時間過得真快，一上午的時間就這樣過去了。這一上午，大家都分享了自己的成績，進展都比較順利，沒有人提出什麽新的問題。
從技術上說，張子博解決了控製人的問題，雖然隻有三種可以普及，但也已經很不錯了。在通信上，章劍能用神識把信息傳遞到別人那裏，也算是一種突破。
這一上午雖然有美中不足的地方，但對每個人來說，收獲都非常巨大，章劍、柳依依、龍曼麗三人的分享，讓每個人，特別是張子博、姬如龍和周遊這三個沒有看書學習的人，都收獲十分巨大。
這種不用自己辛苦，就可以坐享其成的感受，不用太好！
張子博這種時刻鑽研的精神，也帶動了眾人，與他相比，其他人都感覺到了差距，響鼓不用重槌，其他人肯定會更加努力。
特別是最後眾人都參與到討論和試驗中來，使整個氛圍都活躍了起來，也使得眾人之間的距離更加地接近，這個團體的凝聚力才真正開始形成，照這個趨勢下去，隻會越來越強，相應地，這個團隊的戰鬥力也將成倍地提高。
會議結束了，每個人都露出了笑臉，但一個人除外。不錯，就是張子博，他還深深地思考著。這還真是一個科技狂人！
當然，這個“狂人”二字是褒義的。可以想象得出，大家都期待著下次的會議。不過到了吃飯的時間，大家一起去餐廳吃了午飯。
下午還是各自進行。章劍先是服用了第一種藥酒，例行地增加氣海內的靈氣。然後服用了第三種藥酒，進一步強化陰神。
從上午的情況來看，自己的神識還存在很多不足之處，最重要的是還太弱，一個是傳遞的距離太短。
如果在實戰中，十米的距離怎麽能夠使用，另一個就是持續的時間太短，如果能夠再強一些，把神識探入到戰友腦海裏，其實也可以接收到信息，其實這就是讀心術、他心通了。
看來還是太弱，需要進一步加強，再加強。
整個下午，他都在煉化藥酒中度過。還別說，這個藥酒還真是不錯，不能說收獲很大，但效果比較明顯，章劍感覺已經有了進步，在神識上能夠感覺到進步，是很了不得的一件事。
但看著瓶裏的藥酒每天都在減少，恐怕這種快速增長的時間也不會很久了。
晚飯後，章劍找到了其他五本書，分別是《戰爭論》、《五輪書》、《君主論》、《智慧書》和《博弈論》。
《五輪書》上午柳依依已經介紹了，但沒有進行詳細的解說，隻是提出了一個建議。
其他四本書還沒有讀過。章劍便把這五本書一一在平板電腦中調出，設置好後，便逐本掃描起來。費了好一番功夫，才全部掃描到腦海之中。
其實這五本書，口水的話還是比較多的，正確而無用的廢話充斥其間，真正有用的信息需要總結起來才能見到。
《戰爭論》是軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著，三卷八篇一百二十四章69萬餘字，論述涵蓋了戰爭觀、戰略、作戰指導、軍隊管理等各個方麵。主要有以下幾個觀點：
一是政治主導戰爭的觀點。戰爭服務於政治，但政治也應尊重戰爭的特性。
二是戰爭中極限暴力的觀點。強烈反對不戰而屈人之兵。
三是精神要素在戰爭中十分重要的觀點。主要包括兩個方麵：天才型指揮官才值得信賴，士兵要有獻身精神。
四是集中優勢兵力的觀點。這個就是炒華夏兵法的剩飯。
五是反對消極防禦的觀點。主張防禦中應有進攻。
六是發揮戰爭最大作用的觀點。當己方戰爭能力發揮到最大時，應停止戰爭，爭取在談判中獲得最大利益。
七是重視群眾力量的觀點。主要是指在劣勢之下，用群眾的力量打擊敵人。
《戰爭論》否定和平，認為人類的全過程都在戰爭中，要麽是準備戰爭，要麽是正在戰爭。
它排斥不戰而屈人之兵，鼓吹極限暴力，輕視謀略的作用，崇尚的是零和遊戲。但也有可取之處，比如上麵的七點，有的也有真知灼見，但對布局而言，借鑒意義不大。
《君主論》其實是一部法學著作，全書包括1篇獻詞和26章，篇幅非常短小，是君主的參考書。全書可以分為四個部分。
裏麵的名言很多，比如：“君主必須像狐狸和獅子一樣靈活和強大，既要充分利用詭計和暴力手段，也要保持嚴密的秘密和約束力。” “政治統治的目的是維護社會穩定和國家利益，而不是道德和良心的問題。”“政治在它的本質上就是強權”。
“為了維護國家的利益，君主有時需要使用虛偽和欺騙的手段”。“因為在所有人中，你們發現人們不守信用和不懷好意的人比遵守信用和有良心的人更多…… 一個人，無論是在言語上還是在行動上，如果總是想著誠實，必定注定要滅亡於那些陰險狡詐之人之手。”
由於全書隻有六七萬字，篇幅比較短，其中宣言性質的、理論性的東西比較多，盡管揭露了人性的本質，但具體的謀略幾乎沒有描寫。雖然對於布局不能直接借鑒，但對人性和政治本質的揭露還是非常準確到位的。
《智慧書》匯集了300餘則絕妙的處世箴言，論及識人觀事、慎斷是非、修煉自我、防範邪惡等智慧與謀略，大多以格言的形式出現，由於它更符合西方人的價值觀，是一本深入了解西方人的好書。將來也許會有用到的地方。
《博弈論》其實是一部偉大的著作，這本書裏麵的十個經典模型和定律十分耐人尋味。
分別是囚徒困境、槍手博弈、智豬博弈、鬥雞博弈、獵鹿博弈、蜈蚣博弈、鷹鴿博弈、髒臉博弈、以牙還牙、手表定律。
這是十對矛盾，告訴人們在這十種情況下，如何選擇對自己最為有利。這個與布局關係也不是很大，因為布局本身陰謀的成分更多，但這個本質還是明麵上的選擇。
反過來，用柳依依的話來說，這何嚐不是一種思維定式。這些年來，倭奴國對西方的東西很是崇拜，說不定下一步不水還真有可能用得上。可以認真學習，不得不說，西方人對於心理和思想層麵的研究，還真是有其獨到之處！
從技術上說，張子博解決了控製人的問題，雖然隻有三種可以普及，但也已經很不錯了。在通信上，章劍能用神識把信息傳遞到別人那裏，也算是一種突破。
這一上午雖然有美中不足的地方，但對每個人來說，收獲都非常巨大，章劍、柳依依、龍曼麗三人的分享，讓每個人，特別是張子博、姬如龍和周遊這三個沒有看書學習的人，都收獲十分巨大。
這種不用自己辛苦，就可以坐享其成的感受，不用太好！
張子博這種時刻鑽研的精神，也帶動了眾人，與他相比，其他人都感覺到了差距，響鼓不用重槌，其他人肯定會更加努力。
特別是最後眾人都參與到討論和試驗中來，使整個氛圍都活躍了起來，也使得眾人之間的距離更加地接近，這個團體的凝聚力才真正開始形成，照這個趨勢下去，隻會越來越強，相應地，這個團隊的戰鬥力也將成倍地提高。
會議結束了，每個人都露出了笑臉，但一個人除外。不錯，就是張子博，他還深深地思考著。這還真是一個科技狂人！
當然，這個“狂人”二字是褒義的。可以想象得出，大家都期待著下次的會議。不過到了吃飯的時間，大家一起去餐廳吃了午飯。
下午還是各自進行。章劍先是服用了第一種藥酒，例行地增加氣海內的靈氣。然後服用了第三種藥酒，進一步強化陰神。
從上午的情況來看，自己的神識還存在很多不足之處，最重要的是還太弱，一個是傳遞的距離太短。
如果在實戰中，十米的距離怎麽能夠使用，另一個就是持續的時間太短，如果能夠再強一些，把神識探入到戰友腦海裏，其實也可以接收到信息，其實這就是讀心術、他心通了。
看來還是太弱，需要進一步加強，再加強。
整個下午，他都在煉化藥酒中度過。還別說，這個藥酒還真是不錯，不能說收獲很大，但效果比較明顯，章劍感覺已經有了進步，在神識上能夠感覺到進步，是很了不得的一件事。
但看著瓶裏的藥酒每天都在減少，恐怕這種快速增長的時間也不會很久了。
晚飯後，章劍找到了其他五本書，分別是《戰爭論》、《五輪書》、《君主論》、《智慧書》和《博弈論》。
《五輪書》上午柳依依已經介紹了，但沒有進行詳細的解說，隻是提出了一個建議。
其他四本書還沒有讀過。章劍便把這五本書一一在平板電腦中調出，設置好後，便逐本掃描起來。費了好一番功夫，才全部掃描到腦海之中。
其實這五本書，口水的話還是比較多的，正確而無用的廢話充斥其間，真正有用的信息需要總結起來才能見到。
《戰爭論》是軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著，三卷八篇一百二十四章69萬餘字，論述涵蓋了戰爭觀、戰略、作戰指導、軍隊管理等各個方麵。主要有以下幾個觀點：
一是政治主導戰爭的觀點。戰爭服務於政治，但政治也應尊重戰爭的特性。
二是戰爭中極限暴力的觀點。強烈反對不戰而屈人之兵。
三是精神要素在戰爭中十分重要的觀點。主要包括兩個方麵：天才型指揮官才值得信賴，士兵要有獻身精神。
四是集中優勢兵力的觀點。這個就是炒華夏兵法的剩飯。
五是反對消極防禦的觀點。主張防禦中應有進攻。
六是發揮戰爭最大作用的觀點。當己方戰爭能力發揮到最大時，應停止戰爭，爭取在談判中獲得最大利益。
七是重視群眾力量的觀點。主要是指在劣勢之下，用群眾的力量打擊敵人。
《戰爭論》否定和平，認為人類的全過程都在戰爭中，要麽是準備戰爭，要麽是正在戰爭。
它排斥不戰而屈人之兵，鼓吹極限暴力，輕視謀略的作用，崇尚的是零和遊戲。但也有可取之處，比如上麵的七點，有的也有真知灼見，但對布局而言，借鑒意義不大。
《君主論》其實是一部法學著作，全書包括1篇獻詞和26章，篇幅非常短小，是君主的參考書。全書可以分為四個部分。
裏麵的名言很多，比如：“君主必須像狐狸和獅子一樣靈活和強大，既要充分利用詭計和暴力手段，也要保持嚴密的秘密和約束力。” “政治統治的目的是維護社會穩定和國家利益，而不是道德和良心的問題。”“政治在它的本質上就是強權”。
“為了維護國家的利益，君主有時需要使用虛偽和欺騙的手段”。“因為在所有人中，你們發現人們不守信用和不懷好意的人比遵守信用和有良心的人更多…… 一個人，無論是在言語上還是在行動上，如果總是想著誠實，必定注定要滅亡於那些陰險狡詐之人之手。”
由於全書隻有六七萬字，篇幅比較短，其中宣言性質的、理論性的東西比較多，盡管揭露了人性的本質，但具體的謀略幾乎沒有描寫。雖然對於布局不能直接借鑒，但對人性和政治本質的揭露還是非常準確到位的。
《智慧書》匯集了300餘則絕妙的處世箴言，論及識人觀事、慎斷是非、修煉自我、防範邪惡等智慧與謀略，大多以格言的形式出現，由於它更符合西方人的價值觀，是一本深入了解西方人的好書。將來也許會有用到的地方。
《博弈論》其實是一部偉大的著作，這本書裏麵的十個經典模型和定律十分耐人尋味。
分別是囚徒困境、槍手博弈、智豬博弈、鬥雞博弈、獵鹿博弈、蜈蚣博弈、鷹鴿博弈、髒臉博弈、以牙還牙、手表定律。
這是十對矛盾，告訴人們在這十種情況下，如何選擇對自己最為有利。這個與布局關係也不是很大，因為布局本身陰謀的成分更多，但這個本質還是明麵上的選擇。
反過來，用柳依依的話來說，這何嚐不是一種思維定式。這些年來，倭奴國對西方的東西很是崇拜，說不定下一步不水還真有可能用得上。可以認真學習，不得不說，西方人對於心理和思想層麵的研究，還真是有其獨到之處！