過年熱鬧非凡的場景還曆曆在目，可族中的曆史翻開了新的一頁。
熊部落自此有了共同的文化記憶，在這一天載歌載舞、用固定的儀式來慶祝新舊交替，這一天，族長給每個族人發了1個煮熟的雞蛋，一條30公分寬，一米長的麻布，還讓熊火熊灶做了好多好吃的食物。不光對於小孩子，對於其他族人，這麽隆重且儀式感滿滿的慶祝活動，對他們來說也是第一次。
張洪的想法很簡單，既然已經迴不到自己的時代去了，就融入這個時代，把自己熟悉的一切都給帶過來。
既然過年，就把年過得熱熱鬧鬧的，沒有必要在物資上麵摳摳搜搜的，反正食物還有不少，對於華夏人來說，沒有美味的食物，那還叫過什麽節日。
有了節日的刺激，張洪明顯感覺到原來的樹部落也融入到了這個集體中，在過年之後，他們的工作熱情高漲，比在原來樹部落時還要高。
年過了，冬天還沒有過，除夕夜的大雪，一直下到第二天的下午，早早地，張洪安排人先將房頂上的積雪給清除，然後親自帶人去獸欄、雞塒，看看禽和獸有沒有出什麽問題；而巫帶著幾個學徒，把昨天張洪在祈禱時說的話都記錄下來，並用繪畫的方式進行記錄。
一上午很快就過去了，中午眯了一會，直到下午，張洪從溫暖的炕上醒來，剛剛睜眼，就聽到門外突然嘈雜起來，中間還夾雜著其他動物嘶叫的聲音。
“族長，我們在外麵抓到了一群獵物，從沒見過，巫說請族長去看看。”迴報的族人是熊奇，頭上臉上及身上到處都是雪，但他臉色通紅，兩個小眼睛眯成了一道縫，興奮的五官都要擠到一起了，“這幫畜生就在我們附近找草吃，要不是我們驅趕到部落這邊，差一點讓他們跑掉了。”
邊走邊聽熊奇描述，張洪大概知道了怎麽一迴事。
昨晚下的大雪，屋頂上、菜地裏積了不少雪，一大早巫就安排人穿著麻布和獸皮混合製成的衣服和手套，裹著腳，去把積雪給清除。
在這期間，巡邏的熊奇隱約聽到後山處有一些響聲，他便帶著人去查看，沒想到正好碰到一群牲口，這群牲口隻有一人多高，體型比鹿稍微大點，而且沒有什麽攻擊性。
熊奇令人守住，並叫人去部落裏搬救兵。在巫帶隊過去的情況下，很快集結了大半的族人，浩浩蕩蕩地向後山開去。
因為部落麻布技術的日漸成熟，漁網的質量也越來越高，冬天的漁網基本上被掛在架子上，很少用於捕魚，但用於捕獵尤其是捕捉鳥類的時機很多，撒網的技能提升很快，很多族人知道有網這個東西，在打獵的過程中瞅準機會就往獵物身上拋，萬一把獵物給網住了，就有很大的幾率活捉。
這次出來捕獵，經驗老道的獵手們自然沒忘記網的重要作用，將部落裏晾在外麵的網全部帶上了。
獲得的收獲也很喜人，在張洪到獸欄前，巫已經讓人把所捕到的12頭大大小小的牲口全部驅趕到獸欄裏了。
“這是野驢！”張洪隻看了第一眼就認了出來，“這是從哪裏捕獵來的？”
張洪很激動，有種意外之喜，全然忘記了剛剛熊奇才告訴他在後山抓到的事實。
在獲得牛、馬等大型家畜之前，驢也是一個用於農耕的重要生產工具。與其他同等體型的動物相比較，驢很結實，耐粗放，不易生病，並有性情溫馴，刻苦耐勞、聽從使役等優點。這也就解釋了為什麽熊奇帶著幾個人就把這十幾頭驢，不費吹灰之力，就全部趕迴來了。
驢子可是個好東西，其他的作用先不說，可以代步這一項，就能讓熊部落對外交往的範圍大大增加。
在這個時代，部落與部落的交通，在陸地上，隻有靠原始人的雙腿，加之惡劣的自然環境和危險的森林、草原，一般一天能走個20公裏就已經很了不起了。
而如果有了驢，這個距離就能成倍地增加，如果再結合上之前發明的板車，稍加改造成驢車，那部落裏長途運送重物，就有了可能。
除了拉車和騎乘，驢也可以用於耕作，在古代，它可以每天耕作6-7小時，可耕地2.5-3畝。而且，還可以當做山區、丘陵之間的交通工具，對地形的適應能力很強。
後世的美麗國軍隊，在阿富汗這個帝國墳場，也都會征用大量的驢子在山地間進行物資、人員的運送。
在這個史前時代，驢子無論是用於拉車還是騎乘，都能節約大量的時間和體力，尤其適於熊部落所在的山區，馱運人員物資極其合適。
除了當做牲口役用外，它的肉可以吃，驢皮可用於熬膠——就是後世珍貴的阿膠。
驢肉又是宴席上的珍肴，其肉質細味美，素有“天上龍肉，地上驢肉”之說。而張洪前世的時候，經常去天津河北那邊，吃到的驢肉火燒，再配上一碗熱氣騰騰的胡辣湯，滋味至今讓他難忘。
思維發散的有點遠了，收迴思緒，張洪仔細觀察著眼前的生物。
眼前的野驢比張洪略低一些，但比絕大部分的族人高，最高的大概在一米五左右，而且體長都在2米左右，不過大部分野驢的身體看起來都不大好，瘦的皮包骨頭，有幾隻小的野驢，驚恐的眼神充滿著整個眼眶，不時地低下頭，喘出一口口白氣。
不知道是說熊奇這次的運氣真的非常好，還是這群驢子運氣好，在這天寒地凍的季節，即便有野草，也都被埋在厚厚的積雪下麵，要想吃到，談何容易，而且氣溫又這麽低，眼前有幾隻驢子都在瑟瑟發抖。
部落如果有了這群野驢，隻要挺過這個冬季，來年開春，稍微馴化一下，用他們來幫助耕地，要比單純的人力要更有效率。
之前跟巫仔細地談過，巫一直擔心因為種植野生粟的事情，會耽誤部落狩獵和采集，進而影響部落的食物獲取，所以即便是張洪多次保證，巫也沒有絕對鬆口，讓族人的生產方式進行轉變，從打獵和采集變成都去刨地種植。
張洪也知道直接從打獵采集的生活方式轉向種植，這個條件還遠不成熟，步子跨的不是一般的大。但來自後世，對農業文明的創造性有著足夠清醒的認識和自信，他也想讓族人們都看一看，種植的過程和成果，是要比狩獵和采集更安全、更穩定。
經過多次的商量，巫最終同意了以開春一個月為限，這一個月，族中隻保留捕魚和外交的隊伍，其他的都去耕地種粟，而一個月以後，除了少部分人看護田地防止被野獸破壞，其他族人大部分時間還是要放在狩獵和采集上，這樣即便田地沒有任何收獲，那也能保證族中食物來源的穩定。
但現在有了驢，一切的計劃就能往前提很多了。原本張洪是想著往更北方探索，看看能不能找到野牛或者野馬的，不過現在，就不用浪費時間了，專心準備開春農耕的事情就可以了。
現在，樹杈他們可以設計製作犁了，張洪跟熊山、樹杈等人，花了好幾天的時間，先用泥土做了一個犁的樣子，然後燒成陶器，再將這個陶器當做模具，浪費了十幾爐的鐵水之後，終於將熊部落的第一個犁給做了出來。
說是犁，其實就是一塊三角形的鐵塊，因為用的鐵比較多，整體上麵很重，大概80多斤，長40厘米，寬大概25厘米，形狀並不規則，右邊有一個導流板，在犁往前的時候，會把犁出來的泥土給推到右邊。
除了這個犁頭，樹杈和熊山、熊木等人，也做好了配套的木架和繩索，用來人力或者驢子的力量拉動。
這樣一來，有了驢和犁的加持，開墾荒地的速度就能加快很多，生產效率也有很大的提升，原本張洪擔心的占用過多勞動力導致食物不足的可能，也將大大降低。
因為材料和技術的限製，張洪帶人做出來的犁很像後世的直轅犁，犁的主體由三根木頭和一塊三角形的鐵組成，一根一米五長左右的直木作為犁轅，承擔人或者驢的拉力，並通過犁轅把這股拉力傳到下方的犁底和後方控製方向的犁把上，犁底部分用一根短棍與犁轅鏈接，三者構成一個三角形，犁底與地麵接觸的地方，用部落為數不多的鐵，打造了一個兩邊低中間高，箭頭形狀的犁鏵，用鐵釘釘在犁底一端。為了方便更換，所有的部件，張洪都讓熊山他們盡量做到尺寸一致，而且還多備了幾套部件。
有了犁，那就要試一試犁的效果，張洪喊上人帶著犁，在院外剛收完白菜的地上進行實驗，張洪站在犁後麵，犁轅前麵用斧頭斫開一個缺口，用麻繩綁了，麻繩分為兩股，熊山和樹杈一人拉著一根，並排向前走去。
張洪抬高犁轅，犁鏵順勢插入地麵約十五公分深，在兩人的拉動下向前開去，田地裏的土順著犁鏵向兩邊翻開。大概五分鍾左右，三人耕出了一條長約一百米、寬三十公分的地。
如果按照這個速度，一畝地大概要半個小時就能犁完，但是理論歸理論，實踐是實踐，在耕地的過程中，張洪也發現了很多問題。
首先就是前麵兩人拉動的力氣有大有小，忽快忽慢，這就導致張洪不得不用很大力氣去調整方向；其次就是張洪必須要控製著犁鏵入土的深度，太深，前麵兩人拉著吃力，土也翻不過來，太淺，起不到耕地的效果；
再者就是效率還是很低，一畝地三個人要兩個小時，那麽按照一天8個小時的工作量，整個部落能拉動犁的人算有60個，不做其他事情的情況下，那麽一天能犁80畝，事實上，除了翻地，還需要將土地上的土塊給耙成碎塊或者更細的土壤；
隨後還有起壟、播種、覆土等一係列的工作要做。那麽一天犁80畝，看起來很多，但加上後續的工作，這個效率就大打折扣了。
所幸，熊奇等人發現了驢。在經過幾天的喂養後，它們逐漸習慣了部落的生活，吃幹草時也沒有像剛來時那麽警惕了。張洪想要將他們馴化一下，用於部落耕地。
先是讓部落鞣製毛皮的婦女用獸皮和麻布做了一個牲口套圈，在套圈兩側係上繩子，用於拴在犁上；有了套圈，就要嚐試馴服野驢。
經過這幾天的熟悉，再加上各種草料、爛水果、鹽和熱水的補充，這些驢子的體力恢複的非常快，再加上張洪讓喂養他們的熊奇每天給他們加個雞蛋，這些驢子跟熊奇他們已經很熟悉了。
在熊奇的幫助下，張洪已經能夠讓驢老老實實地將套圈套在脖子上，不得不說，驢子的性格還是很溫順的，隻要不引起它們的反抗，用起來很是順利。
接下來，又經過十來天的嚐試和熟悉，驢和人都終於掌握了更加輕巧的犁地技巧。
經過比較，三個人拉的犁和兩頭驢一個人拉的犁，前者的效率隻有後者的五分之一甚至更多，而後者付出的，隻不過是十幾斤草料外加兩個雞蛋。
馴化動物產生的巨大作用讓族人大開眼界，原來用於吃肉和剝皮的牲口，也能夠用於做其他的事情，這件事很快在族中引起了轟動和效仿。
大家也都喜歡嚐試新鮮事物，在耙製造出來沒兩天，熱情高漲的族人們已經把庭院外圍二十幾畝的菜地給犁了一遍，經過張洪的檢驗，完全達到了可以種植粟的要求。
當然在馴化牲口的過程中，除了犁地，張洪更希望讓驢負擔起交通運輸的作用。
鑒於現今部落的糟糕路況，張洪讓熊山等人製作了駝架，在驢的身體兩側各放一個用藤條和木頭做成的簍子，用於裝載貨物，並且保護驢的背部不會被磨破；
同時，還對架子車進行了改裝設計，讓車可以用驢來拉。這樣熊部落就誕生了原始社會的第一部“專車”——熊牌驢車。
熊部落自此有了共同的文化記憶，在這一天載歌載舞、用固定的儀式來慶祝新舊交替，這一天，族長給每個族人發了1個煮熟的雞蛋，一條30公分寬，一米長的麻布，還讓熊火熊灶做了好多好吃的食物。不光對於小孩子，對於其他族人，這麽隆重且儀式感滿滿的慶祝活動，對他們來說也是第一次。
張洪的想法很簡單，既然已經迴不到自己的時代去了，就融入這個時代，把自己熟悉的一切都給帶過來。
既然過年，就把年過得熱熱鬧鬧的，沒有必要在物資上麵摳摳搜搜的，反正食物還有不少，對於華夏人來說，沒有美味的食物，那還叫過什麽節日。
有了節日的刺激，張洪明顯感覺到原來的樹部落也融入到了這個集體中，在過年之後，他們的工作熱情高漲，比在原來樹部落時還要高。
年過了，冬天還沒有過，除夕夜的大雪，一直下到第二天的下午，早早地，張洪安排人先將房頂上的積雪給清除，然後親自帶人去獸欄、雞塒，看看禽和獸有沒有出什麽問題；而巫帶著幾個學徒，把昨天張洪在祈禱時說的話都記錄下來，並用繪畫的方式進行記錄。
一上午很快就過去了，中午眯了一會，直到下午，張洪從溫暖的炕上醒來，剛剛睜眼，就聽到門外突然嘈雜起來，中間還夾雜著其他動物嘶叫的聲音。
“族長，我們在外麵抓到了一群獵物，從沒見過，巫說請族長去看看。”迴報的族人是熊奇，頭上臉上及身上到處都是雪，但他臉色通紅，兩個小眼睛眯成了一道縫，興奮的五官都要擠到一起了，“這幫畜生就在我們附近找草吃，要不是我們驅趕到部落這邊，差一點讓他們跑掉了。”
邊走邊聽熊奇描述，張洪大概知道了怎麽一迴事。
昨晚下的大雪，屋頂上、菜地裏積了不少雪，一大早巫就安排人穿著麻布和獸皮混合製成的衣服和手套，裹著腳，去把積雪給清除。
在這期間，巡邏的熊奇隱約聽到後山處有一些響聲，他便帶著人去查看，沒想到正好碰到一群牲口，這群牲口隻有一人多高，體型比鹿稍微大點，而且沒有什麽攻擊性。
熊奇令人守住，並叫人去部落裏搬救兵。在巫帶隊過去的情況下，很快集結了大半的族人，浩浩蕩蕩地向後山開去。
因為部落麻布技術的日漸成熟，漁網的質量也越來越高，冬天的漁網基本上被掛在架子上，很少用於捕魚，但用於捕獵尤其是捕捉鳥類的時機很多，撒網的技能提升很快，很多族人知道有網這個東西，在打獵的過程中瞅準機會就往獵物身上拋，萬一把獵物給網住了，就有很大的幾率活捉。
這次出來捕獵，經驗老道的獵手們自然沒忘記網的重要作用，將部落裏晾在外麵的網全部帶上了。
獲得的收獲也很喜人，在張洪到獸欄前，巫已經讓人把所捕到的12頭大大小小的牲口全部驅趕到獸欄裏了。
“這是野驢！”張洪隻看了第一眼就認了出來，“這是從哪裏捕獵來的？”
張洪很激動，有種意外之喜，全然忘記了剛剛熊奇才告訴他在後山抓到的事實。
在獲得牛、馬等大型家畜之前，驢也是一個用於農耕的重要生產工具。與其他同等體型的動物相比較，驢很結實，耐粗放，不易生病，並有性情溫馴，刻苦耐勞、聽從使役等優點。這也就解釋了為什麽熊奇帶著幾個人就把這十幾頭驢，不費吹灰之力，就全部趕迴來了。
驢子可是個好東西，其他的作用先不說，可以代步這一項，就能讓熊部落對外交往的範圍大大增加。
在這個時代，部落與部落的交通，在陸地上，隻有靠原始人的雙腿，加之惡劣的自然環境和危險的森林、草原，一般一天能走個20公裏就已經很了不起了。
而如果有了驢，這個距離就能成倍地增加，如果再結合上之前發明的板車，稍加改造成驢車，那部落裏長途運送重物，就有了可能。
除了拉車和騎乘，驢也可以用於耕作，在古代，它可以每天耕作6-7小時，可耕地2.5-3畝。而且，還可以當做山區、丘陵之間的交通工具，對地形的適應能力很強。
後世的美麗國軍隊，在阿富汗這個帝國墳場，也都會征用大量的驢子在山地間進行物資、人員的運送。
在這個史前時代，驢子無論是用於拉車還是騎乘，都能節約大量的時間和體力，尤其適於熊部落所在的山區，馱運人員物資極其合適。
除了當做牲口役用外，它的肉可以吃，驢皮可用於熬膠——就是後世珍貴的阿膠。
驢肉又是宴席上的珍肴，其肉質細味美，素有“天上龍肉，地上驢肉”之說。而張洪前世的時候，經常去天津河北那邊，吃到的驢肉火燒，再配上一碗熱氣騰騰的胡辣湯，滋味至今讓他難忘。
思維發散的有點遠了，收迴思緒，張洪仔細觀察著眼前的生物。
眼前的野驢比張洪略低一些，但比絕大部分的族人高，最高的大概在一米五左右，而且體長都在2米左右，不過大部分野驢的身體看起來都不大好，瘦的皮包骨頭，有幾隻小的野驢，驚恐的眼神充滿著整個眼眶，不時地低下頭，喘出一口口白氣。
不知道是說熊奇這次的運氣真的非常好，還是這群驢子運氣好，在這天寒地凍的季節，即便有野草，也都被埋在厚厚的積雪下麵，要想吃到，談何容易，而且氣溫又這麽低，眼前有幾隻驢子都在瑟瑟發抖。
部落如果有了這群野驢，隻要挺過這個冬季，來年開春，稍微馴化一下，用他們來幫助耕地，要比單純的人力要更有效率。
之前跟巫仔細地談過，巫一直擔心因為種植野生粟的事情，會耽誤部落狩獵和采集，進而影響部落的食物獲取，所以即便是張洪多次保證，巫也沒有絕對鬆口，讓族人的生產方式進行轉變，從打獵和采集變成都去刨地種植。
張洪也知道直接從打獵采集的生活方式轉向種植，這個條件還遠不成熟，步子跨的不是一般的大。但來自後世，對農業文明的創造性有著足夠清醒的認識和自信，他也想讓族人們都看一看，種植的過程和成果，是要比狩獵和采集更安全、更穩定。
經過多次的商量，巫最終同意了以開春一個月為限，這一個月，族中隻保留捕魚和外交的隊伍，其他的都去耕地種粟，而一個月以後，除了少部分人看護田地防止被野獸破壞，其他族人大部分時間還是要放在狩獵和采集上，這樣即便田地沒有任何收獲，那也能保證族中食物來源的穩定。
但現在有了驢，一切的計劃就能往前提很多了。原本張洪是想著往更北方探索，看看能不能找到野牛或者野馬的，不過現在，就不用浪費時間了，專心準備開春農耕的事情就可以了。
現在，樹杈他們可以設計製作犁了，張洪跟熊山、樹杈等人，花了好幾天的時間，先用泥土做了一個犁的樣子，然後燒成陶器，再將這個陶器當做模具，浪費了十幾爐的鐵水之後，終於將熊部落的第一個犁給做了出來。
說是犁，其實就是一塊三角形的鐵塊，因為用的鐵比較多，整體上麵很重，大概80多斤，長40厘米，寬大概25厘米，形狀並不規則，右邊有一個導流板，在犁往前的時候，會把犁出來的泥土給推到右邊。
除了這個犁頭，樹杈和熊山、熊木等人，也做好了配套的木架和繩索，用來人力或者驢子的力量拉動。
這樣一來，有了驢和犁的加持，開墾荒地的速度就能加快很多，生產效率也有很大的提升，原本張洪擔心的占用過多勞動力導致食物不足的可能，也將大大降低。
因為材料和技術的限製，張洪帶人做出來的犁很像後世的直轅犁，犁的主體由三根木頭和一塊三角形的鐵組成，一根一米五長左右的直木作為犁轅，承擔人或者驢的拉力，並通過犁轅把這股拉力傳到下方的犁底和後方控製方向的犁把上，犁底部分用一根短棍與犁轅鏈接，三者構成一個三角形，犁底與地麵接觸的地方，用部落為數不多的鐵，打造了一個兩邊低中間高，箭頭形狀的犁鏵，用鐵釘釘在犁底一端。為了方便更換，所有的部件，張洪都讓熊山他們盡量做到尺寸一致，而且還多備了幾套部件。
有了犁，那就要試一試犁的效果，張洪喊上人帶著犁，在院外剛收完白菜的地上進行實驗，張洪站在犁後麵，犁轅前麵用斧頭斫開一個缺口，用麻繩綁了，麻繩分為兩股，熊山和樹杈一人拉著一根，並排向前走去。
張洪抬高犁轅，犁鏵順勢插入地麵約十五公分深，在兩人的拉動下向前開去，田地裏的土順著犁鏵向兩邊翻開。大概五分鍾左右，三人耕出了一條長約一百米、寬三十公分的地。
如果按照這個速度，一畝地大概要半個小時就能犁完，但是理論歸理論，實踐是實踐，在耕地的過程中，張洪也發現了很多問題。
首先就是前麵兩人拉動的力氣有大有小，忽快忽慢，這就導致張洪不得不用很大力氣去調整方向；其次就是張洪必須要控製著犁鏵入土的深度，太深，前麵兩人拉著吃力，土也翻不過來，太淺，起不到耕地的效果；
再者就是效率還是很低，一畝地三個人要兩個小時，那麽按照一天8個小時的工作量，整個部落能拉動犁的人算有60個，不做其他事情的情況下，那麽一天能犁80畝，事實上，除了翻地，還需要將土地上的土塊給耙成碎塊或者更細的土壤；
隨後還有起壟、播種、覆土等一係列的工作要做。那麽一天犁80畝，看起來很多，但加上後續的工作，這個效率就大打折扣了。
所幸，熊奇等人發現了驢。在經過幾天的喂養後，它們逐漸習慣了部落的生活，吃幹草時也沒有像剛來時那麽警惕了。張洪想要將他們馴化一下，用於部落耕地。
先是讓部落鞣製毛皮的婦女用獸皮和麻布做了一個牲口套圈，在套圈兩側係上繩子，用於拴在犁上；有了套圈，就要嚐試馴服野驢。
經過這幾天的熟悉，再加上各種草料、爛水果、鹽和熱水的補充，這些驢子的體力恢複的非常快，再加上張洪讓喂養他們的熊奇每天給他們加個雞蛋，這些驢子跟熊奇他們已經很熟悉了。
在熊奇的幫助下，張洪已經能夠讓驢老老實實地將套圈套在脖子上，不得不說，驢子的性格還是很溫順的，隻要不引起它們的反抗，用起來很是順利。
接下來，又經過十來天的嚐試和熟悉，驢和人都終於掌握了更加輕巧的犁地技巧。
經過比較，三個人拉的犁和兩頭驢一個人拉的犁，前者的效率隻有後者的五分之一甚至更多，而後者付出的，隻不過是十幾斤草料外加兩個雞蛋。
馴化動物產生的巨大作用讓族人大開眼界，原來用於吃肉和剝皮的牲口，也能夠用於做其他的事情，這件事很快在族中引起了轟動和效仿。
大家也都喜歡嚐試新鮮事物，在耙製造出來沒兩天，熱情高漲的族人們已經把庭院外圍二十幾畝的菜地給犁了一遍，經過張洪的檢驗，完全達到了可以種植粟的要求。
當然在馴化牲口的過程中，除了犁地，張洪更希望讓驢負擔起交通運輸的作用。
鑒於現今部落的糟糕路況，張洪讓熊山等人製作了駝架，在驢的身體兩側各放一個用藤條和木頭做成的簍子，用於裝載貨物，並且保護驢的背部不會被磨破；
同時，還對架子車進行了改裝設計，讓車可以用驢來拉。這樣熊部落就誕生了原始社會的第一部“專車”——熊牌驢車。