一個人若能真正頓悟，便會踏上“菩薩道”，如醍醐灌頂般，突然實現貫通與整合。那定，有著各異的膨脹狀態，仿佛你突然敞開了身心，與那無垠的宇宙或無限的場域產生了奇妙的接觸。從其中再度歸納，無論是站在時空、時間的視角去審視，還是站在空間的角度去眺望，亦或是將時空融為一體去洞察，甚至站在膨脹的時空之上俯瞰，都無比有趣，精彩絕倫。
六祖啊，以我們如今的認知來看，或許他早已開悟。然而，卻是在見到五祖之後，他的腦海才宛如被施了魔法般突然停歇，達到了一種完全靜止的境界，堅如磐石，無法撼動。但這還遠遠不夠，這並非我們所追求的至高本質，那個最完美的本質仍在前方等待著我們。
直到後來，在一年後的廚房中，當他忙於做事、打掃、做飯時，這種狀態才得以穩定下來，如沉澱的美酒，愈發醇厚。而後，他再次與五祖接觸，透過那金剛經，他的腦海猶如被劈開了一道裂縫，豁然開朗。他終於將過去的“空”之境界與“有”之境界完美地銜接起來，實現了一次完整的貫通與整合。
他驀然頓悟，一切皆無矛盾。世界賦予你的刺激，賜予你的重重障礙，實則並無矛盾可言。它宛如一條截然不同的軌道，與意識海的軌道大相徑庭。故而你去剖析，去滯留，去追尋那有限的意識，於六祖而言，心知肚明，這根本尚未將其融會貫通，尚未將其全然整合。
需一直等待至他全然於每一個須臾，每時每刻，歲歲年年，每一個瞬間，每一秒，乃至酣眠之時，他都能夠洞悉自身，自己的本真。究竟是覺醒於何處？覺醒於自身，真實的自我。亦可言，並非此“小我”覺醒於何處，而是整體驀然體悟到自身，如此言說或許更為貼切。然而即便如此，亦甚為牽強。
借假修真???
即便有此小我的肉體，祂仍舊能夠體悟到自身，其隨時的出發點與最終的後果完全一致。此因果之關係已然中斷。此乃六祖彼時頓悟的心境，亦是這頓悟實則就是我們的本質。
倘若沒有這二元對立無時無刻不在幹擾我們，其實我們的本質我們的特質就是頓悟，就是意識的光芒，真實的光芒，愛的光芒！毫無任何與大聖人有別之處。實則可以言簡意賅，亦同時可以言難如登天。
一個人，倘若這意識能夠從“小我”膨脹至“大我”，那無疑是極其了不起的。然而，需謹記的是，它本身是否穩定呢？畢竟，這是你的出發點，你自出生至今，無時無刻不在被洗腦。無明，便是如此。你猶如被洗腦的機器，每個瞬間都在接受著洗腦的洗禮。因為你憑借著那能夠觀察的能力，那可以對兩句話進行區分辨別的能力，隨時隨地都在觀察著這瞬間，所以你自身也被你那自以為聰明的機製給洗腦了。
反之，若是沒有這機製，世界又何從談起呢？所以說，我們所運用的機製、方法、觀察的方法以及聰明的邏輯，都決定了我們最終的結果。如此一來，你便會擁有眾多的境界、諸多的事情、無數的話語以及各種各樣的狀態可供談論。
倘若沒有的話，你跳出這個機製，便會如鯁在喉，一句話也難以說出口。
意識海如洶湧的波濤，將我們徹底吞沒，這便是顛倒的作用。
我往昔似乎在【奇跡】中屢屢提及，仿若一個人陷入短路的迷途，可能需要上百次千次的重複，不斷從各個角度，曆經每一個感官所體悟到的這種如氣球般膨脹的經驗，甚至涵蓋感受。除了這個覺察、感受、念頭皆需撕裂，需敞開，如無底深淵般敞開。一個人持續不斷，乃至在睡眠時，它就演變成我們全新的常態，這種膨脹的狀態就成為我們的 new normal，new norm 新的常規。
此時，我們這一生的所有典範，已然徹徹底底地改變，變遷，徹徹底底地被推翻。此時，你才真正駐足於這片可稱之為意識海的領域。
不知不覺間，這片意識海如巨獸般將我們吞噬，使我們消失，將我們吸附，又將我們消融其中。這是一種顛倒的作用。恰如前麵所講，是祝福來庇佑我們，是空來放空我們，光是來照亮我們，而非我們這身心能夠追求任何事物。
這便是修行的起始。你或許會驀然想要寫詩，用繪畫來表達，用其他的言語來抒發，如此便對了。驀然間，你的理解能力也如春花綻放般豁然開朗了。
選擇踏上“菩薩道”???
那敞開後，你或許還會運用你過往較為感興趣的某些層麵，譬如說是文學或是繪畫，或是借助這個藝術的層麵抑或其他的時候，有些是技術，這技術是工程師，是醫師等，他依然會借助他往昔所積累的一些常識，然而他發揮的能力或是表達的方式已然與他人迥然不同。
那往昔人類中鳳毛麟角的一些大師、天才，皆是如此。他們的意識如繁花綻放般膨脹開來，然而迴去運用其過去積累的知識時，這些知識的用途以及對知識理解的深度，已然與往昔大相徑庭。這實在是難能可貴。
此時此刻，最需要一位良師益友在側。我往昔曾目睹眾多友人，隻因他們突然頓悟，突然豁然開朗，又得老師誇讚，便自以為是地認為自己“見道”了。記得我曾與諸位分享過，有一次我與這位友人懇切交談道：“你尚未達到，你尚未頓悟，你或許隻是睜開眼，眨了一下，但是 you''re not there yet，你尚未抵達那個境界哦”！這位友人自然心中不快，憤憤不平。說道老師某某人，人盡皆知，談及他有所領悟。為何我卻如此評價他沒有，沒有見道？
我說：“我坐在你身旁，你與我並肩而坐，閑聊交談半個小時，首先，你沒有一分鍾，沒有一秒鍾，你的念頭如瀑布般源源不斷地流淌，永不停歇。而且你看你講話，本是極為簡單的一些觀念，卻被你講得錯綜複雜。宛如流水般奔騰而下，無法停歇。”
我言道：“我端坐於你身側，你那思緒竟如脫韁野馬，須臾未停。且你之表述，猶如迷宮般錯綜複雜，極富邏輯性。如此觀之，想必你尚有諸多未了之事，未竟之務。”
更為關鍵的是，通常而言，倘若一人真正悟道，他對生命的見解絕非特立獨行，仿若非要如何不可，抑或認為此乃舍棄，須將一切棄之如敝履。
實則，你在世間徘徊遊走，終將踏上菩薩之道。何意？
即是說，你深知，一人真正頓悟之際，最終留存的唯有那些特質，此乃我們與生俱來的品性。反反複複，所言之不過是波羅蜜六度、十度等諸般特質罷了。
你立於臣服之境，恰似清風拂麵。
你斷不可能變得別別扭扭，好似與這世界存有隔閡，又似與他人在諸多方麵見解迥異。你定然不會如此。你會安於一隅，無需有所作為，亦無甚角色可扮演，更無重大任務亟待完成或執行。
然而，你對一切皆不會拒絕，全然處於一個臣服的境界。他人與你接觸，便會頓感如沐春風，同時知曉你仿若超脫於這塵世之外。
我們這裏猶如潺潺流水，兩個月來不斷地講述著菩薩道，不斷地訴說著，一個人要進行一次偉大的整合。整合恰似倦鳥歸巢，恰似落葉歸根。這個家與世界從未分離！在這個家中，隨時都能體悟到這個世界的真諦。在這個世界裏，也能隨時領悟到家的溫暖。其實，它們之間毫無界限。
勇往直前就好！不必刻意去追求什麽，到最後，一切都是平等的，人生的種種都是平等的。因為它本就虛無縹緲，因為它同等重要，同等不重要。無色無形與有色有形並無差異，這隻是我們憑借分別心營造出的一種錯覺。所以，歸根結底，唯一可能存在的是什麽？唯有平等心！
也唯有如之前所言，承認這一生，種種不過是一個充滿祝福的磁場。是整體在祝福著我們，就看我們是否擁有這份能力，是否擁有這份智慧來接納祝福，領受恩典。
六祖啊，以我們如今的認知來看，或許他早已開悟。然而，卻是在見到五祖之後，他的腦海才宛如被施了魔法般突然停歇，達到了一種完全靜止的境界，堅如磐石，無法撼動。但這還遠遠不夠，這並非我們所追求的至高本質，那個最完美的本質仍在前方等待著我們。
直到後來，在一年後的廚房中，當他忙於做事、打掃、做飯時，這種狀態才得以穩定下來，如沉澱的美酒，愈發醇厚。而後，他再次與五祖接觸，透過那金剛經，他的腦海猶如被劈開了一道裂縫，豁然開朗。他終於將過去的“空”之境界與“有”之境界完美地銜接起來，實現了一次完整的貫通與整合。
他驀然頓悟，一切皆無矛盾。世界賦予你的刺激，賜予你的重重障礙，實則並無矛盾可言。它宛如一條截然不同的軌道，與意識海的軌道大相徑庭。故而你去剖析，去滯留，去追尋那有限的意識，於六祖而言，心知肚明，這根本尚未將其融會貫通，尚未將其全然整合。
需一直等待至他全然於每一個須臾，每時每刻，歲歲年年，每一個瞬間，每一秒，乃至酣眠之時，他都能夠洞悉自身，自己的本真。究竟是覺醒於何處？覺醒於自身，真實的自我。亦可言，並非此“小我”覺醒於何處，而是整體驀然體悟到自身，如此言說或許更為貼切。然而即便如此，亦甚為牽強。
借假修真???
即便有此小我的肉體，祂仍舊能夠體悟到自身，其隨時的出發點與最終的後果完全一致。此因果之關係已然中斷。此乃六祖彼時頓悟的心境，亦是這頓悟實則就是我們的本質。
倘若沒有這二元對立無時無刻不在幹擾我們，其實我們的本質我們的特質就是頓悟，就是意識的光芒，真實的光芒，愛的光芒！毫無任何與大聖人有別之處。實則可以言簡意賅，亦同時可以言難如登天。
一個人，倘若這意識能夠從“小我”膨脹至“大我”，那無疑是極其了不起的。然而，需謹記的是，它本身是否穩定呢？畢竟，這是你的出發點，你自出生至今，無時無刻不在被洗腦。無明，便是如此。你猶如被洗腦的機器，每個瞬間都在接受著洗腦的洗禮。因為你憑借著那能夠觀察的能力，那可以對兩句話進行區分辨別的能力，隨時隨地都在觀察著這瞬間，所以你自身也被你那自以為聰明的機製給洗腦了。
反之，若是沒有這機製，世界又何從談起呢？所以說，我們所運用的機製、方法、觀察的方法以及聰明的邏輯，都決定了我們最終的結果。如此一來，你便會擁有眾多的境界、諸多的事情、無數的話語以及各種各樣的狀態可供談論。
倘若沒有的話，你跳出這個機製，便會如鯁在喉，一句話也難以說出口。
意識海如洶湧的波濤，將我們徹底吞沒，這便是顛倒的作用。
我往昔似乎在【奇跡】中屢屢提及，仿若一個人陷入短路的迷途，可能需要上百次千次的重複，不斷從各個角度，曆經每一個感官所體悟到的這種如氣球般膨脹的經驗，甚至涵蓋感受。除了這個覺察、感受、念頭皆需撕裂，需敞開，如無底深淵般敞開。一個人持續不斷，乃至在睡眠時，它就演變成我們全新的常態，這種膨脹的狀態就成為我們的 new normal，new norm 新的常規。
此時，我們這一生的所有典範，已然徹徹底底地改變，變遷，徹徹底底地被推翻。此時，你才真正駐足於這片可稱之為意識海的領域。
不知不覺間，這片意識海如巨獸般將我們吞噬，使我們消失，將我們吸附，又將我們消融其中。這是一種顛倒的作用。恰如前麵所講，是祝福來庇佑我們，是空來放空我們，光是來照亮我們，而非我們這身心能夠追求任何事物。
這便是修行的起始。你或許會驀然想要寫詩，用繪畫來表達，用其他的言語來抒發，如此便對了。驀然間，你的理解能力也如春花綻放般豁然開朗了。
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那敞開後，你或許還會運用你過往較為感興趣的某些層麵，譬如說是文學或是繪畫，或是借助這個藝術的層麵抑或其他的時候，有些是技術，這技術是工程師，是醫師等，他依然會借助他往昔所積累的一些常識，然而他發揮的能力或是表達的方式已然與他人迥然不同。
那往昔人類中鳳毛麟角的一些大師、天才，皆是如此。他們的意識如繁花綻放般膨脹開來，然而迴去運用其過去積累的知識時，這些知識的用途以及對知識理解的深度，已然與往昔大相徑庭。這實在是難能可貴。
此時此刻，最需要一位良師益友在側。我往昔曾目睹眾多友人，隻因他們突然頓悟，突然豁然開朗，又得老師誇讚，便自以為是地認為自己“見道”了。記得我曾與諸位分享過，有一次我與這位友人懇切交談道：“你尚未達到，你尚未頓悟，你或許隻是睜開眼，眨了一下，但是 you''re not there yet，你尚未抵達那個境界哦”！這位友人自然心中不快，憤憤不平。說道老師某某人，人盡皆知，談及他有所領悟。為何我卻如此評價他沒有，沒有見道？
我說：“我坐在你身旁，你與我並肩而坐，閑聊交談半個小時，首先，你沒有一分鍾，沒有一秒鍾，你的念頭如瀑布般源源不斷地流淌，永不停歇。而且你看你講話，本是極為簡單的一些觀念，卻被你講得錯綜複雜。宛如流水般奔騰而下，無法停歇。”
我言道：“我端坐於你身側，你那思緒竟如脫韁野馬，須臾未停。且你之表述，猶如迷宮般錯綜複雜，極富邏輯性。如此觀之，想必你尚有諸多未了之事，未竟之務。”
更為關鍵的是，通常而言，倘若一人真正悟道，他對生命的見解絕非特立獨行，仿若非要如何不可，抑或認為此乃舍棄，須將一切棄之如敝履。
實則，你在世間徘徊遊走，終將踏上菩薩之道。何意？
即是說，你深知，一人真正頓悟之際，最終留存的唯有那些特質，此乃我們與生俱來的品性。反反複複，所言之不過是波羅蜜六度、十度等諸般特質罷了。
你立於臣服之境，恰似清風拂麵。
你斷不可能變得別別扭扭，好似與這世界存有隔閡，又似與他人在諸多方麵見解迥異。你定然不會如此。你會安於一隅，無需有所作為，亦無甚角色可扮演，更無重大任務亟待完成或執行。
然而，你對一切皆不會拒絕，全然處於一個臣服的境界。他人與你接觸，便會頓感如沐春風，同時知曉你仿若超脫於這塵世之外。
我們這裏猶如潺潺流水，兩個月來不斷地講述著菩薩道，不斷地訴說著，一個人要進行一次偉大的整合。整合恰似倦鳥歸巢，恰似落葉歸根。這個家與世界從未分離！在這個家中，隨時都能體悟到這個世界的真諦。在這個世界裏，也能隨時領悟到家的溫暖。其實，它們之間毫無界限。
勇往直前就好！不必刻意去追求什麽，到最後，一切都是平等的，人生的種種都是平等的。因為它本就虛無縹緲，因為它同等重要，同等不重要。無色無形與有色有形並無差異，這隻是我們憑借分別心營造出的一種錯覺。所以，歸根結底，唯一可能存在的是什麽？唯有平等心！
也唯有如之前所言，承認這一生，種種不過是一個充滿祝福的磁場。是整體在祝福著我們，就看我們是否擁有這份能力，是否擁有這份智慧來接納祝福，領受恩典。