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周幽王接手的是個爛攤子
周朝經過武王建國，傳位十一代傳給周幽王。周朝傳到周幽王手裏，已經不是武王時期所向無敵的周朝了。此時還是西周，但王權已經衰落。
周幽王的父親是中興之主
周宣王，也就是周幽王的父親，史稱中興之主。宣王在位期間，多次發起戰爭，平定了不臣服周王權的諸侯國，比如征伐西戎，東征、伐楚等等。周宣王靠著戰爭手段，修建宮殿，召見諸侯等，使得周朝出現了“四方既平、王國庶定”的盛世。對於王權衰落的周朝而言，確有中興的跡象。
但是，在周宣王中興的背後，卻是巨大的隱患，足以令周朝滅亡的隱患。往往有人以為周幽王昏庸無道，殘暴好殺，所以導致了周朝的徹底衰敗。看遍史書，也總是有這麽一個思想“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢”。這話也對，也不對。說對是因為一朝君臣的確可以在某種程度上影響王朝的興衰。說不對是因為君臣佞賢隻是決定王朝興衰諸多因素中的一個因素，卻絕對不是唯一因素。舉個例子說明一下。北宋末期，徽宗、欽宗可一直是昏庸的代名詞了，不光把自己搭進去了，把半壁江山也弄丟了，但就是這個爛攤子，高宗帶著一群人跑到了南邊，接著擺攤子，接著幹，一幹就是一百多年。而且，高宗也不是雄才偉略的英明君主！
這是為什麽？這說明在君臣佞賢背後有著決定曆史走向的更根本的因素。這些因素便是“文德”“民事”“兵事”等等，用現在的話說，就是政治、經濟以及軍事。這些因素還健全，那麽王朝就要有救，即便一時受挫，也終能複興，就像西漢，就像南宋。如果一個王朝這些因素都已經衰敗了，一旦遇上一代昏庸君臣，那麽立馬崩潰，就像秦二世。
所以說，宣王是中興之主，但是在中興之主背後的“文德”“民事”“兵事”又如何呢？
三川地震，雪上加霜
幽王繼位後，基本不管事，也沒有什麽政令，而能管事的大臣尹吉甫、召虎也先後去世了。這兩人是宣王中興的主要能臣。兩人去世後，幽王朝中也就隻剩下申侯和趙叔帶兩個能管事的了。申侯進諫數次，要幽王繼承父業，好好治國，幽王不聽。申侯一怒之下，歸國（迴自己的諸侯國）了。剩下的就是趙叔帶了，一個趙叔帶就算累死能管多少？
而這個時候發生了一件大事，更能體現幽王治國的態度。
有一天，岐山守臣報告“涇、河、洛三川，同日地震”。
放在今天，地震也是一件關係到諸侯國命運的大事。地震什麽級別？震死多少人？震塌多少房屋？需要調集多少人力救援？需要多少經濟援助？等等一係列的事情都需要考慮，需要善後。
而放在周朝時期，就更了不得。地震代表著老天爺發怒了。這是老天爺對執政者不滿，關係到社稷存亡。執政者就得馬上自我檢討，下個罪己詔，或者殺上個把佞臣，把責任推在他們身上，轉移下公眾視線。更何況，三川起於岐山，而岐山是周朝龍興之地。
所以，岐山守臣煞有其事地說，陛下，三川地震了。
群臣心裏唿啦一下，將眼光聚焦在了幽王身上，等著這位爺給個解決辦法。
幽王卻輕描淡寫，震就震了，這是常事。
幽王倒有科學常識，知道地震是由地殼運動引起的，跟老天爺沒關係。
但是，群臣不知道，老百姓也不知道，這亂子大了。趙叔帶很著急，屢次進諫：幽王必須有個解決方案。糾纏幾次，幽王怒了，再加上趙叔帶政治對手虢公石父一番讒言，趙叔帶被罷官迴家。
如此一來，幽王朝中基本上沒有能管事的了，剩下的都是一班宵小之徒。所以說，指望幽王的管理團隊幹事，基本是沒戲了。
周朝本就岌岌可危，三川地震更是雪上加霜，此時幽王卻又做了一件更可怕的事情：選美，充實後宮。
文德崩壞
孔子曾說“故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”文德也就是文治，即所謂的政治。說宣王文德崩壞，還要從宣王的老祖宗周文王和周武王說起。
周武王為什麽能夠打敗商紂王。以為有哪吒、楊戩一幹子狠人神通廣大，無所不能的，可以暫時靠邊站站。本人以為周武王能夠打敗商紂王最重要的原因，是周武王建立了井田製。什麽是井田製，說白了很簡單，就是將土地分為公有土地和私有土地，農民負責一起耕種，但是必須先耕種好公有的、才能耕種私有的，收獲的時候，公有的歸諸侯（或者土地所有者），私有的歸自己。這個製度比起現在的農業製度差得很遠，但是在當時已經相當先進，既收獲了民心，也增加了收入。而商紂王依舊在搞奴隸製的那一套。在政治基礎上，周武王已經遠遠領先商紂王，周武王已獲得了民心。民心很可怕，一旦有權威的領導，民心將成為無堅不摧的利器。所以，武王伐紂，泗上諸侯紛紛響應。最後商紂王燒死在鹿台。
中國曆史三千多年，說白了就是土地問題。如何能更有效地將土地均分在農民手中，就能獲得民心，獲得政治上的強勢。所以東周亂了四百多年，直到秦朝商鞅變法（商鞅變法第一條便是承認土地私有）建立了封建製度，才完成一統。而我黨也是靠著土地革命，建立了新中國。不明白的可以參考一下相關材料，比比皆是。
井田製就是周朝統治的根本。但是，宣王時代，井田製已經被嚴重侵蝕。土地所有者大肆兼並農民的私有土地，農民私有土地已經大量減少。周宣王對此卻視而不見，也不拿出任何手段，民心正在漸漸失去。宣王在一心征戰。
2、不籍千畝
東周時期不像今天，農林牧副漁全麵發展，還有國際貿易。糧食不夠了，可以進口；礦藏多了可以出口。東周時期主要是農業單元化的經濟，且以自足為主。糧食生產多了，百姓肚子吃飽了，就可以休養生息，多點精力可以打仗，可以參加點徭役。糧食少了，大家就餓肚子。打仗？別開玩笑了，活著不餓死就不錯了。那個時期，農業就是一切。即使這樣，周宣王還是不關心糧食生產。
在古代有一種鼓勵百姓務農的禮節，叫做籍禮。就是每年開春耕種的時候，君主要親自走到田間，脫了衣服，開始犁地（具體工作有點類似於現代的牛），以此鼓勵百姓好好務農。但是，周宣王卻始終不願意參加這個禮節。宣王參加不參加藉禮或許不能改變什麽，但至少說明周宣王不重視農業生產。
3、屢戰屢敗
宣王前期，曾對多國開戰，戰則必勝，也給宣王帶來了中興之主的稱號。到了宣王後期，卻是屢戰屢敗，還屢敗屢戰。攻打太原，沒有成功；征討條戎、奔戎，戰敗；千畝之戰，南國之師全軍覆沒，在奄父的幫助下才，宣王得以突圍。
除此之外，宣王後期還擅殺大臣，幹涉魯國內政，致使群臣不滿。
所以說，宣王功威赫赫的時候，周朝的統治根本卻正在漸漸衰
如何收拾爛攤子
周幽王繼位的時候，就是這麽一個爛攤子。表麵風光，實則上已快垮掉的王朝。麵對這麽一個爛攤子，幽王該如何收拾？
如果是毛澤東，肯定是先給農民分土地，分完土地，然後號召農民打倒土豪劣勢。如果是張居正，肯定是重新丈量土地，重新分配，然後抓幾個貪官，砍砍頭，立立威，接著搞革新。
說這兩個人，也是為了說明改革的一般模式。毛澤東采取的是自下而上的方式，號召全體百姓一起來改革，誰敢阻礙就打到誰。畢竟改革是為了老百姓的利益，老百姓也最積極熱心，改革也最公平、最徹底，也最能獲得民心。但是，千古以來，能有毛澤東這等威德的，也唯此一人了。張居正采用的是自上而下的方式，先把皇權擺平，然後訓導既得利益階級：你們剝削得太狠了，老百姓快活不下去了，你們再不讓出一部分了，老百姓就要起義了，到時候，大家一起完蛋。既得利益階級聽懂了的，就下去分給老百姓一些利益；沒聽懂的，張居正也沒指望他們明白，殺幾個，立立威，抓幾個，打打屁股，再加上有皇權支持，這事也就成了。
按照周朝的局勢看，幽王完全可以采取張居正的改革模式，讓既得利益階級讓出一部分利益的方式，說不定就能搞成。因為王權還在，官僚集團也算聽話。如果周幽王這麽做了，中國曆史上也將會多一個宣幽之治，宣王中興、幽王大治。
但是，幽王是如何治理的呢？
（三）幽王是脫韁的野馬
宣王老來得子，生了幽王。一般而言，老來得子都是掌中寶，放在現在，就是爺爺奶奶一起上，寵著愛著，含在嘴裏怕化了。幽王卻沒這個待遇，而是被嚴加管教。按照“相夫教子”的說法，幽王的教育應當是薑後負責的。
薑後是一個眼裏揉不進沙子的人。
關於薑後的記載不多，卻有一件趣事。薑後應該是一個美女。宣王娶了薑後，夫妻生活多了點，經常早睡晚起，不理朝政。按理說，君王雨露，龍馬精神，高興還來不及。薑後卻不這麽以為，薑後以為是自己的過錯，引得宣王好色，耽誤了國家政事，於國不利。於是，薑後決定進諫宣王。薑後摘除了身上的飾品，跪在宣王殿外，令人傳話，說：“宣王，都是我不好，引得你這麽好色，好色就會鋪張浪費，時間長了，天下肯定會大亂。”宣王聽後，認可了薑後的說法，開始勤政。
薑後就是這麽一個人，連自己丈夫（宣王）夫妻生活多了，都會進諫。想讓她對兒子放低標準要求，那是不可能的。所以，年幼的幽王肯定是被管得死死的，除了吃喝拉撒睡，估計就是被教育應當如何勤政。管得太死就是叛逆，壓力越大反彈越大。所以，宣王和薑後死後，幽王徹底失去了節製。“自薑後去世，益無忌憚，耽於聲色，不理朝政。”
而且，幽王繼位的時候隻有十三歲。雖然東周時期的記載資料，大多比較玄幻，但是這個應該是比較靠譜的。這個年紀正是貪玩且啥事都不明白的年紀，指望他好好治國？別開玩笑了。能管好自己的吃喝拉撒睡就不錯了。
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周幽王接手的是個爛攤子
周朝經過武王建國，傳位十一代傳給周幽王。周朝傳到周幽王手裏，已經不是武王時期所向無敵的周朝了。此時還是西周，但王權已經衰落。
周幽王的父親是中興之主
周宣王，也就是周幽王的父親，史稱中興之主。宣王在位期間，多次發起戰爭，平定了不臣服周王權的諸侯國，比如征伐西戎，東征、伐楚等等。周宣王靠著戰爭手段，修建宮殿，召見諸侯等，使得周朝出現了“四方既平、王國庶定”的盛世。對於王權衰落的周朝而言，確有中興的跡象。
但是，在周宣王中興的背後，卻是巨大的隱患，足以令周朝滅亡的隱患。往往有人以為周幽王昏庸無道，殘暴好殺，所以導致了周朝的徹底衰敗。看遍史書，也總是有這麽一個思想“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢”。這話也對，也不對。說對是因為一朝君臣的確可以在某種程度上影響王朝的興衰。說不對是因為君臣佞賢隻是決定王朝興衰諸多因素中的一個因素，卻絕對不是唯一因素。舉個例子說明一下。北宋末期，徽宗、欽宗可一直是昏庸的代名詞了，不光把自己搭進去了，把半壁江山也弄丟了，但就是這個爛攤子，高宗帶著一群人跑到了南邊，接著擺攤子，接著幹，一幹就是一百多年。而且，高宗也不是雄才偉略的英明君主！
這是為什麽？這說明在君臣佞賢背後有著決定曆史走向的更根本的因素。這些因素便是“文德”“民事”“兵事”等等，用現在的話說，就是政治、經濟以及軍事。這些因素還健全，那麽王朝就要有救，即便一時受挫，也終能複興，就像西漢，就像南宋。如果一個王朝這些因素都已經衰敗了，一旦遇上一代昏庸君臣，那麽立馬崩潰，就像秦二世。
所以說，宣王是中興之主，但是在中興之主背後的“文德”“民事”“兵事”又如何呢？
三川地震，雪上加霜
幽王繼位後，基本不管事，也沒有什麽政令，而能管事的大臣尹吉甫、召虎也先後去世了。這兩人是宣王中興的主要能臣。兩人去世後，幽王朝中也就隻剩下申侯和趙叔帶兩個能管事的了。申侯進諫數次，要幽王繼承父業，好好治國，幽王不聽。申侯一怒之下，歸國（迴自己的諸侯國）了。剩下的就是趙叔帶了，一個趙叔帶就算累死能管多少？
而這個時候發生了一件大事，更能體現幽王治國的態度。
有一天，岐山守臣報告“涇、河、洛三川，同日地震”。
放在今天，地震也是一件關係到諸侯國命運的大事。地震什麽級別？震死多少人？震塌多少房屋？需要調集多少人力救援？需要多少經濟援助？等等一係列的事情都需要考慮，需要善後。
而放在周朝時期，就更了不得。地震代表著老天爺發怒了。這是老天爺對執政者不滿，關係到社稷存亡。執政者就得馬上自我檢討，下個罪己詔，或者殺上個把佞臣，把責任推在他們身上，轉移下公眾視線。更何況，三川起於岐山，而岐山是周朝龍興之地。
所以，岐山守臣煞有其事地說，陛下，三川地震了。
群臣心裏唿啦一下，將眼光聚焦在了幽王身上，等著這位爺給個解決辦法。
幽王卻輕描淡寫，震就震了，這是常事。
幽王倒有科學常識，知道地震是由地殼運動引起的，跟老天爺沒關係。
但是，群臣不知道，老百姓也不知道，這亂子大了。趙叔帶很著急，屢次進諫：幽王必須有個解決方案。糾纏幾次，幽王怒了，再加上趙叔帶政治對手虢公石父一番讒言，趙叔帶被罷官迴家。
如此一來，幽王朝中基本上沒有能管事的了，剩下的都是一班宵小之徒。所以說，指望幽王的管理團隊幹事，基本是沒戲了。
周朝本就岌岌可危，三川地震更是雪上加霜，此時幽王卻又做了一件更可怕的事情：選美，充實後宮。
文德崩壞
孔子曾說“故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”文德也就是文治，即所謂的政治。說宣王文德崩壞，還要從宣王的老祖宗周文王和周武王說起。
周武王為什麽能夠打敗商紂王。以為有哪吒、楊戩一幹子狠人神通廣大，無所不能的，可以暫時靠邊站站。本人以為周武王能夠打敗商紂王最重要的原因，是周武王建立了井田製。什麽是井田製，說白了很簡單，就是將土地分為公有土地和私有土地，農民負責一起耕種，但是必須先耕種好公有的、才能耕種私有的，收獲的時候，公有的歸諸侯（或者土地所有者），私有的歸自己。這個製度比起現在的農業製度差得很遠，但是在當時已經相當先進，既收獲了民心，也增加了收入。而商紂王依舊在搞奴隸製的那一套。在政治基礎上，周武王已經遠遠領先商紂王，周武王已獲得了民心。民心很可怕，一旦有權威的領導，民心將成為無堅不摧的利器。所以，武王伐紂，泗上諸侯紛紛響應。最後商紂王燒死在鹿台。
中國曆史三千多年，說白了就是土地問題。如何能更有效地將土地均分在農民手中，就能獲得民心，獲得政治上的強勢。所以東周亂了四百多年，直到秦朝商鞅變法（商鞅變法第一條便是承認土地私有）建立了封建製度，才完成一統。而我黨也是靠著土地革命，建立了新中國。不明白的可以參考一下相關材料，比比皆是。
井田製就是周朝統治的根本。但是，宣王時代，井田製已經被嚴重侵蝕。土地所有者大肆兼並農民的私有土地，農民私有土地已經大量減少。周宣王對此卻視而不見，也不拿出任何手段，民心正在漸漸失去。宣王在一心征戰。
2、不籍千畝
東周時期不像今天，農林牧副漁全麵發展，還有國際貿易。糧食不夠了，可以進口；礦藏多了可以出口。東周時期主要是農業單元化的經濟，且以自足為主。糧食生產多了，百姓肚子吃飽了，就可以休養生息，多點精力可以打仗，可以參加點徭役。糧食少了，大家就餓肚子。打仗？別開玩笑了，活著不餓死就不錯了。那個時期，農業就是一切。即使這樣，周宣王還是不關心糧食生產。
在古代有一種鼓勵百姓務農的禮節，叫做籍禮。就是每年開春耕種的時候，君主要親自走到田間，脫了衣服，開始犁地（具體工作有點類似於現代的牛），以此鼓勵百姓好好務農。但是，周宣王卻始終不願意參加這個禮節。宣王參加不參加藉禮或許不能改變什麽，但至少說明周宣王不重視農業生產。
3、屢戰屢敗
宣王前期，曾對多國開戰，戰則必勝，也給宣王帶來了中興之主的稱號。到了宣王後期，卻是屢戰屢敗，還屢敗屢戰。攻打太原，沒有成功；征討條戎、奔戎，戰敗；千畝之戰，南國之師全軍覆沒，在奄父的幫助下才，宣王得以突圍。
除此之外，宣王後期還擅殺大臣，幹涉魯國內政，致使群臣不滿。
所以說，宣王功威赫赫的時候，周朝的統治根本卻正在漸漸衰
如何收拾爛攤子
周幽王繼位的時候，就是這麽一個爛攤子。表麵風光，實則上已快垮掉的王朝。麵對這麽一個爛攤子，幽王該如何收拾？
如果是毛澤東，肯定是先給農民分土地，分完土地，然後號召農民打倒土豪劣勢。如果是張居正，肯定是重新丈量土地，重新分配，然後抓幾個貪官，砍砍頭，立立威，接著搞革新。
說這兩個人，也是為了說明改革的一般模式。毛澤東采取的是自下而上的方式，號召全體百姓一起來改革，誰敢阻礙就打到誰。畢竟改革是為了老百姓的利益，老百姓也最積極熱心，改革也最公平、最徹底，也最能獲得民心。但是，千古以來，能有毛澤東這等威德的，也唯此一人了。張居正采用的是自上而下的方式，先把皇權擺平，然後訓導既得利益階級：你們剝削得太狠了，老百姓快活不下去了，你們再不讓出一部分了，老百姓就要起義了，到時候，大家一起完蛋。既得利益階級聽懂了的，就下去分給老百姓一些利益；沒聽懂的，張居正也沒指望他們明白，殺幾個，立立威，抓幾個，打打屁股，再加上有皇權支持，這事也就成了。
按照周朝的局勢看，幽王完全可以采取張居正的改革模式，讓既得利益階級讓出一部分利益的方式，說不定就能搞成。因為王權還在，官僚集團也算聽話。如果周幽王這麽做了，中國曆史上也將會多一個宣幽之治，宣王中興、幽王大治。
但是，幽王是如何治理的呢？
（三）幽王是脫韁的野馬
宣王老來得子，生了幽王。一般而言，老來得子都是掌中寶，放在現在，就是爺爺奶奶一起上，寵著愛著，含在嘴裏怕化了。幽王卻沒這個待遇，而是被嚴加管教。按照“相夫教子”的說法，幽王的教育應當是薑後負責的。
薑後是一個眼裏揉不進沙子的人。
關於薑後的記載不多，卻有一件趣事。薑後應該是一個美女。宣王娶了薑後，夫妻生活多了點，經常早睡晚起，不理朝政。按理說，君王雨露，龍馬精神，高興還來不及。薑後卻不這麽以為，薑後以為是自己的過錯，引得宣王好色，耽誤了國家政事，於國不利。於是，薑後決定進諫宣王。薑後摘除了身上的飾品，跪在宣王殿外，令人傳話，說：“宣王，都是我不好，引得你這麽好色，好色就會鋪張浪費，時間長了，天下肯定會大亂。”宣王聽後，認可了薑後的說法，開始勤政。
薑後就是這麽一個人，連自己丈夫（宣王）夫妻生活多了，都會進諫。想讓她對兒子放低標準要求，那是不可能的。所以，年幼的幽王肯定是被管得死死的，除了吃喝拉撒睡，估計就是被教育應當如何勤政。管得太死就是叛逆，壓力越大反彈越大。所以，宣王和薑後死後，幽王徹底失去了節製。“自薑後去世，益無忌憚，耽於聲色，不理朝政。”
而且，幽王繼位的時候隻有十三歲。雖然東周時期的記載資料，大多比較玄幻，但是這個應該是比較靠譜的。這個年紀正是貪玩且啥事都不明白的年紀，指望他好好治國？別開玩笑了。能管好自己的吃喝拉撒睡就不錯了。