民族是華夏地域各個民族融合而成的民族，智慧，勤勞，勇敢，包容。
唐朝是由貴族們建立起來的一個新的王朝。它與秦相似，它與漢不同，與明不同。那個時候科舉製度剛剛萌芽，決定王朝政治的是基於血脈和門第的門閥。關隴集團便是大地主集團。
關隴集團是貴族特權集團，可是他立國之初製定的政策確實是惠及自耕農等百姓，可能，他們太清楚所謂貴族兼並土地的劣根本質了吧。
關隴集團是一大群的地主們建立起來的一個新的王朝。它整個的政治製度、經濟製度、軍事製度都具有明確的貴族的特征。非常神奇，他們開始奉行關中本位集權製度，就是人、財、物皆以關中為本位建立起來的一種新的政治、經濟、軍事的安排。
安生參考了銀河編輯的政經資料，可以從貨殖視角觀察這個偉大的朝代。銀河提供的資料太珍貴了。”
徐安生看著李銀河道；“銀河，你清楚關隴集團的曆史淵源嗎？”
“徐先生，銀河精力有限，曆史功底並不紮實，當然不知道關隴集團的來龍去脈。”
“關隴集團曆史悠久，關隴集團的淵源主要是由北魏孝文帝開創並形成的，以鮮卑貴族雜糅了漢人形成的一個特殊的軍事集團或者叫軍事聯盟。他在兩晉之後的兩百年時間構成了中國北方政治的基礎。
建立了唐朝的李家，建立了隋朝的楊家都是北朝的大貴族，北朝有八個大貴族，也稱作八大柱國。李家楊家都是柱國之一，隻不過他們從國朝柱國變成了王朝主宰。
要分析大唐就要分析隋朝，他們互相聯姻，彼此影響，可以從製度傳承上看出來。最應該分析的是北魏，尤其北魏孝文帝。
銀河，你知道北魏孝文帝嗎？”
“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。銀河不太了解啊，隻知道孝文帝很厲害，寫得一手好字。”
“北魏孝文帝非常厲害，非常厲害。字如其人，北魏創造了一種獨特的書法；魏碑。它滲透了儒、釋、道三家文化的血脈，融合了北方少數民族的粗獷與漢民族的內斂，融合了北方書法的古樸渾厚與南方書法的新妍嫵媚，融合了隸書的筆勢開張。
怎麽說呢，孝文帝的字給人以雄健開張的心理體驗，在書法領域必將承上啟下，是一位開創型書法大師，他的書法雄渾彪悍，美！
能創造出魏碑的帝王肯定要搞事情，他搞了很多大事情，塑造了關隴集團的性格，賦予大唐神思。
當然，士大夫書生們不太喜歡他，安生覺得他是一位偉大的君王。銀河啊，你們都是男人，看看你的毛筆字，安生都不忍評價啊。人與人怎麽差距這麽大呢！”
“徐先生，你作為銀河的好朋友，要用平常心來評價銀河，要從正能量角度挖掘銀河的優點，否則，銀河很受傷。
孝文帝是皇帝，是龍。龍吞雲吐霧，龍爪一揮，留下刀削斧劈的痕跡太正常啦。銀河是普通偽文人，去年為口鍋還和強盜玩命呢，這能比嗎！銀河頂多騙騙小白妹妹的人參吃，琢磨著天天偶遇秦醫師。銀河是普通人，銀河不尷尬，尷尬的是崇禎陛下。”
徐安生打量著李銀河道；“銀河還是有優點的，起碼臉皮厚，龍的臉皮也厚。銀河其實超越了龍，銀河不要臉皮。
好，大唐繼承了北朝，隋朝的很多製度，建立起一個高度中央集權的一個王朝，具有很強大的文化與軍事優勢。為什麽呢，還要說說孝文帝。
當然，要表揚銀河貢獻的政經資料了。
孝文帝在經濟製度上做了什麽？均田。將無主之地分給士兵和流民。隋和唐都搞了均田，特別是唐搞均田，屬於建基於皇上或者是關隴集團的某種所有製。”
李銀河淡淡道；“這種所有製稱為以大唐陛下為代表的關隴集團的集體所有製。
唐朝稅賦是租庸調製度。租就是地租，唐朝作出重大改革，王朝會分給百姓成年男丁一百畝田地，有二十畝叫永業田，可以傳給子孫，相當於農戶的私產了;另外八十畝，叫口分田，六十歲後，要還給國家，相當於租給農戶種，但農戶要交稅，稅大概四十稅一，是封建王朝時期最低的。
永業田，是不能隨意買賣的。這看似不自由，其實是個好事。不能私賣土地，一來可以防止土地兼並，二來，可以防止那些崽賣爺田不心疼的敗家子敗光家產。
庸，就是徭役，是農戶對王朝的義務勞役。一年要服役多少天呢?不多，二十天，如果碰到閏月的年份，則加兩天。二十天義務勞役外，還需要你多服役呢?放心，不會讓你吃虧，加役二十五天，那你們家的“調”就不用交了;加役三十天，那你家的地租和布匹都免了。朝廷規定，每年的額外勞役，不得超過三十天。
何為調? 男人種田交地租，那麽，咱們女同胞是不是也要為王朝做點貢獻呢?要的，那就是把布絹貢獻點給國家。每個家庭，要交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤。
唐朝的租庸調製，使農戶們耕者有其田。有丁就有田，有丁有田就有家。
租庸調是唐朝的經濟製度，大唐初創通過均田製建立起來的完整的政治經濟體係，是大唐初期保證財政能夠穩健成長、建立盛世的堅實的基礎。一群大地主居然搞起了新式集體製均田，了不起。這樣一來，窮人不會太窮。造成了什麽影響？貞觀年間，唐朝人口還隻有三百萬戶左右，到了武則天神龍元年，漲了一倍，達到了六百一十五萬戶。發展到玄宗天寶年間，人口達到巔峰，達到了九百多萬戶。當然，數據可能不太準確，但是人口確實在快速增長。
唐朝依據經濟製度，依靠自耕農形成的軍事製度；府兵製。大唐建立的是府兵製，到了唐玄宗李隆基時期，就是楊貴妃的老公，改成了募兵製。什麽叫府兵製呢？農戶種地，需要的時候就是參軍。通常府兵是三年一代，最長三代。
府兵忠實與以皇帝為代表的關隴集團，募兵、雇傭兵忠實於發軍餉的老板。
唐朝在二百多年的時間裏達到了史無前例的高度文明。無論是經濟還是文化，亦或者是科技等等諸多領域，都得到了快速發展，百姓安居樂業，各體係有序運行。
那麽，支持國家財政的製度也在發生變化，繼而發生改革。”
徐安生對停頓的李銀河道；“銀河，你繼續闡述變化，最後做個總結。”
“好吧。從貨殖角度來看，唐朝是以農賦為主的君主專製政權，以唐太宗為首的關隴集團是有情懷有格局的貴族集團，明白民心似水，水能載舟亦能覆舟，所以為了統治穩定，明白讓利於民。
可是，大唐的道統是皇帝與士大夫共治天下，大唐初年，製定均田製的時候，為勳貴保留了一些特權。有爵位的貴族和從五品以上的官員，可以按照官職授予五至一百頃永業田，有戰功勳位的，可以授予勳田六十畝至三十頃。他們不交稅，寺院僧尼也不用交稅。
土地處置權屬於士大夫，兼並土地積累財富是士大夫的特權，所以，唐朝的均田製開始衰敗。
維護均田製的關隴集團首先瓦解，科舉出身的百姓官員首先報團拿迴土地處置權，當然是兼並土地不交稅的特權。可見，不經過道德情操教育，沒有強力監督機製，貧民出身的官員跨越階層之後首先盤剝百姓，兼並土地，沒有一絲憐憫。
其次，勳貴和其他士大夫集團也開始加入兼並土地的浪潮，大唐的稅基極度縮減。隨著農戶破產，府兵製崩潰啦。
徐先生，大唐還有一個隱性問題一直被忽略，商賈團體。唐朝不怎麽在意商賈，他們的地位不高，可以很富。大唐沒有明確的商人組織，他們依存與皇親國戚，官員地主身上，隨著唐朝經濟文化極度繁榮，他們很富，當然要搞時情。
他們開始運用金融手段在大唐搞事情。首先，他們製造了銀河總結的通貨緊縮概念，富人們聯合起來控製貨幣入市額度。市場上流通的貨幣少了，那麽幣貴貨物賤了。其次，通過分稅製截留財富，地方留存一部分稅收，中央少收一點點。漸漸地，地方留存越來越多，利益集團越來越富，中央越來越窮。大一統的王朝也就快結束啦。
他們推出一個代表性人物，李林甫。唐朝中前期隻能說是治世，到了大唐真正的盛世在玄宗時期，所謂的開元天寶盛世。李林甫在這段時期做了十九年宰相，十九年啊，大唐從盛世轉入衰敗，這不是李林甫一個人的功勞，是一批士大夫的共同努力造成的後果。
有的人說李林浦個人品德不怎麽樣，能力還是很強的，我們一定要注意說這些話的人，李林浦做的事還是不錯的，他代表了誰的利益。
李林浦做了什麽，他首先改革稅製，其次推行長行旨改革，什麽意思，要地方分稅，給地方某些強勢集團一點點留存自由嘛。第三，他改革兵製，府兵製改成募兵製，其次修改製定唐律。
口腹蜜劍就是為李林浦創造的詞匯，一個道德素質差能力強的宰相直接使唐朝衰敗，長安由雇傭兵負責安全，被雇傭兵劫掠，以後出現安史之亂，藩鎮割據就不算什麽了。民不聊生不算什麽，強大的王朝倒塌也不算什麽，畢竟財富轉移到士大夫家族手中，換個朝代繼續遊戲唄。
我們要注意唐朝出現的金融現象，士大夫開始玩通貨緊縮了，他們玩供給側遊戲，造成實物太多了，錢幣少了的假象，勞動導致破產。農戶們辛辛苦苦種糧織布，繳稅的時候發現，糧食等實物不值錢，交不起稅收了，那麽隻能賣田。
銀河常常感歎，曆史總是在輪迴。看看大明朝，是不是有大唐衰落時的感覺。大明經濟基礎土地是不是被兼並了，朝廷是不是難以收足田賦，商稅是不是被分割了。大明的士大夫在金融領域試探了通貨膨脹，把大明寶鈔玩死了。不過沒有什麽，他們在其他商品領域收獲了財富。
銀河一直疑惑，地獄放出一批惡魔，在人間各個領域盤剝百姓，他們沒有靈魂，沒有廉恥，還很聰明，真是從過去，現在，到未來孜孜不倦地禍害人間。婆娑世界苦海無涯，人間真是修行之地啊。”
徐安生道；“銀河，有沒有限製措施。”
“徐先生，世間沒有一勞永逸的解決方法，好在我們有先賢闡釋了天道，記錄下悠久的曆史，總結了無數經驗得失，生在華夏何其幸運！
大唐是偉大的朝代，給了後人無數遐思，當然，也有得失。
唐朝的經濟政治製度給了我們鮮活的範例，唐朝依靠極少的人口開拓出廣袤的土地，他在絲綢之路的建設方麵給我們提供了海陸兩條商道。
大唐的目光麵向星空，所以他足夠包容，真是一個充滿陽剛積極進取的偉大朝代。”