第67章 穿越歸來心未平 吳越風雲腦海縈
書生林淵進京趕考奇幻路 作者：紫明薇星征塵士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
穿越歸來心未平，吳越風雲腦海縈。
往昔爭霸硝煙起，今朝論道智慧生。
林淵和濟公禪師穿越迴來後，坐在茅草屋內，心中滿是感慨。
林淵首先開口問道：“禪師，那吳越爭霸之時，勾踐臥薪嚐膽，此中艱辛究竟如何？”
濟公禪師迴答道：“勾踐戰敗後，入吳為奴，受盡屈辱。夫差以為勾踐真心歸順，便放他迴國。勾踐迴國後，睡在柴草上，每日嚐苦膽，以不忘恥辱。他親自下田耕種，夫人織布，勵精圖治。”
林淵又問：“那範蠡在其中又扮演了怎樣的角色？”
濟公禪師說道：“範蠡乃勾踐之重臣，智謀超群。他輔佐勾踐複國，功成之後卻急流勇退，隱姓埋名。”
林淵接著問：“夫差為何會放過勾踐？”
濟公禪師答道：“夫差此人，起初英勇善戰，打敗勾踐後，便驕傲自大。他聽信讒言，認為勾踐已無威脅，且被勾踐的表麵順從所迷惑。”
林淵再問：“那西施和鄭旦在這其中又有何作用？”
濟公禪師說道：“西施和鄭旦皆是越國美女，被勾踐獻給夫差。夫差沉迷於她們的美色，荒廢朝政，為越國的複興創造了時機。”
林淵好奇地問：“禪師，傳聞西施與範蠡之間有一段情，這是真的嗎？”
濟公禪師微笑著迴答：“有此傳聞，但真相已難考證。有人說範蠡在輔佐勾踐複國後，與西施一同隱退，泛舟江湖；也有人說這隻是後人的美好想象。”
林淵繼續問道：“夫差殺伍子胥，勾踐殺文種，這又怎麽說呢？都是殺功臣，這有何不同？”
濟公禪師說道：“夫差殺伍子胥，乃是因其忠言逆耳，夫差被伯嚭等佞臣蒙蔽，認為伍子胥有二心。而勾踐殺文種，更多是出於對權力的鞏固和對功臣的猜忌。伍子胥之死，令吳國失去了頂梁柱；文種之死，則讓越國功臣心寒。”
林淵追問：“那越國後來又怎麽樣了呢？”
濟公禪師迴答：“越國複國後，雖一度強盛，但勾踐之後，越國逐漸衰落。國內政治鬥爭不斷，加上周邊國家的崛起，越國最終還是被其他強國所兼並。”
林淵問道：“那範蠡也就是陶朱公，三次致富，三次散盡家財，是真的嗎？他真的有這種本事？政治也行商業也行。”
濟公禪師說道：“此事確實屬實。範蠡極具智慧，深諳經商之道。他能洞察市場，把握時機，故而能迅速積累財富。而他散盡家財，一則是其豁達灑脫，不為財富所累；二則也是為了避免樹大招風，惹來災禍。”
林淵驚歎：“如此人物，當真令人佩服。”
林淵又問道：“濟公禪師博古通今，那那個吳越爭霸有沒有留下成語或者曆史典故呢？”
濟公禪師迴答：“自然是有的。比如‘臥薪嚐膽’，說的就是勾踐忍辱負重，立誌報仇；‘兔死狗烹’則反映了君主在成功後對功臣的迫害，在吳越爭霸的結局中也有所體現；還有‘鳥盡弓藏’，意思與兔死狗烹相近。”
林淵若有所思地點點頭：“這些成語和典故，蘊含著深刻的道理。”
林淵又問道：“夫差為什麽就是分不清伍子胥的忠和伯嚭的奸呢？為什麽夫差分不清忠奸呢？辨不正忠奸呢？”
濟公禪師說道：“夫差之所以分不清忠奸，其一，是他在戰勝越國後驕傲自滿，認為自己已無敵手，不再需要伍子胥的逆耳忠言；其二，伯嚭善於阿諛奉承，投夫差所好，使其沉迷於虛榮和享樂之中；其三，夫差自身缺乏識人之明和判斷是非的能力，被表象所迷惑，無法看清伍子胥的忠誠和伯嚭的奸詐本質。”
林淵恍然大悟道：“原來是這樣，權力確實容易讓人迷失雙眼。”
濟公禪師說道：“不說了不說了，肚子都餓了。來，吃飯，吃吃雞腿，吃吃豬蹄，幹一杯，上好的酒幹一杯，上好的茶喝一喝一杯。”
林淵，哎，也感覺餓了，兩人相視一笑，哈哈大笑。
他們開始大快朵頤，享受著美食美酒。
“吳越紛爭暫休言，酒足飯飽心意閑。
笑談曆史風雲變，且享此刻樂無邊。”
欲知他們在酒足飯飽之後，又會有怎樣的新話題，且聽下迴分解。
片尾詩：
吳越爭霸論不休，饑腸轆轆暫忘憂。
舉杯共飲開懷笑，明日再談歲月流。
往昔爭霸硝煙起，今朝論道智慧生。
林淵和濟公禪師穿越迴來後，坐在茅草屋內，心中滿是感慨。
林淵首先開口問道：“禪師，那吳越爭霸之時，勾踐臥薪嚐膽，此中艱辛究竟如何？”
濟公禪師迴答道：“勾踐戰敗後，入吳為奴，受盡屈辱。夫差以為勾踐真心歸順，便放他迴國。勾踐迴國後，睡在柴草上，每日嚐苦膽，以不忘恥辱。他親自下田耕種，夫人織布，勵精圖治。”
林淵又問：“那範蠡在其中又扮演了怎樣的角色？”
濟公禪師說道：“範蠡乃勾踐之重臣，智謀超群。他輔佐勾踐複國，功成之後卻急流勇退，隱姓埋名。”
林淵接著問：“夫差為何會放過勾踐？”
濟公禪師答道：“夫差此人，起初英勇善戰，打敗勾踐後，便驕傲自大。他聽信讒言，認為勾踐已無威脅，且被勾踐的表麵順從所迷惑。”
林淵再問：“那西施和鄭旦在這其中又有何作用？”
濟公禪師說道：“西施和鄭旦皆是越國美女，被勾踐獻給夫差。夫差沉迷於她們的美色，荒廢朝政，為越國的複興創造了時機。”
林淵好奇地問：“禪師，傳聞西施與範蠡之間有一段情，這是真的嗎？”
濟公禪師微笑著迴答：“有此傳聞，但真相已難考證。有人說範蠡在輔佐勾踐複國後，與西施一同隱退，泛舟江湖；也有人說這隻是後人的美好想象。”
林淵繼續問道：“夫差殺伍子胥，勾踐殺文種，這又怎麽說呢？都是殺功臣，這有何不同？”
濟公禪師說道：“夫差殺伍子胥，乃是因其忠言逆耳，夫差被伯嚭等佞臣蒙蔽，認為伍子胥有二心。而勾踐殺文種，更多是出於對權力的鞏固和對功臣的猜忌。伍子胥之死，令吳國失去了頂梁柱；文種之死，則讓越國功臣心寒。”
林淵追問：“那越國後來又怎麽樣了呢？”
濟公禪師迴答：“越國複國後，雖一度強盛，但勾踐之後，越國逐漸衰落。國內政治鬥爭不斷，加上周邊國家的崛起，越國最終還是被其他強國所兼並。”
林淵問道：“那範蠡也就是陶朱公，三次致富，三次散盡家財，是真的嗎？他真的有這種本事？政治也行商業也行。”
濟公禪師說道：“此事確實屬實。範蠡極具智慧，深諳經商之道。他能洞察市場，把握時機，故而能迅速積累財富。而他散盡家財，一則是其豁達灑脫，不為財富所累；二則也是為了避免樹大招風，惹來災禍。”
林淵驚歎：“如此人物，當真令人佩服。”
林淵又問道：“濟公禪師博古通今，那那個吳越爭霸有沒有留下成語或者曆史典故呢？”
濟公禪師迴答：“自然是有的。比如‘臥薪嚐膽’，說的就是勾踐忍辱負重，立誌報仇；‘兔死狗烹’則反映了君主在成功後對功臣的迫害，在吳越爭霸的結局中也有所體現；還有‘鳥盡弓藏’，意思與兔死狗烹相近。”
林淵若有所思地點點頭：“這些成語和典故，蘊含著深刻的道理。”
林淵又問道：“夫差為什麽就是分不清伍子胥的忠和伯嚭的奸呢？為什麽夫差分不清忠奸呢？辨不正忠奸呢？”
濟公禪師說道：“夫差之所以分不清忠奸，其一，是他在戰勝越國後驕傲自滿，認為自己已無敵手，不再需要伍子胥的逆耳忠言；其二，伯嚭善於阿諛奉承，投夫差所好，使其沉迷於虛榮和享樂之中；其三，夫差自身缺乏識人之明和判斷是非的能力，被表象所迷惑，無法看清伍子胥的忠誠和伯嚭的奸詐本質。”
林淵恍然大悟道：“原來是這樣，權力確實容易讓人迷失雙眼。”
濟公禪師說道：“不說了不說了，肚子都餓了。來，吃飯，吃吃雞腿，吃吃豬蹄，幹一杯，上好的酒幹一杯，上好的茶喝一喝一杯。”
林淵，哎，也感覺餓了，兩人相視一笑，哈哈大笑。
他們開始大快朵頤，享受著美食美酒。
“吳越紛爭暫休言，酒足飯飽心意閑。
笑談曆史風雲變，且享此刻樂無邊。”
欲知他們在酒足飯飽之後，又會有怎樣的新話題，且聽下迴分解。
片尾詩：
吳越爭霸論不休，饑腸轆轆暫忘憂。
舉杯共飲開懷笑，明日再談歲月流。