曆法——洛什卡曆和弗蘭格亞曆(年號)、時間的故事
拉特利耶與娜莎的發條 作者：天代史聿官伊芳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
弗蘭格亞通常以兩種方式記錄時間，對於其他國家來說多少有些迥異。對於弗蘭格亞來說，“國王的名義”入木三分。除了本身由阿爾士·羅德布恩在遠古時代末年開辟的新曆法——也就是被人稱之為洛什卡曆法(第三公元前一律被稱之為阿爾士曆)。
那麽“國王的名義”，又是怎麽一迴事呢？這不得不從開國國王魯伯特講起，洛森珀戈第二帝國末期，被封到弗蘭格亞公國領主，是來自洛森珀戈皇室的遠親，原先弗蘭格亞公國是作為洛森珀戈皇儲直轄領，用以戍邊西海以守護帝國海岸。魯伯特於朱特安三世時期(liii.1077)被封為戍邊領主，但已經不再是用以證明皇位繼承人的地位了。
雖然如此，但魯伯特不這麽想，當時野心勃勃的魯伯特認為皇帝寶座最終會歸屬在他的頭上，而且皇帝朱特安三世正是一個傀儡皇帝(一開始依舊有能力驅使能臣)，麵臨拜伊爾諾-萊恩維忒伊叛亂，中央直轄的官僚腐敗成風，隻能依靠領主。此時魯伯特廣招賢臣，無論貴賤，隻要有能力的人，就都可以加入他的宮廷，甚至獲得領地封賞。
他在位時期大肆開墾荒地，扶植村鎮經濟，並以此為基礎上重新整合了當地的騎士和隨從兵力，到liii.1085年，弗蘭格亞公國能夠出動六千人甚至一萬人的兵力，而朱特安三世已經無力解決帝國領主們之間的土地糾紛，因此領主之間的戰爭時有發生，議會權威也在叛亂後蕩然無存。
魯伯特認為這是一個做大勢力的好機會，為了避免被群毆的機會，拍出能言善道的侍從，挑撥弗蘭格亞王國今南部——科洛南地區的伯爵們互相爭鬥，出兵進攻皮洛斯呂公國、卡艮公國、良訥克德公國、葛第瓦候國和科洛南地區一眾伯國等，以十年時間擴大了自身三倍的領土，由於本身魯伯特采取恩威並重的手段，這使得諸位領主沒有一個不服從與他的。liii.1095年8月，魯伯特之子拉雅瓦特一世聯姻諾爾尼弗伯國，結果老丈人死了，沒有家中男子繼位，也沒有遠親，弗蘭格亞公國就順理成章聯合統治諾爾尼弗伯國。
皇帝凱勒維爾五世為了拉攏魯伯特，於九月邀請他來到首都解決當時棘手的近衛軍叛亂問題，凱勒維爾不得不帶領僅剩的4000人來到弗蘭格亞領土內，九月三日，魯伯特在塞寧河魯爾金鎮會師，並當場冊封魯伯特為弗蘭格亞國王，以對抗偽帝——近衛軍將領卡拉狄烏斯·費爾根·伯爾洛欽。皇帝軍和弗蘭格亞軍合兵一處，得到二萬七千人，對付近衛軍一萬五千人，取得大捷，迅速奪迴首都阿爾士羅德布恩。等到魯伯特率兵歸來，人們將他稱為傳奇，歡唿帝國和魯伯特的名字。
魯伯特為了展示自己的野心，將原來的首都蘇比戈改稱珀利尼士語，也就是弗呂伊斯，此外，在十二月二十八日，他宣布次年在弗蘭格亞境內采用兩種曆法。
一依然是帝國沿用的洛什卡曆法。
二就是他自己依舊沿用帝國曆法，可是卻更名為王政年號的弗曆，以他自己的話術，就是這麽說的：
“我們當然要為帝國盡忠職守，是皇帝的子民，但也不能忘記在這裏我是誰。”
他宣布，次年——liii.1096年就是弗曆王政元年。
不過歸根到底，其實弗曆更像是一種年號，隻不過弗曆元年是界定在次年9月3日——這一天國王特許連放三日假期，又稱為魯伯特日、開國日。
但是，它的根本還是洛什卡曆。
洛什卡曆則更為悠久，上述已經講過它的開創者。早期洛什卡曆(第一公元)是360日，後來在洛什卡曆第二公元做了修正，有傳聞說神的紀元已經崩潰，因此他們再也不可見到，這看上去歐裏布斯·伊瓦地的篡權陰謀，製造自己才是眾神唯一的代言。可有一種隨處可見的跡象，在第一公元期，的確是天災頻發，小冰河期迅猛的時候，在它的中期，考古學家、物理學家和氣候學家推測，在塞尼梯爾、都赫一帶的確有這種現象的殘留，占卜石碑也有問候：灰幕何時結束？眾神的責難何時結束？多數都是祈求風調雨順的記錄。
曾經有人說：“阿爾士是預言家，他曾說，公元隻是一個容器，他裝著的時代特質都不一樣，當他看著天的時候，他聲稱‘宏偉時代(弗蘭格亞語：alra，古西洛佩斯語：aelere)’已經是過去式了，我們接下來處在的，是‘神之時代’，但是他不隻有一個容器，也就是又不隻有一個時代。
“接下來，神會因為厭倦所觀察的時代而隱遁，會來魔之時代，他們分配的奇異力量會代行他們的角色。在之後，這種奇異力量會被人所利用，消耗和使其變得混濁，大部分將以智慧和預言的形式將其完全消耗掉，這個時候，奇異力量並沒有完全被消耗殆盡，但它會式微，終將以人的意誌——群眾和領袖所創造的新世界所替代，那麽祂們就會傾聽有能者所描繪的世界。這就是人之時代。”
阿爾士的先見之明，雖然有神話的渲染，可大家不可預測地見到了，費慕洛斯因共和國將領，也就是後來建立洛森珀戈帝國的皇帝亞曆山大，他派人修正了曆法，為365.192日一年，製定行伍年，定兩千年為一公元，宣布第三公元的開始，一切都變得有章可循。可見人的力量已經不能被奇異力量所左右。先前的那些智慧元老，先賢和魔法師，基本上變成了稀缺動物，人的智慧——對於世界所有事物的探索性，思考欲望和能力，變得很稀有，它已經不再是一種隨地可見的東西了。
即便如此，群眾的智慧，依舊能夠在日後體現出來，先前的優勢失去了，可是也失去了一些不良反應，那就是對武力的進取心，他們覺得，越是失去，難以渴求的，就越要以一種平衡而保留，因此他們製定了法律，對信仰也更加執著，為了和平，他們內心上承諾，在事物變得失控之前，依舊能夠協商的時候，不會動用武力，這在帝國陷入混亂，最終瓦解之前，作為一種價值觀而保留，崇尚神話和高尚美德的人，這能在他們的月份命名可以看出。
弗蘭格亞語：l’nielo月
注：nv’（近古弗蘭格亞語（liii.15’qu– 18’qu?ieclo）寫成nielo vou，洛什卡曆第三公元十七世紀開始簡寫並讀成niv）
nv’ēyfagé一月（依琺戈，洛森珀戈多神教的雪仙子）
nv’meilitre二月（梅裏特，古弗蘭格亞開國王後（liii.787- 827），“第一賢後”）
nv’hemdēya三月（霍米拉迪雅，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的春之女神）
nv’jonner四月（榮妮爾，洛森珀戈多神教的花仙子，是治愈之神的大女兒）
nv’aelponio五月（阿厄裏珀尼諾，古西洛佩斯第一勇士，曾在lii.431以600騎兵大破部落軍）
nv’ jēgerre六月（也拉格爾，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的夏之神）
nv’arevane七月（阿爾瓦內，洛森珀戈帝國勇士、將軍，因保護祈聖教教徒不被屠殺以及埃瓦爾丁戰役大捷締造者而聞名，有屠龍勇士的傳說流傳，體型壯碩力大無窮、而且為人正直）
nv’ir八月（奧萊，洛森珀戈多神教的草仙子，是治愈之神的二女兒）
nv’sisu九月（希蘇，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的秋之女神）
nv’linybre十月（琳沑柏爾，洛森珀戈“唯一”女皇，人稱“荊棘之矛”）
nv’mahrémus十一月（馬赫慕斯，奧格頓神話的重生之鹿）
noavelio十二月（諾阿維利羅，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的冬之神，是冥神亞盧普弗的兒子，代表肅殺和敗亡）
nv’litus十三月（裏圖斯，洛森珀戈多神教童仙，以庇佑孩子不要早夭，又或者收留早夭兒童的靈魂）
關於十三月的故事，這十分複雜，最早的時候，洛森珀戈多神教童仙裏圖斯作為早期洛什卡曆的九月之一，它是最多日子的一月，這和早些年兒童早夭，保佑孩子平安的信仰有關，為42日，後來洛森珀戈第二公元，從9月變成13月，這是出自於對農業守時，以及占卜的需要。
亞曆山大即位的時候，兒童早夭的情況已經減少很多(對於liii.1775年來說還是十分嚴重的)，於是下令將12月和13月合並，40日寒冬期讓帝國臣民多獲得歇息的日子，直到liii.1641年東洛森珀戈皇帝奧斯托第，以及祈聖教教宗魏聶爾達成共識，改革之後，才把13月重新分配歸類為一月。
分月規則如下：
亞曆山大-澤聶洛斯曆：12月+偽13月，為39日（閏年40日）
奧斯托第-魏聶爾曆：12月有28\/29日，13月有11日
3、4、5、6、7、8、9，每月30日
10、11、1、2，每月29日
春分霍米拉迪雅日3月23日
夏至6月26日
秋分9月29日
冬至靈嬰節12月29-30日\/13月1日
le i?or日
le ohais?or歐海斯日（歐海斯，洛森珀戈多神教的海神，代表心情興奮）星期一
le ulithe?or烏裏弗日（烏裏弗，洛森珀戈多神教的睡神，代表心情憂鬱）星期二
l’ifidelio?or依費德利歐日（依覅德利歐，洛森珀戈多神教的數神，代表心情冷靜）星期三
le caleda?or卡樂達日（卡樂達，洛森珀戈多神教的石神，代表心情懷舊）星期四
darre?or妲恩拉日（妲恩拉，洛森珀戈多神教的鳥神，代表心情有趣）星期五
s?or蘇拉日（蘇拉，洛森珀戈多神教的河神，代表心情開心）星期六
ab?or\ seain-mercie阿貝拉日\/聖悼日（阿貝爾，洛森珀戈多神教的樹神，代表心情同情）星期日
時間
歐布拉斯和馬爾諾昔，他們作為神分別掌管太陽和月亮，換句話應該這麽說，他們就是托諾世的太陽和月亮。
按照“凡世之鏡的對頭”理解，從早上六點開始，就是歐布拉斯的掌管範圍，稱為日胄向，它的結束要到下午六點鍾。這個時候馬爾諾昔就會來接班，她的掌管範圍開始了，稱之為月狩向，要一直到次日的六點，才會再把天空交給歐布拉斯來管轄。事實上，他們隻是天空的守衛。
日胄向一時對等早上六點，當到這個點，才會被人認為是新的一天。當然他們也有上下半日胄\/月狩向的說法，正午十二點\/日胄向七點被稱之為下半日胄，而午夜十二點\/月狩向七點也就被稱為下半月狩。
那麽“國王的名義”，又是怎麽一迴事呢？這不得不從開國國王魯伯特講起，洛森珀戈第二帝國末期，被封到弗蘭格亞公國領主，是來自洛森珀戈皇室的遠親，原先弗蘭格亞公國是作為洛森珀戈皇儲直轄領，用以戍邊西海以守護帝國海岸。魯伯特於朱特安三世時期(liii.1077)被封為戍邊領主，但已經不再是用以證明皇位繼承人的地位了。
雖然如此，但魯伯特不這麽想，當時野心勃勃的魯伯特認為皇帝寶座最終會歸屬在他的頭上，而且皇帝朱特安三世正是一個傀儡皇帝(一開始依舊有能力驅使能臣)，麵臨拜伊爾諾-萊恩維忒伊叛亂，中央直轄的官僚腐敗成風，隻能依靠領主。此時魯伯特廣招賢臣，無論貴賤，隻要有能力的人，就都可以加入他的宮廷，甚至獲得領地封賞。
他在位時期大肆開墾荒地，扶植村鎮經濟，並以此為基礎上重新整合了當地的騎士和隨從兵力，到liii.1085年，弗蘭格亞公國能夠出動六千人甚至一萬人的兵力，而朱特安三世已經無力解決帝國領主們之間的土地糾紛，因此領主之間的戰爭時有發生，議會權威也在叛亂後蕩然無存。
魯伯特認為這是一個做大勢力的好機會，為了避免被群毆的機會，拍出能言善道的侍從，挑撥弗蘭格亞王國今南部——科洛南地區的伯爵們互相爭鬥，出兵進攻皮洛斯呂公國、卡艮公國、良訥克德公國、葛第瓦候國和科洛南地區一眾伯國等，以十年時間擴大了自身三倍的領土，由於本身魯伯特采取恩威並重的手段，這使得諸位領主沒有一個不服從與他的。liii.1095年8月，魯伯特之子拉雅瓦特一世聯姻諾爾尼弗伯國，結果老丈人死了，沒有家中男子繼位，也沒有遠親，弗蘭格亞公國就順理成章聯合統治諾爾尼弗伯國。
皇帝凱勒維爾五世為了拉攏魯伯特，於九月邀請他來到首都解決當時棘手的近衛軍叛亂問題，凱勒維爾不得不帶領僅剩的4000人來到弗蘭格亞領土內，九月三日，魯伯特在塞寧河魯爾金鎮會師，並當場冊封魯伯特為弗蘭格亞國王，以對抗偽帝——近衛軍將領卡拉狄烏斯·費爾根·伯爾洛欽。皇帝軍和弗蘭格亞軍合兵一處，得到二萬七千人，對付近衛軍一萬五千人，取得大捷，迅速奪迴首都阿爾士羅德布恩。等到魯伯特率兵歸來，人們將他稱為傳奇，歡唿帝國和魯伯特的名字。
魯伯特為了展示自己的野心，將原來的首都蘇比戈改稱珀利尼士語，也就是弗呂伊斯，此外，在十二月二十八日，他宣布次年在弗蘭格亞境內采用兩種曆法。
一依然是帝國沿用的洛什卡曆法。
二就是他自己依舊沿用帝國曆法，可是卻更名為王政年號的弗曆，以他自己的話術，就是這麽說的：
“我們當然要為帝國盡忠職守，是皇帝的子民，但也不能忘記在這裏我是誰。”
他宣布，次年——liii.1096年就是弗曆王政元年。
不過歸根到底，其實弗曆更像是一種年號，隻不過弗曆元年是界定在次年9月3日——這一天國王特許連放三日假期，又稱為魯伯特日、開國日。
但是，它的根本還是洛什卡曆。
洛什卡曆則更為悠久，上述已經講過它的開創者。早期洛什卡曆(第一公元)是360日，後來在洛什卡曆第二公元做了修正，有傳聞說神的紀元已經崩潰，因此他們再也不可見到，這看上去歐裏布斯·伊瓦地的篡權陰謀，製造自己才是眾神唯一的代言。可有一種隨處可見的跡象，在第一公元期，的確是天災頻發，小冰河期迅猛的時候，在它的中期，考古學家、物理學家和氣候學家推測，在塞尼梯爾、都赫一帶的確有這種現象的殘留，占卜石碑也有問候：灰幕何時結束？眾神的責難何時結束？多數都是祈求風調雨順的記錄。
曾經有人說：“阿爾士是預言家，他曾說，公元隻是一個容器，他裝著的時代特質都不一樣，當他看著天的時候，他聲稱‘宏偉時代(弗蘭格亞語：alra，古西洛佩斯語：aelere)’已經是過去式了，我們接下來處在的，是‘神之時代’，但是他不隻有一個容器，也就是又不隻有一個時代。
“接下來，神會因為厭倦所觀察的時代而隱遁，會來魔之時代，他們分配的奇異力量會代行他們的角色。在之後，這種奇異力量會被人所利用，消耗和使其變得混濁，大部分將以智慧和預言的形式將其完全消耗掉，這個時候，奇異力量並沒有完全被消耗殆盡，但它會式微，終將以人的意誌——群眾和領袖所創造的新世界所替代，那麽祂們就會傾聽有能者所描繪的世界。這就是人之時代。”
阿爾士的先見之明，雖然有神話的渲染，可大家不可預測地見到了，費慕洛斯因共和國將領，也就是後來建立洛森珀戈帝國的皇帝亞曆山大，他派人修正了曆法，為365.192日一年，製定行伍年，定兩千年為一公元，宣布第三公元的開始，一切都變得有章可循。可見人的力量已經不能被奇異力量所左右。先前的那些智慧元老，先賢和魔法師，基本上變成了稀缺動物，人的智慧——對於世界所有事物的探索性，思考欲望和能力，變得很稀有，它已經不再是一種隨地可見的東西了。
即便如此，群眾的智慧，依舊能夠在日後體現出來，先前的優勢失去了，可是也失去了一些不良反應，那就是對武力的進取心，他們覺得，越是失去，難以渴求的，就越要以一種平衡而保留，因此他們製定了法律，對信仰也更加執著，為了和平，他們內心上承諾，在事物變得失控之前，依舊能夠協商的時候，不會動用武力，這在帝國陷入混亂，最終瓦解之前，作為一種價值觀而保留，崇尚神話和高尚美德的人，這能在他們的月份命名可以看出。
弗蘭格亞語：l’nielo月
注：nv’（近古弗蘭格亞語（liii.15’qu– 18’qu?ieclo）寫成nielo vou，洛什卡曆第三公元十七世紀開始簡寫並讀成niv）
nv’ēyfagé一月（依琺戈，洛森珀戈多神教的雪仙子）
nv’meilitre二月（梅裏特，古弗蘭格亞開國王後（liii.787- 827），“第一賢後”）
nv’hemdēya三月（霍米拉迪雅，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的春之女神）
nv’jonner四月（榮妮爾，洛森珀戈多神教的花仙子，是治愈之神的大女兒）
nv’aelponio五月（阿厄裏珀尼諾，古西洛佩斯第一勇士，曾在lii.431以600騎兵大破部落軍）
nv’ jēgerre六月（也拉格爾，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的夏之神）
nv’arevane七月（阿爾瓦內，洛森珀戈帝國勇士、將軍，因保護祈聖教教徒不被屠殺以及埃瓦爾丁戰役大捷締造者而聞名，有屠龍勇士的傳說流傳，體型壯碩力大無窮、而且為人正直）
nv’ir八月（奧萊，洛森珀戈多神教的草仙子，是治愈之神的二女兒）
nv’sisu九月（希蘇，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的秋之女神）
nv’linybre十月（琳沑柏爾，洛森珀戈“唯一”女皇，人稱“荊棘之矛”）
nv’mahrémus十一月（馬赫慕斯，奧格頓神話的重生之鹿）
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nv’litus十三月（裏圖斯，洛森珀戈多神教童仙，以庇佑孩子不要早夭，又或者收留早夭兒童的靈魂）
關於十三月的故事，這十分複雜，最早的時候，洛森珀戈多神教童仙裏圖斯作為早期洛什卡曆的九月之一，它是最多日子的一月，這和早些年兒童早夭，保佑孩子平安的信仰有關，為42日，後來洛森珀戈第二公元，從9月變成13月，這是出自於對農業守時，以及占卜的需要。
亞曆山大即位的時候，兒童早夭的情況已經減少很多(對於liii.1775年來說還是十分嚴重的)，於是下令將12月和13月合並，40日寒冬期讓帝國臣民多獲得歇息的日子，直到liii.1641年東洛森珀戈皇帝奧斯托第，以及祈聖教教宗魏聶爾達成共識，改革之後，才把13月重新分配歸類為一月。
分月規則如下：
亞曆山大-澤聶洛斯曆：12月+偽13月，為39日（閏年40日）
奧斯托第-魏聶爾曆：12月有28\/29日，13月有11日
3、4、5、6、7、8、9，每月30日
10、11、1、2，每月29日
春分霍米拉迪雅日3月23日
夏至6月26日
秋分9月29日
冬至靈嬰節12月29-30日\/13月1日
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le ulithe?or烏裏弗日（烏裏弗，洛森珀戈多神教的睡神，代表心情憂鬱）星期二
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s?or蘇拉日（蘇拉，洛森珀戈多神教的河神，代表心情開心）星期六
ab?or\ seain-mercie阿貝拉日\/聖悼日（阿貝爾，洛森珀戈多神教的樹神，代表心情同情）星期日
時間
歐布拉斯和馬爾諾昔，他們作為神分別掌管太陽和月亮，換句話應該這麽說，他們就是托諾世的太陽和月亮。
按照“凡世之鏡的對頭”理解，從早上六點開始，就是歐布拉斯的掌管範圍，稱為日胄向，它的結束要到下午六點鍾。這個時候馬爾諾昔就會來接班，她的掌管範圍開始了，稱之為月狩向，要一直到次日的六點，才會再把天空交給歐布拉斯來管轄。事實上，他們隻是天空的守衛。
日胄向一時對等早上六點，當到這個點，才會被人認為是新的一天。當然他們也有上下半日胄\/月狩向的說法，正午十二點\/日胄向七點被稱之為下半日胄，而午夜十二點\/月狩向七點也就被稱為下半月狩。