一、五十歲的情緒波動
當領導告知寒假托管的加班費被取消時，我並沒有跟他爭吵，但那股不愉快的情緒卻像煙霧一樣彌漫開來，久久不散。盡管我已經年過半百，步入人生的暮年；盡管我已從事教育事業三十餘載，曆經歲月滄桑，但麵對這種不公平的待遇和那些占便宜的家夥們，我的內心依然無法平靜。
我明白，作為一名教師，我們應該以平和、寬容的心態對待生活中的一切，但有時候，情感的波動就像是洶湧的海浪，難以抵擋。我不禁感歎：難道這就是所謂的“人善被人欺”嗎？難道我一直以來的堅持與付出都隻是一場空？
二、想起了蘇軾與佛印的“修行”故事
有一次，蘇軾在禮佛的過程中突發靈感，就寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”“稽首”是禮拜的意思，“天中天”是指佛，“毫光”是指佛的慈光普照三千大千世界。
而這個“八風”是指什麽呢？就是指“利衰毀譽，稱譏苦樂”。也就是無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人毀謗我，還是給我很好的名聲，無論我是處於上升時期，還是處於下降時期，無論是在苦中，還是樂中，我都不為這些外境所動，保持著一種如如不動的平和心態。
這種境界誰做到了呢？實際上是佛做到了。他說“端坐紫金蓮”，就是看到佛像端坐在紫色的蓮花之上。這句詩雖然蘇東坡是稱讚佛，實際上他是覺得自己也做到了“八風吹不動”的境界。
他寫了這首詩之後，越看越覺得境界好，越掂量越得意，於是就派自己的童子把這首詩送給廬山歸宗寺的佛印禪師，讓他給看一下。禪師在河對麵的廬山，為了見他就必須要渡過江去。在童子送信的過程中，蘇東坡自己就在想：“哎呀，不知道這個禪師會怎麽樣誇獎我的詩，我這首詩寫得太有意境了。”
可是禪師看了之後，沒有說什麽話，隻是在上麵寫了兩個字，然後交給童子讓他拿迴去。蘇東坡左等右等，心裏非常的焦急，看到童子之後就迫不及待地問：“禪師看了我的詩之後，對我的詩有什麽好的評價嗎？”結果這個童子說：“禪師什麽話都沒說，隻是在信紙上批了兩個字，讓我給你帶迴來。”
蘇東坡馬上把信封打開，看到上麵寫了兩個字“放屁”。蘇東坡一看怒火中燒，他覺得這個禪師理解不了我的境界也就罷了，為什麽還這樣糟蹋我的詩呢！於是他不等天亮，連夜坐船渡過江去，要找禪師評理。
佛印禪師非常有智慧，他早就知道蘇東坡一定會來，於是他就故意對身邊的人說他今天不見客，謝絕任何的客人來訪，蘇東坡吃了一個閉門羹，就更加惱怒。
於是他也顧不上讀書人的風範，三步並作兩步就趕往方丈室，要找佛印禪師評理。他正要舉手叩門的時候，看到方丈室的門上貼著兩行字：“八風吹不動，一屁打過江。”意思是說，你蘇東坡認為自己八風都吹不動，麵對別人的稱讚、毀謗，你都不放在心上，結果我說了兩個字你就被打過江來，要跟我評理了。
蘇東坡一看覺得很慚愧，自己是能說不能行，也就是說能夠體會到這個境界，但是自己卻不能夠在生活中去實行。
蘇東坡和佛印禪師的故事告訴我們，一個人要真正地修行，不能光嘴巴下功夫。
修行要將佛法融入骨髓，融入血脈，融入到生活的點點滴滴，改變我們當下愚癡煩惱的念頭，讓我們能夠狂心頓歇，這才是真正的修行成果。
三、常人一般都經受不住“刺激”
五十多歲的我，經曆過歲月的磨礪和生活的沉澱，本應心如止水，但卻因區區幾百元錢而心生波瀾。那麽那些年輕的孩子們呢？他們才剛剛踏上人生之路，十幾歲的年紀，還充滿著朝氣與活力。然而，他們同樣麵臨著各種挑戰：學習的壓力、社交的困惑以及對未來的迷茫。當這些因素交織在一起時，他們是否能夠堅守自己的信念，成功地度過一個又一個難關呢？
我開始思考這個問題，並逐漸明白，每個孩子都有自己獨特的成長軌跡和需求。那個趴在桌子上睡覺的孩子，也許正處於疲憊不堪的狀態；那個逆反的孩子，或許隻是想要表達自己的個性和主張；那個抑鬱的孩子，可能需要更多的關心和支持；甚至那個選擇自殺的孩子，也可能正在承受無法承受之重。我們不能簡單地用一種標準去評判所有的孩子，而是應該以包容和理解的心態去看待他們的行為和情緒。隻有這樣，才能真正走進孩子們的內心世界，給予他們所需的關愛和引導。
作為成年人，我們應當反思如何更好地幫助孩子們應對成長中的困難。教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養孩子們的心理素質和應對挫折的能力。家庭、學校和社會都應該共同努力，為孩子們創造一個健康、和諧的成長環境。同時，我們也要學會傾聽孩子們的聲音，尊重他們的感受，讓他們感受到被接納和重視。隻有這樣，孩子們才能在充滿愛與關懷的氛圍中茁壯成長，迎接美好的未來。
當領導告知寒假托管的加班費被取消時，我並沒有跟他爭吵，但那股不愉快的情緒卻像煙霧一樣彌漫開來，久久不散。盡管我已經年過半百，步入人生的暮年；盡管我已從事教育事業三十餘載，曆經歲月滄桑，但麵對這種不公平的待遇和那些占便宜的家夥們，我的內心依然無法平靜。
我明白，作為一名教師，我們應該以平和、寬容的心態對待生活中的一切，但有時候，情感的波動就像是洶湧的海浪，難以抵擋。我不禁感歎：難道這就是所謂的“人善被人欺”嗎？難道我一直以來的堅持與付出都隻是一場空？
二、想起了蘇軾與佛印的“修行”故事
有一次，蘇軾在禮佛的過程中突發靈感，就寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”“稽首”是禮拜的意思，“天中天”是指佛，“毫光”是指佛的慈光普照三千大千世界。
而這個“八風”是指什麽呢？就是指“利衰毀譽，稱譏苦樂”。也就是無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人毀謗我，還是給我很好的名聲，無論我是處於上升時期，還是處於下降時期，無論是在苦中，還是樂中，我都不為這些外境所動，保持著一種如如不動的平和心態。
這種境界誰做到了呢？實際上是佛做到了。他說“端坐紫金蓮”，就是看到佛像端坐在紫色的蓮花之上。這句詩雖然蘇東坡是稱讚佛，實際上他是覺得自己也做到了“八風吹不動”的境界。
他寫了這首詩之後，越看越覺得境界好，越掂量越得意，於是就派自己的童子把這首詩送給廬山歸宗寺的佛印禪師，讓他給看一下。禪師在河對麵的廬山，為了見他就必須要渡過江去。在童子送信的過程中，蘇東坡自己就在想：“哎呀，不知道這個禪師會怎麽樣誇獎我的詩，我這首詩寫得太有意境了。”
可是禪師看了之後，沒有說什麽話，隻是在上麵寫了兩個字，然後交給童子讓他拿迴去。蘇東坡左等右等，心裏非常的焦急，看到童子之後就迫不及待地問：“禪師看了我的詩之後，對我的詩有什麽好的評價嗎？”結果這個童子說：“禪師什麽話都沒說，隻是在信紙上批了兩個字，讓我給你帶迴來。”
蘇東坡馬上把信封打開，看到上麵寫了兩個字“放屁”。蘇東坡一看怒火中燒，他覺得這個禪師理解不了我的境界也就罷了，為什麽還這樣糟蹋我的詩呢！於是他不等天亮，連夜坐船渡過江去，要找禪師評理。
佛印禪師非常有智慧，他早就知道蘇東坡一定會來，於是他就故意對身邊的人說他今天不見客，謝絕任何的客人來訪，蘇東坡吃了一個閉門羹，就更加惱怒。
於是他也顧不上讀書人的風範，三步並作兩步就趕往方丈室，要找佛印禪師評理。他正要舉手叩門的時候，看到方丈室的門上貼著兩行字：“八風吹不動，一屁打過江。”意思是說，你蘇東坡認為自己八風都吹不動，麵對別人的稱讚、毀謗，你都不放在心上，結果我說了兩個字你就被打過江來，要跟我評理了。
蘇東坡一看覺得很慚愧，自己是能說不能行，也就是說能夠體會到這個境界，但是自己卻不能夠在生活中去實行。
蘇東坡和佛印禪師的故事告訴我們，一個人要真正地修行，不能光嘴巴下功夫。
修行要將佛法融入骨髓，融入血脈，融入到生活的點點滴滴，改變我們當下愚癡煩惱的念頭，讓我們能夠狂心頓歇，這才是真正的修行成果。
三、常人一般都經受不住“刺激”
五十多歲的我，經曆過歲月的磨礪和生活的沉澱，本應心如止水，但卻因區區幾百元錢而心生波瀾。那麽那些年輕的孩子們呢？他們才剛剛踏上人生之路，十幾歲的年紀，還充滿著朝氣與活力。然而，他們同樣麵臨著各種挑戰：學習的壓力、社交的困惑以及對未來的迷茫。當這些因素交織在一起時，他們是否能夠堅守自己的信念，成功地度過一個又一個難關呢？
我開始思考這個問題，並逐漸明白，每個孩子都有自己獨特的成長軌跡和需求。那個趴在桌子上睡覺的孩子，也許正處於疲憊不堪的狀態；那個逆反的孩子，或許隻是想要表達自己的個性和主張；那個抑鬱的孩子，可能需要更多的關心和支持；甚至那個選擇自殺的孩子，也可能正在承受無法承受之重。我們不能簡單地用一種標準去評判所有的孩子，而是應該以包容和理解的心態去看待他們的行為和情緒。隻有這樣，才能真正走進孩子們的內心世界，給予他們所需的關愛和引導。
作為成年人，我們應當反思如何更好地幫助孩子們應對成長中的困難。教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養孩子們的心理素質和應對挫折的能力。家庭、學校和社會都應該共同努力，為孩子們創造一個健康、和諧的成長環境。同時，我們也要學會傾聽孩子們的聲音，尊重他們的感受，讓他們感受到被接納和重視。隻有這樣，孩子們才能在充滿愛與關懷的氛圍中茁壯成長，迎接美好的未來。