有不少人都出聲求情道。
“大師。這幾個小子，不似那個王武。平日裏雖然囂張跋扈了些，可也沒做過什麽出格的事。更何況他們年紀又輕，給他們一個改過自新的機會吧”
“是啊，是啊。知錯能改，善莫大焉。請大師給他們一個改錯的機會。”
鄧元覺原本就沒有殺他們的心思，剛剛不過是存著試探的意思。見周遭的鄉親父老都替他們求饒了，當即開口道。
“既然大夥兒都替你們求情，貧僧這次就放了你們。不過，你們也不要僥幸。若是你們日後做了什麽事，又傳到我或者摩尼教的耳中。貧僧必定會來取你們的性命！”
“不會不會，大師放心。小的這次迴去以後，就在家安心照顧妻兒老小。絕對不會再生事。”
“對對對，迴去之後我等就找個正經營生。好好過日子，絕對沒有下次了。”
見鄧元覺有放他們的意思，幾人又是連聲保證。
看到鄧元覺桌子上的一片狼藉，有一人，忙起身喚過小二道。
“小二哥，給這位大師重新上些酒肉。飯錢都記在我的頭上。不用記，不用記，我這會兒就把錢給你。”
說著，就往身上翻找了起來。另外兩個漢子見了，也忙將身上的錢財，一股腦取了出來。
三人合計一湊，也不過隻有二兩多銀子。這已經是他們能拿出來所有的錢財了，也不管夠不夠，連忙就往小二麵前遞道。
鄧元覺此時卻伸手攔住了他們。幾人大驚，隻以為鄧元覺還在生氣。
說著，就又要跪下求饒。鄧元覺見此，先一步攔住他們，說道。
“你們既然想安生過好日子，這些錢就不要亂花。留著給妻兒老小，總能用得上。”
邊說著邊起身來，來到了，剛剛被自己一拳打死的刀疤漢子身旁。
往他懷裏翻了翻，左右又摸了摸。足足湊出了二十多兩銀子。取出裏麵的五兩銀子，扔給店小二道。
“這五兩銀子，足夠賠你今日店裏的損失了吧？”
店小二接過銀子，滿心歡喜，連連稱道。
“大師，足夠了，足夠了。”
“那就好。”鄧元覺說過這話，從懷裏取出二十兩銀子。連同剛才剩下的二十兩銀子。往那三個漢子懷裏一揣。交代道。
“這剩下的四十兩銀子，我就交給你們。不過，不是給你們幾個。這廝生前，不知道禍害了多少人？你們幾個把銀子分分，分給那些平日烈受他欺負最重的人吧。”
“大師放心。我們幾個迴去之後，就把家中的現錢也取出來，湊在一起。也一同交到他們的手裏。”
他們跟刀疤漢子混了這些年，還是有眼力見的。那時候什麽該做，什麽不該做，心裏自然清楚的很。
無非就是想在鄧元覺麵前刷好感。
鄧元覺這次倒沒有拒絕，點了點頭。
這時候，小二又端來好幾盤牛羊肉。肉菜雖然跟剛才點的一樣，分量可足足大了不少。
將剛才鄧元覺給的五兩銀子往桌上一放，笑著說道。
“大師，給您又上了和剛才一樣的酒菜。您若是不夠，等會兒隻管叫我。我們掌櫃說了，今天大師隻管吃好喝好，不用買賬。”
“這怎能好意思？貧僧……”
“大師，您吃就是。你要是再給我，我家掌櫃會罵我的。”
小二見鄧元覺還要給他塞，嚇了一跳。剛剛掌櫃可是千叮嚀萬囑咐，一定不能收錢。要是收了錢，今天這個飯碗他可算砸了。
鄧元覺見拗不過，把銀子又往了那三個漢子懷裏一拋。說道。
“既然掌櫃不收，那我把銀子就交給你們。對了，小二給你們掌櫃說一聲。最後店裏若是出了什麽事，盡管報我寶光如來的名號。”
無功不受祿，鄧元覺自然知道掌櫃的意思。明明是他收了人家的禮，也不想讓摩尼教承了這個情。
所以隻跟這小二說，日後出了事，隻管報自己的名號。卻沒提摩尼教的名號。
他這份心思，掌櫃的怕是猜不透。他鄧元覺代表著摩尼教，提他跟提摩尼教又有什麽區別。
石秀和馬靈因為還有要事在身，事情解決完了。就趕忙離開了村店，要不然，擱這以往。
見得如此好漢，不管是馬靈還是石秀。也定會上前攀談一番，認識一下。
一路上趕著馬，實在是無聊的很。石秀想起剛剛眾人說起摩尼教這三個字時，無不談之色變。
心中來了興趣，朝一旁的馬靈問道。
“馬靈道長，你可知道這摩尼教究竟是何方東西？”
馬靈有些吃驚，石秀作為江南人士，竟然不知道這摩尼教。他久在北地，也是時常聽說這摩尼教的大名。
不過轉念一想，也就清楚了。石秀眼下不過十八九歲，幾年前就跟著叔父北地販馬。
摩尼教又是這幾年才盛起來，不知道倒也不是個奇怪的事。
也幸好當時他留了個意，對著摩尼教還算是了解一些。
“這摩尼教的前身就是明。。剛剛那個和尚，就是摩尼教的國師，外號稱作寶光如來。他們的教主好像是叫做方臘，自稱為“聖公”。另外還有聖女，聖姑，四大法王。”
摩尼教起源於古波斯薩珊王朝時期的一種宗教，在隋唐之際傳入我國，後來滲入民同。教中供奉摩尼為光明之神，主張以光明取代黑暗。”
方臘起義曇花一現，前後持續僅一年，活動範圍僅限江浙一帶，但對統治者的觸動卻很大。方臘之後，北宋朝廷大為震動，嚴厲鎮壓各種宗教結社，明教從此淪為“食財事魔”之流。
我們知道明教是一個比較鬆散的宗教組織。明教有神隻“明尊”，但無教主之說，這點和佛教很相像。至於方臘，他隻是利用明教來組織發動民眾，充其量隻是一個組織者和代言人。
曆史上類似方臘的人物不在少數，之前之後都有人打著明教的名義聚眾起義。
在他之後，上文已經提及；在他之前，唐代的陳碩真利用明教（那時候還稱摩尼教）來組織浙東農民起義，並自稱“文佳皇帝”。
這些隊伍幾乎一戰即潰，缺乏宗教應有的凝聚力，你也很難將他們的首領與教主聯係起來。
“大師。這幾個小子，不似那個王武。平日裏雖然囂張跋扈了些，可也沒做過什麽出格的事。更何況他們年紀又輕，給他們一個改過自新的機會吧”
“是啊，是啊。知錯能改，善莫大焉。請大師給他們一個改錯的機會。”
鄧元覺原本就沒有殺他們的心思，剛剛不過是存著試探的意思。見周遭的鄉親父老都替他們求饒了，當即開口道。
“既然大夥兒都替你們求情，貧僧這次就放了你們。不過，你們也不要僥幸。若是你們日後做了什麽事，又傳到我或者摩尼教的耳中。貧僧必定會來取你們的性命！”
“不會不會，大師放心。小的這次迴去以後，就在家安心照顧妻兒老小。絕對不會再生事。”
“對對對，迴去之後我等就找個正經營生。好好過日子，絕對沒有下次了。”
見鄧元覺有放他們的意思，幾人又是連聲保證。
看到鄧元覺桌子上的一片狼藉，有一人，忙起身喚過小二道。
“小二哥，給這位大師重新上些酒肉。飯錢都記在我的頭上。不用記，不用記，我這會兒就把錢給你。”
說著，就往身上翻找了起來。另外兩個漢子見了，也忙將身上的錢財，一股腦取了出來。
三人合計一湊，也不過隻有二兩多銀子。這已經是他們能拿出來所有的錢財了，也不管夠不夠，連忙就往小二麵前遞道。
鄧元覺此時卻伸手攔住了他們。幾人大驚，隻以為鄧元覺還在生氣。
說著，就又要跪下求饒。鄧元覺見此，先一步攔住他們，說道。
“你們既然想安生過好日子，這些錢就不要亂花。留著給妻兒老小，總能用得上。”
邊說著邊起身來，來到了，剛剛被自己一拳打死的刀疤漢子身旁。
往他懷裏翻了翻，左右又摸了摸。足足湊出了二十多兩銀子。取出裏麵的五兩銀子，扔給店小二道。
“這五兩銀子，足夠賠你今日店裏的損失了吧？”
店小二接過銀子，滿心歡喜，連連稱道。
“大師，足夠了，足夠了。”
“那就好。”鄧元覺說過這話，從懷裏取出二十兩銀子。連同剛才剩下的二十兩銀子。往那三個漢子懷裏一揣。交代道。
“這剩下的四十兩銀子，我就交給你們。不過，不是給你們幾個。這廝生前，不知道禍害了多少人？你們幾個把銀子分分，分給那些平日烈受他欺負最重的人吧。”
“大師放心。我們幾個迴去之後，就把家中的現錢也取出來，湊在一起。也一同交到他們的手裏。”
他們跟刀疤漢子混了這些年，還是有眼力見的。那時候什麽該做，什麽不該做，心裏自然清楚的很。
無非就是想在鄧元覺麵前刷好感。
鄧元覺這次倒沒有拒絕，點了點頭。
這時候，小二又端來好幾盤牛羊肉。肉菜雖然跟剛才點的一樣，分量可足足大了不少。
將剛才鄧元覺給的五兩銀子往桌上一放，笑著說道。
“大師，給您又上了和剛才一樣的酒菜。您若是不夠，等會兒隻管叫我。我們掌櫃說了，今天大師隻管吃好喝好，不用買賬。”
“這怎能好意思？貧僧……”
“大師，您吃就是。你要是再給我，我家掌櫃會罵我的。”
小二見鄧元覺還要給他塞，嚇了一跳。剛剛掌櫃可是千叮嚀萬囑咐，一定不能收錢。要是收了錢，今天這個飯碗他可算砸了。
鄧元覺見拗不過，把銀子又往了那三個漢子懷裏一拋。說道。
“既然掌櫃不收，那我把銀子就交給你們。對了，小二給你們掌櫃說一聲。最後店裏若是出了什麽事，盡管報我寶光如來的名號。”
無功不受祿，鄧元覺自然知道掌櫃的意思。明明是他收了人家的禮，也不想讓摩尼教承了這個情。
所以隻跟這小二說，日後出了事，隻管報自己的名號。卻沒提摩尼教的名號。
他這份心思，掌櫃的怕是猜不透。他鄧元覺代表著摩尼教，提他跟提摩尼教又有什麽區別。
石秀和馬靈因為還有要事在身，事情解決完了。就趕忙離開了村店，要不然，擱這以往。
見得如此好漢，不管是馬靈還是石秀。也定會上前攀談一番，認識一下。
一路上趕著馬，實在是無聊的很。石秀想起剛剛眾人說起摩尼教這三個字時，無不談之色變。
心中來了興趣，朝一旁的馬靈問道。
“馬靈道長，你可知道這摩尼教究竟是何方東西？”
馬靈有些吃驚，石秀作為江南人士，竟然不知道這摩尼教。他久在北地，也是時常聽說這摩尼教的大名。
不過轉念一想，也就清楚了。石秀眼下不過十八九歲，幾年前就跟著叔父北地販馬。
摩尼教又是這幾年才盛起來，不知道倒也不是個奇怪的事。
也幸好當時他留了個意，對著摩尼教還算是了解一些。
“這摩尼教的前身就是明。。剛剛那個和尚，就是摩尼教的國師，外號稱作寶光如來。他們的教主好像是叫做方臘，自稱為“聖公”。另外還有聖女，聖姑，四大法王。”
摩尼教起源於古波斯薩珊王朝時期的一種宗教，在隋唐之際傳入我國，後來滲入民同。教中供奉摩尼為光明之神，主張以光明取代黑暗。”
方臘起義曇花一現，前後持續僅一年，活動範圍僅限江浙一帶，但對統治者的觸動卻很大。方臘之後，北宋朝廷大為震動，嚴厲鎮壓各種宗教結社，明教從此淪為“食財事魔”之流。
我們知道明教是一個比較鬆散的宗教組織。明教有神隻“明尊”，但無教主之說，這點和佛教很相像。至於方臘，他隻是利用明教來組織發動民眾，充其量隻是一個組織者和代言人。
曆史上類似方臘的人物不在少數，之前之後都有人打著明教的名義聚眾起義。
在他之後，上文已經提及；在他之前，唐代的陳碩真利用明教（那時候還稱摩尼教）來組織浙東農民起義，並自稱“文佳皇帝”。
這些隊伍幾乎一戰即潰，缺乏宗教應有的凝聚力，你也很難將他們的首領與教主聯係起來。