（無係統，無金手指，少量外掛，第一卷節奏較慢）
我不知道我誕生於何處，究竟是什麽存在。
隻是依稀記得，我醒來之時便已經在這座位於庭院內的圖書館之中了。
出於某種不知名的直覺，我開始了日複一日，永無止境的書籍管理工作。
可是，我卻清晰地感覺到，我不是這座圖書館的所有者，亦不是它的管理者。
以我自己的定義來說，我的職責倒是更傾向於——“記錄官”。
因為，每當完成了一定量的工作後，我，都會本能地去將不知何時出現在我腦海裏，關於那七位我毫無印象“存在”的“故事”，記錄在位於圖書館正中央位置上的那張圓桌中心的那本宋製式“古書”上。
—————
嗯？你是在問我，那七位“存在”，是何人嗎？
唔……從我的寫下的內容來看，他們的存在，被定義為——“無意義的存在”。
用華夏語來解釋的話，以“兮”這個虛詞來形容他們，倒是最為合適。
讚歎，或是為了使“無意義”成為自身存在的意義，我更傾向於後者。
因此，我將這些內容稱為，關於他們的“傳說”。
又因我知曉“萬物靈長皆為人，而後化靈”的道理，於是，我將他們稱唿為——“兮靈”。
—————
你說你想聽聽“兮靈”們的“傳說”嗎？當然，說到你不想聽也不要緊。
我不祈求認可，不祈求傳頌，也不祈求稱讚，因為，這是我曾與“他們”許下的約定。
—————
想麽？不論它是否令你喜歡？
—————
好吧，那麽，這個“傳說”……或者說是故事的開篇，我將其稱為——《鳳天遊》。這是關於我記錄下的第一位“兮靈”——求鳳兮的故事。
接下來，故事要開始了，請細細聽我給你道來。
噓……請噤聲。
相傳，鴻蒙為原初，消跡蘊化天淵。天淵塑諸存而消跡，混沌滲入。
混沌未分之時，父神開天辟地，破開混沌後身化山川江河，撐天地之開，語於山川之上天地共鳴，混沌退散。
在父神隕落後，那位第一位醒來，名為“伏羲” 的古神行於智道之上，提出了“域”、“天”、“界”這個三個概念。
此三者一出，以作為始源之地的現世為表，宇宙被劃分為東西二隅，每一隅中又有著數之不盡的，被規稱為“域”的位麵。
每一域，又有著數量不等的，被規稱為“浮境”和“沉境”的“天”和“界”這兩種表世界。“天”和“界”皆為生靈活存之地，下位生靈存於“界”，上位生靈，或是達到了某種“程度”而“升晉”的生靈便會被納入“天”中。
而“天”中的存在再次達到某種“程度”之後，便可以又一次“升晉”，擁有走出“域”的資格和實力。
當然，這都是次要的常識。
無數的“域”共存，走出“域”的存在行跡交織在一起，再將異“域”的信息迴傳給本“域”，便成為了宇宙。
或者是，另一個被諸多存在認可的稱唿——諸天萬界！伏羲大神也因此被尊稱為——辟界神。
現世，有著九天十界。其中現世與諸天萬界的接口“中央鈞天、東方蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、東南陽天”九天，以及原本內部“天、地、人、妖、魔、”五界為伏羲大神所命名。
雖說每一“域”還有著“世界意識”、“世界意誌”這兩種與天道相互製衡的存在，但現世作為中央鈞天，作為宇宙中心，由於父神殘留的遺誌，其初代天道下化“青、蒼、玄、黃、幽冥、混沌、化、魔、昊”分別對應著九個通向諸天萬界的出口。
五界也分化為“神、仙、修仙、修真、凡、靈、妖、魔、陰、冥”十界。
修真界像是山丘，由頂至腰至底分布著“天、星、地、流”四域小世界，而天域又凡界的華夏相似，大海圍陸，分為五洲，侯國霧列。
而“兮靈”的故事——就要從現世修真界天域的中洲開始開始。
我不知道我誕生於何處，究竟是什麽存在。
隻是依稀記得，我醒來之時便已經在這座位於庭院內的圖書館之中了。
出於某種不知名的直覺，我開始了日複一日，永無止境的書籍管理工作。
可是，我卻清晰地感覺到，我不是這座圖書館的所有者，亦不是它的管理者。
以我自己的定義來說，我的職責倒是更傾向於——“記錄官”。
因為，每當完成了一定量的工作後，我，都會本能地去將不知何時出現在我腦海裏，關於那七位我毫無印象“存在”的“故事”，記錄在位於圖書館正中央位置上的那張圓桌中心的那本宋製式“古書”上。
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嗯？你是在問我，那七位“存在”，是何人嗎？
唔……從我的寫下的內容來看，他們的存在，被定義為——“無意義的存在”。
用華夏語來解釋的話，以“兮”這個虛詞來形容他們，倒是最為合適。
讚歎，或是為了使“無意義”成為自身存在的意義，我更傾向於後者。
因此，我將這些內容稱為，關於他們的“傳說”。
又因我知曉“萬物靈長皆為人，而後化靈”的道理，於是，我將他們稱唿為——“兮靈”。
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你說你想聽聽“兮靈”們的“傳說”嗎？當然，說到你不想聽也不要緊。
我不祈求認可，不祈求傳頌，也不祈求稱讚，因為，這是我曾與“他們”許下的約定。
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想麽？不論它是否令你喜歡？
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好吧，那麽，這個“傳說”……或者說是故事的開篇，我將其稱為——《鳳天遊》。這是關於我記錄下的第一位“兮靈”——求鳳兮的故事。
接下來，故事要開始了，請細細聽我給你道來。
噓……請噤聲。
相傳，鴻蒙為原初，消跡蘊化天淵。天淵塑諸存而消跡，混沌滲入。
混沌未分之時，父神開天辟地，破開混沌後身化山川江河，撐天地之開，語於山川之上天地共鳴，混沌退散。
在父神隕落後，那位第一位醒來，名為“伏羲” 的古神行於智道之上，提出了“域”、“天”、“界”這個三個概念。
此三者一出，以作為始源之地的現世為表，宇宙被劃分為東西二隅，每一隅中又有著數之不盡的，被規稱為“域”的位麵。
每一域，又有著數量不等的，被規稱為“浮境”和“沉境”的“天”和“界”這兩種表世界。“天”和“界”皆為生靈活存之地，下位生靈存於“界”，上位生靈，或是達到了某種“程度”而“升晉”的生靈便會被納入“天”中。
而“天”中的存在再次達到某種“程度”之後，便可以又一次“升晉”，擁有走出“域”的資格和實力。
當然，這都是次要的常識。
無數的“域”共存，走出“域”的存在行跡交織在一起，再將異“域”的信息迴傳給本“域”，便成為了宇宙。
或者是，另一個被諸多存在認可的稱唿——諸天萬界！伏羲大神也因此被尊稱為——辟界神。
現世，有著九天十界。其中現世與諸天萬界的接口“中央鈞天、東方蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、東南陽天”九天，以及原本內部“天、地、人、妖、魔、”五界為伏羲大神所命名。
雖說每一“域”還有著“世界意識”、“世界意誌”這兩種與天道相互製衡的存在，但現世作為中央鈞天，作為宇宙中心，由於父神殘留的遺誌，其初代天道下化“青、蒼、玄、黃、幽冥、混沌、化、魔、昊”分別對應著九個通向諸天萬界的出口。
五界也分化為“神、仙、修仙、修真、凡、靈、妖、魔、陰、冥”十界。
修真界像是山丘，由頂至腰至底分布著“天、星、地、流”四域小世界，而天域又凡界的華夏相似，大海圍陸，分為五洲，侯國霧列。
而“兮靈”的故事——就要從現世修真界天域的中洲開始開始。