清晨的光從窗簾縫隙透進來，灑在臥室的榻榻米上。我伸手擦了擦額頭的汗。
多數人在醒來時，也許還會被昨夜的噩夢驚擾，但很快便會當作什麽都沒發生。我也是這樣。
“嗬，真是荒唐。”我苦笑，昨夜那些荒誕的夢境，大概是對艾琳的思念、祖父江五郎那封該死的信，再加上威士忌的催化，編織出的一場幻覺。
右手的傷口已經開始結痂，痛感逐漸減輕。榻榻米上幾處暗淡的血跡觸目可見。
原本放著《黃衣之王》的地方，現在卻躺著一本《八墓村》。
這本書不該在這裏，明明記得昨晚我把《黃衣之王》從嘔吐物裏拯救出來，擦幹淨放在枕邊。
算了，不管了。 也許是錢伯斯的胡言亂語搞得我神經錯亂。
我搖搖頭，心情忽然變得不錯，翻開《八墓村》（注1），開始瀏覽起來。
我記得電影改編過這本書，但具體情節早就忘得差不多了。和昨夜的那些詭異楔形文字不同，這不過是一本普通的小說。
開頭大致是說戰國時代，八名流亡的武士闖入村落，村民貪圖黃金殺了他們。
看完序章，我才注意到書中夾著幾張稿紙。難道是五郎留給我的美軍俘虜信？不對，稿紙全是豎排日語書寫，看上去像是某種工作記錄或日記。
我猶豫了一下，目光落在了第一列字上
“8月15日，今日在資料室施工時，意外發現了一個人工挖掘的地下洞穴，疑似戰時建造的防空洞。趁神主大人不備，我悄悄將發現一些戰前和戰時的文稿帶迴家中。”
戰前？防空洞？ 我腦中閃過之前看到的那封美軍俘虜的信。難道……這些日記與那封信有什麽關係？或者，祖父江五郎知道更多關於戰俘的秘密？
我強迫自己繼續往下看，心裏隱隱作痛。
“8月17日，細讀那些文稿，竟是關於夕見島神隱事件的零星記錄。與我所聞大相徑庭，竟與o縣那場慘案如出一轍。唉，外國人……”
外國人……我的唿吸一滯，腦海中浮現出昨夜幻覺中那個紅發男人的身影。他冰冷的眼神、獵槍……還有那場村莊裏的屠殺。這不可能僅僅是巧合吧……
難道是……理查德？
o縣慘案又是什麽？
“8月20日，神主大人今日帶我進入洞穴整理物品，一堆標注【極密】的箱子中散發著令人作嘔的氣味。”
“8月23日，這是進入那洞穴的最後一天。神主大人用布條蒙住我的眼睛，帶我深入洞穴的一條隧道。在那裏，我們將一些東西裝入袋中，搬了出來。那種觸感……即便是傻子也能辨認出是骨頭。”
“9月3日，我和神主商議，我不能再給神社幹活了，沒想到他很爽快地答應了。”
這讓我想到那口井裏東西，感到一陣劇烈的惡心。防空洞裏裝著的骨頭……井裏那些孩子的屍骨兩者是同一樣的東西的話，也就能解釋為什麽五郎與神主互不來往。
祖父江直樹……他就是接觸了那口井後才變成那樣的，難道是被嚇壞，結果精神崩潰？
可那黑地藏怎麽解釋？還是說，這隻是我的癔症發作了？
我離開倫敦時，真該讓醫生多開點藥。
現在唯一能確定的，是昨晚我確實去了祖父江家，還把這本書帶了迴來。
該死的酒精，讓我腦袋裏充斥著那些莫名其妙的幻覺。
“馬丁，你這樣下去可不行。”我自言自語道，“既然找到線索，就得好好利用。”
想到這裏，我掏出手機，撥通了奈緒美的號碼。
她沒提過什麽資料室的施工，但至少應該知道o縣慘案。
嘟——嘟——忙音，無人接聽。
我皺了皺眉頭，奈緒美不接我電話倒是頭一次，或許她在忙，沒接到電話。
奈緒美告訴過我的她的排吧，今天應該在事代神社吧。
我直奔神社。剛到拜殿門口，遠遠看到物部神主正和幾個穿著高檔西裝的男人聊得正歡，笑聲隱約傳來。估計是些“寄進者”——那些大讚助商，常年給神社捐款，身份不一般。
我不想讓物部神主發現我，沒有靠近，隻是站在一旁，沿著鳥居旁的大樹向拜殿內張望了一眼。
可拜殿空空蕩蕩，連奈緒美的影子都沒有。
不在？那社務所呢？
我隨即繞到社務所，敲了幾下門，沒人迴應，顯然也不在。
最後隻剩一個地方了——資料館。如果她真的在那，我倒是可以趁機探索一下，看看資料館底下是不是真有洞穴。
站在資料館門口，這裏大門緊鎖。
正當我一籌莫展時，身後飄來物部神主的聲音。
“伍德先生，好幾天沒見您了。今天怎麽突然想起過來了？”
我一驚，沒想到他會突然出現，差點把真實目的說漏了嘴。
“啊……我來找奈緒美……不對，是來找水野小姐的。”
“哦，水野啊，她今天沒來上班。有什麽事嗎？”，物部神主臉上浮現出一個怪異的笑容。
我找了一個借口：“也沒什麽大事。上次她和我聊起日本某些地區的礦工有獨特的地藏信仰，我覺得挺有意思，想繼續了解。”
“哦？地藏信仰？既然如此，何必找水野呢？您可以直接和我聊聊。”他的笑容沒有消失，反而多了點玩味。
我心裏暗叫糟糕，但現在隻能硬著頭皮上了。
“上次我和她討論到一些地方的銅礦會供奉黑色的骨製地藏像，據說是為了保佑礦工的安全。”
“骨製的地藏像？你確定？”
我點點頭。
“確定。我見過類似的東西，家父曾收藏過英格蘭的異教神像，骨製的神像在異教信仰中並不少見。”
“我有個朋友甚至還收藏了日本的骨佛。”
“嗬，真有意思。”物部神主收斂起笑容，“骨佛在日本確實罕見，哪怕是在礦區，也很少見到類似的神像。您的朋友是從哪兒弄到這麽稀罕的東西的？”
我決定主動出擊他，看看他的反應。
“他在一個廢棄的礦洞裏找到的。”
物部神主微微點頭，似乎對我的迴答毫不意外。
“確實，礦工們常常在那些狹窄、危險的礦井裏祈求神靈保佑。地藏菩薩是他們的守護神。”
他說到這兒，突然停頓了一下，一字一句地說道：“不過，您可能不知道，在這裏，礦工們更傾向於祈求事代主的庇佑，讓自己遠離‘常世’。”
我皺了皺眉，故作不解。“你是說……死後的世界？”
物部神主的目光如同鎖定獵物般盯著我。
“‘常世’這個詞在佛教裏是死後世界，我個人倒是更覺得它像是……現在流行的平行世界之類的東西。”
“常世……平行世界？”
我也盯著他。說得倒是輕描淡寫，可我幾乎可以肯定，井裏的那些嬰兒屍骨，跟麵前的男人脫不了幹係。
“雖然我這個神主說這話不太合適，事代主是掌管神諭和海難，的確和銅礦沒什麽關係。也許是這些礦工來的地方信仰事代主也說不定，畢竟他們多數來自同一個部落。”物部神主繼續說道，仿佛沒察覺到我的不耐煩。
“同一個部落……”夕見島這個詞差點直接從我嘴裏蹦出。
“我知道您在想什麽，不不不，當然不是夕見島。”物部神主搖了搖頭，“礦工們來自部落民。你聽說過‘穢多’嗎？”（注2）
“當然，我讀過中上健次的書。”（注3）
物部神主露出一絲滿意的神情，似乎對我的迴答很滿意。“作為民俗學者，沒想到您對日本文學還如此熱衷，真是難得。”
這個人過於狡猾，我想試探他，卻差點反被他戳穿“民俗學者”的身份。
不會是奈緒美說了什麽吧……不……她不會。
我微微欠身，正準備轉身離開，卻被他再次叫住。
“伍德先生，有關夕見島，我倒想起了先代神主曾經說過的一些事。”
我腳步頓住，這個怪人的一句話就擊中了我的死穴。
注1：《八墓村》 日本推理作家橫溝正史於1949年創作的小說，屬於“金田一耕助係列”。故事圍繞村莊內發生的連環殺人案展開，傳說與詛咒籠罩著村莊，暗示過去埋藏的秘密。主角金田一耕助調查揭示了家族的複雜曆史、財產爭奪與複仇陰謀。小說結合了民俗傳說、恐怖氛圍和精巧的推理結構，是橫溝正史最具代表性的作品之一，並多次改編為影視作品。
注2 ：穢多、部落民在封建時代被社會邊緣化的群體。他們通常從事被認為“不潔”或“低賤”的職業，如皮革加工、屠宰和處理遺體。雖然明治維新後法律廢除了對他們的歧視，但社會偏見在某些地方仍然存在。
注3： 中上健次 1946-1992 日本作家，作品以部落民為主角，深刻描繪他們的生活和社會困境，揭示日本社會的邊緣群體現實。
多數人在醒來時，也許還會被昨夜的噩夢驚擾，但很快便會當作什麽都沒發生。我也是這樣。
“嗬，真是荒唐。”我苦笑，昨夜那些荒誕的夢境，大概是對艾琳的思念、祖父江五郎那封該死的信，再加上威士忌的催化，編織出的一場幻覺。
右手的傷口已經開始結痂，痛感逐漸減輕。榻榻米上幾處暗淡的血跡觸目可見。
原本放著《黃衣之王》的地方，現在卻躺著一本《八墓村》。
這本書不該在這裏，明明記得昨晚我把《黃衣之王》從嘔吐物裏拯救出來，擦幹淨放在枕邊。
算了，不管了。 也許是錢伯斯的胡言亂語搞得我神經錯亂。
我搖搖頭，心情忽然變得不錯，翻開《八墓村》（注1），開始瀏覽起來。
我記得電影改編過這本書，但具體情節早就忘得差不多了。和昨夜的那些詭異楔形文字不同，這不過是一本普通的小說。
開頭大致是說戰國時代，八名流亡的武士闖入村落，村民貪圖黃金殺了他們。
看完序章，我才注意到書中夾著幾張稿紙。難道是五郎留給我的美軍俘虜信？不對，稿紙全是豎排日語書寫，看上去像是某種工作記錄或日記。
我猶豫了一下，目光落在了第一列字上
“8月15日，今日在資料室施工時，意外發現了一個人工挖掘的地下洞穴，疑似戰時建造的防空洞。趁神主大人不備，我悄悄將發現一些戰前和戰時的文稿帶迴家中。”
戰前？防空洞？ 我腦中閃過之前看到的那封美軍俘虜的信。難道……這些日記與那封信有什麽關係？或者，祖父江五郎知道更多關於戰俘的秘密？
我強迫自己繼續往下看，心裏隱隱作痛。
“8月17日，細讀那些文稿，竟是關於夕見島神隱事件的零星記錄。與我所聞大相徑庭，竟與o縣那場慘案如出一轍。唉，外國人……”
外國人……我的唿吸一滯，腦海中浮現出昨夜幻覺中那個紅發男人的身影。他冰冷的眼神、獵槍……還有那場村莊裏的屠殺。這不可能僅僅是巧合吧……
難道是……理查德？
o縣慘案又是什麽？
“8月20日，神主大人今日帶我進入洞穴整理物品，一堆標注【極密】的箱子中散發著令人作嘔的氣味。”
“8月23日，這是進入那洞穴的最後一天。神主大人用布條蒙住我的眼睛，帶我深入洞穴的一條隧道。在那裏，我們將一些東西裝入袋中，搬了出來。那種觸感……即便是傻子也能辨認出是骨頭。”
“9月3日，我和神主商議，我不能再給神社幹活了，沒想到他很爽快地答應了。”
這讓我想到那口井裏東西，感到一陣劇烈的惡心。防空洞裏裝著的骨頭……井裏那些孩子的屍骨兩者是同一樣的東西的話，也就能解釋為什麽五郎與神主互不來往。
祖父江直樹……他就是接觸了那口井後才變成那樣的，難道是被嚇壞，結果精神崩潰？
可那黑地藏怎麽解釋？還是說，這隻是我的癔症發作了？
我離開倫敦時，真該讓醫生多開點藥。
現在唯一能確定的，是昨晚我確實去了祖父江家，還把這本書帶了迴來。
該死的酒精，讓我腦袋裏充斥著那些莫名其妙的幻覺。
“馬丁，你這樣下去可不行。”我自言自語道，“既然找到線索，就得好好利用。”
想到這裏，我掏出手機，撥通了奈緒美的號碼。
她沒提過什麽資料室的施工，但至少應該知道o縣慘案。
嘟——嘟——忙音，無人接聽。
我皺了皺眉頭，奈緒美不接我電話倒是頭一次，或許她在忙，沒接到電話。
奈緒美告訴過我的她的排吧，今天應該在事代神社吧。
我直奔神社。剛到拜殿門口，遠遠看到物部神主正和幾個穿著高檔西裝的男人聊得正歡，笑聲隱約傳來。估計是些“寄進者”——那些大讚助商，常年給神社捐款，身份不一般。
我不想讓物部神主發現我，沒有靠近，隻是站在一旁，沿著鳥居旁的大樹向拜殿內張望了一眼。
可拜殿空空蕩蕩，連奈緒美的影子都沒有。
不在？那社務所呢？
我隨即繞到社務所，敲了幾下門，沒人迴應，顯然也不在。
最後隻剩一個地方了——資料館。如果她真的在那，我倒是可以趁機探索一下，看看資料館底下是不是真有洞穴。
站在資料館門口，這裏大門緊鎖。
正當我一籌莫展時，身後飄來物部神主的聲音。
“伍德先生，好幾天沒見您了。今天怎麽突然想起過來了？”
我一驚，沒想到他會突然出現，差點把真實目的說漏了嘴。
“啊……我來找奈緒美……不對，是來找水野小姐的。”
“哦，水野啊，她今天沒來上班。有什麽事嗎？”，物部神主臉上浮現出一個怪異的笑容。
我找了一個借口：“也沒什麽大事。上次她和我聊起日本某些地區的礦工有獨特的地藏信仰，我覺得挺有意思，想繼續了解。”
“哦？地藏信仰？既然如此，何必找水野呢？您可以直接和我聊聊。”他的笑容沒有消失，反而多了點玩味。
我心裏暗叫糟糕，但現在隻能硬著頭皮上了。
“上次我和她討論到一些地方的銅礦會供奉黑色的骨製地藏像，據說是為了保佑礦工的安全。”
“骨製的地藏像？你確定？”
我點點頭。
“確定。我見過類似的東西，家父曾收藏過英格蘭的異教神像，骨製的神像在異教信仰中並不少見。”
“我有個朋友甚至還收藏了日本的骨佛。”
“嗬，真有意思。”物部神主收斂起笑容，“骨佛在日本確實罕見，哪怕是在礦區，也很少見到類似的神像。您的朋友是從哪兒弄到這麽稀罕的東西的？”
我決定主動出擊他，看看他的反應。
“他在一個廢棄的礦洞裏找到的。”
物部神主微微點頭，似乎對我的迴答毫不意外。
“確實，礦工們常常在那些狹窄、危險的礦井裏祈求神靈保佑。地藏菩薩是他們的守護神。”
他說到這兒，突然停頓了一下，一字一句地說道：“不過，您可能不知道，在這裏，礦工們更傾向於祈求事代主的庇佑，讓自己遠離‘常世’。”
我皺了皺眉，故作不解。“你是說……死後的世界？”
物部神主的目光如同鎖定獵物般盯著我。
“‘常世’這個詞在佛教裏是死後世界，我個人倒是更覺得它像是……現在流行的平行世界之類的東西。”
“常世……平行世界？”
我也盯著他。說得倒是輕描淡寫，可我幾乎可以肯定，井裏的那些嬰兒屍骨，跟麵前的男人脫不了幹係。
“雖然我這個神主說這話不太合適，事代主是掌管神諭和海難，的確和銅礦沒什麽關係。也許是這些礦工來的地方信仰事代主也說不定，畢竟他們多數來自同一個部落。”物部神主繼續說道，仿佛沒察覺到我的不耐煩。
“同一個部落……”夕見島這個詞差點直接從我嘴裏蹦出。
“我知道您在想什麽，不不不，當然不是夕見島。”物部神主搖了搖頭，“礦工們來自部落民。你聽說過‘穢多’嗎？”（注2）
“當然，我讀過中上健次的書。”（注3）
物部神主露出一絲滿意的神情，似乎對我的迴答很滿意。“作為民俗學者，沒想到您對日本文學還如此熱衷，真是難得。”
這個人過於狡猾，我想試探他，卻差點反被他戳穿“民俗學者”的身份。
不會是奈緒美說了什麽吧……不……她不會。
我微微欠身，正準備轉身離開，卻被他再次叫住。
“伍德先生，有關夕見島，我倒想起了先代神主曾經說過的一些事。”
我腳步頓住，這個怪人的一句話就擊中了我的死穴。
注1：《八墓村》 日本推理作家橫溝正史於1949年創作的小說，屬於“金田一耕助係列”。故事圍繞村莊內發生的連環殺人案展開，傳說與詛咒籠罩著村莊，暗示過去埋藏的秘密。主角金田一耕助調查揭示了家族的複雜曆史、財產爭奪與複仇陰謀。小說結合了民俗傳說、恐怖氛圍和精巧的推理結構，是橫溝正史最具代表性的作品之一，並多次改編為影視作品。
注2 ：穢多、部落民在封建時代被社會邊緣化的群體。他們通常從事被認為“不潔”或“低賤”的職業，如皮革加工、屠宰和處理遺體。雖然明治維新後法律廢除了對他們的歧視，但社會偏見在某些地方仍然存在。
注3： 中上健次 1946-1992 日本作家，作品以部落民為主角，深刻描繪他們的生活和社會困境，揭示日本社會的邊緣群體現實。