嚴肅一行人被關在一個供衙門訪客歇息的一共兩層樓的小樓，雖然托詞是安排他們暫時住宿，但是正門門口留有幾名衛兵，把他們看得嚴嚴實實。從樓上他們的房間的窗戶看出去，樓背麵的樓下是一個空空的院子，被一圈圍牆圍起來。圍牆外麵是野外的蕭瑟景象，除了幾棵幾人才能圍抱的榕樹，就是一條看起來無人涉足的小徑通往遠方。
嚴肅心裏裝著買武器的使命，茶飯不思，他把衙門仆役按照吩咐上來的一杯茶盞往桌上一推，建議另外三個人道：
“各位兄弟，看來咱們不想辦法是逃不出這個地方了。”他用手指了指館驛的正門門口，示意他們被禁錮了。
其中一名掩飾不住慌亂神情的黑龍江省衙門的官員答道：
“我們有公文在身，辦的是朝廷的軍國大事。還怕他們把我們怎麽樣不成？再說，就是想逃走，你還能有什麽高招？”
有的人說話純粹為了證明他們不“傻”。
人天生愛聽順耳的話，有時我們善意相勸，對方卻在直覺上感覺別人想像老師一樣給他們上課。有的時候，順著別人說，可能也隻是滿足對方被人理解和接受的情感需要。有的時候，順著別人說，是單純為了附和，以顯示對於權力和權威的順從，或者為了人際關係中維護友誼的需要，表示他是對方的“自己人”。我們需要分清楚這兩種情形，不應該一味順著別人說或者隻知道扣帽子打棍子。
這位官員說的話讓嚴肅感到錯愕，他本以為這幾個人都是“頭鐵”之人，敢為朝廷萬死不辭的人。
另兩位官員的態度比較模糊，既沒有讚成嚴肅，也沒有讚成那位官員的話。
嚴肅有明顯的強迫症。他騎著自行車過橋，會遠離橋欄杆，住在公寓裏，他永遠選擇一樓，因為他害怕自己控製不住自己往下跳的衝動。
所以他在家裏常備著一條結實的長繩，並且參加過攀岩的訓練班，以防止自己控製不住自己的時候可以借著最後的求生欲望，用繩子攀援而下，拯救自己的性命。
大部分看官可能不理解精神疾病的可怕——對於嚴重的精神病人而言，不是自己在麵臨人生的絕路、可怕的消息之後突然崩潰，而是在極為正常的情況下，自己的身體控製不住自己。就好像從高處往下跳、碰電門是一件“有趣”的事情、忍不住要嚐試一下一樣。因為他的意識出現錯位，不能理解危險的嚴重性。
嚴肅看著他們互相爭論，把床上的幾張床單抽出來，編成了一條繩子，有著緊固的繩結。他把繩子的一端緊緊地拴在窗戶的結實處，把另一端拋到樓下。
嚴肅看著他們訝異的神情，解釋道：
“我們從這裏順著繩子爬下去，看起來難實際上很容易。”
嚴肅是行動派，動手家，不是沉湎在困境中不自拔的那種人。
沉湎困境和痛苦的人，一定程度上，與“逐臭”之人有些類似。雖然這麽說可能會冒犯很多人。但是，這樣的人，確實在自己的視線之外，看不到解脫之道。就像人的眼睛，隻能有眼睛四周一百多度的視域。野牛用角完全可以抵抗獅子，但是因為野牛並不能用眼睛看見自己的角，所以它不敢攻擊或抵抗獅子。所以，自怨自艾的人，也是情有可原的。
不相信一件事情能夠成功，是因為我們已經選擇了相信不成功。
嚴肅的點子立即激起了更大的爭論。雖然他們很小聲。
三個人突然爭論誰官職最高，誰說話算數。
在等級社會裏，下等的人讓渡了自己的尊嚴、是非觀以至於對事務的決策權。但是，上等人的道德和經驗，並不一定高於下一等級的人。
1999年一架韓國飛機的失事就能證明這一點。副機長明知機長錯了，但是不敢吱聲，導致機毀人亡。
某些庸俗的人情世故，就像是狼群獅群裏麵地位低的狼或獅子通過嗅尾巴低頭一樣表示順服的儀式。為了省錢省得費勁，為何不讓隻會弄權不幹人事的官員們端坐在正中間，讓其他人焚香膜拜？
為了顯示這個辦法的有用，嚴肅親自示範了一遍，又覺得不夠，又示範了一遍。
嚴肅親自示範對這三個人起到了作用。
嚴肅一行揣著公文和必要的行囊，從窗戶滑下去，又翻越了圍牆，從衙門軟禁他們的驛館逃了出去。
這是已經是夜深，郊外籠罩在一片如漆的黑暗裏麵，嚴肅打著火把走在前麵，幾個人摸索著前行。
走了不到幾十分鍾的路程，他們一行人來到了一座山丘，林子並不很茂密，但是，嚴肅心裏感覺毛毛的，總是覺得有什麽事情發生。
果然，由於臨近州縣的饑荒，饑餓的狼群也隨之遷徙到有糧食有家禽的州縣。在這荒郊野外，一群狼在狼王的帶領之下前行覓食。
嚴肅小的時候，看到過狼。單獨的一隻狼，看到人比他們的個子高，也會害怕而躲避。有的時候夏天早上上學的路上，就會見到被狼吞吃的、隻剩下幾叢羽毛的雞鴨鵝的屍體。
嚴肅是第一個注意到狼群的。狼走路的時候，和狗走路的時候的體態是很不一樣的。狗的最佳代表是二哈，它們最典型的體態是微微仰著頭，步子比較輕快。但是，狼的眼神往往是低平的，每走一步，似乎是用腳在狠狠地踹著地麵，給人一種陰鷙、令人毛骨悚然的感覺。
狼群走在頭裏的往往是老弱病殘，中間的是狼群中的“精幹”，狼王是狼群隊伍中最後一隻。
嚴肅讓一名官員把自己快要熄滅的火把重新燃亮，又讓每個人從身邊覓得結實的長木棍，並且大聲叫喊，驅趕狼群。
也許是在饑荒年代裏麵，狼群更具有攻擊性，狼群看準了這少見的“餐食”，就擺好了陣型，以狼王為首的壯實的狼把一行人重重包圍了起來。
四個人一手揮動著火把，一手又揮動著長木棍，試圖把狼群恫嚇住。
就在混戰之中，嚴肅不小心掉進了山腳一處水塘裏麵。
人常常在這種時候，腦海裏如放電影一樣，顯現出自己這“一生”經曆的最美好的時刻。
嚴肅腦海裏像倒帶一樣，播放著自己人生幾個片段的最美好的時刻。突然，嗆的幾口水把他從驚厥中驚醒。
如果嚴肅因為這個就走掉了，那麽他的人生似乎也沒有什麽多大的意義，沒有發多少光和熱。
人到老了，如果還是如同壯年時候的胃口，少年時候的壯懷激烈，中年時候的欲望，那麽可能他死也不甘心。人在彌留之際，身體衰朽的技能和疾病已經壓製住了任何強烈的欲望，覺得死也沒有那麽可怕，對生也沒有那麽留戀。
嚴肅做過幾次這樣的夢——他站在一個土坑中或者電梯箱裏麵，摁一下按鈕之後，一閉眼的功夫，自己的肉身就穿越重重的阻隔，到了很遠的地方或者更高的樓層。如果一個人不相信自己可以在這個世界以後穿越重重黑暗，到達一個彼岸世界，那麽他在這個世界裏肯定也會過得不安生。在這個意義上，彼岸決定此岸。
但是，如果我們不相信此岸的生老病死有著它美妙、安排好的規律，那麽我們就會在抗爭命運中墮落到永不甘心情願的地步。此岸就沒有意義。困倦時候恰到好處的一個枕頭、夏天雷聲剛過雨水打在地上泛起的泥土清香、踢完足球送來的一瓶水、三五好友一起聚餐吹牛，本身並不是意義，不過是自己的身體和靈魂有了放置的位置。但是，如果我們剔除了此岸的喜怒哀樂，那麽今生和來世這一雙重奏，就是不完整的。此生的樂，是來生的預演，帶著來生喜樂的種子，具有來生喜樂的特質和表現形式。
我們有什麽理由說此岸不是奔著彼岸去的呢？
一個人吃著山珍海味，但是吃完之後就要被執行死刑，那麽他這一頓就不會吃得舒坦。
我們在此岸一切的努力、經營，並非是像陀螺一樣需要不斷擊打保持旋轉，而是不斷迎接驚喜，並且，既或是沒有驚喜，也是平安祥和的。
那麽人生的意義是什麽呢？
嚴肅的腦海中如電光火石一樣，蹦出了這樣一個問題。
總有人說人生如夢，一切都沒有意義。
那麽，靠自己的努力養活一大家子，看著自己的孩子求學結婚就業，算什麽？肖申克的救贖有什麽意義？患幽閉空間恐懼症的母親從山洞裏從匪徒手裏救出自己的孩子算什麽？
把一個人的一生比作一天的話，他從早上起來，洗漱之後就開始了轉陀螺一樣繁忙的一天——上午出門給羊喂水，在山上牧羊，中午支起鐵鍋做飯、吃飯，下午接著放羊，把陷在泥坑中的一隻羊拉上岸，給幾隻羊接生，晚上把羊群趕迴圈裏，關好羊圈。
這個人早上新來到晚上睡覺，幾乎沒有一刻在思索今天一天的意義。而他做的所有這些事情，難道不正是今天一天的意義嗎？
如果你是大人物，可以施猛藥治療世界的沉屙，如果你是小人物，就用心一點一點修修補補這個世界，盡自己公民的義務。
卡夫卡說：“人隻因承擔責任才是自由的。”
這是人生的真諦。
這無關乎身體和物質上有多大的享受。
有人會問，就為了這人世間的至暫的溫情片段，耳鼻眼舌肚腹的滿足，漫漫人生路上出現的如螢光一樣微弱的小驚喜，值得我們來這世上一趟嗎？
多巴胺濃烈短暫，內啡肽才持續得平靜長久。我們人體被設計出來，可能是基於長久的幸福感才是極深極寧靜、極篤定極滿足的吧？
盡自己的一點責任。嚴肅想到，雖然遭難但是不後悔。
延續這人間煙火，任憑它平庸，任憑它不熱烈，任憑自己傷痕累累。
到最後，這一切的“無意義”似乎恰恰累積成了“有意義”的一生。
嚴肅陷在了水草叢中，他明顯地感覺到汙泥拖拽住了他的雙腳，讓他的雙腳軟綿綿地，發不上力。他隻好用手攀扶著岸邊，用巧勁一點一點地把雙腳拔出汙泥坑。經過剛才的混亂和掙紮，他手裏的火把和長木棍已經不知道丟到哪裏去了，而狡猾的一隻狼看到他現在手上沒有能夠防禦的家夥，正在打著他的主意，在岸邊蹲著守候著他。嚴肅把攀扶在岸邊的雙手抽迴，陷入了上不能上，下不能下的境地。而岸上的那幾個人仍然在揮舞著火把和木棍，讓狼群不能逼近他們的身體。狡黠的幾隻狼在集中對付三人當中的兩個中年人，趁這兩個中年人不能分身之際，另外兩隻狼張開獠牙，向三人當中的一個老年人發起了一波又一波的攻擊。這位年級大的官員，不愧是鐵錚錚的漢子，在軍營裏待過幾年，硬是把這幾隻狼逼得不能靠前近身。
狼的攻擊並不是從一上來就拚盡全力驅動自己的全身撲向進攻對象。它們也在試探，隨著木棍的揮動，狼遵循著進-退-進-退的節奏。它們似乎希望通過這種僵持，尋找幾個人的破綻。
這幾隻狼張著獠牙，鼻子上因為張嘴而擠出來的兇狠的幾道紋路，伴隨著嗚咽的嘶吼聲音，越發襯托得狼的血盆大口的恐怖。這給人很大的心理壓力。
幾個人從來沒有見過這麽大的陣仗。盡管是冬天，但是幾個人已經手腳綿軟，感覺到自己汗流浹背，狼群暫時停止進攻的時候，這些背上流淌的熱汗過了一會就變涼了，在自己背上涼颼颼的，浸濕了自己的內衣，像有人將雪塊塞進了自己的脖頸。
嚴肅趁盯著自己的那隻狼暫時撤退的時候，嗖地爬上岸，手裏拾起剛才掉在地上的木棍，擺出防守的姿勢。
狼群見占不到他們的便宜，就在狼王的帶領下一隻一隻地向後退去。
蒲鬆林的《聊齋誌異》裏麵講得精彩，狼很狡黠，兩隻狼中“前狼假寐，蓋以誘敵”，而後一隻狼則從後麵偷襲。
狼群的突然後撤，讓三個人放鬆了思想警惕。虧得嚴肅懂得狼的習性，也在學校裏讀過這篇文章，知道狼群很有可能采用聲東擊西的伎倆，就告訴他們要警惕，並且擺出四個人背對背的、成犄角之勢的防禦陣型。
果然，狼群的一部分突然席卷而來，進行佯攻，而過了一會，另一部分則從四個人來時的路上鬼鬼祟祟地摸了上來，形成兩麵夾攻的態勢。
如果不是嚴肅及時調整了隊形，狼群很可能從背後咬住他們的脖頸，那時候就會嗚唿哀哉了。
狼王見它的伎倆不奏效，卻也沒有再次撤退的意思。攻守雙方就這樣僵持著。
白天狼的獸性和攻擊性就會降低，它們怕白天。但是，這時離天亮還有很長時間。
嚴肅仔細地用眼睛掃描著周圍的地形。借著三人手裏即將熄滅的火把，嚴肅模糊地看到在幾丈地之外，就是兩個墳墓，墳墓前栽了一排粗壯的榕樹。嚴肅就讓幾個人保持背對背的陣型，向榕樹的方向移動。
幾個人分別爬上了幾棵榕樹，因為榕樹足夠粗壯，它們的枝丫足以經得起一個或幾個成年人的分量，所以，幾個人在樹上完全可以舒舒服服地伸展四肢。
這時，任憑狼群怎麽使勁往樹上夠卻夠不著他們。
除了嚴肅，另外三個人因為疲乏過度，就這麽在樹上眯了一會。隻有嚴肅才知道狼群是什麽時候離開的。
嚴肅在樹上一邊警惕地盯著狼群，腦子裏有一搭沒一搭地盤算著以前的事情和以後的事情。
就像《武林外傳》裏麵的女掌櫃佟湘玉埋怨自己的身世一樣，嚴肅想：
“如果不是因為穿越，我也不會到這個地方；如果不是因為學法律，也不會一步一步走到典使的職位；如果不是因為我擔任了典使，也不會跟他們幾個人去買軍火；如果不是因為買軍火，也不會遭受如今這種災難，如此狼狽。”
苦難不是合金，由人來冶煉，成功不是魔術師手中帽子裏藏著的鴿子，說有就有。苦難不是成功的催化劑、助產士。
苦難隻會折磨人的意誌，蝕滅人的激情。
說“我不下地獄，誰下地獄”的人，不妨把這世界所有的病痛患一遍，把世界所有的悲哀經曆一遍。
放下和擔當，孰者更易？孰者更難？
但是，不用贅言，男子漢應當承擔起自己的使命。
這一迴，嚴肅和同行三人不再明晃晃地走官道，住驛館。他們選擇了自己出錢買票坐車。
幾人拖著疲憊的腳步，發現這個離上海還有不到一千公裏的一個城市，居然有火車可以直達上海。這讓他們驚喜萬分。
這個城市麵色蠟黃呈菜色的饑民還是每每可見。大概是已經從災區逃難到了這個城市的災民。如今他們有的坐在路旁乞討，有的則在碼頭上幫人搬貨。本地的市民，是那種鮮亮亮的臉色，很多人身著綢緞，也不像打工人那樣步履匆匆，而是養尊閑適的神態。
嚴肅不知道是原來轄管這個城市的官員確實是勵精圖治，讓治下富庶的百姓感念，還是因為後來的官員為了拍上一任的馬屁，在離碼頭不遠的一個琉璃瓦屋頂遮覆的小亭子，樹立著一個雕刻有不吝讚美之詞的“德政碑”。
部分碑文寫道：
“能事斯畢,與人更始。剛正廉明，執法不阿，救難民於水火，立千秋功績；
公正護法，正直無畏，敢於犯顏直諫，憂國憂民。
為政以德，明察秋毫；清廉正直，百姓之福。”
這個馬屁拍得是啪啪響。不知道當事之人看了之後，臉上會不會火辣辣地發燒。
這讓嚴肅聯想到史書記載，東漢著名將領虞翊帳下有一個名氣也不小的將軍貿鑫勃，出身名門望族，但是生活糜爛，不關心民眾疾苦。有一次，他在和二個小妾玩3人遊戲的床上，經不住又談起自己的戎馬生涯，自己俘獲了多少敵將，攻破了多少城寨。他問兩人道：“吾比之衛青、霍去病如何？”一個小妾問道：“將軍勇武。但是，妾聽說，將軍在民間口碑不佳，有人拿著你的像紮小人呢。”他悻悻地答道：“瞎說八道！我隻聽聞百姓都立我的神像，以保一家平安！”
嚴肅覺得這個碑文，要麽是自戀狂立的，要麽是專擅溜須之輩立的。
但是，有一個道理卻是不錯的，不管是什麽人，即使是道德極為不堪的人，他們也是希望這個世界和這個世界上的人愛或愛戴他們的。
嚴肅心裏裝著買武器的使命，茶飯不思，他把衙門仆役按照吩咐上來的一杯茶盞往桌上一推，建議另外三個人道：
“各位兄弟，看來咱們不想辦法是逃不出這個地方了。”他用手指了指館驛的正門門口，示意他們被禁錮了。
其中一名掩飾不住慌亂神情的黑龍江省衙門的官員答道：
“我們有公文在身，辦的是朝廷的軍國大事。還怕他們把我們怎麽樣不成？再說，就是想逃走，你還能有什麽高招？”
有的人說話純粹為了證明他們不“傻”。
人天生愛聽順耳的話，有時我們善意相勸，對方卻在直覺上感覺別人想像老師一樣給他們上課。有的時候，順著別人說，可能也隻是滿足對方被人理解和接受的情感需要。有的時候，順著別人說，是單純為了附和，以顯示對於權力和權威的順從，或者為了人際關係中維護友誼的需要，表示他是對方的“自己人”。我們需要分清楚這兩種情形，不應該一味順著別人說或者隻知道扣帽子打棍子。
這位官員說的話讓嚴肅感到錯愕，他本以為這幾個人都是“頭鐵”之人，敢為朝廷萬死不辭的人。
另兩位官員的態度比較模糊，既沒有讚成嚴肅，也沒有讚成那位官員的話。
嚴肅有明顯的強迫症。他騎著自行車過橋，會遠離橋欄杆，住在公寓裏，他永遠選擇一樓，因為他害怕自己控製不住自己往下跳的衝動。
所以他在家裏常備著一條結實的長繩，並且參加過攀岩的訓練班，以防止自己控製不住自己的時候可以借著最後的求生欲望，用繩子攀援而下，拯救自己的性命。
大部分看官可能不理解精神疾病的可怕——對於嚴重的精神病人而言，不是自己在麵臨人生的絕路、可怕的消息之後突然崩潰，而是在極為正常的情況下，自己的身體控製不住自己。就好像從高處往下跳、碰電門是一件“有趣”的事情、忍不住要嚐試一下一樣。因為他的意識出現錯位，不能理解危險的嚴重性。
嚴肅看著他們互相爭論，把床上的幾張床單抽出來，編成了一條繩子，有著緊固的繩結。他把繩子的一端緊緊地拴在窗戶的結實處，把另一端拋到樓下。
嚴肅看著他們訝異的神情，解釋道：
“我們從這裏順著繩子爬下去，看起來難實際上很容易。”
嚴肅是行動派，動手家，不是沉湎在困境中不自拔的那種人。
沉湎困境和痛苦的人，一定程度上，與“逐臭”之人有些類似。雖然這麽說可能會冒犯很多人。但是，這樣的人，確實在自己的視線之外，看不到解脫之道。就像人的眼睛，隻能有眼睛四周一百多度的視域。野牛用角完全可以抵抗獅子，但是因為野牛並不能用眼睛看見自己的角，所以它不敢攻擊或抵抗獅子。所以，自怨自艾的人，也是情有可原的。
不相信一件事情能夠成功，是因為我們已經選擇了相信不成功。
嚴肅的點子立即激起了更大的爭論。雖然他們很小聲。
三個人突然爭論誰官職最高，誰說話算數。
在等級社會裏，下等的人讓渡了自己的尊嚴、是非觀以至於對事務的決策權。但是，上等人的道德和經驗，並不一定高於下一等級的人。
1999年一架韓國飛機的失事就能證明這一點。副機長明知機長錯了，但是不敢吱聲，導致機毀人亡。
某些庸俗的人情世故，就像是狼群獅群裏麵地位低的狼或獅子通過嗅尾巴低頭一樣表示順服的儀式。為了省錢省得費勁，為何不讓隻會弄權不幹人事的官員們端坐在正中間，讓其他人焚香膜拜？
為了顯示這個辦法的有用，嚴肅親自示範了一遍，又覺得不夠，又示範了一遍。
嚴肅親自示範對這三個人起到了作用。
嚴肅一行揣著公文和必要的行囊，從窗戶滑下去，又翻越了圍牆，從衙門軟禁他們的驛館逃了出去。
這是已經是夜深，郊外籠罩在一片如漆的黑暗裏麵，嚴肅打著火把走在前麵，幾個人摸索著前行。
走了不到幾十分鍾的路程，他們一行人來到了一座山丘，林子並不很茂密，但是，嚴肅心裏感覺毛毛的，總是覺得有什麽事情發生。
果然，由於臨近州縣的饑荒，饑餓的狼群也隨之遷徙到有糧食有家禽的州縣。在這荒郊野外，一群狼在狼王的帶領之下前行覓食。
嚴肅小的時候，看到過狼。單獨的一隻狼，看到人比他們的個子高，也會害怕而躲避。有的時候夏天早上上學的路上，就會見到被狼吞吃的、隻剩下幾叢羽毛的雞鴨鵝的屍體。
嚴肅是第一個注意到狼群的。狼走路的時候，和狗走路的時候的體態是很不一樣的。狗的最佳代表是二哈，它們最典型的體態是微微仰著頭，步子比較輕快。但是，狼的眼神往往是低平的，每走一步，似乎是用腳在狠狠地踹著地麵，給人一種陰鷙、令人毛骨悚然的感覺。
狼群走在頭裏的往往是老弱病殘，中間的是狼群中的“精幹”，狼王是狼群隊伍中最後一隻。
嚴肅讓一名官員把自己快要熄滅的火把重新燃亮，又讓每個人從身邊覓得結實的長木棍，並且大聲叫喊，驅趕狼群。
也許是在饑荒年代裏麵，狼群更具有攻擊性，狼群看準了這少見的“餐食”，就擺好了陣型，以狼王為首的壯實的狼把一行人重重包圍了起來。
四個人一手揮動著火把，一手又揮動著長木棍，試圖把狼群恫嚇住。
就在混戰之中，嚴肅不小心掉進了山腳一處水塘裏麵。
人常常在這種時候，腦海裏如放電影一樣，顯現出自己這“一生”經曆的最美好的時刻。
嚴肅腦海裏像倒帶一樣，播放著自己人生幾個片段的最美好的時刻。突然，嗆的幾口水把他從驚厥中驚醒。
如果嚴肅因為這個就走掉了，那麽他的人生似乎也沒有什麽多大的意義，沒有發多少光和熱。
人到老了，如果還是如同壯年時候的胃口，少年時候的壯懷激烈，中年時候的欲望，那麽可能他死也不甘心。人在彌留之際，身體衰朽的技能和疾病已經壓製住了任何強烈的欲望，覺得死也沒有那麽可怕，對生也沒有那麽留戀。
嚴肅做過幾次這樣的夢——他站在一個土坑中或者電梯箱裏麵，摁一下按鈕之後，一閉眼的功夫，自己的肉身就穿越重重的阻隔，到了很遠的地方或者更高的樓層。如果一個人不相信自己可以在這個世界以後穿越重重黑暗，到達一個彼岸世界，那麽他在這個世界裏肯定也會過得不安生。在這個意義上，彼岸決定此岸。
但是，如果我們不相信此岸的生老病死有著它美妙、安排好的規律，那麽我們就會在抗爭命運中墮落到永不甘心情願的地步。此岸就沒有意義。困倦時候恰到好處的一個枕頭、夏天雷聲剛過雨水打在地上泛起的泥土清香、踢完足球送來的一瓶水、三五好友一起聚餐吹牛，本身並不是意義，不過是自己的身體和靈魂有了放置的位置。但是，如果我們剔除了此岸的喜怒哀樂，那麽今生和來世這一雙重奏，就是不完整的。此生的樂，是來生的預演，帶著來生喜樂的種子，具有來生喜樂的特質和表現形式。
我們有什麽理由說此岸不是奔著彼岸去的呢？
一個人吃著山珍海味，但是吃完之後就要被執行死刑，那麽他這一頓就不會吃得舒坦。
我們在此岸一切的努力、經營，並非是像陀螺一樣需要不斷擊打保持旋轉，而是不斷迎接驚喜，並且，既或是沒有驚喜，也是平安祥和的。
那麽人生的意義是什麽呢？
嚴肅的腦海中如電光火石一樣，蹦出了這樣一個問題。
總有人說人生如夢，一切都沒有意義。
那麽，靠自己的努力養活一大家子，看著自己的孩子求學結婚就業，算什麽？肖申克的救贖有什麽意義？患幽閉空間恐懼症的母親從山洞裏從匪徒手裏救出自己的孩子算什麽？
把一個人的一生比作一天的話，他從早上起來，洗漱之後就開始了轉陀螺一樣繁忙的一天——上午出門給羊喂水，在山上牧羊，中午支起鐵鍋做飯、吃飯，下午接著放羊，把陷在泥坑中的一隻羊拉上岸，給幾隻羊接生，晚上把羊群趕迴圈裏，關好羊圈。
這個人早上新來到晚上睡覺，幾乎沒有一刻在思索今天一天的意義。而他做的所有這些事情，難道不正是今天一天的意義嗎？
如果你是大人物，可以施猛藥治療世界的沉屙，如果你是小人物，就用心一點一點修修補補這個世界，盡自己公民的義務。
卡夫卡說：“人隻因承擔責任才是自由的。”
這是人生的真諦。
這無關乎身體和物質上有多大的享受。
有人會問，就為了這人世間的至暫的溫情片段，耳鼻眼舌肚腹的滿足，漫漫人生路上出現的如螢光一樣微弱的小驚喜，值得我們來這世上一趟嗎？
多巴胺濃烈短暫，內啡肽才持續得平靜長久。我們人體被設計出來，可能是基於長久的幸福感才是極深極寧靜、極篤定極滿足的吧？
盡自己的一點責任。嚴肅想到，雖然遭難但是不後悔。
延續這人間煙火，任憑它平庸，任憑它不熱烈，任憑自己傷痕累累。
到最後，這一切的“無意義”似乎恰恰累積成了“有意義”的一生。
嚴肅陷在了水草叢中，他明顯地感覺到汙泥拖拽住了他的雙腳，讓他的雙腳軟綿綿地，發不上力。他隻好用手攀扶著岸邊，用巧勁一點一點地把雙腳拔出汙泥坑。經過剛才的混亂和掙紮，他手裏的火把和長木棍已經不知道丟到哪裏去了，而狡猾的一隻狼看到他現在手上沒有能夠防禦的家夥，正在打著他的主意，在岸邊蹲著守候著他。嚴肅把攀扶在岸邊的雙手抽迴，陷入了上不能上，下不能下的境地。而岸上的那幾個人仍然在揮舞著火把和木棍，讓狼群不能逼近他們的身體。狡黠的幾隻狼在集中對付三人當中的兩個中年人，趁這兩個中年人不能分身之際，另外兩隻狼張開獠牙，向三人當中的一個老年人發起了一波又一波的攻擊。這位年級大的官員，不愧是鐵錚錚的漢子，在軍營裏待過幾年，硬是把這幾隻狼逼得不能靠前近身。
狼的攻擊並不是從一上來就拚盡全力驅動自己的全身撲向進攻對象。它們也在試探，隨著木棍的揮動，狼遵循著進-退-進-退的節奏。它們似乎希望通過這種僵持，尋找幾個人的破綻。
這幾隻狼張著獠牙，鼻子上因為張嘴而擠出來的兇狠的幾道紋路，伴隨著嗚咽的嘶吼聲音，越發襯托得狼的血盆大口的恐怖。這給人很大的心理壓力。
幾個人從來沒有見過這麽大的陣仗。盡管是冬天，但是幾個人已經手腳綿軟，感覺到自己汗流浹背，狼群暫時停止進攻的時候，這些背上流淌的熱汗過了一會就變涼了，在自己背上涼颼颼的，浸濕了自己的內衣，像有人將雪塊塞進了自己的脖頸。
嚴肅趁盯著自己的那隻狼暫時撤退的時候，嗖地爬上岸，手裏拾起剛才掉在地上的木棍，擺出防守的姿勢。
狼群見占不到他們的便宜，就在狼王的帶領下一隻一隻地向後退去。
蒲鬆林的《聊齋誌異》裏麵講得精彩，狼很狡黠，兩隻狼中“前狼假寐，蓋以誘敵”，而後一隻狼則從後麵偷襲。
狼群的突然後撤，讓三個人放鬆了思想警惕。虧得嚴肅懂得狼的習性，也在學校裏讀過這篇文章，知道狼群很有可能采用聲東擊西的伎倆，就告訴他們要警惕，並且擺出四個人背對背的、成犄角之勢的防禦陣型。
果然，狼群的一部分突然席卷而來，進行佯攻，而過了一會，另一部分則從四個人來時的路上鬼鬼祟祟地摸了上來，形成兩麵夾攻的態勢。
如果不是嚴肅及時調整了隊形，狼群很可能從背後咬住他們的脖頸，那時候就會嗚唿哀哉了。
狼王見它的伎倆不奏效，卻也沒有再次撤退的意思。攻守雙方就這樣僵持著。
白天狼的獸性和攻擊性就會降低，它們怕白天。但是，這時離天亮還有很長時間。
嚴肅仔細地用眼睛掃描著周圍的地形。借著三人手裏即將熄滅的火把，嚴肅模糊地看到在幾丈地之外，就是兩個墳墓，墳墓前栽了一排粗壯的榕樹。嚴肅就讓幾個人保持背對背的陣型，向榕樹的方向移動。
幾個人分別爬上了幾棵榕樹，因為榕樹足夠粗壯，它們的枝丫足以經得起一個或幾個成年人的分量，所以，幾個人在樹上完全可以舒舒服服地伸展四肢。
這時，任憑狼群怎麽使勁往樹上夠卻夠不著他們。
除了嚴肅，另外三個人因為疲乏過度，就這麽在樹上眯了一會。隻有嚴肅才知道狼群是什麽時候離開的。
嚴肅在樹上一邊警惕地盯著狼群，腦子裏有一搭沒一搭地盤算著以前的事情和以後的事情。
就像《武林外傳》裏麵的女掌櫃佟湘玉埋怨自己的身世一樣，嚴肅想：
“如果不是因為穿越，我也不會到這個地方；如果不是因為學法律，也不會一步一步走到典使的職位；如果不是因為我擔任了典使，也不會跟他們幾個人去買軍火；如果不是因為買軍火，也不會遭受如今這種災難，如此狼狽。”
苦難不是合金，由人來冶煉，成功不是魔術師手中帽子裏藏著的鴿子，說有就有。苦難不是成功的催化劑、助產士。
苦難隻會折磨人的意誌，蝕滅人的激情。
說“我不下地獄，誰下地獄”的人，不妨把這世界所有的病痛患一遍，把世界所有的悲哀經曆一遍。
放下和擔當，孰者更易？孰者更難？
但是，不用贅言，男子漢應當承擔起自己的使命。
這一迴，嚴肅和同行三人不再明晃晃地走官道，住驛館。他們選擇了自己出錢買票坐車。
幾人拖著疲憊的腳步，發現這個離上海還有不到一千公裏的一個城市，居然有火車可以直達上海。這讓他們驚喜萬分。
這個城市麵色蠟黃呈菜色的饑民還是每每可見。大概是已經從災區逃難到了這個城市的災民。如今他們有的坐在路旁乞討，有的則在碼頭上幫人搬貨。本地的市民，是那種鮮亮亮的臉色，很多人身著綢緞，也不像打工人那樣步履匆匆，而是養尊閑適的神態。
嚴肅不知道是原來轄管這個城市的官員確實是勵精圖治，讓治下富庶的百姓感念，還是因為後來的官員為了拍上一任的馬屁，在離碼頭不遠的一個琉璃瓦屋頂遮覆的小亭子，樹立著一個雕刻有不吝讚美之詞的“德政碑”。
部分碑文寫道：
“能事斯畢,與人更始。剛正廉明，執法不阿，救難民於水火，立千秋功績；
公正護法，正直無畏，敢於犯顏直諫，憂國憂民。
為政以德，明察秋毫；清廉正直，百姓之福。”
這個馬屁拍得是啪啪響。不知道當事之人看了之後，臉上會不會火辣辣地發燒。
這讓嚴肅聯想到史書記載，東漢著名將領虞翊帳下有一個名氣也不小的將軍貿鑫勃，出身名門望族，但是生活糜爛，不關心民眾疾苦。有一次，他在和二個小妾玩3人遊戲的床上，經不住又談起自己的戎馬生涯，自己俘獲了多少敵將，攻破了多少城寨。他問兩人道：“吾比之衛青、霍去病如何？”一個小妾問道：“將軍勇武。但是，妾聽說，將軍在民間口碑不佳，有人拿著你的像紮小人呢。”他悻悻地答道：“瞎說八道！我隻聽聞百姓都立我的神像，以保一家平安！”
嚴肅覺得這個碑文，要麽是自戀狂立的，要麽是專擅溜須之輩立的。
但是，有一個道理卻是不錯的，不管是什麽人，即使是道德極為不堪的人，他們也是希望這個世界和這個世界上的人愛或愛戴他們的。