“果然是人間真實~！”
（仿佛“虛假”才是現實寫照）
遠古時代的兩類高智能生物——
分別是伏羲女媧的後代以及人類。
在當今這個時代，那些信仰神明的人們眼中，神這類存在無疑是極其崇高且令人敬畏的。
在他們心中，神掌控著人類的命運走向，稍有不慎便會觸怒神靈，降下災禍，所以對於神，人們往往懷著一顆虔誠而又恐懼的心，絲毫不敢有所怠慢和冒犯。
然而，如果我們將時光倒流至遙遠的遠古時期，情況卻與現在大相徑庭。
例如，在那部充滿神秘色彩的《山海經》所記載的世界裏，神並非像如今這般高高在上、遙不可及。
相反，他們更多時候僅僅充當了人類的幫手，甚至可以說是人類的仆人，這樣巨大的反差，簡直堪稱驚世駭俗！
若想要透徹地領悟這種天翻地覆般的轉變，我們萬萬不能僅僅依靠現代社會所鑄就的那些根深蒂固的理念來評頭論足、剖析解讀。
現在，就請允許我充當大家的向導，引領各位一同踏上這趟奇幻的時光之旅，迴溯到那個悠遠且充滿神秘色彩的古老歲月，從最初的原點開始，逐字逐句地將這段鮮為人知的傳奇故事娓娓道來。
相傳，在世人的想象當中，那備受尊崇的西王母理應居住在一座美輪美奐且金碧輝煌的宏偉宮殿裏，過著無比尊貴而又舒適愜意的生活。可事實卻並非如此，這位神秘莫測的女神竟然舍棄了那繁華富麗的宮殿，轉而選擇屈居於一個看上去粗陋不堪的岩洞中。
那個岩洞興許終年不見陽光，顯得陰暗潮濕。四周的石壁更是嶙峋突兀，毫無規則可言，絲毫看不出有任何奢華的氣息存在。洞內彌漫著一股陳舊腐朽的味道，地麵坑窪不平，偶爾還會有水滴從洞頂滴落下來，發出清脆的聲響。
然而，正是這樣一個毫不起眼甚至可以說是簡陋至極的地方，卻成為了西王母的安身立命之所。或許對於西王母來說，這裏有著某種特殊的意義和價值，讓她甘願放棄外在的浮華與虛榮，迴歸到最質樸純粹的狀態。
與此同時，還有那位英勇不凡的英招。他目光如炬，獨具慧眼，一眼就相中了槐江山這片神奇的土地，並毫不猶豫、毅然決然地將其選定為自己的棲息之地。槐江山山勢雄偉壯觀，峰巒疊嶂，雲霧繚繞其間，宛如仙境一般美麗迷人。山上綠樹成蔭，繁花似錦，各種珍稀異獸出沒其中，一派生機勃勃的景象。英招置身於此等美景之中，想必也能感受到大自然所賦予的無盡力量與寧靜祥和吧。
這座山雖然巍峨壯觀，但對於英招而言，這裏卻並非是能夠提供舒適與安逸的理想家園，他既沒有華麗的屋宇可供避風躲雨，亦無從享受那種令人心生向往的優渥生活環境，每日裏，他都毫無保留地置身於大自然的寬廣懷抱之中，直麵風霜雨雪的洗禮，過著一種近乎原始狀態的露天生活。
尤其值得一提的是，那數不勝數、難以計量的山神們更是將這種特性展現得淋漓盡致，他們往往會以數十個甚至多達上百個的規模，一同聚居在某一個龐大而複雜的山係之中，這些山神們宛如一個緊密相連的群體，全部安然地置身於廣袤無垠的山林之間，就好似一群無拘無束、逍遙自在的野生動物那樣，盡情享受著大自然所賦予的寧靜和自由。
盡管這些山神們可能並不具備那種驚天動地、震撼乾坤的強大法力，亦或是超凡入聖、超脫塵世的神奇能力，但他們始終如一地默默堅守著腳下這片富饒的土地，用心嗬護著它，並與周遭的自然萬物建立起一種和諧共生、相輔相成的美妙關係。
而且，每一個山神都擁有屬於自己獨特且明確的崗位職責，舉例來說，英招這位盡職盡責的神隻，他所肩負的重要使命便是精心看管那美輪美奐、宛若仙境般的空中花園；再比如陸吾，其神聖職責乃是全神貫注地看守著巍峨壯麗、神秘莫測的昆侖丘。
正是由於如此這般各司其職且分工明確又井然有序的巧妙安排，方才促使這一整座龐大的山係始終維係著一種難能可貴的穩定狀態以及精妙絕倫的平衡之態，進而搖身一變成為一方生機盎然、朝氣蓬勃並且充盈著靈動之氣的人間仙境和世外桃源。
說起這些神隻所負責的具體工作範疇，其中有一些即便是在今日的我們看來也是完全可以理解和領會的，但同時也存在著另外一部分讓我們感到有些迷惑不解甚至難以捉摸的領域。
舉例來說吧，有的神隻專門司職掌管日月運行時長的短長變化，然而對於“日月長短”究竟所指為何物，我們著實無法確切地知曉其內涵深意。此外呢，還有些神隻承擔著主管所謂“反景”之事的重任，需要注意的是，在那個特定時期，這裏所說的“景”其實就是“影”這個字的意思。但至於這“反影”究竟意味著什麽，恐怕我們同樣是丈二和尚摸不著頭腦。
倘若以當今時代先進發達的科學理論知識來深入剖析解讀一番的話，那麽這種神秘莫測的現象或許跟所謂的暗物質有著千絲萬縷的關聯。畢竟憑借著伏羲和女媧所掌握的高深莫測的科技力量，他們定然對暗物質的存在心知肚明。
隻是讓人不禁心生好奇的是，這些神隻們最終又是聽從何人號令調遣的呢？
就好比說位於青腰山上的那位名叫武羅的神隻，據說他一直以來都是協助堯帝去打理其後宮諸多事務的得力助手，也就是說，從某種意義上講，他的主人正是堯帝本人呐！
《山海經》中記載著一種令人驚歎不已的巨獸——相柳，它擁有九個巨大而猙獰的人頭，以及一條蜿蜒綿長、布滿鱗片的蛇身，其形象之恐怖與奇特令人毛骨悚然。這隻神秘的巨獸乃是聽命於共工的神隻。
無論是堯還是共工，皆可追溯至伏羲和女媧的血脈傳承。
由此可見，這些神隻實際上均服從於伏羲和女媧的後裔。
那麽問題來了，這些神隻究竟來自何方呢？
原來，它們並非地球上原生的生靈，而是由伏羲和女媧及其後代運用泥土精心塑造而成的，這種創造方式類似於當今社會所提及的人工智能，但卻遠比其更為先進和複雜。
相傳，遠古時期的女媧曾以摶土之法創造人類，然而，鮮為人知的是，她所造就的並不僅僅是普通凡人，更是那些具備超凡能力的神隻。
伏羲和女媧在廣袤無垠的中華大地之上，巧妙地利用矽元素製造出這些具有智慧和力量的矽基生物，並使其成為自己忠實的仆從。
當伏羲和女媧最終離開這片土地之時，這些神隻依然堅守使命，全心全意地為他們的後裔們效力。
正因如此，自帝俊時代起，曆經炎黃二帝，直至堯舜禹等上古賢君，無一不能自如地調動這些神隻，指派他們去執行各種具體事務。
大禹治水的時候，正是有這些能力非凡的神的幫助，才能在短短13年的時間之內治理好了至少300萬平方公裏上的水患。
“人”這個字的定義和範疇並非能清晰地一以貫之、涇渭分明。
其最初主要指代的乃是伏羲與女媧這兩位上古大神的後裔，然而，有時它亦會用來泛指神明一類的存在。
到了後期，具體來說便是自顓頊帝統治時期開始，那些隸屬於各個部落的成員們也逐漸被納入了“人”的範疇之中。不過，如果深入細致地剖析一番便不難發現，“人”這個字眼的核心要義依然指向伏羲和女媧的後代子孫。
而在《山海經》奇書當中，關於“神”的概念界定卻是異常明確且毫不含糊的，這裏所說的“神”，確切而言指的正是那些由泥土塑造而成的矽基生物體。
正因如此，在《山海經》所描繪的世界裏，抑或追溯至中國的遠古洪荒年代，神的地位實則是服務於人的。
伏羲和女媧的後世子孫對於這些神隻不僅擁有發號施令的權力，甚至還握有決定他們生死存亡的至高權威。
特別是其中的帝王以及各部落的首領，麵對那些胡作非為、作惡多端、窮兇極惡的神靈，絕對不會心慈手軟，而是會毫不猶豫地格殺勿論。
（仿佛“虛假”才是現實寫照）
遠古時代的兩類高智能生物——
分別是伏羲女媧的後代以及人類。
在當今這個時代，那些信仰神明的人們眼中，神這類存在無疑是極其崇高且令人敬畏的。
在他們心中，神掌控著人類的命運走向，稍有不慎便會觸怒神靈，降下災禍，所以對於神，人們往往懷著一顆虔誠而又恐懼的心，絲毫不敢有所怠慢和冒犯。
然而，如果我們將時光倒流至遙遠的遠古時期，情況卻與現在大相徑庭。
例如，在那部充滿神秘色彩的《山海經》所記載的世界裏，神並非像如今這般高高在上、遙不可及。
相反，他們更多時候僅僅充當了人類的幫手，甚至可以說是人類的仆人，這樣巨大的反差，簡直堪稱驚世駭俗！
若想要透徹地領悟這種天翻地覆般的轉變，我們萬萬不能僅僅依靠現代社會所鑄就的那些根深蒂固的理念來評頭論足、剖析解讀。
現在，就請允許我充當大家的向導，引領各位一同踏上這趟奇幻的時光之旅，迴溯到那個悠遠且充滿神秘色彩的古老歲月，從最初的原點開始，逐字逐句地將這段鮮為人知的傳奇故事娓娓道來。
相傳，在世人的想象當中，那備受尊崇的西王母理應居住在一座美輪美奐且金碧輝煌的宏偉宮殿裏，過著無比尊貴而又舒適愜意的生活。可事實卻並非如此，這位神秘莫測的女神竟然舍棄了那繁華富麗的宮殿，轉而選擇屈居於一個看上去粗陋不堪的岩洞中。
那個岩洞興許終年不見陽光，顯得陰暗潮濕。四周的石壁更是嶙峋突兀，毫無規則可言，絲毫看不出有任何奢華的氣息存在。洞內彌漫著一股陳舊腐朽的味道，地麵坑窪不平，偶爾還會有水滴從洞頂滴落下來，發出清脆的聲響。
然而，正是這樣一個毫不起眼甚至可以說是簡陋至極的地方，卻成為了西王母的安身立命之所。或許對於西王母來說，這裏有著某種特殊的意義和價值，讓她甘願放棄外在的浮華與虛榮，迴歸到最質樸純粹的狀態。
與此同時，還有那位英勇不凡的英招。他目光如炬，獨具慧眼，一眼就相中了槐江山這片神奇的土地，並毫不猶豫、毅然決然地將其選定為自己的棲息之地。槐江山山勢雄偉壯觀，峰巒疊嶂，雲霧繚繞其間，宛如仙境一般美麗迷人。山上綠樹成蔭，繁花似錦，各種珍稀異獸出沒其中，一派生機勃勃的景象。英招置身於此等美景之中，想必也能感受到大自然所賦予的無盡力量與寧靜祥和吧。
這座山雖然巍峨壯觀，但對於英招而言，這裏卻並非是能夠提供舒適與安逸的理想家園，他既沒有華麗的屋宇可供避風躲雨，亦無從享受那種令人心生向往的優渥生活環境，每日裏，他都毫無保留地置身於大自然的寬廣懷抱之中，直麵風霜雨雪的洗禮，過著一種近乎原始狀態的露天生活。
尤其值得一提的是，那數不勝數、難以計量的山神們更是將這種特性展現得淋漓盡致，他們往往會以數十個甚至多達上百個的規模，一同聚居在某一個龐大而複雜的山係之中，這些山神們宛如一個緊密相連的群體，全部安然地置身於廣袤無垠的山林之間，就好似一群無拘無束、逍遙自在的野生動物那樣，盡情享受著大自然所賦予的寧靜和自由。
盡管這些山神們可能並不具備那種驚天動地、震撼乾坤的強大法力，亦或是超凡入聖、超脫塵世的神奇能力，但他們始終如一地默默堅守著腳下這片富饒的土地，用心嗬護著它，並與周遭的自然萬物建立起一種和諧共生、相輔相成的美妙關係。
而且，每一個山神都擁有屬於自己獨特且明確的崗位職責，舉例來說，英招這位盡職盡責的神隻，他所肩負的重要使命便是精心看管那美輪美奐、宛若仙境般的空中花園；再比如陸吾，其神聖職責乃是全神貫注地看守著巍峨壯麗、神秘莫測的昆侖丘。
正是由於如此這般各司其職且分工明確又井然有序的巧妙安排，方才促使這一整座龐大的山係始終維係著一種難能可貴的穩定狀態以及精妙絕倫的平衡之態，進而搖身一變成為一方生機盎然、朝氣蓬勃並且充盈著靈動之氣的人間仙境和世外桃源。
說起這些神隻所負責的具體工作範疇，其中有一些即便是在今日的我們看來也是完全可以理解和領會的，但同時也存在著另外一部分讓我們感到有些迷惑不解甚至難以捉摸的領域。
舉例來說吧，有的神隻專門司職掌管日月運行時長的短長變化，然而對於“日月長短”究竟所指為何物，我們著實無法確切地知曉其內涵深意。此外呢，還有些神隻承擔著主管所謂“反景”之事的重任，需要注意的是，在那個特定時期，這裏所說的“景”其實就是“影”這個字的意思。但至於這“反影”究竟意味著什麽，恐怕我們同樣是丈二和尚摸不著頭腦。
倘若以當今時代先進發達的科學理論知識來深入剖析解讀一番的話，那麽這種神秘莫測的現象或許跟所謂的暗物質有著千絲萬縷的關聯。畢竟憑借著伏羲和女媧所掌握的高深莫測的科技力量，他們定然對暗物質的存在心知肚明。
隻是讓人不禁心生好奇的是，這些神隻們最終又是聽從何人號令調遣的呢？
就好比說位於青腰山上的那位名叫武羅的神隻，據說他一直以來都是協助堯帝去打理其後宮諸多事務的得力助手，也就是說，從某種意義上講，他的主人正是堯帝本人呐！
《山海經》中記載著一種令人驚歎不已的巨獸——相柳，它擁有九個巨大而猙獰的人頭，以及一條蜿蜒綿長、布滿鱗片的蛇身，其形象之恐怖與奇特令人毛骨悚然。這隻神秘的巨獸乃是聽命於共工的神隻。
無論是堯還是共工，皆可追溯至伏羲和女媧的血脈傳承。
由此可見，這些神隻實際上均服從於伏羲和女媧的後裔。
那麽問題來了，這些神隻究竟來自何方呢？
原來，它們並非地球上原生的生靈，而是由伏羲和女媧及其後代運用泥土精心塑造而成的，這種創造方式類似於當今社會所提及的人工智能，但卻遠比其更為先進和複雜。
相傳，遠古時期的女媧曾以摶土之法創造人類，然而，鮮為人知的是，她所造就的並不僅僅是普通凡人，更是那些具備超凡能力的神隻。
伏羲和女媧在廣袤無垠的中華大地之上，巧妙地利用矽元素製造出這些具有智慧和力量的矽基生物，並使其成為自己忠實的仆從。
當伏羲和女媧最終離開這片土地之時，這些神隻依然堅守使命，全心全意地為他們的後裔們效力。
正因如此，自帝俊時代起，曆經炎黃二帝，直至堯舜禹等上古賢君，無一不能自如地調動這些神隻，指派他們去執行各種具體事務。
大禹治水的時候，正是有這些能力非凡的神的幫助，才能在短短13年的時間之內治理好了至少300萬平方公裏上的水患。
“人”這個字的定義和範疇並非能清晰地一以貫之、涇渭分明。
其最初主要指代的乃是伏羲與女媧這兩位上古大神的後裔，然而，有時它亦會用來泛指神明一類的存在。
到了後期，具體來說便是自顓頊帝統治時期開始，那些隸屬於各個部落的成員們也逐漸被納入了“人”的範疇之中。不過，如果深入細致地剖析一番便不難發現，“人”這個字眼的核心要義依然指向伏羲和女媧的後代子孫。
而在《山海經》奇書當中，關於“神”的概念界定卻是異常明確且毫不含糊的，這裏所說的“神”，確切而言指的正是那些由泥土塑造而成的矽基生物體。
正因如此，在《山海經》所描繪的世界裏，抑或追溯至中國的遠古洪荒年代，神的地位實則是服務於人的。
伏羲和女媧的後世子孫對於這些神隻不僅擁有發號施令的權力，甚至還握有決定他們生死存亡的至高權威。
特別是其中的帝王以及各部落的首領，麵對那些胡作非為、作惡多端、窮兇極惡的神靈，絕對不會心慈手軟，而是會毫不猶豫地格殺勿論。