第88章 張村小學教務會議
六歲兒童一次殺了40個匈奴人 作者：九指神蓋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
冬春這幾個月，張村的婚禮格外多，張誠這一茬孩子漸漸都長大，由於幼年時就能吃得好，這一茬孩子普遍健壯，身材也高大，按照秦律，就陸陸續續符合結婚的標準了，
很多婚配都是在張村內的，當然，同姓不婚，張村五大姓之間，這一年的婚配，讓五姓彼此間的血脈聯係的更緊密，而因為張村日子好過，所以張村的女子不愛外嫁，少數所謂姑舅親的女孩或者有外嫁到舅家的，但是這些女孩多少都懷著怨憤，有人說別人出嫁都能留在張村，為什麽我就要遠嫁他鄉呢？這句話一時也成了張村的名言。出嫁女多數都帶了張村的蜂箱遠嫁，這些蜂箱帶來的收益，讓出嫁女在婆家有了更多的話語權，也讓大多數女子在出嫁以後，日子過得不那麽憋屈。
當然，隨著女子外嫁，張村的養蜂技術也流傳了出去，但是正如張誠所說，養蜂的很多技術都還在張村手中，就比如說蜂礎的技術，就始終在趙三球手裏，從蜂礎銷售情況，趙三球就可以知道當地養蜂是否順利。
這些婚配中，子弟中學的孩子也很多，大部分都成雙成對了，個別幾個年齡小一點個子矮一點的，家裏也都開始給做計劃了。可以想見，春上開學後，入學的時候，難免就要有一些成雙成對來上學，甚至在下學期都可能會有幾個因為生子要休假的。這種情況張誠未曾料到，因此也生出很多無奈。
主要還是這個學校創辦的太晚了，第一批小學入學的時候，都在十一二歲年齡，這幾年小學加上在直道上幾年曆練，可不是都到了嫁娶的年齡！
小學入學的年齡還是要往下壓一下，所以春節前張誠發了消息，從今年起，6歲以上的孩子都可以入小學。小學校舍也擴建了一下，增加到八間教室。張村是個不大的村子，八間教室也盡夠實用了，就隻是，村裏的孩子年齡參差不齊，相當長一段時間，還是需要混班上學，師資也相當於沒有，不過入學初中的學生們，要按照一定規則輪崗去小學授課。教學相長，張誠說過這樣的話，即便是教授幼童，也是讓自己掌握的知識再一次強化的機會。
由於小學入學年齡下調，幼童的理解能力有限，課業速度就會放慢很多，課程也要淺白一些。一年級的算術就隻學到加減法，乘除都要提到二年級才能學習。而識字課程也要淺白一些。
第一屆小學畢業生那麽優秀的孩子，成了曆史的一部分，後來不太可能超越了。
張誠、公孫尼子和初中的同學們召開了一個小學教務會議，會議上大家共同商議了小學辦學的一些規劃，課本要求重新編寫，課程內容也要全新規劃，公孫尼子要求在小學期間增加詩歌和音樂的內容，還要求有一點體育運動內容。
體育課沒有標準，張誠提出可以有跑步，男生們建議增加鉤鐮刺擊訓練，公孫尼子認為刺擊訓練不適合幼童，但是張誠拿出張村曾經被劫掠的事兒做例子，這項訓練內容也就保留下來了。公孫尼子提出自己曾經學過一套導引術，可以健身養生，張誠請公孫尼子示範一下，看起來是一種全身的鍛煉，像體操，也有幾分太極拳的味道，於是確定這個導引術可以作為每日例行的體操，上午下午集中各練習一次。
張誠覺得這玩意兒如果當成廣場舞，在村民中普及一下也好，這個話說了一下，看公孫尼子翻著白眼，也就沒繼續。公孫尼子身為當世大儒，多多少少看不上農民也是有的，這事兒不能強求。
張誠格外強調了學習和實踐相結合的要求，村裏除了鐵工坊不能開放給小學生實踐，其它項目都需要開設實踐課程，一方麵孩子們要從實踐中了解張村安身立命的根本，知道財富是怎麽產生，生活是怎麽樣一樁事，另一方麵，則要在實踐中觀察和學習，找到改進工作的方法。
還有就是，各科的練習題，也要盡可能結合生活實踐，做到貼近生活、基於真實的世界，而不要隻停留在書本上。提到實踐的時候，張誠特別提出農耕也是張村重要的生活實踐項目，不僅僅要在農田裏學習方田測量之術，還要親自參與農耕，知道農耕的辛苦和糧食來之不易。
一場會議，學生們延續了之前自己動手自學自批自改的教學傳統，開始積極介入到新一代的小學運作，公孫尼子也通過這場會議熟悉了張村子弟學校的作風，雖然不能說融入其中，但是以管窺豹，卻也覺得這種辦學和曲阜闕裏、臨淄稷下的風格都大異其趣。
當然，闕裏也罷、稷下也罷，都是由真正的大儒創辦主持的，弟子們也都是成年而好學之輩，和這種幼童教學畢竟不同。
但是看著眼前這些進入中學的學生，表現出來的個人自信、能力和做事討論的條理，以及互相討論彼此補充的情狀，公孫尼子覺得，那些即將入學的後輩學童，也會沿著他們的腳步一路前進，而如果張村子弟小學、子弟中學的發展一直是這樣的，那麽張村教學體係蓬勃發展，將催生一大批全新的讀書人，這些人必將在未來的世界裏大放異彩，而如果自己的學問能夠通過這些幼童、少年傳播出去，自己的門派也會隨之大放光輝。
公孫尼子作為荀子門派的弟子，在政治上並無野心，或者說早就淡了在政治上的追求，卻對弘揚門派念念不忘，前一段時間日夜謄抄，把《荀子》印刷成冊，遍發天下。當時覺得自己對老師所傳的學術已經做到了自己所能做的一切，但受邀主持張村子弟中學，又參與了這場小學教務會議，內心又活泛起來了。自己隨先生一路周遊列國，最後留在了秦國，原來真正的意義在於此，所謂冥冥之中自有定數。
很多婚配都是在張村內的，當然，同姓不婚，張村五大姓之間，這一年的婚配，讓五姓彼此間的血脈聯係的更緊密，而因為張村日子好過，所以張村的女子不愛外嫁，少數所謂姑舅親的女孩或者有外嫁到舅家的，但是這些女孩多少都懷著怨憤，有人說別人出嫁都能留在張村，為什麽我就要遠嫁他鄉呢？這句話一時也成了張村的名言。出嫁女多數都帶了張村的蜂箱遠嫁，這些蜂箱帶來的收益，讓出嫁女在婆家有了更多的話語權，也讓大多數女子在出嫁以後，日子過得不那麽憋屈。
當然，隨著女子外嫁，張村的養蜂技術也流傳了出去，但是正如張誠所說，養蜂的很多技術都還在張村手中，就比如說蜂礎的技術，就始終在趙三球手裏，從蜂礎銷售情況，趙三球就可以知道當地養蜂是否順利。
這些婚配中，子弟中學的孩子也很多，大部分都成雙成對了，個別幾個年齡小一點個子矮一點的，家裏也都開始給做計劃了。可以想見，春上開學後，入學的時候，難免就要有一些成雙成對來上學，甚至在下學期都可能會有幾個因為生子要休假的。這種情況張誠未曾料到，因此也生出很多無奈。
主要還是這個學校創辦的太晚了，第一批小學入學的時候，都在十一二歲年齡，這幾年小學加上在直道上幾年曆練，可不是都到了嫁娶的年齡！
小學入學的年齡還是要往下壓一下，所以春節前張誠發了消息，從今年起，6歲以上的孩子都可以入小學。小學校舍也擴建了一下，增加到八間教室。張村是個不大的村子，八間教室也盡夠實用了，就隻是，村裏的孩子年齡參差不齊，相當長一段時間，還是需要混班上學，師資也相當於沒有，不過入學初中的學生們，要按照一定規則輪崗去小學授課。教學相長，張誠說過這樣的話，即便是教授幼童，也是讓自己掌握的知識再一次強化的機會。
由於小學入學年齡下調，幼童的理解能力有限，課業速度就會放慢很多，課程也要淺白一些。一年級的算術就隻學到加減法，乘除都要提到二年級才能學習。而識字課程也要淺白一些。
第一屆小學畢業生那麽優秀的孩子，成了曆史的一部分，後來不太可能超越了。
張誠、公孫尼子和初中的同學們召開了一個小學教務會議，會議上大家共同商議了小學辦學的一些規劃，課本要求重新編寫，課程內容也要全新規劃，公孫尼子要求在小學期間增加詩歌和音樂的內容，還要求有一點體育運動內容。
體育課沒有標準，張誠提出可以有跑步，男生們建議增加鉤鐮刺擊訓練，公孫尼子認為刺擊訓練不適合幼童，但是張誠拿出張村曾經被劫掠的事兒做例子，這項訓練內容也就保留下來了。公孫尼子提出自己曾經學過一套導引術，可以健身養生，張誠請公孫尼子示範一下，看起來是一種全身的鍛煉，像體操，也有幾分太極拳的味道，於是確定這個導引術可以作為每日例行的體操，上午下午集中各練習一次。
張誠覺得這玩意兒如果當成廣場舞，在村民中普及一下也好，這個話說了一下，看公孫尼子翻著白眼，也就沒繼續。公孫尼子身為當世大儒，多多少少看不上農民也是有的，這事兒不能強求。
張誠格外強調了學習和實踐相結合的要求，村裏除了鐵工坊不能開放給小學生實踐，其它項目都需要開設實踐課程，一方麵孩子們要從實踐中了解張村安身立命的根本，知道財富是怎麽產生，生活是怎麽樣一樁事，另一方麵，則要在實踐中觀察和學習，找到改進工作的方法。
還有就是，各科的練習題，也要盡可能結合生活實踐，做到貼近生活、基於真實的世界，而不要隻停留在書本上。提到實踐的時候，張誠特別提出農耕也是張村重要的生活實踐項目，不僅僅要在農田裏學習方田測量之術，還要親自參與農耕，知道農耕的辛苦和糧食來之不易。
一場會議，學生們延續了之前自己動手自學自批自改的教學傳統，開始積極介入到新一代的小學運作，公孫尼子也通過這場會議熟悉了張村子弟學校的作風，雖然不能說融入其中，但是以管窺豹，卻也覺得這種辦學和曲阜闕裏、臨淄稷下的風格都大異其趣。
當然，闕裏也罷、稷下也罷，都是由真正的大儒創辦主持的，弟子們也都是成年而好學之輩，和這種幼童教學畢竟不同。
但是看著眼前這些進入中學的學生，表現出來的個人自信、能力和做事討論的條理，以及互相討論彼此補充的情狀，公孫尼子覺得，那些即將入學的後輩學童，也會沿著他們的腳步一路前進，而如果張村子弟小學、子弟中學的發展一直是這樣的，那麽張村教學體係蓬勃發展，將催生一大批全新的讀書人，這些人必將在未來的世界裏大放異彩，而如果自己的學問能夠通過這些幼童、少年傳播出去，自己的門派也會隨之大放光輝。
公孫尼子作為荀子門派的弟子，在政治上並無野心，或者說早就淡了在政治上的追求，卻對弘揚門派念念不忘，前一段時間日夜謄抄，把《荀子》印刷成冊，遍發天下。當時覺得自己對老師所傳的學術已經做到了自己所能做的一切，但受邀主持張村子弟中學，又參與了這場小學教務會議，內心又活泛起來了。自己隨先生一路周遊列國，最後留在了秦國，原來真正的意義在於此，所謂冥冥之中自有定數。