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一個“變”字，概括了《孫子兵法》的主要絕招。顯而易見，不變則亡，變則活。真正的成功者是：變死路為活路，變絕境為希望。人世間有許多事，離不開這一個“變”字，一變則通，三變則活，九變則大成。此為《孫子兵法》“九變篇”之精髓。
【本篇導引】
本篇主要講述了為將之道，用兵法及將帥的險情。
“智者之慮，必雜於利害”，所以將帥必須全麵地看問題，既要在有利的形勢下看到不利的一麵，又要在有利的條件下看到不利的一麵，做到“有備無患”；同時還要見機行事、靈活處理各種情況，“塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”從大局出發，對局部的無關緊要的目標，即使能“戰而勝之”，也要堅決“不擊”、“不攻”、“不爭”。這樣，才能無往而不利。
用兵的法則：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
將帥的五種險情：必死，可殺也；必生，可虜也；忿怒，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
本篇的主題詞：君命有所不受，雜於利害。
【智慧之源】
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可察也。
【經典詮釋】
孫子說：大凡用兵的法則是：將帥接受國君的命令，征集民眾、組織軍隊，出征時沼澤連綿的“圮地”上不可駐紮，在多國交界的“衢地”上應結交鄰國，在“絕地”上不要停留，遇上“圍地”要巧設奇謀，陷入“死地”要殊死戰鬥。有的道路不要去通，有的敵軍不要攻打，有的城邑不要攻取，有的地方不要爭奪，國君有的命令不要執。所以將帥如果能夠精通各種機變的利弊，就是懂得用兵了。將帥如果不能精通各種變的利弊，那麽即使了解地形，也不能夠得到地形之利。指揮軍隊而不知道各種機變方法，那麽即便知道“五利”，也是不能充分發揮軍隊的戰鬥力的。
所以，聰明的將帥考慮問題，必須充分兼顧到利害的兩個方麵。在不利的情況下要到有利的條件，事情便可順利進行；在順利情況下要看到不利的因素，禍患就能預先除。
要用各國諸侯最厭惡的事情去傷害它，迫使它屈服；要用各國諸侯感到危險的事情困擾它，迫使它聽從我們的驅使；要用小利去引誘各國諸侯，迫使它被動奔走。
用兵的法則是，不要寄希望於敵人不來，而要依靠自己做好了充分的準備；不要寄望於敵人不進攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。
將帥有五種重大的險情：隻知道死拚蠻幹，就可能被誘殺；隻顧貪生活命，就可能俘虜；急躁易怒，就可能中敵人輕侮的奸計；一味廉潔好名，就可能入敵人汙辱的圈；不分情況“愛民”，就可能導致煩勞而不得安寧。以上五點，是將帥的過錯，也是兵的災難。使軍隊遭到覆滅，將帥被敵擒殺，都一定是由這五種危險引起的，這不可予以充分的重視。
【現代釋用】
萬事萬物都處在變化之中，為了適應不斷變化的情況，就不能墨守陳規。所以，《孫子兵法》說：“君命有所不受”，“雜於利害”，“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”也就是說，要針對不斷變化的情況，靈活處理，才能掌握主動，走向勝利。
在現代商戰中，能做到“君命有所不受”，“雜於利害”，才能立於不敗之地。
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一個“變”字，概括了《孫子兵法》的主要絕招。顯而易見，不變則亡，變則活。真正的成功者是：變死路為活路，變絕境為希望。人世間有許多事，離不開這一個“變”字，一變則通，三變則活，九變則大成。此為《孫子兵法》“九變篇”之精髓。
【本篇導引】
本篇主要講述了為將之道，用兵法及將帥的險情。
“智者之慮，必雜於利害”，所以將帥必須全麵地看問題，既要在有利的形勢下看到不利的一麵，又要在有利的條件下看到不利的一麵，做到“有備無患”；同時還要見機行事、靈活處理各種情況，“塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”從大局出發，對局部的無關緊要的目標，即使能“戰而勝之”，也要堅決“不擊”、“不攻”、“不爭”。這樣，才能無往而不利。
用兵的法則：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
將帥的五種險情：必死，可殺也；必生，可虜也；忿怒，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
本篇的主題詞：君命有所不受，雜於利害。
【智慧之源】
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可察也。
【經典詮釋】
孫子說：大凡用兵的法則是：將帥接受國君的命令，征集民眾、組織軍隊，出征時沼澤連綿的“圮地”上不可駐紮，在多國交界的“衢地”上應結交鄰國，在“絕地”上不要停留，遇上“圍地”要巧設奇謀，陷入“死地”要殊死戰鬥。有的道路不要去通，有的敵軍不要攻打，有的城邑不要攻取，有的地方不要爭奪，國君有的命令不要執。所以將帥如果能夠精通各種機變的利弊，就是懂得用兵了。將帥如果不能精通各種變的利弊，那麽即使了解地形，也不能夠得到地形之利。指揮軍隊而不知道各種機變方法，那麽即便知道“五利”，也是不能充分發揮軍隊的戰鬥力的。
所以，聰明的將帥考慮問題，必須充分兼顧到利害的兩個方麵。在不利的情況下要到有利的條件，事情便可順利進行；在順利情況下要看到不利的因素，禍患就能預先除。
要用各國諸侯最厭惡的事情去傷害它，迫使它屈服；要用各國諸侯感到危險的事情困擾它，迫使它聽從我們的驅使；要用小利去引誘各國諸侯，迫使它被動奔走。
用兵的法則是，不要寄希望於敵人不來，而要依靠自己做好了充分的準備；不要寄望於敵人不進攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。
將帥有五種重大的險情：隻知道死拚蠻幹，就可能被誘殺；隻顧貪生活命，就可能俘虜；急躁易怒，就可能中敵人輕侮的奸計；一味廉潔好名，就可能入敵人汙辱的圈；不分情況“愛民”，就可能導致煩勞而不得安寧。以上五點，是將帥的過錯，也是兵的災難。使軍隊遭到覆滅，將帥被敵擒殺，都一定是由這五種危險引起的，這不可予以充分的重視。
【現代釋用】
萬事萬物都處在變化之中，為了適應不斷變化的情況，就不能墨守陳規。所以，《孫子兵法》說：“君命有所不受”，“雜於利害”，“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”也就是說，要針對不斷變化的情況，靈活處理，才能掌握主動，走向勝利。
在現代商戰中，能做到“君命有所不受”，“雜於利害”，才能立於不敗之地。