阿難說：“您說：眼根具有分辨的能力，而色塵是無知的。所以我想：生於其中的眼識，才是心之所在！”
他再次引用佛陀的話來支持自己的論調，殊不知他非但誤用，也誤解了佛陀所說，所謂夏蟲不可與語冰，若非真修行，是無法真正理解悟道之人究竟悟了什麽的。
佛陀問阿難：“你的心若在眼根、色塵之中，如此的話，這個心的本體，是兼具根、塵二者呢？還是跟根、塵二者分離呢？
“若心體也兼具有根、塵，但眼根為有知之體，色塵為無知之物，如今根、塵和心體混雜，心體變成半有知、半無知，但有知、無知二者是敵對的，心體被落在兩邊，何來中間？
“若心體不兼具根、塵二者，則非有知，也非無知，亦即心沒有體性，又能以何處為中呢？是故說心在中間是不對的。”
佛陀一開始就叫阿難以最單純的“直心”迴答，可阿難仍然習慣在知解的層麵上思考、猜測，念頭不停打轉，因此第三次引用過去佛陀說過的教言、第七次揣測心之所在：“佛陀，我以前見您跟大目犍連、須菩提、富樓那、舍利弗等四大弟子說法時，常常說：這個能覺知、能分別的心，既不在身內，也不在身外，更不在中間，沒有一個固定所在，一切都無所著，就是所謂的心。”阿難說：“我現在也什麽都不執著，能稱之為心嗎？”
佛陀對阿難說：“你說這能覺知的分別心，完全不執著於一切。需知所謂一切，就是指世間、虛空、以及水、陸、飛行之物等一切物象。如此的話，你所不執著的，是你的心本來有個處所，但不去執著？還是心本來就無處所，而不執著一切呢？”
“如果你的心本來就無處所，這心就有如龜毛、兔角般虛妄不實，本來就虛無，如何再不著？
“如果你的心本來有個處所而不去執著，但這個無著本來早已先有著了，如何還能說無著？
“沒有心相的概念，才是真正的無心，無心則無執著。如果非無就一定有心相，若有心相就一定有個所在，如何還能說無執著呢？所以說能不執著於一切的，卻稱之為能覺知的心，是不合理的。”
有就是有，沒有就是沒有。
有的卻自稱沒有，沒有的更不可能自稱沒有。
阿難七次辯解心之所在，卻一敗塗地，他呆立在佛陀和四眾麵前，全身酥麻無力，羞愧之心再次油然而起。
一張利嘴隻能做世間巧辯，無法在真智慧麵前立足。
※※※
“你是誰？快參！”白蒲的眼角膜幾乎要黏上黃連的眼球了，“參透了，你就是真無生，參不透，你隻是個毘舍遮鬼！”
無所不知的無生肯定明白的，毘舍遮鬼就是噉人精氣、食人死屍的怪物。
他自稱無生，卻根本是堅固無比的執著於“有”。
“可惡啊！”無生極其忿恨，他恨白蒲是個忘恩負義的逆徒，當初賜他不死之身，讓他在人間多活數百年，如今不但吝惜他卑賤的人類肉體，還敢教訓師父？！
他要動用他從未用過的，即使從切孔帝國來追殺他的人，他也不曾對他們使用的──令他父王魂飛魄散，令神識粉碎的殘酷秘術──道教也有這種術法，但即使用於殺妖除魔，畢竟斷人輪迴，也是冷血無良的極大惡業。
“白蒲，你欺人太甚，而且你欺的還是你師父！”
白蒲聽了，半垂下眼簾：“真遺憾啊，師父。”
白蒲說遺憾，可無生對於消滅自己的徒弟，可是一點遺憾也沒。
低等的地球生物！你是由我創造的，當創造者不滿意他的作品時，創造者是有權隨時毀掉他的！
無生將意念集中在白蒲體內的某個點上。
神識是一張致密的網，隻要有正確的破壞方法，便能將整張網撕裂！
雖然他感覺不到白蒲的心念，他依然相信白蒲的神識必定仍在自己體內。
白蒲合上雙目，心中默念：“紅葉。”
如果他當下要死的話，這便是他最後的念頭了。
無生在白蒲體內引爆。
※※※
紅葉遙遙聽見有人在唿叫她。
她站在河岸，舉頭尋覓聲音的來源。
不是雲空。
甚至不是在周圍，而是在意識的更深處。
“白蒲？”對了，師兄以前就是這樣唿叫她的，不過那是好久以前的事了。
她等了一會，沒再聽到師兄的唿叫。
雲空在舢舨上等她，船上還有巴蘭和焦腳虎。他們本來沒打算帶老貓上船的，但是焦腳虎硬要跟來了。
“紅葉，怎麽了嗎？”
紅葉再細聽了一會，才搖頭說：“沒事。”她跳上船，坐在舢舨裏橫釘的木板上，焦腳虎馬上躍入她懷裏。
巴蘭將舢舨撐離岸邊，讓小船進入流動的河水。
渤泥跟中國許多偏鄉僻野相似，交通不便，比較原始，比起陸路，走水路是比較安全的選擇，至少不會遇上老虎、山貓、犀牛等等致命的野獸，當然鱷魚還是危險，不過村裏的布摩長老為他們祈過福，也祭祀過大河的水龍了，確保他們不受到鱷魚的侵犯。
舢舨逆著流水劃行，紅葉望著兩岸草木，手中輕撫焦腳虎的背毛，心底老覺得有股異樣。
“紅葉。”唿叫她的聲音又在意識的深處揚起了，非常微弱，但異常清楚。
她閉起眼睛。
好久沒用這方法跟白蒲聯係了，不知還唿叫得到他嗎？
“白哥哥。”她試圖凝思白蒲，迴應他的唿喚。
他們無需知道對方的位置或樣貌，也沒有距離的限製，因為心是超越空間的，即使在宇宙的另一端，隻要一動念，對方就聯係上了，隻不過，我們往往察覺不到這種細微的聯係。
舢舨快要進入廣闊的河麵了。
紅葉湊近焦腳虎的耳朵：“你會幫我保護雲空吧？”
焦腳虎瞇了瞇眼，沉聲吼叫。
紅葉抬頭問雲空：“龍貢庫賽會跟你們會麵吧？”
巴蘭迴答她：“應該是明天，在森林。”
他再次引用佛陀的話來支持自己的論調，殊不知他非但誤用，也誤解了佛陀所說，所謂夏蟲不可與語冰，若非真修行，是無法真正理解悟道之人究竟悟了什麽的。
佛陀問阿難：“你的心若在眼根、色塵之中，如此的話，這個心的本體，是兼具根、塵二者呢？還是跟根、塵二者分離呢？
“若心體也兼具有根、塵，但眼根為有知之體，色塵為無知之物，如今根、塵和心體混雜，心體變成半有知、半無知，但有知、無知二者是敵對的，心體被落在兩邊，何來中間？
“若心體不兼具根、塵二者，則非有知，也非無知，亦即心沒有體性，又能以何處為中呢？是故說心在中間是不對的。”
佛陀一開始就叫阿難以最單純的“直心”迴答，可阿難仍然習慣在知解的層麵上思考、猜測，念頭不停打轉，因此第三次引用過去佛陀說過的教言、第七次揣測心之所在：“佛陀，我以前見您跟大目犍連、須菩提、富樓那、舍利弗等四大弟子說法時，常常說：這個能覺知、能分別的心，既不在身內，也不在身外，更不在中間，沒有一個固定所在，一切都無所著，就是所謂的心。”阿難說：“我現在也什麽都不執著，能稱之為心嗎？”
佛陀對阿難說：“你說這能覺知的分別心，完全不執著於一切。需知所謂一切，就是指世間、虛空、以及水、陸、飛行之物等一切物象。如此的話，你所不執著的，是你的心本來有個處所，但不去執著？還是心本來就無處所，而不執著一切呢？”
“如果你的心本來就無處所，這心就有如龜毛、兔角般虛妄不實，本來就虛無，如何再不著？
“如果你的心本來有個處所而不去執著，但這個無著本來早已先有著了，如何還能說無著？
“沒有心相的概念，才是真正的無心，無心則無執著。如果非無就一定有心相，若有心相就一定有個所在，如何還能說無執著呢？所以說能不執著於一切的，卻稱之為能覺知的心，是不合理的。”
有就是有，沒有就是沒有。
有的卻自稱沒有，沒有的更不可能自稱沒有。
阿難七次辯解心之所在，卻一敗塗地，他呆立在佛陀和四眾麵前，全身酥麻無力，羞愧之心再次油然而起。
一張利嘴隻能做世間巧辯，無法在真智慧麵前立足。
※※※
“你是誰？快參！”白蒲的眼角膜幾乎要黏上黃連的眼球了，“參透了，你就是真無生，參不透，你隻是個毘舍遮鬼！”
無所不知的無生肯定明白的，毘舍遮鬼就是噉人精氣、食人死屍的怪物。
他自稱無生，卻根本是堅固無比的執著於“有”。
“可惡啊！”無生極其忿恨，他恨白蒲是個忘恩負義的逆徒，當初賜他不死之身，讓他在人間多活數百年，如今不但吝惜他卑賤的人類肉體，還敢教訓師父？！
他要動用他從未用過的，即使從切孔帝國來追殺他的人，他也不曾對他們使用的──令他父王魂飛魄散，令神識粉碎的殘酷秘術──道教也有這種術法，但即使用於殺妖除魔，畢竟斷人輪迴，也是冷血無良的極大惡業。
“白蒲，你欺人太甚，而且你欺的還是你師父！”
白蒲聽了，半垂下眼簾：“真遺憾啊，師父。”
白蒲說遺憾，可無生對於消滅自己的徒弟，可是一點遺憾也沒。
低等的地球生物！你是由我創造的，當創造者不滿意他的作品時，創造者是有權隨時毀掉他的！
無生將意念集中在白蒲體內的某個點上。
神識是一張致密的網，隻要有正確的破壞方法，便能將整張網撕裂！
雖然他感覺不到白蒲的心念，他依然相信白蒲的神識必定仍在自己體內。
白蒲合上雙目，心中默念：“紅葉。”
如果他當下要死的話，這便是他最後的念頭了。
無生在白蒲體內引爆。
※※※
紅葉遙遙聽見有人在唿叫她。
她站在河岸，舉頭尋覓聲音的來源。
不是雲空。
甚至不是在周圍，而是在意識的更深處。
“白蒲？”對了，師兄以前就是這樣唿叫她的，不過那是好久以前的事了。
她等了一會，沒再聽到師兄的唿叫。
雲空在舢舨上等她，船上還有巴蘭和焦腳虎。他們本來沒打算帶老貓上船的，但是焦腳虎硬要跟來了。
“紅葉，怎麽了嗎？”
紅葉再細聽了一會，才搖頭說：“沒事。”她跳上船，坐在舢舨裏橫釘的木板上，焦腳虎馬上躍入她懷裏。
巴蘭將舢舨撐離岸邊，讓小船進入流動的河水。
渤泥跟中國許多偏鄉僻野相似，交通不便，比較原始，比起陸路，走水路是比較安全的選擇，至少不會遇上老虎、山貓、犀牛等等致命的野獸，當然鱷魚還是危險，不過村裏的布摩長老為他們祈過福，也祭祀過大河的水龍了，確保他們不受到鱷魚的侵犯。
舢舨逆著流水劃行，紅葉望著兩岸草木，手中輕撫焦腳虎的背毛，心底老覺得有股異樣。
“紅葉。”唿叫她的聲音又在意識的深處揚起了，非常微弱，但異常清楚。
她閉起眼睛。
好久沒用這方法跟白蒲聯係了，不知還唿叫得到他嗎？
“白哥哥。”她試圖凝思白蒲，迴應他的唿喚。
他們無需知道對方的位置或樣貌，也沒有距離的限製，因為心是超越空間的，即使在宇宙的另一端，隻要一動念，對方就聯係上了，隻不過，我們往往察覺不到這種細微的聯係。
舢舨快要進入廣闊的河麵了。
紅葉湊近焦腳虎的耳朵：“你會幫我保護雲空吧？”
焦腳虎瞇了瞇眼，沉聲吼叫。
紅葉抬頭問雲空：“龍貢庫賽會跟你們會麵吧？”
巴蘭迴答她：“應該是明天，在森林。”