悅竹也隨秦夕住進了城守府，後院裏每天熱鬧非凡。
隨著李管家等人身體恢複如初，蕭臻開始給他們分派任務，為武林大會的召開忙碌起來。
雖說悅竹隻是對玄宿太脈略有耳聞，但是她的五術造詣出神入化，她試圖用五術中的山，來對抗玄宿太脈。希望在見到常安先生之前，可以穩定下來，不再發作。
五術中的山，所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，\"山\"也是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為\"迷信\"的一種。
\"山\"所包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
《玄典》一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道臧》甚至是沈墨沁最愛的江湖遊記等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。
《養生》追求健康長壽的吐納法——氣功。以及道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。
《修密》則包含符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將\"山\"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其範圍不離上述三部分。
山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的功夫，是求超脫的形而上之追求，所以目前隻有\"命、卜、相、醫\"流在江湖凡塵濟世了。
王清遠將畢生之研傾囊相授，悅竹成了寥寥可數的修山之人。
她根據常安給沈墨沁開的藥，又以針灸探穴，探查了被沈見白封閉的穴道，決定將山術和醫術結合，幫助沈墨沁疏導玄宿太脈，畢竟壓製並非長久之計。而醫術中的靈療或許是對沈墨沁最有幫助的。
五術秘術中的\"醫\"包括三部分。
方劑——使用藥物，根據表裏、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。
針灸——以《黃帝內經》、《難經串串香。》辯 奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
靈療——以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
沈見白對此提出了疑問，靈療會不會與禦魂術有相通之處呢？
悅竹也曾思考過這個問題，最後發現，靈療實施起來需要多項主觀和客觀因素配合，被施展靈療之人要高度配合，心神統一。
而禦魂術就厲害很多，不受外界因素影響，可以隨心所欲地施展禦魂術，被施術之人就好像被鎖定的獵物一般，無法逃脫。
因此術癡汪清遠才要堅持親眼見識一下施術過程，悅竹記得父親提到過媒介，施術者可以選擇同一屬性的不同物品作為媒介，讓被施術者無法逃脫。就地取材，相對靈療來說就容易多了。
悅竹又借鑒並分析了其他秘術門派的施術媒介，做了進一步的猜測。
在《周易》裏，在先天八卦裏，卦數三對應離卦，離就是火，火對應人體五髒的心，術醫認為“心者，君主之管也，神明出焉。”也就是說人的心主神明或主神誌，主管精神、意識、思維、情誌等心理活動的功能。
祖先認為最大的榮譽，莫過於死後有人建廟立祠，被後人香火供奉。
《左傳》中提到：國之大事，在祀在戎，在更遠古的時代，祭祀是生活中非常重要的一部分。早在百年前的乾王朝的祭祀禮儀中，就有燃燒香蒿、黍、稷和在點燃的柴堆上放玉帛供奉神靈的禮儀。
總而言之，幾乎所有與其他世界的溝通儀式裏必不可少的就是香和火。那麽上香的時候，以我心來應諸神之心，以此來達到心心相印。
“所以，我懷疑禦魂術的媒介是火，或者火屬性的物品。”悅竹希望自己的研究可以給沈見白一些有用的啟示。
“秦夕可真是撿到寶了！多謝悅竹姑娘，墨沁就拜托你了。”
隨著李管家等人身體恢複如初，蕭臻開始給他們分派任務，為武林大會的召開忙碌起來。
雖說悅竹隻是對玄宿太脈略有耳聞，但是她的五術造詣出神入化，她試圖用五術中的山，來對抗玄宿太脈。希望在見到常安先生之前，可以穩定下來，不再發作。
五術中的山，所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，\"山\"也是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為\"迷信\"的一種。
\"山\"所包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
《玄典》一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道臧》甚至是沈墨沁最愛的江湖遊記等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。
《養生》追求健康長壽的吐納法——氣功。以及道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。
《修密》則包含符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將\"山\"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其範圍不離上述三部分。
山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的功夫，是求超脫的形而上之追求，所以目前隻有\"命、卜、相、醫\"流在江湖凡塵濟世了。
王清遠將畢生之研傾囊相授，悅竹成了寥寥可數的修山之人。
她根據常安給沈墨沁開的藥，又以針灸探穴，探查了被沈見白封閉的穴道，決定將山術和醫術結合，幫助沈墨沁疏導玄宿太脈，畢竟壓製並非長久之計。而醫術中的靈療或許是對沈墨沁最有幫助的。
五術秘術中的\"醫\"包括三部分。
方劑——使用藥物，根據表裏、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。
針灸——以《黃帝內經》、《難經串串香。》辯 奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
靈療——以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
沈見白對此提出了疑問，靈療會不會與禦魂術有相通之處呢？
悅竹也曾思考過這個問題，最後發現，靈療實施起來需要多項主觀和客觀因素配合，被施展靈療之人要高度配合，心神統一。
而禦魂術就厲害很多，不受外界因素影響，可以隨心所欲地施展禦魂術，被施術之人就好像被鎖定的獵物一般，無法逃脫。
因此術癡汪清遠才要堅持親眼見識一下施術過程，悅竹記得父親提到過媒介，施術者可以選擇同一屬性的不同物品作為媒介，讓被施術者無法逃脫。就地取材，相對靈療來說就容易多了。
悅竹又借鑒並分析了其他秘術門派的施術媒介，做了進一步的猜測。
在《周易》裏，在先天八卦裏，卦數三對應離卦，離就是火，火對應人體五髒的心，術醫認為“心者，君主之管也，神明出焉。”也就是說人的心主神明或主神誌，主管精神、意識、思維、情誌等心理活動的功能。
祖先認為最大的榮譽，莫過於死後有人建廟立祠，被後人香火供奉。
《左傳》中提到：國之大事，在祀在戎，在更遠古的時代，祭祀是生活中非常重要的一部分。早在百年前的乾王朝的祭祀禮儀中，就有燃燒香蒿、黍、稷和在點燃的柴堆上放玉帛供奉神靈的禮儀。
總而言之，幾乎所有與其他世界的溝通儀式裏必不可少的就是香和火。那麽上香的時候，以我心來應諸神之心，以此來達到心心相印。
“所以，我懷疑禦魂術的媒介是火，或者火屬性的物品。”悅竹希望自己的研究可以給沈見白一些有用的啟示。
“秦夕可真是撿到寶了！多謝悅竹姑娘，墨沁就拜托你了。”