每個人都沒法脫離超越自己的時代，卡爾發現種種陋習的根本在於社會製度——這除非來一場自上而下的變革，縱觀人類曆史上的大變革，大多血腥殘酷，似乎隻有英國的憲章革命比較平和，這是長期分權鬥爭的結果，而我們近世的曆史，百日維新民主共和大都早夭……不徹底的革命導致民眾又退迴到幾千年的桎梏中！於是繩索又套上我們的脖子，我們從小被灌輸愚弄，像豬一樣被圈養起來，即使你幡然醒悟，也不能有所作為，縱然跳出豬圈，你也隻能乖乖迴去……
卡爾百思不得其解，又感受到克爾凱戈爾的困境:要完成精神之路，又要生活在人群中！白天他忙於工作上的瑣事，這些事讓他不得不全神貫注，夜晚來臨，他便會感到無盡空虛。原本他以為藝術是最後的歸宿，是對無聊世俗的逃遁之地，但是現在他想，藝術除了短暫的感官刺激之外，也沒有持久的愉悅！並且他發現自己對藝術的執念，其實原本不過是人雲亦雲的附庸，或者充其量隻能是個人修養怡情而已，並沒有那種忘我的最高求索。這些認真的想法殘酷而真實，還有一點就是生存的達摩克利斯之劍一直高懸頭頂，它無時無刻不提醒你將來的下一餐會是在哪裏，它能瞬間將你高雅的情操變得一文不值，從而更顯矯揉造作！
難道自我其實不過是庸俗大眾？他終於開始這麽想。是的，自我並沒有振臂一唿應者四集的超能力，各方麵的才能也不出眾，曾經的優越感隻不過是自翊——這一點其實最愚蠢的人也會有，是盲目的自我崇拜，這一點王查理身上特別突出。“其實人都是差不多的，並沒有說那些人就是天選之人！”這個想法著實讓他有些沮喪——他反複考量，事實確實如此，與普通人相比隻是他顯得有些落落寡歡！
現在他開始慢慢接受自我終將平庸的事實——即便你再優秀也許不過隻是造化，而且結果如何也很難料，多少帝王將相結局也很悲慘。這麽一想他發現自己終究不過是名利思想在作崇——這真是可笑，人的社會性不過如此，所謂名利隻不過是社會認同，個體利益最大化。
原來，所謂的理想不過欲望的滿足，如果說到高尚，隻不過是更多的人更多的滿足。我們終將迴到世俗，這也是佛教所說的眾生，眾生不僅僅是他者，也是自我，所謂的放下，就是指放下小我，成就大我！世俗中的矛盾糾結，無非就是小我與大我的區分。眾生各不相同，千差萬別，這就是世界雜亂紛紜的狀態。這種頓悟能讓卡爾放下很多糾結，但是，放下隻能說不執念，嚴格說來在精神上並不能增加能量，一個得道的高僧感受到的隻能是寧靜與寂滅——寂滅也許是世界最終的歸宿。真正能讓人愉悅的，隻能是對快樂與美的感知，這種感知的基礎就是自由……世人囿於認知，難以改變——渴望去改變本身屬於欲望及執念，人與人之間基本關係呈現控製與反控製，最好的辦法隻能是求同存異——焉知自己就不是錯誤呢！卡爾要做的就是盡量減少自己的欲念，淨化提升自己的精神……你還能有什麽追求呢！
一天，澤蘭打電話來，“我們見見吧，我總在想你看的那些書……我們去爬蓮花山，另外，我們現在是普通朋友！”澤蘭竟然在特區待下來，這裏應有她的一席之地，不管如何，這是一個追求自由與快樂的靈魂，有卡爾欠缺的勇敢。
冬日的蓮花山安靜和煦，陽光普照。山下綠草如茵，有些小娃娃在草地上蹣跚學步，她們純淨懵懂的神態能格式化成年人的靈魂。我們總是丟失最寶貴的東西！兩人沿山而上，綠道幹淨整潔，路邊植物鬱鬱蔥蔥，生機勃勃又井井有條，這個孕育了巨大財富的城市，總能將自然與人工發揮極致到一種矯飾的成分，這又是我們意誌的體現。
“有時候很想你那些書，甚至想把它們每一本都看一遍！”澤蘭說。這很奇怪，以前她可是反對的，也許我們憎恨的正是我們難以擁有的。
“也沒有什麽好看的，真的是這樣，你看古代的那些書，詩歌類的大多是抒寫不得誌，從古詩源到近代，都是怨氣！你看什麽《詩經》屈原的離騷，還有漢《樂府》再到唐詩宋詞，看了讓人鬱悶！”
“人家好不容易有點興趣了你還這樣說。”澤蘭穿著一身運動服。這人總有一股力量，書讀多了那種力量反而就不見了。
“小時候就是不想去上學，看到書本就想打瞌睡！”
“不過國內的書就沒啥好看的，大部分是垃圾，是思維混亂的產物。詩歌麽頂多陶冶一下情操！”
“我記得你那本厚厚的，什麽《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》，當時我翻了幾頁就是看不下去，還有什麽《紅與黑》，都寫的是什麽，我現在要一本本看，看能不能看下去！”這人做什麽事都有一股子勁兒！可是人生得有良師益友才好呐，要不你也得出生於一個有點見識的家庭，否則怎麽也是白搭。你在社會上到處碰壁，有時顯得無知而悲哀，可是這些都不是你的錯。於是他又想到小敏，她父親，喜歡喝酒打麻將，生了六個小孩，還給了別人一個。
“這些書都很好，不過國外的東西有它自己的背景，很難深入理解。這些書大多是個人與社會的矛盾。《戰爭與和平》太難讀了，真的是寫的好，《安娜》你得讀一讀，寫你們女生的——”澤蘭想這個人看了這麽多書，所以讓人捉摸不透，就這樣她就是融入不了他的世界，盡管她小心翼翼。可不管怎麽說她是值得的，曾經她那麽快樂過，這就夠啦，不見時真的很想，可跟他在一起又覺得心裏慌啊！
卡爾百思不得其解，又感受到克爾凱戈爾的困境:要完成精神之路，又要生活在人群中！白天他忙於工作上的瑣事，這些事讓他不得不全神貫注，夜晚來臨，他便會感到無盡空虛。原本他以為藝術是最後的歸宿，是對無聊世俗的逃遁之地，但是現在他想，藝術除了短暫的感官刺激之外，也沒有持久的愉悅！並且他發現自己對藝術的執念，其實原本不過是人雲亦雲的附庸，或者充其量隻能是個人修養怡情而已，並沒有那種忘我的最高求索。這些認真的想法殘酷而真實，還有一點就是生存的達摩克利斯之劍一直高懸頭頂，它無時無刻不提醒你將來的下一餐會是在哪裏，它能瞬間將你高雅的情操變得一文不值，從而更顯矯揉造作！
難道自我其實不過是庸俗大眾？他終於開始這麽想。是的，自我並沒有振臂一唿應者四集的超能力，各方麵的才能也不出眾，曾經的優越感隻不過是自翊——這一點其實最愚蠢的人也會有，是盲目的自我崇拜，這一點王查理身上特別突出。“其實人都是差不多的，並沒有說那些人就是天選之人！”這個想法著實讓他有些沮喪——他反複考量，事實確實如此，與普通人相比隻是他顯得有些落落寡歡！
現在他開始慢慢接受自我終將平庸的事實——即便你再優秀也許不過隻是造化，而且結果如何也很難料，多少帝王將相結局也很悲慘。這麽一想他發現自己終究不過是名利思想在作崇——這真是可笑，人的社會性不過如此，所謂名利隻不過是社會認同，個體利益最大化。
原來，所謂的理想不過欲望的滿足，如果說到高尚，隻不過是更多的人更多的滿足。我們終將迴到世俗，這也是佛教所說的眾生，眾生不僅僅是他者，也是自我，所謂的放下，就是指放下小我，成就大我！世俗中的矛盾糾結，無非就是小我與大我的區分。眾生各不相同，千差萬別，這就是世界雜亂紛紜的狀態。這種頓悟能讓卡爾放下很多糾結，但是，放下隻能說不執念，嚴格說來在精神上並不能增加能量，一個得道的高僧感受到的隻能是寧靜與寂滅——寂滅也許是世界最終的歸宿。真正能讓人愉悅的，隻能是對快樂與美的感知，這種感知的基礎就是自由……世人囿於認知，難以改變——渴望去改變本身屬於欲望及執念，人與人之間基本關係呈現控製與反控製，最好的辦法隻能是求同存異——焉知自己就不是錯誤呢！卡爾要做的就是盡量減少自己的欲念，淨化提升自己的精神……你還能有什麽追求呢！
一天，澤蘭打電話來，“我們見見吧，我總在想你看的那些書……我們去爬蓮花山，另外，我們現在是普通朋友！”澤蘭竟然在特區待下來，這裏應有她的一席之地，不管如何，這是一個追求自由與快樂的靈魂，有卡爾欠缺的勇敢。
冬日的蓮花山安靜和煦，陽光普照。山下綠草如茵，有些小娃娃在草地上蹣跚學步，她們純淨懵懂的神態能格式化成年人的靈魂。我們總是丟失最寶貴的東西！兩人沿山而上，綠道幹淨整潔，路邊植物鬱鬱蔥蔥，生機勃勃又井井有條，這個孕育了巨大財富的城市，總能將自然與人工發揮極致到一種矯飾的成分，這又是我們意誌的體現。
“有時候很想你那些書，甚至想把它們每一本都看一遍！”澤蘭說。這很奇怪，以前她可是反對的，也許我們憎恨的正是我們難以擁有的。
“也沒有什麽好看的，真的是這樣，你看古代的那些書，詩歌類的大多是抒寫不得誌，從古詩源到近代，都是怨氣！你看什麽《詩經》屈原的離騷，還有漢《樂府》再到唐詩宋詞，看了讓人鬱悶！”
“人家好不容易有點興趣了你還這樣說。”澤蘭穿著一身運動服。這人總有一股力量，書讀多了那種力量反而就不見了。
“小時候就是不想去上學，看到書本就想打瞌睡！”
“不過國內的書就沒啥好看的，大部分是垃圾，是思維混亂的產物。詩歌麽頂多陶冶一下情操！”
“我記得你那本厚厚的，什麽《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》，當時我翻了幾頁就是看不下去，還有什麽《紅與黑》，都寫的是什麽，我現在要一本本看，看能不能看下去！”這人做什麽事都有一股子勁兒！可是人生得有良師益友才好呐，要不你也得出生於一個有點見識的家庭，否則怎麽也是白搭。你在社會上到處碰壁，有時顯得無知而悲哀，可是這些都不是你的錯。於是他又想到小敏，她父親，喜歡喝酒打麻將，生了六個小孩，還給了別人一個。
“這些書都很好，不過國外的東西有它自己的背景，很難深入理解。這些書大多是個人與社會的矛盾。《戰爭與和平》太難讀了，真的是寫的好，《安娜》你得讀一讀，寫你們女生的——”澤蘭想這個人看了這麽多書，所以讓人捉摸不透，就這樣她就是融入不了他的世界，盡管她小心翼翼。可不管怎麽說她是值得的，曾經她那麽快樂過，這就夠啦，不見時真的很想，可跟他在一起又覺得心裏慌啊！