道家修煉亦可分為三大類別，有正道、旁門和邪道……
正道：內煉……
所謂正道，偏重於內煉自身精元，就是沿用傳統道家秘籍裏記載的功法，這個屬於正統的道教修煉方式。
可分為內丹術和外丹術，外丹術就是像秦始皇尋找長生不老藥一樣，內丹是把體內的精元煉化成一顆金丹，外丹是在外麵煉化出來然後服下，這麽一比較，內丹術還是比較靠譜一些，畢竟是自己修煉的，
外丹術就像是“移花接木”，肯定會牽扯著“適配”的問題，“服氣調咽用內丹”。
這是東晉的許遜說的一句話，其實在大多數的文獻記載中關於內丹的信息很多，內丹術也得到了很多古人的認可，隻不過說起來簡單，做起來麻煩，這個是屬於正道的修煉方式，也是各大門派常用的修煉方式。
旁門：借助……
旁門左道喜歡借助自然力量，其實借助不算事旁門，但是嚴格意義上來說的話也不是正統……自然力量就是自然界中的水、火、雷電、風雨等這些，利用符籙或者是咒語，也可能是一些法術，利用這一類的東西來催動，達到一個可以借助自然力量的效果！
呈現方法就是求雨了一類的，比如說在《道法會元》中記載的接引天雷，或者是發生在古代的宮廷求雨，這一類都是屬於借助自然力量。
邪道：采補……
邪道即所謂的邪魔歪道，流行采補奪元煉魂，在《千金要方》的第二十七卷寫到過：“夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十女，閉固而已，此房中之術畢矣。”
這個房中術類似於此，但是比采陰補陽要好一些，采陰補陽是徹徹底底的邪道，道教本身追求是無欲無求，得道飛升，隻要有欲望就不可能得道飛升，在“斬三屍，成大道”中也有“色”字一關，這一關過不了，得道無從談起……
且不說修煉成仙的真假與否？本身采陰補陽的方式，隻會更加激發人們的欲望，不可能是得道的一個方式，到了後代這種方式越來越被各類門派抨擊，越來越沒落了！
道教內丹修煉共有五個層次，修到最高層次時，便可一擊破虛空……
內丹術被道教認為是最正宗的修仙功法。東漢魏伯陽在其所著作的萬古丹經王--《周易參同契》中，即已經用隱語來描述內丹修煉。
到了唐末五代，道教內丹術開始成熟。特別是八仙中的鍾離權和呂洞賓傳下來的內丹功法，被全真教和其他內丹修習各派所沿襲，成為流傳最廣的內丹修煉法門，即鍾呂丹道。
鍾呂丹道為性命雙修、形神並煉的人體係統工程。所謂性，指的是精神方麵的修行；命為肉身方麵的修煉。
鍾呂丹道以凝結精、氣、神為基本功，以攝取先天一氣為要訣。次第分明，步步有驗。鍾呂丹道的修煉境界，按《鍾呂傳道集》的描述，分為五個層次，即道教中所說的五仙。
第一個層次為鬼仙境界……
修煉隻修性不修命，煉成之後具備靈異神通，但不能夠延壽長生，這就是鬼仙境界。
佛教的禪定修行，因隻注重見性成佛而不在意肉身，往往落入鬼仙的境地。呂洞賓早就指出，隻修性，不修命，此是修行第一病。
因此佛教高僧通脫得道者多，但長壽者並不多。佛教天台宗第三祖慧思也認識到了這個問題，於是引道入佛。
他說，“為護法故求長壽命”、“借外丹力修內丹”。修道者未能煉至純陽，死後一念清靜，出幽入冥，不生不滅，成就內丹修煉第一層境界：“鬼仙”。
第二個層次為人仙境界……
人仙與鬼仙恰恰相反，人仙隻修命而不修性。修煉有成之後，確實延年益壽，但沒有靈異神通。
一開始的時候，修真者或許因為大機緣而得聞修持大道，但因為罪孽深重或福緣淺薄，受到一些磨難便改變初心，因此隻能小成，不能完全修成大道。
人仙也是經過努力修煉而來的，所積聚五行之氣或誤交誤會，對人身體有巨大裨益，因而身體倍棒，八邪之疫不能為害，很少生病。
第三個層次為地仙境界……
地仙可以稱為真正意義上的仙人了，隻不過是住在人間的仙人。
地仙為天地之半，有神仙之才，但沒有神仙的福分。地仙還是沒有領悟大道，成就止於小成之法。即便如此，地仙也可以長生不死，悠遊於人世間。
很多凡人更羨慕地仙，而非隻能在寂寞廣寒舒水袖的天仙。修真者修習性命合修的金丹大道，至小周天無漏功成便達到了地仙境界。
第四個層次為神仙境界……
依次修行，到可以出陽神，有無邊法力神通時，即為神仙境界。
陽神是相對陰神而言的，陰神不過是陰靈之鬼，而陽神按全真教南宗祖師張紫陽的說法：“金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現形，謂之陽神。”
顯然為大道化身。除了能出陽神之外，神仙境界還具有天眼通、天耳通、他心通等十大神通。
第五個層次為天仙境界……
按《鍾呂傳道集》中的說法，隻有於天地有大功，於今古有大行的神仙，才能夠達到天仙境界。修成神仙之後，如果在三島十洲呆煩了，進而傳道人間積累功德。
如果在道上有功，在人間有行，功行滿足之後，上天會降下天書，神仙這時便可以憑借天書這張通行證返迴天界，因此稱為天仙。
當然天仙也不是盡頭，在天界也可以為官。主要是水官、地官、天官之類。如果能夠做出業績，還可以一步步升遷，直至上升到三清虛無自然之界。
天仙境界的厲害之處，在於可以粉碎虛空，合道還虛。達到這個境界，可以說內丹修煉就達到圓滿之境了。
正道：內煉……
所謂正道，偏重於內煉自身精元，就是沿用傳統道家秘籍裏記載的功法，這個屬於正統的道教修煉方式。
可分為內丹術和外丹術，外丹術就是像秦始皇尋找長生不老藥一樣，內丹是把體內的精元煉化成一顆金丹，外丹是在外麵煉化出來然後服下，這麽一比較，內丹術還是比較靠譜一些，畢竟是自己修煉的，
外丹術就像是“移花接木”，肯定會牽扯著“適配”的問題，“服氣調咽用內丹”。
這是東晉的許遜說的一句話，其實在大多數的文獻記載中關於內丹的信息很多，內丹術也得到了很多古人的認可，隻不過說起來簡單，做起來麻煩，這個是屬於正道的修煉方式，也是各大門派常用的修煉方式。
旁門：借助……
旁門左道喜歡借助自然力量，其實借助不算事旁門，但是嚴格意義上來說的話也不是正統……自然力量就是自然界中的水、火、雷電、風雨等這些，利用符籙或者是咒語，也可能是一些法術，利用這一類的東西來催動，達到一個可以借助自然力量的效果！
呈現方法就是求雨了一類的，比如說在《道法會元》中記載的接引天雷，或者是發生在古代的宮廷求雨，這一類都是屬於借助自然力量。
邪道：采補……
邪道即所謂的邪魔歪道，流行采補奪元煉魂，在《千金要方》的第二十七卷寫到過：“夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十女，閉固而已，此房中之術畢矣。”
這個房中術類似於此，但是比采陰補陽要好一些，采陰補陽是徹徹底底的邪道，道教本身追求是無欲無求，得道飛升，隻要有欲望就不可能得道飛升，在“斬三屍，成大道”中也有“色”字一關，這一關過不了，得道無從談起……
且不說修煉成仙的真假與否？本身采陰補陽的方式，隻會更加激發人們的欲望，不可能是得道的一個方式，到了後代這種方式越來越被各類門派抨擊，越來越沒落了！
道教內丹修煉共有五個層次，修到最高層次時，便可一擊破虛空……
內丹術被道教認為是最正宗的修仙功法。東漢魏伯陽在其所著作的萬古丹經王--《周易參同契》中，即已經用隱語來描述內丹修煉。
到了唐末五代，道教內丹術開始成熟。特別是八仙中的鍾離權和呂洞賓傳下來的內丹功法，被全真教和其他內丹修習各派所沿襲，成為流傳最廣的內丹修煉法門，即鍾呂丹道。
鍾呂丹道為性命雙修、形神並煉的人體係統工程。所謂性，指的是精神方麵的修行；命為肉身方麵的修煉。
鍾呂丹道以凝結精、氣、神為基本功，以攝取先天一氣為要訣。次第分明，步步有驗。鍾呂丹道的修煉境界，按《鍾呂傳道集》的描述，分為五個層次，即道教中所說的五仙。
第一個層次為鬼仙境界……
修煉隻修性不修命，煉成之後具備靈異神通，但不能夠延壽長生，這就是鬼仙境界。
佛教的禪定修行，因隻注重見性成佛而不在意肉身，往往落入鬼仙的境地。呂洞賓早就指出，隻修性，不修命，此是修行第一病。
因此佛教高僧通脫得道者多，但長壽者並不多。佛教天台宗第三祖慧思也認識到了這個問題，於是引道入佛。
他說，“為護法故求長壽命”、“借外丹力修內丹”。修道者未能煉至純陽，死後一念清靜，出幽入冥，不生不滅，成就內丹修煉第一層境界：“鬼仙”。
第二個層次為人仙境界……
人仙與鬼仙恰恰相反，人仙隻修命而不修性。修煉有成之後，確實延年益壽，但沒有靈異神通。
一開始的時候，修真者或許因為大機緣而得聞修持大道，但因為罪孽深重或福緣淺薄，受到一些磨難便改變初心，因此隻能小成，不能完全修成大道。
人仙也是經過努力修煉而來的，所積聚五行之氣或誤交誤會，對人身體有巨大裨益，因而身體倍棒，八邪之疫不能為害，很少生病。
第三個層次為地仙境界……
地仙可以稱為真正意義上的仙人了，隻不過是住在人間的仙人。
地仙為天地之半，有神仙之才，但沒有神仙的福分。地仙還是沒有領悟大道，成就止於小成之法。即便如此，地仙也可以長生不死，悠遊於人世間。
很多凡人更羨慕地仙，而非隻能在寂寞廣寒舒水袖的天仙。修真者修習性命合修的金丹大道，至小周天無漏功成便達到了地仙境界。
第四個層次為神仙境界……
依次修行，到可以出陽神，有無邊法力神通時，即為神仙境界。
陽神是相對陰神而言的，陰神不過是陰靈之鬼，而陽神按全真教南宗祖師張紫陽的說法：“金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現形，謂之陽神。”
顯然為大道化身。除了能出陽神之外，神仙境界還具有天眼通、天耳通、他心通等十大神通。
第五個層次為天仙境界……
按《鍾呂傳道集》中的說法，隻有於天地有大功，於今古有大行的神仙，才能夠達到天仙境界。修成神仙之後，如果在三島十洲呆煩了，進而傳道人間積累功德。
如果在道上有功，在人間有行，功行滿足之後，上天會降下天書，神仙這時便可以憑借天書這張通行證返迴天界，因此稱為天仙。
當然天仙也不是盡頭，在天界也可以為官。主要是水官、地官、天官之類。如果能夠做出業績，還可以一步步升遷，直至上升到三清虛無自然之界。
天仙境界的厲害之處，在於可以粉碎虛空，合道還虛。達到這個境界，可以說內丹修煉就達到圓滿之境了。