1801年，朝鮮正主忽然駕崩，幼子繼位，真存王妃垂簾聽政，為了鞏固勢力，對天主教派及其相關人士進行殘酷鎮壓，史稱心有邪諭，這其中就包括了丁家三兄弟。
三人都是當世大儒，深得先王器重。如今時局逆轉，原先備受推崇的西學被王朝認為是邪術，遭到貶壓，老大因此喪命，老三被發配到康金縣，老二丁若權被發配到黑山島。
黑山島以黑山之名，幽深恐怖，不過這裏的海域倒是魚類種類多，味道極鮮。島上居民以捕魚為生，本可衣食無憂，安得自在。可王朝末世，腐敗叢生，苛捐雜稅不計其數，居民生活因此萬分艱苦。丁若權乘舟而來，島上官員官員親自迎接，並向大家介紹了這位“邪學罪人”，還告誡大家別想對他好。
不過島上居民都很和善，雖然窮，但也都願意湊糧食供養這位儒士。可居嫂還讓若權住進了她家，她丈夫早逝，留下不少田地和房屋。
對於官員的告誡，可居嫂自有她的道理：“他對國家是罪人，來了我家就是客人。”
可居嫂為若權端來斑鷂刺身，若權嚐了一塊，鮮美異常，很獨特的味道。
魚是大昌送給他的，大昌好學讀書，常常手不釋卷，所學核心皆是儒家思想。話說當時中國的儒學隨漢字傳入朝鮮半島，在當地形成了新的儒權體係性理學。大昌正是性理學的堅決擁護者，他覺得丁若權是邪學罪人，是需要被消滅的。若權深知他無法立刻改變一個人的思想，心下悵然，鬱鬱難解，便獨坐飲酒。
正值中秋夜，月成明。汲案清輝，若權問可居嫂：“你也覺得我是個邪學罪人，不易相處，麵目可真嗎？”可居嫂說：“不是，您長得很帥氣。”說完害羞的跑開了。
若權欣慰一笑，對著月亮隨口吟道：“北風驅我來，行行遇海止。我兄風力猛，乃入蒼溟裏，留妻作寡婦，別兒為孤子。方其入海時，曠然若自喜。”須臾之後，若權酒醉，隻覺胸中浪潮翻湧，搖晃著墜入水中。
幸好大昌來海邊捕魚，救下他。此事之後，若權的心性便有了滯礙，他一直不吃不喝大昌送來的章魚和鮑魚，可居嫂給他做了章魚鮑魚湯，讓他隻吃三口續命而已。若權吃了三口，覺得湯鮮味美，可口非常，這一吃便停不下來了，他感慨道，“新鮮的章魚竟然會有如此味道。”
鮑魚也絲滑入口，若權仿佛活了過來，真可謂“日啖愁魚三百條，不辭常作海邊人。”
這天，大昌急匆匆的跑到海邊，路過可居嫂住宿時，若權問道：“你讀書是為了什麽？思考科舉還是謀得官職？”
大昌說：“我想活的像個人，您陷入邪學，被發配到這裏，還不是因為您學錯了性理學？”
若權有些生氣，這孩子真是讀書讀傻了。迴到家，大昌開始研讀大學，“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。”他對照注視，但還是無法明白其中爭議。忽聽外麵傳來哭喊聲，一個官員要搶走村民的鐵鍋鼎碎。麵對如此暴行，大昌隻能把滿腔怨恨都揮卸在了聖賢書上。
看到下屬收上來的東西，官員氣急敗壞，這些東西如何填補他買官的本錢？如何打點關係呢？麵對苛捐雜稅，百姓苦不堪言，就算人死了都還要收人頭稅。
大昌憤怒的說：“這都是人們不遵從性理學所導致的。”
他跑到官員府衙，慷慨陳詞，大講道理。官員大怒，拉下去打，打完又把他關了起來。得知此事，若權找到官員，說到認識上級官員隻需要一封信，他就很有希望高升。關於這一點，官員從不懷疑，就算被貶，若權在朝廷裏也有很多關係，他立刻換了一副嘴臉。
對於若權言聽計從，大昌被放了出來，他帶著魚登門道謝。若權誤認為是斑鰩，大昌解釋說：“這是黃鯛魚，在常人眼裏一模一樣的兩種魚。”
大昌卻說出了很多細節上的差別，而且大昌對很多魚的骨架構造都一清二楚。若權驚訝道：“你對魚怎麽會有這麽深的了解？”
大昌說：“了解魚才能抓魚啊。斑鰩走的路，斑鰩之道，黃雕魚走的路，黃雕魚之道。”
若權忽然靈光一閃，西學的方法實踐論和性理學的本性光明之說漸漸在他腦海裏重合。
理性永遠都是灰色的，隻有實踐才是真理，各種各樣的海洋生物也是了不起的知識。若權有了編寫魚譜的構思，正思索時，弟弟的學生李光海來訪，還帶了一本牧民新書，希望若權可以批評指正。
若權明白弟弟學的是輔佐王權的自世之道，他在迴信中說：“以後我要研究愚且愚樸，我已經學習了性理學，老子、莊子、西學就是想知道人究竟要何去何從，可我領悟到的居然還沒有這小子對魚的了解多。所以我不再研究善變難懂的人類，而是要去研究通透寧靜的事物，追求世事悠悠未取殃居民，真義兩相忘的境界。
他把這個想法說與大昌，從現在起，他想了解各種各樣的魚類，然後寫魚譜。大昌問他“寫這種書做什麽？”若權道：“你不是說斑鰩走的路，斑鰩知道嗎？我想讓更多人知道，這樣就能給漁業做出貢獻。”
可大昌學固執的認為幫助大逆罪人是不忠的行為。若權覺得這不是幫助，而是知識的交換。大昌拿來大學讓若權解釋一下。開篇幾句，若權說：“大學的真諦在於顯明我們自身本有的光明德行，在於親近民眾，在於迴歸圓滿的本性。”
困擾許久的疑惑終於得到了解惑。大昌頗具好學之心，主動磕頭拜師。若權從論語開始講起。大昌一邊讀書，一邊給老師講解魚類知識。若權不僅給那些隻有別稱沒有學名的語重新命名。還打破龜是吃一些漁民不敢吃的魚，他如饑似渴，不恥下問。事無巨細的記錄著。
弟弟的學生李光海再次來到島上，一見麵他就直言道，“這位就是您在信裏提到的賤民學生啊？”
大昌感覺受到了屈辱。吃飯時，李光海忽然問，“你會寫詩嗎？”
若權隨口說道，“他還在讀四書五經呢。”大昌頓覺泄氣，再怎麽努力讀書，也改變不了自己賤民的身份。對於若權要寫的書，大昌還是不解，所謂的書不應該跟論語、孟子一樣，引導人們走向那條不得不走的路嗎？說白了，其實就是思想的引導。
可若權卻說，“去抓條醜魚來，超過200斤的那種。”
大昌很生氣，在你眼裏我隻是抓魚的嗎？看來還是要會讀書寫字才能活得像個人，會寫詩才能受到尊重。若權看著他說，“你有了二心，總以為讀書多就能很多詩，但其實隻有修養自身，看清世界，才能寫得了詩。就因為有你這種人，性理學才會變成如今這般模樣。正所謂不憤不悱，不起不發。當王權和儒學合體，所謂的求善就變成了虛偽，隻有轉向求實，國家才能有所進步。”
大昌不明白，也不服氣，直到有一天，他無意中撿到了一個地球儀。若權解釋說：“在你死背四書三經的時候，人家不一定有研究出了什麽，又明白了什麽，你不覺得可怕嗎？洋人明知地圓，卻仍信天主，而我用性理學接受了西方的幾何學和數理學。你聰明的腦袋有沒有想過學點別的？真正的學問不應該是相衝的，固守己見，盲目恐懼才是學習的大忌。”
這一番話猶如醍醐灌頂，大昌似乎頓悟了，他看到了大海廣闊，遊於自在，天地無垠，群星燦爛，人生於其中是何等的渺小，宛若蜉蝣寄於天地，又如一束浮於滄海。世間萬事萬物之真理，又豈是一門學問就可以涵蓋得了他？大昌想起了那個地球儀，想到了大海的另一邊，胸中不禁升起一股對自由的渴望。他與若幹年後大海另一邊的一個老人產生了跨越時空的靈魂共振。
大昌想起了先生的話，去抓一條200斤的大魚，魚太大了，大到他這條小船根本無法承受，可他沒有放棄與大魚搏鬥廝殺。大昌比那個老人幸運，他抓到了大魚，做到了。他自己想都不敢想的是，這種狂喜是性理學的，書本裏不曾有他。大昌開始接受西學，還向村民們傳道。村民覺得這些知識雖然不能應付科舉考試，但卻是新鮮有用。
他於是便請若權先生開私塾授課，在孩子們那裏，大昌終於得到了想要的尊重。一段時間後，若權和可菊嫂也結為夫妻，很快兩人就有了一個孩子。大昌學有所成，若權便差得去拜訪弟弟。在給弟弟的信，若權對大昌不吝誇讚。寺廟中，李光海與大昌相約對詩，幾個迴合下來，大昌對答如流，而且意韻遣辭都穩壓李光海一籌。李光海敗下鎮來，大昌一雪前恥。
迴去後，大昌問若權：“先生，為什麽您不寫點別的書呢？你弟弟不僅寫實地調查，還寫兵書、禮法，甚至寫關於周易的書，已經有200多卷了。”
若權道：“這就是我與弟弟的不同。我所希望的是沒有貴族，沒有平民，沒有嫡子，沒有庶子，沒有主人，沒有奴婢，也不需要王的世道，所以我怎麽能寫這種書呢？不管是西學還是性理學，隻要是好學問，都可以拿來用。我通過性理學接受了天主學，但這個國家卻連我一個人都沒有接受，那這個國家的性理學是為了誰呢？”
大昌還是無法接受這些理論，沒有王的國家，他連想都不敢想。
不久後，兄弟倆的發配終於解除了，若權決定去牛爾島繼續寫作，他想讓大昌陪他一起去，幫他完成魚譜。可第二天，大昌起來向他告別，他解釋說：“如果再跟先生一樣有錯誤想法的人一起的話，我的前路也會有危險。比起漁夫，我更想進入王的懷抱，這樣才能為百姓著想。”若權苦笑，師徒最終還是選擇了不同的路。
很快，若權就帶著夫人和孩子去了牛兒島，大昌則迴到了陸地。
高中進士一時間春風得意，躊躇滿誌。他摩拳擦掌，準備按照牧民新書進行改革。可成為縣官之後，他才發現衙錢小力對待百姓就像豬狗，各種壓榨奴役、貪汙腐敗、權錢勾結更是讓他觸目驚心。
那天晚上，大昌慶縱官僚吃飯，想要和他們宣揚自己的牧民思想，卻反被官員們上了一課，大昌憤然離席。
出來後，一個男人帶了妻兒來衙門理論，因為官府竟然給剛出生三天的嬰兒安上了稅費，那名官員不僅不通融，還讓他們拿牛抵稅。大昌心裏有一股深深的不安，他上前理論：“為什麽要收死人和嬰兒的稅呢？”
可上級自有道理，如今最重要的就是賬簿上的數字，第二天，交不起賦稅的男人被逼無奈，隻能鋌而走險。
在衙門揮刀自宮，生了孩子就要交稅，那他幹脆不做男人了。妻子想要討個公道，卻被官員毆打。大昌實在忍不了了，衝上去死死掐住官員的脖子。他恨自己沒辦法，憑借一己之力變法改革。事後，大昌被革職發配原吉。
此時的若權積勞成疾，雖咳嗽不止，但依然筆根不輟。他漸漸發現，世間萬物本事異理，很多學問的盡頭都是相通的，海洋生物知識裏也藏有大道。若權強撐著寫完魚譜，筆還未落，便溘然長逝。
不久後，大昌帶著家人來到牛兒島，眼前所見已逝滿目，先生已經故去，隻留下芝山魚譜魚一本書，序言中提到了大昌為這本書所做的貢獻，信中更是字字不離大昌。
“大昌，我很害怕黑山這個地方，但遇見你之後，這種害怕便消失了。你讓我重新找迴了失去的好奇心。多虧了你在這死氣沉沉的黑山上發現了充滿活力的生命之光。
大昌如鶴一般，火熱固然很好，但也要像芝山一樣，就算沾滿了淤泥和汙水，也能來者不拒，當一個通透的無名之人。
“有朋之遠方來不亦樂乎”以及大學之道在民明，明德在親民，在止於至善。
丁氏有三兄弟，蘇軾也有三兄弟。丁若權，一個因為被流放而悟道的政治人物，在貧苦的生活條件下，其百姓之苦與萬物共生，這種坦蕩豁達的士大夫精神，不就是蘇軾筆下的竹杖芒鞋親生馬，一蓑煙雨任憑生馬？
反觀我們的曆史，有太多這樣的人物故事，但習慣了快餐的我們卻正在離他們越來越遠。雖然說明不了什麽，可要形成燎原之勢，總要有先燒起來的地方，如果遍地都是潮濕的水貨，如何燎原？
三人都是當世大儒，深得先王器重。如今時局逆轉，原先備受推崇的西學被王朝認為是邪術，遭到貶壓，老大因此喪命，老三被發配到康金縣，老二丁若權被發配到黑山島。
黑山島以黑山之名，幽深恐怖，不過這裏的海域倒是魚類種類多，味道極鮮。島上居民以捕魚為生，本可衣食無憂，安得自在。可王朝末世，腐敗叢生，苛捐雜稅不計其數，居民生活因此萬分艱苦。丁若權乘舟而來，島上官員官員親自迎接，並向大家介紹了這位“邪學罪人”，還告誡大家別想對他好。
不過島上居民都很和善，雖然窮，但也都願意湊糧食供養這位儒士。可居嫂還讓若權住進了她家，她丈夫早逝，留下不少田地和房屋。
對於官員的告誡，可居嫂自有她的道理：“他對國家是罪人，來了我家就是客人。”
可居嫂為若權端來斑鷂刺身，若權嚐了一塊，鮮美異常，很獨特的味道。
魚是大昌送給他的，大昌好學讀書，常常手不釋卷，所學核心皆是儒家思想。話說當時中國的儒學隨漢字傳入朝鮮半島，在當地形成了新的儒權體係性理學。大昌正是性理學的堅決擁護者，他覺得丁若權是邪學罪人，是需要被消滅的。若權深知他無法立刻改變一個人的思想，心下悵然，鬱鬱難解，便獨坐飲酒。
正值中秋夜，月成明。汲案清輝，若權問可居嫂：“你也覺得我是個邪學罪人，不易相處，麵目可真嗎？”可居嫂說：“不是，您長得很帥氣。”說完害羞的跑開了。
若權欣慰一笑，對著月亮隨口吟道：“北風驅我來，行行遇海止。我兄風力猛，乃入蒼溟裏，留妻作寡婦，別兒為孤子。方其入海時，曠然若自喜。”須臾之後，若權酒醉，隻覺胸中浪潮翻湧，搖晃著墜入水中。
幸好大昌來海邊捕魚，救下他。此事之後，若權的心性便有了滯礙，他一直不吃不喝大昌送來的章魚和鮑魚，可居嫂給他做了章魚鮑魚湯，讓他隻吃三口續命而已。若權吃了三口，覺得湯鮮味美，可口非常，這一吃便停不下來了，他感慨道，“新鮮的章魚竟然會有如此味道。”
鮑魚也絲滑入口，若權仿佛活了過來，真可謂“日啖愁魚三百條，不辭常作海邊人。”
這天，大昌急匆匆的跑到海邊，路過可居嫂住宿時，若權問道：“你讀書是為了什麽？思考科舉還是謀得官職？”
大昌說：“我想活的像個人，您陷入邪學，被發配到這裏，還不是因為您學錯了性理學？”
若權有些生氣，這孩子真是讀書讀傻了。迴到家，大昌開始研讀大學，“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。”他對照注視，但還是無法明白其中爭議。忽聽外麵傳來哭喊聲，一個官員要搶走村民的鐵鍋鼎碎。麵對如此暴行，大昌隻能把滿腔怨恨都揮卸在了聖賢書上。
看到下屬收上來的東西，官員氣急敗壞，這些東西如何填補他買官的本錢？如何打點關係呢？麵對苛捐雜稅，百姓苦不堪言，就算人死了都還要收人頭稅。
大昌憤怒的說：“這都是人們不遵從性理學所導致的。”
他跑到官員府衙，慷慨陳詞，大講道理。官員大怒，拉下去打，打完又把他關了起來。得知此事，若權找到官員，說到認識上級官員隻需要一封信，他就很有希望高升。關於這一點，官員從不懷疑，就算被貶，若權在朝廷裏也有很多關係，他立刻換了一副嘴臉。
對於若權言聽計從，大昌被放了出來，他帶著魚登門道謝。若權誤認為是斑鰩，大昌解釋說：“這是黃鯛魚，在常人眼裏一模一樣的兩種魚。”
大昌卻說出了很多細節上的差別，而且大昌對很多魚的骨架構造都一清二楚。若權驚訝道：“你對魚怎麽會有這麽深的了解？”
大昌說：“了解魚才能抓魚啊。斑鰩走的路，斑鰩之道，黃雕魚走的路，黃雕魚之道。”
若權忽然靈光一閃，西學的方法實踐論和性理學的本性光明之說漸漸在他腦海裏重合。
理性永遠都是灰色的，隻有實踐才是真理，各種各樣的海洋生物也是了不起的知識。若權有了編寫魚譜的構思，正思索時，弟弟的學生李光海來訪，還帶了一本牧民新書，希望若權可以批評指正。
若權明白弟弟學的是輔佐王權的自世之道，他在迴信中說：“以後我要研究愚且愚樸，我已經學習了性理學，老子、莊子、西學就是想知道人究竟要何去何從，可我領悟到的居然還沒有這小子對魚的了解多。所以我不再研究善變難懂的人類，而是要去研究通透寧靜的事物，追求世事悠悠未取殃居民，真義兩相忘的境界。
他把這個想法說與大昌，從現在起，他想了解各種各樣的魚類，然後寫魚譜。大昌問他“寫這種書做什麽？”若權道：“你不是說斑鰩走的路，斑鰩知道嗎？我想讓更多人知道，這樣就能給漁業做出貢獻。”
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困擾許久的疑惑終於得到了解惑。大昌頗具好學之心，主動磕頭拜師。若權從論語開始講起。大昌一邊讀書，一邊給老師講解魚類知識。若權不僅給那些隻有別稱沒有學名的語重新命名。還打破龜是吃一些漁民不敢吃的魚，他如饑似渴，不恥下問。事無巨細的記錄著。
弟弟的學生李光海再次來到島上，一見麵他就直言道，“這位就是您在信裏提到的賤民學生啊？”
大昌感覺受到了屈辱。吃飯時，李光海忽然問，“你會寫詩嗎？”
若權隨口說道，“他還在讀四書五經呢。”大昌頓覺泄氣，再怎麽努力讀書，也改變不了自己賤民的身份。對於若權要寫的書，大昌還是不解，所謂的書不應該跟論語、孟子一樣，引導人們走向那條不得不走的路嗎？說白了，其實就是思想的引導。
可若權卻說，“去抓條醜魚來，超過200斤的那種。”
大昌很生氣，在你眼裏我隻是抓魚的嗎？看來還是要會讀書寫字才能活得像個人，會寫詩才能受到尊重。若權看著他說，“你有了二心，總以為讀書多就能很多詩，但其實隻有修養自身，看清世界，才能寫得了詩。就因為有你這種人，性理學才會變成如今這般模樣。正所謂不憤不悱，不起不發。當王權和儒學合體，所謂的求善就變成了虛偽，隻有轉向求實，國家才能有所進步。”
大昌不明白，也不服氣，直到有一天，他無意中撿到了一個地球儀。若權解釋說：“在你死背四書三經的時候，人家不一定有研究出了什麽，又明白了什麽，你不覺得可怕嗎？洋人明知地圓，卻仍信天主，而我用性理學接受了西方的幾何學和數理學。你聰明的腦袋有沒有想過學點別的？真正的學問不應該是相衝的，固守己見，盲目恐懼才是學習的大忌。”
這一番話猶如醍醐灌頂，大昌似乎頓悟了，他看到了大海廣闊，遊於自在，天地無垠，群星燦爛，人生於其中是何等的渺小，宛若蜉蝣寄於天地，又如一束浮於滄海。世間萬事萬物之真理，又豈是一門學問就可以涵蓋得了他？大昌想起了那個地球儀，想到了大海的另一邊，胸中不禁升起一股對自由的渴望。他與若幹年後大海另一邊的一個老人產生了跨越時空的靈魂共振。
大昌想起了先生的話，去抓一條200斤的大魚，魚太大了，大到他這條小船根本無法承受，可他沒有放棄與大魚搏鬥廝殺。大昌比那個老人幸運，他抓到了大魚，做到了。他自己想都不敢想的是，這種狂喜是性理學的，書本裏不曾有他。大昌開始接受西學，還向村民們傳道。村民覺得這些知識雖然不能應付科舉考試，但卻是新鮮有用。
他於是便請若權先生開私塾授課，在孩子們那裏，大昌終於得到了想要的尊重。一段時間後，若權和可菊嫂也結為夫妻，很快兩人就有了一個孩子。大昌學有所成，若權便差得去拜訪弟弟。在給弟弟的信，若權對大昌不吝誇讚。寺廟中，李光海與大昌相約對詩，幾個迴合下來，大昌對答如流，而且意韻遣辭都穩壓李光海一籌。李光海敗下鎮來，大昌一雪前恥。
迴去後，大昌問若權：“先生，為什麽您不寫點別的書呢？你弟弟不僅寫實地調查，還寫兵書、禮法，甚至寫關於周易的書，已經有200多卷了。”
若權道：“這就是我與弟弟的不同。我所希望的是沒有貴族，沒有平民，沒有嫡子，沒有庶子，沒有主人，沒有奴婢，也不需要王的世道，所以我怎麽能寫這種書呢？不管是西學還是性理學，隻要是好學問，都可以拿來用。我通過性理學接受了天主學，但這個國家卻連我一個人都沒有接受，那這個國家的性理學是為了誰呢？”
大昌還是無法接受這些理論，沒有王的國家，他連想都不敢想。
不久後，兄弟倆的發配終於解除了，若權決定去牛爾島繼續寫作，他想讓大昌陪他一起去，幫他完成魚譜。可第二天，大昌起來向他告別，他解釋說：“如果再跟先生一樣有錯誤想法的人一起的話，我的前路也會有危險。比起漁夫，我更想進入王的懷抱，這樣才能為百姓著想。”若權苦笑，師徒最終還是選擇了不同的路。
很快，若權就帶著夫人和孩子去了牛兒島，大昌則迴到了陸地。
高中進士一時間春風得意，躊躇滿誌。他摩拳擦掌，準備按照牧民新書進行改革。可成為縣官之後，他才發現衙錢小力對待百姓就像豬狗，各種壓榨奴役、貪汙腐敗、權錢勾結更是讓他觸目驚心。
那天晚上，大昌慶縱官僚吃飯，想要和他們宣揚自己的牧民思想，卻反被官員們上了一課，大昌憤然離席。
出來後，一個男人帶了妻兒來衙門理論，因為官府竟然給剛出生三天的嬰兒安上了稅費，那名官員不僅不通融，還讓他們拿牛抵稅。大昌心裏有一股深深的不安，他上前理論：“為什麽要收死人和嬰兒的稅呢？”
可上級自有道理，如今最重要的就是賬簿上的數字，第二天，交不起賦稅的男人被逼無奈，隻能鋌而走險。
在衙門揮刀自宮，生了孩子就要交稅，那他幹脆不做男人了。妻子想要討個公道，卻被官員毆打。大昌實在忍不了了，衝上去死死掐住官員的脖子。他恨自己沒辦法，憑借一己之力變法改革。事後，大昌被革職發配原吉。
此時的若權積勞成疾，雖咳嗽不止，但依然筆根不輟。他漸漸發現，世間萬物本事異理，很多學問的盡頭都是相通的，海洋生物知識裏也藏有大道。若權強撐著寫完魚譜，筆還未落，便溘然長逝。
不久後，大昌帶著家人來到牛兒島，眼前所見已逝滿目，先生已經故去，隻留下芝山魚譜魚一本書，序言中提到了大昌為這本書所做的貢獻，信中更是字字不離大昌。
“大昌，我很害怕黑山這個地方，但遇見你之後，這種害怕便消失了。你讓我重新找迴了失去的好奇心。多虧了你在這死氣沉沉的黑山上發現了充滿活力的生命之光。
大昌如鶴一般，火熱固然很好，但也要像芝山一樣，就算沾滿了淤泥和汙水，也能來者不拒，當一個通透的無名之人。
“有朋之遠方來不亦樂乎”以及大學之道在民明，明德在親民，在止於至善。
丁氏有三兄弟，蘇軾也有三兄弟。丁若權，一個因為被流放而悟道的政治人物，在貧苦的生活條件下，其百姓之苦與萬物共生，這種坦蕩豁達的士大夫精神，不就是蘇軾筆下的竹杖芒鞋親生馬，一蓑煙雨任憑生馬？
反觀我們的曆史，有太多這樣的人物故事，但習慣了快餐的我們卻正在離他們越來越遠。雖然說明不了什麽，可要形成燎原之勢，總要有先燒起來的地方，如果遍地都是潮濕的水貨，如何燎原？