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明朝萬曆年間一個初秋夜，一陣疾風掠過房山的白帶山。
這裏屬於太行山脈，古人稱此地為“涿州西”。
山上，有九個收藏佛經石板的山洞，那是隋朝高僧靜琬師徒以及後來唐、遼、金、元、明等多朝代的禪師們，曆經千年接續刻經留下的；這座山被後人稱為“石經山”。
石經山下有座古老的雲居寺，九個藏經洞位於寺院東北的山坡上；其中一洞殿名“雷音洞”；此洞四壁鑲嵌石刻經板，洞中部均布四根刻有千餘尊精美佛像的石柱，石柱對角線交點設有一佛龕。
此刻，洞裏燈影幢幢，氣氛凝重。正來迴踱步、神情憤然的高僧，法號紫柏；旁邊，坐著神情較為淡定的另一位高僧，法號憨山；還有三五人，或散坐周邊，或進出忙碌著。
高僧紫柏，法名真可，字達觀；高僧憨山，法名德清；兩位大師均名列明末四大高僧之榜。
佛龕拜石旁，擺放著一個漢白玉大石函，一位工匠正小心翼翼對著石函方蓋內麵刻字，發出陣陣“叮當”的響聲。
那石函方蓋外麵，已刻滿憨山寫的銘文，記述這裏發生的一件事情：
“大明萬曆二十年歲在壬辰夏五月十有九日戊寅
達觀可禪師攜侍者道開如奇冏丞徐琰自潭柘來見像設擁蔽命東雲居寺住持明亮芟刈之獲啟隋大業間所藏佛舍利三粒悲泣讚禮會慈聖宣文明肅皇太後遣臣陳儒趙斌送齋供至以聞六月朔日己醜迎入慈寧宮供養三日發帑銀加造小玉函一小金函一大石函一於八月二十日丁未遣陳儒仍舊安藏願住持永劫生生世世緣會再睹
東海那羅延窟海印寺沙門釋德清記”
銘文所記，是紫柏和憨山在雷音洞裏，獲啟了隋朝大業年間高僧靜琬瘞藏的三顆佛舍利子，慈聖宣文明肅皇太後得知，迎入宮中供奉三日，並遣派近臣陳儒送返重新瘞藏之事。
兩位高僧於雷音洞佛龕拜石下獲啟的，是佛肉身舍利子；為昭後世，兩人均專為此撰文，詳細記述了獲啟時間和佛舍利子顏色、形狀、瘞藏器具等。
在佛教界，佛舍利子是指佛祖釋迦牟尼火葬後的遺留聖物，曆來是至尊的佛寶，佛肉身舍利子更是稀有傳世之聖物。《大般涅槃經》說：“若見如來舍利，即是見佛”。所說的如來即指如來佛祖釋迦牟尼，舍利為中國古時對舍利子之稱；所以，見到如來佛祖舍利子，就如同見到釋迦牟尼佛真身或佛法象征。
銘文中提到的慈聖宣文明肅皇太後，是當朝萬曆皇帝神宗朱翊鈞的親生母親，姓李；神宗即位時，為母親上尊號慈聖皇太後，六年後，加尊號慈聖宣文皇太後，此事發生時年，她的尊號已為慈聖宣文明肅皇太後；所以，時人有的尊她為慈聖太後，有人尊她為宣文皇太後，亦有人尊她為明肅皇太後。
李太後是敬佛之人，本來就對來到京城的這兩位高僧關懷有加，對於兩位高僧此次的獲啟，更是甚為歡欣，不僅將獲啟的佛舍利子恭敬迎入宮中供奉了三日，還以錢財和衣物賞賜予紫柏和憨山。紫柏婉拒了太後所賜的珍貴衣飾，隻收下了賞金；他用這些賞金和另外的籌資，為佛門贖迴了時下已落入當地豪紳手中的破落雲居寺和安葬高僧靜琬的塔院。
太後將佛舍利子迎入宮中供奉完畢，又返還兩位高僧讓他們重新瘞藏；她還撥出銀兩，新加造了裝盛佛舍利子器具，以示敬重。
迎和送佛舍利子過程，都是太後派遣身邊的侍臣陳儒等人完成的，整個禮佛過程堪稱隆重。
地當間擺放的這個漢白玉大石函，就是準備用於安置佛舍利子的最外層器具。
就在準備將佛舍利子重新入穴瘞藏之時，紫柏發現了一件令他十分憤怒的事情。
出現如此重大之事，紫柏覺得自己的誠心和佛門都受到極大傷害。獲啟佛舍利子，似同得到高僧靜琬對佛門有緣者親授，而妥善瘞藏佛舍利子，則事關對佛的尊崇和敬重；若不能將所獲啟的佛舍利子再次完整瘞藏，既是對佛的褻瀆，更愧對與前輩高僧靜琬冥冥之中的緣分。紫柏自幼就是位性情慷慨激烈的人，盡管此事不可直言，但作為佛門高僧，作為佛舍利子的獲啟者，為了捍衛佛門尊嚴，他仍欲拚力抗爭。
憤怒至極的他，此時雖在踱步，眼中的怒火卻好似即要噴出！
石匠正對漢白玉大石函方蓋內麵刻鑿的，就是紫柏專為此事寫下的願偈。
兩個時辰後，願偈刻好了；憨山手擎燭光來到近前，俯身拂去石粉，一字一頓地讀起函蓋內的字句：
“紫柏禪師願
藐然孤露子佛慈所攝受以大智慧手扷我出眾苦
我感佛恩故願護佛舍利
若所藏所出必經我心目若違我本誓更無藏出者
仰求聖凡等共證我願力是力若不堅當墮無間獄
弟子法燈暨孫元朗等施資鐫石”
偈願的最後八句，是紫柏發的重誓：若取出取走這裏所藏的佛舍利子，必須經我的心目同意，違者必滅；舉頭敬請天聖地凡為我的誓願一起作證，如果我的誓願不堅定，必當墮落無間地獄！
這八句，既如同為此處瘞藏佛寶加持的守護誓願，又似對不可直言指責的肇事之人警告！是對膽敢犯事者不共戴天的宣言，更像是對不論地位尊卑的造孽者發咒！
憨山聲音剛落，驟然間，一道閃電像一個巨大的驚歎號，劃過洞外茫茫夜空。
閃電帶來的驚雷，在平川和山地間蕩起滾滾連響，仿佛是天聖與地凡齊迸力，共同見證高僧的誓願。
眾人肅立，神色凜然。
天地一片漆黑混沌，已經該來的東方那一抹微光，遲遲沒有按照人們的期待出現。
隱隱的雷聲依然在天邊滾動……
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明朝萬曆年間一個初秋夜，一陣疾風掠過房山的白帶山。
這裏屬於太行山脈，古人稱此地為“涿州西”。
山上，有九個收藏佛經石板的山洞，那是隋朝高僧靜琬師徒以及後來唐、遼、金、元、明等多朝代的禪師們，曆經千年接續刻經留下的；這座山被後人稱為“石經山”。
石經山下有座古老的雲居寺，九個藏經洞位於寺院東北的山坡上；其中一洞殿名“雷音洞”；此洞四壁鑲嵌石刻經板，洞中部均布四根刻有千餘尊精美佛像的石柱，石柱對角線交點設有一佛龕。
此刻，洞裏燈影幢幢，氣氛凝重。正來迴踱步、神情憤然的高僧，法號紫柏；旁邊，坐著神情較為淡定的另一位高僧，法號憨山；還有三五人，或散坐周邊，或進出忙碌著。
高僧紫柏，法名真可，字達觀；高僧憨山，法名德清；兩位大師均名列明末四大高僧之榜。
佛龕拜石旁，擺放著一個漢白玉大石函，一位工匠正小心翼翼對著石函方蓋內麵刻字，發出陣陣“叮當”的響聲。
那石函方蓋外麵，已刻滿憨山寫的銘文，記述這裏發生的一件事情：
“大明萬曆二十年歲在壬辰夏五月十有九日戊寅
達觀可禪師攜侍者道開如奇冏丞徐琰自潭柘來見像設擁蔽命東雲居寺住持明亮芟刈之獲啟隋大業間所藏佛舍利三粒悲泣讚禮會慈聖宣文明肅皇太後遣臣陳儒趙斌送齋供至以聞六月朔日己醜迎入慈寧宮供養三日發帑銀加造小玉函一小金函一大石函一於八月二十日丁未遣陳儒仍舊安藏願住持永劫生生世世緣會再睹
東海那羅延窟海印寺沙門釋德清記”
銘文所記，是紫柏和憨山在雷音洞裏，獲啟了隋朝大業年間高僧靜琬瘞藏的三顆佛舍利子，慈聖宣文明肅皇太後得知，迎入宮中供奉三日，並遣派近臣陳儒送返重新瘞藏之事。
兩位高僧於雷音洞佛龕拜石下獲啟的，是佛肉身舍利子；為昭後世，兩人均專為此撰文，詳細記述了獲啟時間和佛舍利子顏色、形狀、瘞藏器具等。
在佛教界，佛舍利子是指佛祖釋迦牟尼火葬後的遺留聖物，曆來是至尊的佛寶，佛肉身舍利子更是稀有傳世之聖物。《大般涅槃經》說：“若見如來舍利，即是見佛”。所說的如來即指如來佛祖釋迦牟尼，舍利為中國古時對舍利子之稱；所以，見到如來佛祖舍利子，就如同見到釋迦牟尼佛真身或佛法象征。
銘文中提到的慈聖宣文明肅皇太後，是當朝萬曆皇帝神宗朱翊鈞的親生母親，姓李；神宗即位時，為母親上尊號慈聖皇太後，六年後，加尊號慈聖宣文皇太後，此事發生時年，她的尊號已為慈聖宣文明肅皇太後；所以，時人有的尊她為慈聖太後，有人尊她為宣文皇太後，亦有人尊她為明肅皇太後。
李太後是敬佛之人，本來就對來到京城的這兩位高僧關懷有加，對於兩位高僧此次的獲啟，更是甚為歡欣，不僅將獲啟的佛舍利子恭敬迎入宮中供奉了三日，還以錢財和衣物賞賜予紫柏和憨山。紫柏婉拒了太後所賜的珍貴衣飾，隻收下了賞金；他用這些賞金和另外的籌資，為佛門贖迴了時下已落入當地豪紳手中的破落雲居寺和安葬高僧靜琬的塔院。
太後將佛舍利子迎入宮中供奉完畢，又返還兩位高僧讓他們重新瘞藏；她還撥出銀兩，新加造了裝盛佛舍利子器具，以示敬重。
迎和送佛舍利子過程，都是太後派遣身邊的侍臣陳儒等人完成的，整個禮佛過程堪稱隆重。
地當間擺放的這個漢白玉大石函，就是準備用於安置佛舍利子的最外層器具。
就在準備將佛舍利子重新入穴瘞藏之時，紫柏發現了一件令他十分憤怒的事情。
出現如此重大之事，紫柏覺得自己的誠心和佛門都受到極大傷害。獲啟佛舍利子，似同得到高僧靜琬對佛門有緣者親授，而妥善瘞藏佛舍利子，則事關對佛的尊崇和敬重；若不能將所獲啟的佛舍利子再次完整瘞藏，既是對佛的褻瀆，更愧對與前輩高僧靜琬冥冥之中的緣分。紫柏自幼就是位性情慷慨激烈的人，盡管此事不可直言，但作為佛門高僧，作為佛舍利子的獲啟者，為了捍衛佛門尊嚴，他仍欲拚力抗爭。
憤怒至極的他，此時雖在踱步，眼中的怒火卻好似即要噴出！
石匠正對漢白玉大石函方蓋內麵刻鑿的，就是紫柏專為此事寫下的願偈。
兩個時辰後，願偈刻好了；憨山手擎燭光來到近前，俯身拂去石粉，一字一頓地讀起函蓋內的字句：
“紫柏禪師願
藐然孤露子佛慈所攝受以大智慧手扷我出眾苦
我感佛恩故願護佛舍利
若所藏所出必經我心目若違我本誓更無藏出者
仰求聖凡等共證我願力是力若不堅當墮無間獄
弟子法燈暨孫元朗等施資鐫石”
偈願的最後八句，是紫柏發的重誓：若取出取走這裏所藏的佛舍利子，必須經我的心目同意，違者必滅；舉頭敬請天聖地凡為我的誓願一起作證，如果我的誓願不堅定，必當墮落無間地獄！
這八句，既如同為此處瘞藏佛寶加持的守護誓願，又似對不可直言指責的肇事之人警告！是對膽敢犯事者不共戴天的宣言，更像是對不論地位尊卑的造孽者發咒！
憨山聲音剛落，驟然間，一道閃電像一個巨大的驚歎號，劃過洞外茫茫夜空。
閃電帶來的驚雷，在平川和山地間蕩起滾滾連響，仿佛是天聖與地凡齊迸力，共同見證高僧的誓願。
眾人肅立，神色凜然。
天地一片漆黑混沌，已經該來的東方那一抹微光，遲遲沒有按照人們的期待出現。
隱隱的雷聲依然在天邊滾動……