第125章 風葬
直播通古代後，我把係統上交國家 作者：椰汁紅糖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
木乃伊？
又一個新鮮詞匯……
但是也不難理解，現代人都能做完形填空了，根據上下文來理解對於古人來說一點都不困難。
臘腸臘肉鹹魚等等他們難道還不懂是什麽嗎？
就是把木乃伊拿來吃……
咦惹~
怎麽什麽人都有？
永樂大帝朱棣緊緊的皺著眉頭，感覺接受不能，隨即又鬆開了眉頭。
就和天幕上說的一樣，各地有各地的風俗習慣。
難道他還能管得著人怎麽死怎麽葬不成？
“風葬也叫做露天葬，包括樹葬、崖葬、洞窟葬、懸棺葬等都是風葬。”朱清穀放出了幾張圖片，尤其是那些懸棺葬，懸崖峭壁之上密密麻麻的棺材，叫人有些膽寒。
尤其是一些懸崖峭壁上的懸棺葬，也不知道是如何做到的？
一些地方就算是現代人都不好上，更不用說扛著棺材了。
如果說到風葬，還有些人有點茫然，但是分拆開成樹葬、懸棺葬之類的就有不少人明白了。
“樹葬，之前天幕上說過那些元朝人就是用一棵大樹劈開，做成棺材，這算不算樹葬？”劉備想起了之前盤點過的內容，舉一反三。
“應該不算，是用大樹做成棺槨，但也是要埋入土中，仍然算是土葬。”諸葛亮說道。
他們看向天幕，對這種事情也是比較好奇的。
人都會有好奇心。
朱清穀放了一張圖片。
【一棵大樹之上橫七豎八的懸掛著一些木頭做的箱子。】
明明是再正常不過了，有些養蜂人也這樣，平常看來也不會想到什麽喪葬。
就是這樣的景象一旦和死亡聯係起來，對於古人來說就有些不寒而栗。
可這些對於一些有著這樣習俗的人來說就是神聖的。
一些邊緣地區的人，他們還沒有融入華夏的主流文化當中，要等到那個寫了容易被404的年代，這片土地上迎來一個人民當家做主的國家的時候，他們成為了56個民族當中的一員。
現在的他們看著天幕上的圖片，隻覺得神聖。
而清朝的那些滿人就對這些比較熟悉了，鄂倫春人就是這樣葬的。
“這種風葬曾經流行於華夏東北和西南部，一般是將死者的屍體裸露於樹木或者曠野中、岩石下、山崖間、樹洞內。”
“這也未免太過於野蠻了……”趙禎有點接受不能，但又想到天幕上說各地風俗不同。
如果是從前，他應該是說化外之地，自然是未開化的。
天幕看得多了，他也知道地球，知道陸地海洋多大，而華夏隻是其中一部分，外麵還有很多人，風俗不同也很正常。
依舊還有人批判這種就是未開化的野蠻行徑，但是批判這種情況的人越來越少了，就連那些儒生也批判得越來越少了。
那些人又不學經史子集，批判人家人家又聽不到，難道你還去給人家教化不成？
也就是還有一些腐儒了，連田頭地裏的老農都知道這是在看熱鬧，偏偏這些腐儒還較勁，旁邊的人說了一句，要不然你們去興教化，腐儒就都是之乎者也的閉嘴了。
“一些地方認為風葬可以讓人盡快的輪迴轉世，一些人是因為有些特殊的神靈崇拜，或者是圖騰崇拜。”
“提到風葬的話，我們很多人都會想到鄂倫春族的風葬還有西廣仙桃那邊的懸棺葬。”
“鄂倫春族現在已經基本世俗化了，之前有紀錄片采訪過鄂倫春族的族人說過他們的風葬儀式，神秘而又隆重。”
“人死了之後用冰水或者是河水淨身，然後用樺樹皮縫製一個棺材，也有用圓木對半劈開，用作棺材，裝殮之後，要選擇一個兩棵鬆樹距離一米的位置進行風葬……”
朱清穀放了一段視頻。
類似於那種偽紀錄片。
無論是在離地麵高兩米的地方砍斷樹木，把棺材放在橫木上，還是棺材擺放的位置都很有講究。
出殯的時候也有一些儀式的，死者的三寶——獵馬、獵犬、獵刀都要放在屍體旁，還要請薩滿。
這些儀式看起來具有很特別的民族感和地域感。
一些還是巫文化流行的地方看到天幕上的薩滿都開始變得肅然和虔誠起來。
[現在鄂倫春族的薩滿已經沒有了，有點可惜。]
[其實這就是一個傳承問題，就像是我們很多非遺一樣，漸漸的也會被世俗所放棄。]
[現在已經很好了，越來越多的人開始自發的宣傳我們國家的非遺和傳統文化。]
[鬥音帶我們看世界，有的時候也是真的，足不出戶就能夠看到天下。]
[可以去看看《額爾古納河右岸》這本書，裏麵講的風葬這種葬儀很是讓人震撼。]
[每個民族的傳統文化都很有魅力，現在總的來說都逐漸呈現一種大融合的趨勢，所以國家方麵都會出手來保護這些特有的文化和習俗。]
[唉，但有些該丟的還是要丟掉的。]
[那些人少的民族是最快丟失自己的文化和語言，鄂倫春族隻是其中的一個縮影。]
[沒辦法，他們也要生活。你想想看很多少數民族在的地方居住環境都不是太好，他們也向往大城市，大城市的衣食住行還有醫療和教育都是不一樣的，漸漸的他們也會走向大城市，而能夠堅守本心留在原地的人會越來越少。]
[現在也有鬥音，有些人可以直播，以前很多非遺傳承人很難混一口飯吃，現在他們可以通過直播宣揚非遺，然後繼續把非遺傳承下去。]
天幕下的很多文人有些啞然。
他們還覺得這是野蠻的未開化的行為，可是後世的國家卻要保護。
這就是一種氣度一種包容。
一種對於民族大團結的維護，也是一種形態。
畢竟後世民族都是一家人。
而說的什麽海納百川有容乃大，也隻有後世有這樣的氣度了。
之前就沒有什麽人和這些腐儒批判了，現在他們更加覺得自己像是一個醜角一樣。
朱清穀又簡要的說了一下懸棺葬和天葬。
懸棺葬比鄂倫春族的風葬更加讓他們能夠接受一些，到了天葬，聽到要任由那些蒼鷹啄食，著實是讓不少人皺起了眉頭，但還是沒有批判。
又一個新鮮詞匯……
但是也不難理解，現代人都能做完形填空了，根據上下文來理解對於古人來說一點都不困難。
臘腸臘肉鹹魚等等他們難道還不懂是什麽嗎？
就是把木乃伊拿來吃……
咦惹~
怎麽什麽人都有？
永樂大帝朱棣緊緊的皺著眉頭，感覺接受不能，隨即又鬆開了眉頭。
就和天幕上說的一樣，各地有各地的風俗習慣。
難道他還能管得著人怎麽死怎麽葬不成？
“風葬也叫做露天葬，包括樹葬、崖葬、洞窟葬、懸棺葬等都是風葬。”朱清穀放出了幾張圖片，尤其是那些懸棺葬，懸崖峭壁之上密密麻麻的棺材，叫人有些膽寒。
尤其是一些懸崖峭壁上的懸棺葬，也不知道是如何做到的？
一些地方就算是現代人都不好上，更不用說扛著棺材了。
如果說到風葬，還有些人有點茫然，但是分拆開成樹葬、懸棺葬之類的就有不少人明白了。
“樹葬，之前天幕上說過那些元朝人就是用一棵大樹劈開，做成棺材，這算不算樹葬？”劉備想起了之前盤點過的內容，舉一反三。
“應該不算，是用大樹做成棺槨，但也是要埋入土中，仍然算是土葬。”諸葛亮說道。
他們看向天幕，對這種事情也是比較好奇的。
人都會有好奇心。
朱清穀放了一張圖片。
【一棵大樹之上橫七豎八的懸掛著一些木頭做的箱子。】
明明是再正常不過了，有些養蜂人也這樣，平常看來也不會想到什麽喪葬。
就是這樣的景象一旦和死亡聯係起來，對於古人來說就有些不寒而栗。
可這些對於一些有著這樣習俗的人來說就是神聖的。
一些邊緣地區的人，他們還沒有融入華夏的主流文化當中，要等到那個寫了容易被404的年代，這片土地上迎來一個人民當家做主的國家的時候，他們成為了56個民族當中的一員。
現在的他們看著天幕上的圖片，隻覺得神聖。
而清朝的那些滿人就對這些比較熟悉了，鄂倫春人就是這樣葬的。
“這種風葬曾經流行於華夏東北和西南部，一般是將死者的屍體裸露於樹木或者曠野中、岩石下、山崖間、樹洞內。”
“這也未免太過於野蠻了……”趙禎有點接受不能，但又想到天幕上說各地風俗不同。
如果是從前，他應該是說化外之地，自然是未開化的。
天幕看得多了，他也知道地球，知道陸地海洋多大，而華夏隻是其中一部分，外麵還有很多人，風俗不同也很正常。
依舊還有人批判這種就是未開化的野蠻行徑，但是批判這種情況的人越來越少了，就連那些儒生也批判得越來越少了。
那些人又不學經史子集，批判人家人家又聽不到，難道你還去給人家教化不成？
也就是還有一些腐儒了，連田頭地裏的老農都知道這是在看熱鬧，偏偏這些腐儒還較勁，旁邊的人說了一句，要不然你們去興教化，腐儒就都是之乎者也的閉嘴了。
“一些地方認為風葬可以讓人盡快的輪迴轉世，一些人是因為有些特殊的神靈崇拜，或者是圖騰崇拜。”
“提到風葬的話，我們很多人都會想到鄂倫春族的風葬還有西廣仙桃那邊的懸棺葬。”
“鄂倫春族現在已經基本世俗化了，之前有紀錄片采訪過鄂倫春族的族人說過他們的風葬儀式，神秘而又隆重。”
“人死了之後用冰水或者是河水淨身，然後用樺樹皮縫製一個棺材，也有用圓木對半劈開，用作棺材，裝殮之後，要選擇一個兩棵鬆樹距離一米的位置進行風葬……”
朱清穀放了一段視頻。
類似於那種偽紀錄片。
無論是在離地麵高兩米的地方砍斷樹木，把棺材放在橫木上，還是棺材擺放的位置都很有講究。
出殯的時候也有一些儀式的，死者的三寶——獵馬、獵犬、獵刀都要放在屍體旁，還要請薩滿。
這些儀式看起來具有很特別的民族感和地域感。
一些還是巫文化流行的地方看到天幕上的薩滿都開始變得肅然和虔誠起來。
[現在鄂倫春族的薩滿已經沒有了，有點可惜。]
[其實這就是一個傳承問題，就像是我們很多非遺一樣，漸漸的也會被世俗所放棄。]
[現在已經很好了，越來越多的人開始自發的宣傳我們國家的非遺和傳統文化。]
[鬥音帶我們看世界，有的時候也是真的，足不出戶就能夠看到天下。]
[可以去看看《額爾古納河右岸》這本書，裏麵講的風葬這種葬儀很是讓人震撼。]
[每個民族的傳統文化都很有魅力，現在總的來說都逐漸呈現一種大融合的趨勢，所以國家方麵都會出手來保護這些特有的文化和習俗。]
[唉，但有些該丟的還是要丟掉的。]
[那些人少的民族是最快丟失自己的文化和語言，鄂倫春族隻是其中的一個縮影。]
[沒辦法，他們也要生活。你想想看很多少數民族在的地方居住環境都不是太好，他們也向往大城市，大城市的衣食住行還有醫療和教育都是不一樣的，漸漸的他們也會走向大城市，而能夠堅守本心留在原地的人會越來越少。]
[現在也有鬥音，有些人可以直播，以前很多非遺傳承人很難混一口飯吃，現在他們可以通過直播宣揚非遺，然後繼續把非遺傳承下去。]
天幕下的很多文人有些啞然。
他們還覺得這是野蠻的未開化的行為，可是後世的國家卻要保護。
這就是一種氣度一種包容。
一種對於民族大團結的維護，也是一種形態。
畢竟後世民族都是一家人。
而說的什麽海納百川有容乃大，也隻有後世有這樣的氣度了。
之前就沒有什麽人和這些腐儒批判了，現在他們更加覺得自己像是一個醜角一樣。
朱清穀又簡要的說了一下懸棺葬和天葬。
懸棺葬比鄂倫春族的風葬更加讓他們能夠接受一些，到了天葬，聽到要任由那些蒼鷹啄食，著實是讓不少人皺起了眉頭，但還是沒有批判。