黃金帝國的覆滅（長篇小說）（上卷）《血色夕陽》張寶同
聽完通古拉省省督貝斯卡拉王公講了古老的愛情故事，加帕斯塔薩省酋長烏卡馬亞卡馬上接著說，“我們都聽說過太陽之子，印加國王曼科·卡帕克以及太陽之女，王後奧克略帶領印加第一批臣民在第一次祭祀太陽神的三個月之後，踏上了尋找福地和創立基業的漫長旅程。他們來到庫斯科山穀，很容易就把那根金杖插在了地上，並把那個地方稱之為庫斯科。但實際上，尋找福地和創立基業的並非隻是印加國王曼科·卡帕克和王後瑪瑪·奧克略，還有他們的其他三對兄弟和姐妹。也就是說印加王朝應該是由‘太陽之子’阿亞爾4兄弟和4姊妹共同開創的。”
聽著這話，大家都不禁一怔。因為這是印加人家喻戶曉無人不知的神話故事，故事裏隻是說印加王朝是由曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克略帶人開創的，哪有其他三兄弟和三姐妹的事？聽著烏卡馬亞卡酋長這話，大家頓時目瞪口呆，感到非常地吃驚。
烏卡馬亞卡繼續講道，這4男4女是從的的喀喀湖邊的一個叫托科山洞裏出來，受到太陽神的旨意，去尋找可以創建他們家園的地方。這4兄弟的名字分別叫阿亞爾·曼科，意為首領和被授予最高權力的人；阿亞爾·烏丘，意為生長胡椒的國土；阿亞爾·奧卡，是反叛和尋找權威的人和阿亞爾·卡奇，意為有鹽灘的海岸。4姊妹為瑪瑪·奧克略是生殖力旺盛的母親和照料家庭的婦女；瑪瑪·瓦科表示能承擔責任並有男子氣概的婦女；瑪瑪·科拉是生長於東部森林中的一種野草的名稱；瑪瑪·拉瓦表示當地種植最多的農作物玉米。這8個人不僅是兄弟姐妹，而且是4對夫妻。他們遵照太陽神的旨意尋找定居地。他們踏遍群山峻嶺，來到了海拔3300米的一片穀地。穀地的東西北三麵被陡峭高大長年積雪的山峰所環繞，南麵卻是平坦的通道，兩條小河蜿蜒而過，並匯成為一條大河，使得兩岸的土地十分地肥沃。於是，他們就把此地取名為庫斯科。
因為他們四人的名字不同，性格和能力也各不相同。阿亞爾·卡奇是他們中力氣最大的，在途中為大家逢山劈嶺開路。所以，兄弟們妒嫉他的力大無比，就設計陷害他，把他引進一個山洞，然後用一塊滾落的巨石封住了洞口。卡奇就向創造大地之神比拉科恰求救。神就把他變成了一隻神鷹，讓他從山洞中逃出。但等卡奇飛到山頂上，神又把他變成了岩石，於是，他就成了印加青年舉行成年禮儀的瓦納考裏聖地。另一個兄弟阿亞爾·烏丘由於在庫斯科附近褻瀆了聖物，因而變成了一塊石頭，永遠虔誠地崇拜太陽神和比拉科恰。而阿亞爾·奧卡因反叛兄長曼科而被擊敗，最終服從了神和曼科的意誌。這樣一來，就隻剩下曼科和奧克略去了庫斯科。所以，最後，曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克略兩人成為了庫斯科的主人，也就是印加王朝的締造者。
這種故事不管是真是假，在過去是不敢有人講的，否則就是褻瀆太陽神之子和印加王，是要被殺頭砍腦袋的。可是，烏卡馬亞卡不但敢講，而且是當著阿塔瓦爾帕大王的麵講。實際上，他就是有意講給大王聽的，因為他知道這位大王痛恨印加人，痛恨印加人的曆史和神話。所以，他之所以要講這個故事是有意在討好基多大王。
可是，這時，一個衛兵赤腳裸腿地急匆匆地走過來，向阿塔瓦爾帕報告說，“至高無上的大王，卡哈馬卡村的村長來拜見大王，說有要事稟報。”
阿塔瓦爾帕是要準備評說幾句，可是，一聽說村長來見，臉色便顯得有些不耐煩，但又不好不讓見，就說，“讓他來吧。”
一個中年男人背著一大捆木柴來到大王麵前，匍跪行禮，說，“尊貴無比的大王，下人有要事向大王稟報。”
大王哼了一聲，說，“你說吧。”
村長感激一般地向大王又跪拜了一下，說，“村裏有個光棍漢，看上了一位丈夫因病死去的年輕寡婦，就三番五次地調戲人家。昨天晚上，他又跑到人家屋裏去調戲，因那女人不同意，就強奸了人家女人。現在，這家人把這事告到我這裏，所以，我特向大王請示該如何處理。”
通古拉省省督貝斯卡拉王公大王一聽此事，眉頭一皺，問，“那人呢？”
村長說，“聽說我們要抓他，就跑了。”
阿塔瓦爾帕就朝著衛兵喊了一聲。一個衛兵馬上赤腳裸腿地跑到大王麵前跪下，說，“請大王吩咐。”
大王說，“你帶幾個人過去把那個強奸犯給我抓起來，吊在村口的大樹上。”
衛兵說，“是，我的大王。”然後，便跟著村長一起出了小院。
能跟大王在一起閑聊是群臣們的榮幸，能給大王講有趣的故事，更是王公們的榮耀。所以，大家都在爭著能給大王講自己知道的故事。年近五十的欽查省酋長哈卡馬加是個個人經曆很廣，會講許多趣聞的智者，他講的故事和趣聞總是讓阿塔瓦爾帕大王非常喜歡。今天他要講的還是他過去所親眼目睹和經曆。
他說，“拉依托是東邊靠海的一個部落。這個部落有個習俗，就是家裏的少女長到十五六歲後，就要嫁人。但是，少女在嫁人之前必須要先生孩子。有了孩子之後，本族部落的男人才會娶她為妻。所以，女孩到了十五六時，父母親就會請自家的親戚和朋友來家裏跟少女過夜。而且，這個拉依托部落特別好客。平時，隻要有外麵的生人或客人從村前路過，少女的父母就會把他象貴客一樣請到家中，請吃請喝，然後讓少女陪寢。
那裏的女人們根本不講究什麽貞操，而是越放蕩墮落的女人，越是被看成是強壯能幹的好女人。所以，男人們在娶妻時總是在她們懷孕之後才肯娶她們，因為他們認為這樣的女人風騷能幹，生育力強。他們在接待自己喜歡的朋友或是兄弟時，就讓自己的女人陪寢。雖然印加大王派官員在他們那裏進行了多年的治理，但有些風俗還是一時難改。有一次，我作為省區的酋長到那裏視察，當地的頭人對我和隨行人員都非常地熱情和客氣。他們把自己所能搞到的生鹿肉和雞血讓我們吃，因為他們總是用這些食物招待遠方的貴客。如果你不吃，他們就會認為你睢不起他們，不願意跟他們溶為一體。所以，盡管我們都不喜歡吃，但還得硬著頭皮吃上一些。但是，對他們請女人陪寢一事，大家卻是非常地不習慣。那裏的女人膚色黑紅，身材瘦小，腰肢很細，胸部碩大。而且，女人們個個熱情風騷，不拘禮節，不等男人上床，她們早就脫光了衣服，做出很風騷妖治的姿態躺在床上等著你。等你上到床上，她們就開始熱情主動地給你脫衣服，使盡各種招數讓你盡興歡愉。有時，他們的男人還會進到屋裏來查看，看自己的女人是不是真地讓自己的朋友和客人高興和盡興了。如果朋友和客人顯得很高興，男人就會覺得很有麵子。如果朋友和客人沒有顯出高興和滿意的樣子，男人就會認為自己的女人給自己丟臉了。就會在朋友和客人離開後，用竹棍抽打自己的妻子或女人。”
接著，他又講道，“可是，在欽博拉索省區裏有個部落卻剛好相反。母親總把女兒看護得特別小心，讓女兒成天呆在家裏不出門，更不讓她們跟別的男人見麵說話。一直到了定親的時候，才讓女兒出頭露麵，並在定親儀式上當著男方父母和親友的麵，親自動手給女兒破身，以向大家證明他們的女兒被看管得是多少地嚴密。”
因為印加人沒有文字，曆史和文化都是靠傳說和講故事等口頭方式世代相傳。所以，象這種印加神話和趣聞一般是在他們很小時就能時常聽別人講述。但是，這些故事和趣聞每次講起來依然還是那樣地生動感人，引人入勝。大王對大家講的各種新奇的故事和趣聞很有興趣，不但聽得很認真，而且也從不插嘴或隨意評述。所以，大臣們都喜歡把經曆過的或是聽說的一些新奇故事或趣聞講給大王聽，以討得大王的歡喜。
因斯布拉省省督接著說，“我們省區裏有個蠻族叫瓦納人，他們不會建房蓋屋，到了七八歲或是十來歲時，便離開家裏，自己出外隨便找個山洞、石縫或是樹坑就住了下來。他們不但沒有宗教和偶像，也沒有語言，同族之間和親人之間互不來往。但是，他們知道女人住在什麽地方，每到運氣好的時候，能多吃到一些食物，他們會覺得自己的精神不錯，就去找女人交合。那些女人一般情況下也多是一人獨處，有的可能會有一兩個年齡不大的小孩。可是，那裏的女人通常是不喜歡與男人交合，因為這樣做她們就會懷孕生育，而一旦懷孕生育，她們就沒有很多的精力和時間去獲取食物，就會常常地忍饑挨餓。所以，男人就必須乘女人入睡時，進行突然襲擊，用一根樹藤把女人的雙手給捆起來，然後強行跟女人進行交合。交合完，他就繼續出外為自己尋找食物。即使在外麵又遇到了剛才與之交合的女人，也跟沒看見似地。總之，他們從來不跟任何人相處，即使母親和兄妹也是如此。所以，他們相互之間既沒有幫助，也沒有爭鬥。而且，他們也就沒有族群，更沒有頭人或酋長。因此，久而久之，我們省區的人就把那種平時不跟別人交往的獨往獨來的人，叫作瓦納人。”
帕斯塔薩省的酋長烏卡馬亞卡跟著先王瓦伊納·卡帕克征戰多年，不但見多識廣，而且興趣廣泛，見過的和聽過的男女私情與閑奇怪事也最多，所以，一說要講稀奇古怪的趣聞軼事，也就忍不住地又開了口，說，“在印加王征服欽察省區之前，欽察省有一個偏遠的部落非常地原始蒙昧。他們的衣著如同牲畜一樣，除了老天賜給的一張皮外，就根本不知道穿衣服，也不知羞恥為何物。為了他們認為的雅觀和好奇，他們在身上係上一根繩子，並且認為這就可以算是穿衣服了。女人跟男人一樣赤身裸體，不穿衣服。而且，他們在兩性關係方麵也不開化。男人們沒有固定的妻子，他們隻要碰見哪個女人，就隨意地同她交合。他們甚至跟自己的姐妹和母女在一起求歡。”
大家就這樣一個接著一個講著各種新奇的趣聞和故事，越講興趣越濃，雅興越高，不覺得就到了傍晚時分。就在這時，衛兵來報，“稟報大王，有四個白人騎著一種很高大的動物來到了門外，要見大王，說是專門來拜見大王。”
聽完通古拉省省督貝斯卡拉王公講了古老的愛情故事，加帕斯塔薩省酋長烏卡馬亞卡馬上接著說，“我們都聽說過太陽之子，印加國王曼科·卡帕克以及太陽之女，王後奧克略帶領印加第一批臣民在第一次祭祀太陽神的三個月之後，踏上了尋找福地和創立基業的漫長旅程。他們來到庫斯科山穀，很容易就把那根金杖插在了地上，並把那個地方稱之為庫斯科。但實際上，尋找福地和創立基業的並非隻是印加國王曼科·卡帕克和王後瑪瑪·奧克略，還有他們的其他三對兄弟和姐妹。也就是說印加王朝應該是由‘太陽之子’阿亞爾4兄弟和4姊妹共同開創的。”
聽著這話，大家都不禁一怔。因為這是印加人家喻戶曉無人不知的神話故事，故事裏隻是說印加王朝是由曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克略帶人開創的，哪有其他三兄弟和三姐妹的事？聽著烏卡馬亞卡酋長這話，大家頓時目瞪口呆，感到非常地吃驚。
烏卡馬亞卡繼續講道，這4男4女是從的的喀喀湖邊的一個叫托科山洞裏出來，受到太陽神的旨意，去尋找可以創建他們家園的地方。這4兄弟的名字分別叫阿亞爾·曼科，意為首領和被授予最高權力的人；阿亞爾·烏丘，意為生長胡椒的國土；阿亞爾·奧卡，是反叛和尋找權威的人和阿亞爾·卡奇，意為有鹽灘的海岸。4姊妹為瑪瑪·奧克略是生殖力旺盛的母親和照料家庭的婦女；瑪瑪·瓦科表示能承擔責任並有男子氣概的婦女；瑪瑪·科拉是生長於東部森林中的一種野草的名稱；瑪瑪·拉瓦表示當地種植最多的農作物玉米。這8個人不僅是兄弟姐妹，而且是4對夫妻。他們遵照太陽神的旨意尋找定居地。他們踏遍群山峻嶺，來到了海拔3300米的一片穀地。穀地的東西北三麵被陡峭高大長年積雪的山峰所環繞，南麵卻是平坦的通道，兩條小河蜿蜒而過，並匯成為一條大河，使得兩岸的土地十分地肥沃。於是，他們就把此地取名為庫斯科。
因為他們四人的名字不同，性格和能力也各不相同。阿亞爾·卡奇是他們中力氣最大的，在途中為大家逢山劈嶺開路。所以，兄弟們妒嫉他的力大無比，就設計陷害他，把他引進一個山洞，然後用一塊滾落的巨石封住了洞口。卡奇就向創造大地之神比拉科恰求救。神就把他變成了一隻神鷹，讓他從山洞中逃出。但等卡奇飛到山頂上，神又把他變成了岩石，於是，他就成了印加青年舉行成年禮儀的瓦納考裏聖地。另一個兄弟阿亞爾·烏丘由於在庫斯科附近褻瀆了聖物，因而變成了一塊石頭，永遠虔誠地崇拜太陽神和比拉科恰。而阿亞爾·奧卡因反叛兄長曼科而被擊敗，最終服從了神和曼科的意誌。這樣一來，就隻剩下曼科和奧克略去了庫斯科。所以，最後，曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克略兩人成為了庫斯科的主人，也就是印加王朝的締造者。
這種故事不管是真是假，在過去是不敢有人講的，否則就是褻瀆太陽神之子和印加王，是要被殺頭砍腦袋的。可是，烏卡馬亞卡不但敢講，而且是當著阿塔瓦爾帕大王的麵講。實際上，他就是有意講給大王聽的，因為他知道這位大王痛恨印加人，痛恨印加人的曆史和神話。所以，他之所以要講這個故事是有意在討好基多大王。
可是，這時，一個衛兵赤腳裸腿地急匆匆地走過來，向阿塔瓦爾帕報告說，“至高無上的大王，卡哈馬卡村的村長來拜見大王，說有要事稟報。”
阿塔瓦爾帕是要準備評說幾句，可是，一聽說村長來見，臉色便顯得有些不耐煩，但又不好不讓見，就說，“讓他來吧。”
一個中年男人背著一大捆木柴來到大王麵前，匍跪行禮，說，“尊貴無比的大王，下人有要事向大王稟報。”
大王哼了一聲，說，“你說吧。”
村長感激一般地向大王又跪拜了一下，說，“村裏有個光棍漢，看上了一位丈夫因病死去的年輕寡婦，就三番五次地調戲人家。昨天晚上，他又跑到人家屋裏去調戲，因那女人不同意，就強奸了人家女人。現在，這家人把這事告到我這裏，所以，我特向大王請示該如何處理。”
通古拉省省督貝斯卡拉王公大王一聽此事，眉頭一皺，問，“那人呢？”
村長說，“聽說我們要抓他，就跑了。”
阿塔瓦爾帕就朝著衛兵喊了一聲。一個衛兵馬上赤腳裸腿地跑到大王麵前跪下，說，“請大王吩咐。”
大王說，“你帶幾個人過去把那個強奸犯給我抓起來，吊在村口的大樹上。”
衛兵說，“是，我的大王。”然後，便跟著村長一起出了小院。
能跟大王在一起閑聊是群臣們的榮幸，能給大王講有趣的故事，更是王公們的榮耀。所以，大家都在爭著能給大王講自己知道的故事。年近五十的欽查省酋長哈卡馬加是個個人經曆很廣，會講許多趣聞的智者，他講的故事和趣聞總是讓阿塔瓦爾帕大王非常喜歡。今天他要講的還是他過去所親眼目睹和經曆。
他說，“拉依托是東邊靠海的一個部落。這個部落有個習俗，就是家裏的少女長到十五六歲後，就要嫁人。但是，少女在嫁人之前必須要先生孩子。有了孩子之後，本族部落的男人才會娶她為妻。所以，女孩到了十五六時，父母親就會請自家的親戚和朋友來家裏跟少女過夜。而且，這個拉依托部落特別好客。平時，隻要有外麵的生人或客人從村前路過，少女的父母就會把他象貴客一樣請到家中，請吃請喝，然後讓少女陪寢。
那裏的女人們根本不講究什麽貞操，而是越放蕩墮落的女人，越是被看成是強壯能幹的好女人。所以，男人們在娶妻時總是在她們懷孕之後才肯娶她們，因為他們認為這樣的女人風騷能幹，生育力強。他們在接待自己喜歡的朋友或是兄弟時，就讓自己的女人陪寢。雖然印加大王派官員在他們那裏進行了多年的治理，但有些風俗還是一時難改。有一次，我作為省區的酋長到那裏視察，當地的頭人對我和隨行人員都非常地熱情和客氣。他們把自己所能搞到的生鹿肉和雞血讓我們吃，因為他們總是用這些食物招待遠方的貴客。如果你不吃，他們就會認為你睢不起他們，不願意跟他們溶為一體。所以，盡管我們都不喜歡吃，但還得硬著頭皮吃上一些。但是，對他們請女人陪寢一事，大家卻是非常地不習慣。那裏的女人膚色黑紅，身材瘦小，腰肢很細，胸部碩大。而且，女人們個個熱情風騷，不拘禮節，不等男人上床，她們早就脫光了衣服，做出很風騷妖治的姿態躺在床上等著你。等你上到床上，她們就開始熱情主動地給你脫衣服，使盡各種招數讓你盡興歡愉。有時，他們的男人還會進到屋裏來查看，看自己的女人是不是真地讓自己的朋友和客人高興和盡興了。如果朋友和客人顯得很高興，男人就會覺得很有麵子。如果朋友和客人沒有顯出高興和滿意的樣子，男人就會認為自己的女人給自己丟臉了。就會在朋友和客人離開後，用竹棍抽打自己的妻子或女人。”
接著，他又講道，“可是，在欽博拉索省區裏有個部落卻剛好相反。母親總把女兒看護得特別小心，讓女兒成天呆在家裏不出門，更不讓她們跟別的男人見麵說話。一直到了定親的時候，才讓女兒出頭露麵，並在定親儀式上當著男方父母和親友的麵，親自動手給女兒破身，以向大家證明他們的女兒被看管得是多少地嚴密。”
因為印加人沒有文字，曆史和文化都是靠傳說和講故事等口頭方式世代相傳。所以，象這種印加神話和趣聞一般是在他們很小時就能時常聽別人講述。但是，這些故事和趣聞每次講起來依然還是那樣地生動感人，引人入勝。大王對大家講的各種新奇的故事和趣聞很有興趣，不但聽得很認真，而且也從不插嘴或隨意評述。所以，大臣們都喜歡把經曆過的或是聽說的一些新奇故事或趣聞講給大王聽，以討得大王的歡喜。
因斯布拉省省督接著說，“我們省區裏有個蠻族叫瓦納人，他們不會建房蓋屋，到了七八歲或是十來歲時，便離開家裏，自己出外隨便找個山洞、石縫或是樹坑就住了下來。他們不但沒有宗教和偶像，也沒有語言，同族之間和親人之間互不來往。但是，他們知道女人住在什麽地方，每到運氣好的時候，能多吃到一些食物，他們會覺得自己的精神不錯，就去找女人交合。那些女人一般情況下也多是一人獨處，有的可能會有一兩個年齡不大的小孩。可是，那裏的女人通常是不喜歡與男人交合，因為這樣做她們就會懷孕生育，而一旦懷孕生育，她們就沒有很多的精力和時間去獲取食物，就會常常地忍饑挨餓。所以，男人就必須乘女人入睡時，進行突然襲擊，用一根樹藤把女人的雙手給捆起來，然後強行跟女人進行交合。交合完，他就繼續出外為自己尋找食物。即使在外麵又遇到了剛才與之交合的女人，也跟沒看見似地。總之，他們從來不跟任何人相處，即使母親和兄妹也是如此。所以，他們相互之間既沒有幫助，也沒有爭鬥。而且，他們也就沒有族群，更沒有頭人或酋長。因此，久而久之，我們省區的人就把那種平時不跟別人交往的獨往獨來的人，叫作瓦納人。”
帕斯塔薩省的酋長烏卡馬亞卡跟著先王瓦伊納·卡帕克征戰多年，不但見多識廣，而且興趣廣泛，見過的和聽過的男女私情與閑奇怪事也最多，所以，一說要講稀奇古怪的趣聞軼事，也就忍不住地又開了口，說，“在印加王征服欽察省區之前，欽察省有一個偏遠的部落非常地原始蒙昧。他們的衣著如同牲畜一樣，除了老天賜給的一張皮外，就根本不知道穿衣服，也不知羞恥為何物。為了他們認為的雅觀和好奇，他們在身上係上一根繩子，並且認為這就可以算是穿衣服了。女人跟男人一樣赤身裸體，不穿衣服。而且，他們在兩性關係方麵也不開化。男人們沒有固定的妻子，他們隻要碰見哪個女人，就隨意地同她交合。他們甚至跟自己的姐妹和母女在一起求歡。”
大家就這樣一個接著一個講著各種新奇的趣聞和故事，越講興趣越濃，雅興越高，不覺得就到了傍晚時分。就在這時，衛兵來報，“稟報大王，有四個白人騎著一種很高大的動物來到了門外，要見大王，說是專門來拜見大王。”