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針對不同的對手，要使用不同的招法去應對，不能千篇一律。有些時候，在此人身上為猛招，在他人身上則為軟招；反之，在此人身上為軟招，在他人就變成了猛招。這就要做到：因人而異，因時而別，因地製宜。此為《孫子兵法》“火攻篇”之精髓。
【本篇導引】
本篇主要介紹了火攻的種類及實施條件和對戰爭的正確態度。
火攻的種類有：“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”，“火隊”五種。
火攻的實施條件：行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可以而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。
對待戰爭的正確態度：非利不動，非得不用，非危不戰。
本篇的主題詞：發火有時，非危不戰。
【智慧之源】
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。
火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，而不修其功者兇。命曰：“費留”。故曰：明主慮之，良將修之。
非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合利而動，不合於利而止。怒可以複喜，慍可以複悅；亡國不可以複存，死者不可以複。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
【經典詮釋】
孫子說：火攻的形式共有五種，一是焚燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒軍輜重，四是焚燒敵軍倉庫，五是焚燒敵軍糧道。實施火攻必須具備條件，火攻器材須平時即有準備。放火要看準天時，起火要選好日子。所謂天時，是指氣候幹燥；所日子，是指月亮行經“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個星宿位置的時候。凡是月亮經過四個星宿的時候，就是起風的日子。
凡用火攻，必須根據五種火攻所引起的不同變化，靈活機動部署兵力策應。在敵營部放火，就要及時派兵從外麵策應。火已燒起而敵軍依然保持鎮靜，就應慎重等待，不可立即發起進攻。等待火勢旺盛後，再根據情況作出決定，可以進攻就進攻，不可進就停止。火可以從外麵燃放，這時就不必等待內應，隻要適時放火就行。從上風放火，不可從下風進攻。白天風刮久了，夜晚風就容易停止。軍隊都必須掌握這五種火攻法，靈活運用，等待放火的時日條件具備時再進行火攻。
用火來輔助軍隊進攻，效果殊為顯著，用水來輔助軍隊進攻，攻勢必能加強。水可把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。
凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能及時論功行賞的，就必定會有禍患。這種情叫做：“費留”。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個問題，賢良的將帥要嚴肅地對這個問題。沒有好處不要行動；沒有取勝的把握不要用兵；不到危急關頭不要開戰。
國君不可因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的忿懣而出陣求戰。符合國家利益用兵，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變為歡喜，忿懣也可以重新轉為高。但是國家滅亡了就不能複存，人死了也不能再生。所以，對待戰爭，明智的國君應慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家保全軍隊的根本道理。
【現代釋用】
任何事物的產生、發展和滅亡都受客觀條件的製約。大千世界，千變萬化，各種事物賴以生存與消亡的條件也各不相同，人們要領會它，利用它，駕馭它，因勢利導，才有可能成就自己的意誌。這就是《孫子兵法》說的“行火必有因”。
作為領導者，在進行重大決策前必須認真分析種種客觀條件，從中找出可行的方案，並總結出各種可利用條件，並認真籌備，一旦時機成熟，就果敢出手，必獲全功。如果優柔寡斷，勢必喪失主權，嗟乎不已。
當然，對於各行各業，隻要想成就一番大事業。莫不如此。
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針對不同的對手，要使用不同的招法去應對，不能千篇一律。有些時候，在此人身上為猛招，在他人身上則為軟招；反之，在此人身上為軟招，在他人就變成了猛招。這就要做到：因人而異，因時而別，因地製宜。此為《孫子兵法》“火攻篇”之精髓。
【本篇導引】
本篇主要介紹了火攻的種類及實施條件和對戰爭的正確態度。
火攻的種類有：“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”，“火隊”五種。
火攻的實施條件：行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可以而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。
對待戰爭的正確態度：非利不動，非得不用，非危不戰。
本篇的主題詞：發火有時，非危不戰。
【智慧之源】
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。
火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，而不修其功者兇。命曰：“費留”。故曰：明主慮之，良將修之。
非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合利而動，不合於利而止。怒可以複喜，慍可以複悅；亡國不可以複存，死者不可以複。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
【經典詮釋】
孫子說：火攻的形式共有五種，一是焚燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒軍輜重，四是焚燒敵軍倉庫，五是焚燒敵軍糧道。實施火攻必須具備條件，火攻器材須平時即有準備。放火要看準天時，起火要選好日子。所謂天時，是指氣候幹燥；所日子，是指月亮行經“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個星宿位置的時候。凡是月亮經過四個星宿的時候，就是起風的日子。
凡用火攻，必須根據五種火攻所引起的不同變化，靈活機動部署兵力策應。在敵營部放火，就要及時派兵從外麵策應。火已燒起而敵軍依然保持鎮靜，就應慎重等待，不可立即發起進攻。等待火勢旺盛後，再根據情況作出決定，可以進攻就進攻，不可進就停止。火可以從外麵燃放，這時就不必等待內應，隻要適時放火就行。從上風放火，不可從下風進攻。白天風刮久了，夜晚風就容易停止。軍隊都必須掌握這五種火攻法，靈活運用，等待放火的時日條件具備時再進行火攻。
用火來輔助軍隊進攻，效果殊為顯著，用水來輔助軍隊進攻，攻勢必能加強。水可把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。
凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能及時論功行賞的，就必定會有禍患。這種情叫做：“費留”。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個問題，賢良的將帥要嚴肅地對這個問題。沒有好處不要行動；沒有取勝的把握不要用兵；不到危急關頭不要開戰。
國君不可因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的忿懣而出陣求戰。符合國家利益用兵，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變為歡喜，忿懣也可以重新轉為高。但是國家滅亡了就不能複存，人死了也不能再生。所以，對待戰爭，明智的國君應慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家保全軍隊的根本道理。
【現代釋用】
任何事物的產生、發展和滅亡都受客觀條件的製約。大千世界，千變萬化，各種事物賴以生存與消亡的條件也各不相同，人們要領會它，利用它，駕馭它，因勢利導，才有可能成就自己的意誌。這就是《孫子兵法》說的“行火必有因”。
作為領導者，在進行重大決策前必須認真分析種種客觀條件，從中找出可行的方案，並總結出各種可利用條件，並認真籌備，一旦時機成熟，就果敢出手，必獲全功。如果優柔寡斷，勢必喪失主權，嗟乎不已。
當然，對於各行各業，隻要想成就一番大事業。莫不如此。