唐末杜光庭撰《太上老君說常清靜經注》中，經文記載仙人葛玄曰：“吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而錄之。”
杜光庭注曰：“東華者，按上清經雲，東方有飄雲世界，碧霞之國，翠羽城中蒼龍宮，其中宮闕並是龍鳳寶珠合就，上有五色蒼雲覆蓋其上，故號蒼龍宮也。乃是東華小童所居之處。”
杜光庭認為東華帝君即東華小童……
按，東華小童，即東海小童，在道教上清經中，常稱為上相青童君、東海青童君，又稱東華青童、東華大神方諸青童君，是道教上清派所尊奉的傳經大神。西王母，金闕帝君，上相青童君的傳經過程，在上清經中屢有記載。
葛洪《抱樸子內篇?登涉》已載有“東海小童符”。
在道教神係的演變過程中，由於東海青童君即東王公(木公)，而東華帝君即東海青童君，故東華帝君、東海青童君、東王公三個名號最後合而為一，指向同一位尊神。
成書於元代而經明人增纂的《三教搜神大全》卷一《東華帝君傳》，即明確提出，“東華帝君”或號“東王公”，或號“青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。”
《山海經?大荒東經》記載其居於東海之濱山中石室。東方朔撰《十洲記》：“扶桑在東海之東岸……在碧海之中，地方百裏，上有大帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。”
《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣人士(今山東省文登市)。故宅位於昆侖山煙霞洞中。
東華帝君在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。為天下道教主流全真道始祖，為“北五祖”之首，按全真五祖，以東華帝君為始祖，續之為鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽。常與領導女仙的西王母並稱。亦號“東王公”。
凡升仙者，要先拜木公(即東王公)後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分崇高。
元代，彭致中編《鳴鶴餘音》卷三收有王重陽的《滿庭芳》詞，上闋雲：“汝奉全真，繼分五祖，略將宗派稱揚。老君金口，親付與西王聖母，賜東華教主。東華降鍾離承當，傳玄理，富春劉相，呂祖悟黃梁。”
東華帝君為全真教主，為王重陽親定。《重陽真人授丹陽二十四訣》，載王重陽迴答馬丹陽“何者為三命”的問題時，說：“道常有也，在三者，東華帝君是心也，化十方諸靈大帝是腎也。”
這至少說明王重陽不僅知道東華帝君的名號，而且把東華帝君與內丹修煉聯係在一起。
道教內部有說法認為東華帝君名“王玄甫、李玄、倪君明”等，《金蓮正宗記》雲：自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君(李玄)，號“東華子，稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君”，為全真北五祖之第一祖。
明確將東華帝君作為全真道的始祖，始於宋德方(1183-1247，曾先後師事劉處玄、王處一和丘處機)所撰《全真列祖賦》。
宋德方說：“龍漢以前，赤明之上，全真之教固已行矣。但聖者不言而天下未之知耳。逮我東華帝君王公者，分明直指曰：此全真之道也，然後天下驚駭傾向而知所歸依矣。帝君乃結庵於青海之濱，受訣於白雲之叟，種黃芽於岱阜，絳雪於昆崳，陰功善被於生民，密行遠沾於後裔，然後授其道於正陽子鍾離公者。”
這裏明確說東華帝君姓王，其師為白雲叟。
宋德方之弟子秦誌安所撰《金蓮正宗記》(成書於1241年)，序言中說：“是教也，源於東華，流於重陽，派於長春。”
卷一所載，全真道祖師傳記，首列東華帝君，謂：帝君姓王氏，字玄甫，道號東華子。生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：“天上謫仙也！”乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。
先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退結草庵以自居，篆其額曰東華觀。韜光晦跡百有餘年，而人未之知也。
後徙居代州五台之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰東華帝君，又曰紫府少陽君。
授度門人正陽真人鍾離雲房，嗣弘法教。所有聖跡，不能具述，全真之道，由此監觴，故立之以為全真第一祖也。
以上這些，都是較早記載東華帝君王玄甫生平事跡的文獻。古人是用文字描述，而我如今隻是替他們，順嘴說出來而已……
孰對孰錯？還望老神仙千萬不要見笑，如有不到之處，還望海涵！
杜光庭注曰：“東華者，按上清經雲，東方有飄雲世界，碧霞之國，翠羽城中蒼龍宮，其中宮闕並是龍鳳寶珠合就，上有五色蒼雲覆蓋其上，故號蒼龍宮也。乃是東華小童所居之處。”
杜光庭認為東華帝君即東華小童……
按，東華小童，即東海小童，在道教上清經中，常稱為上相青童君、東海青童君，又稱東華青童、東華大神方諸青童君，是道教上清派所尊奉的傳經大神。西王母，金闕帝君，上相青童君的傳經過程，在上清經中屢有記載。
葛洪《抱樸子內篇?登涉》已載有“東海小童符”。
在道教神係的演變過程中，由於東海青童君即東王公(木公)，而東華帝君即東海青童君，故東華帝君、東海青童君、東王公三個名號最後合而為一，指向同一位尊神。
成書於元代而經明人增纂的《三教搜神大全》卷一《東華帝君傳》，即明確提出，“東華帝君”或號“東王公”，或號“青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。”
《山海經?大荒東經》記載其居於東海之濱山中石室。東方朔撰《十洲記》：“扶桑在東海之東岸……在碧海之中，地方百裏，上有大帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。”
《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣人士(今山東省文登市)。故宅位於昆侖山煙霞洞中。
東華帝君在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。為天下道教主流全真道始祖，為“北五祖”之首，按全真五祖，以東華帝君為始祖，續之為鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽。常與領導女仙的西王母並稱。亦號“東王公”。
凡升仙者，要先拜木公(即東王公)後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分崇高。
元代，彭致中編《鳴鶴餘音》卷三收有王重陽的《滿庭芳》詞，上闋雲：“汝奉全真，繼分五祖，略將宗派稱揚。老君金口，親付與西王聖母，賜東華教主。東華降鍾離承當，傳玄理，富春劉相，呂祖悟黃梁。”
東華帝君為全真教主，為王重陽親定。《重陽真人授丹陽二十四訣》，載王重陽迴答馬丹陽“何者為三命”的問題時，說：“道常有也，在三者，東華帝君是心也，化十方諸靈大帝是腎也。”
這至少說明王重陽不僅知道東華帝君的名號，而且把東華帝君與內丹修煉聯係在一起。
道教內部有說法認為東華帝君名“王玄甫、李玄、倪君明”等，《金蓮正宗記》雲：自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君(李玄)，號“東華子，稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君”，為全真北五祖之第一祖。
明確將東華帝君作為全真道的始祖，始於宋德方(1183-1247，曾先後師事劉處玄、王處一和丘處機)所撰《全真列祖賦》。
宋德方說：“龍漢以前，赤明之上，全真之教固已行矣。但聖者不言而天下未之知耳。逮我東華帝君王公者，分明直指曰：此全真之道也，然後天下驚駭傾向而知所歸依矣。帝君乃結庵於青海之濱，受訣於白雲之叟，種黃芽於岱阜，絳雪於昆崳，陰功善被於生民，密行遠沾於後裔，然後授其道於正陽子鍾離公者。”
這裏明確說東華帝君姓王，其師為白雲叟。
宋德方之弟子秦誌安所撰《金蓮正宗記》(成書於1241年)，序言中說：“是教也，源於東華，流於重陽，派於長春。”
卷一所載，全真道祖師傳記，首列東華帝君，謂：帝君姓王氏，字玄甫，道號東華子。生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：“天上謫仙也！”乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。
先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退結草庵以自居，篆其額曰東華觀。韜光晦跡百有餘年，而人未之知也。
後徙居代州五台之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰東華帝君，又曰紫府少陽君。
授度門人正陽真人鍾離雲房，嗣弘法教。所有聖跡，不能具述，全真之道，由此監觴，故立之以為全真第一祖也。
以上這些，都是較早記載東華帝君王玄甫生平事跡的文獻。古人是用文字描述，而我如今隻是替他們，順嘴說出來而已……
孰對孰錯？還望老神仙千萬不要見笑，如有不到之處，還望海涵！