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?［今天20更，第2更］
王厚站在洞口怔了半晌，終於迴過神來，對大慈法王道：“法王，這洞裏應當沒有危險，咱們進去看看，你先等我一會，我將炎左使移過來。”聽他應了，當即掉頭向下，不一會抱著炎左使迴來。
進了洞口，王厚低頭在兩側尋找，果然有一個臉盆大小的凹坑，凹坑的四角各有一個陷下去的小洞，與王喬洞的凹坑一模一樣，在王喬洞時，是阿呆爬上凹坑將四肢插進小洞，關閉了洞門。王厚思索片刻，將炎左使交給大慈法王，取出剛才的五粒花籽，果然是白青黑紅黃五行顏色，分別按西東北南中方位放入一粒，等最後一粒黃色花籽放下中間圓洞時，隆隆之聲再次響起，洞口重新緩緩合上。頓時，洞內夜明珠之光愈加明亮。
大慈法王露出驚訝神情，問道：“昭毅將軍來過這裏？”王厚暗自苦笑，看來去年在巢湖遭遇龍卷風，倒是幸事，否則也不會有今天的奇遇，應了一聲：“沒有來過。”顧不上多說，蹲下身子仔細察看，果然下麵雕有一塊小字：
“吾乃王子喬，為黃帝四十二代後人，本名姬晉，字子喬。靈王二十一年，洛水泛濫將毀及王宮，靈王決定堵塞洪水。吾直言進諫，不意觸怒靈王，以為吾嘲其不仁，遂被廢為庶人。嗟乎！吾雲遊訪仙，幾番落難，幸得釋迦牟尼相助，築穴於此療傷，刻文以誌。”
王厚眼睛瞪得溜圓，像是傻了一般：這銘文前半部分與王喬洞一樣內容，唯有後麵幾句話，王喬洞是說，“吾雲遊訪仙，落難巢湖，幸遇靈龜，築穴於此。”從這內容推斷，似乎王子喬當年被廢為庶人後，先是在巢湖居住，之後來過波斯，而且受了傷，不知他是來波斯療傷，還是來波斯之後受的傷，總之得到了釋迦牟尼的幫助。
我自王喬洞脫困後，還特意查了王子喬的生平，對應到之前聽說的釋迦牟尼生平，他倆都是兩千多年前生人，年齡相仿身份相近，隻不過王子喬是廢太子，釋迦牟尼是拋棄王子之位，兩人相遇甚至相識並非不可能，怪不得相通後兩式暗含佛理！
王厚想到這裏，心裏怦怦直跳：我在王喬洞內的石壁上，看到“相通四式”本為八式，可我在練習“有術可分風”時，不小心毀了後四式的石刻，盡管在臥佛寺悟得相通後兩式，也不知對不對，心裏一直引為憾事……這洞內會不會有相通八式的石刻圖解？(詳見第009章)站起身，發現大慈法王還抱著炎左使站在身邊，連聲抱歉：“讓法王久等了，我們進洞內看看，說不定裏麵還能洗個溫泉澡。”當下沿洞內斜坡向下，大慈法王跟在後麵，走出不過十丈，還真有一座水池，池子不大，方圓不過一丈，冒著騰騰的熱氣。
真有溫泉！大慈法王驚得差點丟掉炎左使，怔了半晌，問道：“昭毅將軍……真沒來過？”王厚一時也解釋不清，伸手試了一下水溫，有些燙手，較之王喬洞內的溫泉溫度還要高，但想必炎左使能夠承受，便道：“法王，先將炎左使放入溫泉中，一會再和你詳談。”
兩人抬起炎左使，也顧不得幫他脫掉衣服，整個人丟進池內。池水泛著漩渦，炎左使浮在水麵上，仍是昏迷不醒。王厚注視半晌，把脈之下，脈相順暢了許多，心裏更是大定。自言自語：“按說山中有洞並不奇怪，山被埋在沙漠當中也不奇怪，奇怪的是，外麵環境溫度極高，洞裏怎麽會有泉水？”
“沙漠也並非完全幹燥，像這裏溫差大，到了晚上，水汽會在沙漠凝結，這山洞位於沙丘中，肯定是聚集了坡上滲下的水滴，才會有這溫泉。”大慈邊說，邊環顧洞中，又道，“這洞雖小，空氣卻並不渾濁，可見必然有微小的孔隙與外界相通。”
王厚不住點頭，此時事情忙定，見大慈望著自己，便將曾經遭遇龍卷風的經過說了，略去了巢湖、王喬洞、阿呆這些關鍵東西。大慈法王聽罷，歎道：“原來昭毅將軍的武功得自禍患，倒應了禍福相依的道理，而後來又在臥佛寺悟出兩式，可見極具佛緣。今天如果不是將軍發現‘一花開五葉’，又恰逢‘結果自然成’，我們斷難發現這個地方，可是佛緣當真深厚。”
王厚心裏一動，想起如果不是先前丹田異動，令自己警覺有敵來犯，絕不會找到這裏，難道是體內夜明珠與這洞裏的夜明珠引發共鳴？想必它們原本產自一處才會如此。王厚走到一排夜明珠前，從中取出一顆，捏在指間仔細把玩，心裏感歎不已：這一顆夜明珠就價值不菲，對我來說更是救命丹，意義非凡。難道當年王子喬在海中尋得夜明珠，除了在這裏安放外，還帶了一些迴王喬洞？
大慈法王見他若有所思，不再開口詢問，畢竟自己隻是驚異於剛才所見的一切，而昭毅將軍卻是“故地重遊”，感慨遠甚於自己。大慈法王決定察看一番，洞不深，全長大概隻有十五丈左右，高不過兩丈，裏麵空蕩蕩的，並無岔洞，想必這裏曾是當年王子喬修煉之所。折身走向洞口位置，準備仔細看看銘文，從中或許有所收獲。
王厚將夜明珠裝入口袋，轉而去石壁上察看，並無相通八式的詩句與圖解，暗道：難道王子喬並沒有在這裏留下相通八式的石刻？或者王喬洞的石刻，是劉攽前輩所留？心裏略略生出失望。忽聽大慈法王大聲喊道：“昭毅將軍，快來！”大吃一驚，不知發生了什麽，幾步到了洞口，見大慈法王蹲在地上，指著銘文道：“將軍，你看！”
順著手指的方向看去，王厚這才注意到，銘文“幸得釋迦牟尼相助”這一句，其中“釋迦牟尼”四個字與其它字不同，明顯有描過的痕跡。整篇銘文本來筆劃圓潤，一氣嗬成，猜想王子喬用手指刻畫而成，但此時細瞅，方覺得“釋迦牟尼”四個字略顯臃腫。
王厚問道：“法王，這是怎麽迴事？”大慈法王扭頭看了王厚一眼：“這四個字，如果不是當年王子喬有意為之，就是後來有人進來過！而且這個人可能並非華人，否則臨摹的筆畫不會如此生硬。”
這句話令王厚半信半疑，伸指在“釋迦牟尼”四個字上逐一臨摹，直覺得筆劃或深或淺，看來大慈法王的猜測不錯，的確後來有人進來過，寫到“尼”字最後一筆，覺得被什麽東西阻住，似乎裏麵有什麽物事，卻不敢用力，唯恐像上次王喬洞那樣，損壞其中的東西。縮手迴來，道：“法王，這最後一筆有點奇怪，你來試試。”
大慈法王依言伸指進去，也道了聲“奇怪”，探索片刻：“好像是個釘子，卻拔不出來。”“我來試試。”王厚聽說是個釘子，心裏稍定，手指搭上去，卻無法拿捏。頓了頓，一式“天與水相通”遞出內力，將釘子吸在指尖，一式“何人能縮地”，釘子微微鬆動，當下不再遲疑，兩指捏緊，緩緩拔了出來。
釘子比拇指略粗，卻有一尺多長，王厚瞅了一眼，不知道為什麽要把這麽長的釘子鑿進岩壁裏。“白菩提枝！”大慈法王一旁驚叫。
啊的一聲，王厚問道：“什麽？這就是白菩提枝？”“不錯！不錯！果真是白菩提枝！”大慈法王從王厚手中接過，仔細端詳，指著上麵的一行字道：“這是波斯文字，‘達摩多羅’，是達摩的名字，這、這就是達摩禪杖！”
王厚詫異地重複道：“這就是達摩禪杖？”“不錯！這就是達摩禪杖！”大慈法王眼綻光彩，見王厚還是不大相信，又道，“禪杖並不是兵器，普通禪杖是用竹葦製成，一端用布包裹，坐禪時如果想瞌睡，就用來敲一下頭，起到警睡的作用。”
“可我聽說，得到達摩禪杖者，有助於達到大圓滿之境，沒想到這麽不起眼，不知它有什麽威力？”聽了王厚的疑問，大慈法王低頭沉思，將禪杖拎在手中，鬆開手指，禪杖飄然落下，竟沒入岩石，僅露出半指長短！仿佛一根筷子沒入豆腐之中！
大慈法王俯身拔出，雙手捧到王厚麵前：“聖物是將軍發現，當歸將軍所有，貧僧有緣目睹，再無遺憾。”王厚迴過神來，忙道：“法王何必客氣，發現聖物的，正是法王你自己，再說，我又不是僧人，得之不僅無益反倒有害，法王是一代高僧，又倡導嚴守戒律，達摩禪杖非你莫屬。”
見王厚執意推辭，大慈法王深深一拜：“昭毅將軍胸襟令貧僧由衷欽佩，聖物先由貧僧保管，待迴烏思藏後，再細細揣摩其中奧妙。”將禪杖小心藏好，續道，“達摩所修為大乘禪法，名為‘壁觀’，壁觀就像牆壁一樣，中直不移，心無執著，猜想他進入洞中在此麵壁，並將禪杖留在這裏。”
王厚稱是，想起那句偈語，“不經無遮，失之佛緣；彌陀聖誕，禪杖再現。”不禁嗬嗬笑出聲來。
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王厚站在洞口怔了半晌，終於迴過神來，對大慈法王道：“法王，這洞裏應當沒有危險，咱們進去看看，你先等我一會，我將炎左使移過來。”聽他應了，當即掉頭向下，不一會抱著炎左使迴來。
進了洞口，王厚低頭在兩側尋找，果然有一個臉盆大小的凹坑，凹坑的四角各有一個陷下去的小洞，與王喬洞的凹坑一模一樣，在王喬洞時，是阿呆爬上凹坑將四肢插進小洞，關閉了洞門。王厚思索片刻，將炎左使交給大慈法王，取出剛才的五粒花籽，果然是白青黑紅黃五行顏色，分別按西東北南中方位放入一粒，等最後一粒黃色花籽放下中間圓洞時，隆隆之聲再次響起，洞口重新緩緩合上。頓時，洞內夜明珠之光愈加明亮。
大慈法王露出驚訝神情，問道：“昭毅將軍來過這裏？”王厚暗自苦笑，看來去年在巢湖遭遇龍卷風，倒是幸事，否則也不會有今天的奇遇，應了一聲：“沒有來過。”顧不上多說，蹲下身子仔細察看，果然下麵雕有一塊小字：
“吾乃王子喬，為黃帝四十二代後人，本名姬晉，字子喬。靈王二十一年，洛水泛濫將毀及王宮，靈王決定堵塞洪水。吾直言進諫，不意觸怒靈王，以為吾嘲其不仁，遂被廢為庶人。嗟乎！吾雲遊訪仙，幾番落難，幸得釋迦牟尼相助，築穴於此療傷，刻文以誌。”
王厚眼睛瞪得溜圓，像是傻了一般：這銘文前半部分與王喬洞一樣內容，唯有後麵幾句話，王喬洞是說，“吾雲遊訪仙，落難巢湖，幸遇靈龜，築穴於此。”從這內容推斷，似乎王子喬當年被廢為庶人後，先是在巢湖居住，之後來過波斯，而且受了傷，不知他是來波斯療傷，還是來波斯之後受的傷，總之得到了釋迦牟尼的幫助。
我自王喬洞脫困後，還特意查了王子喬的生平，對應到之前聽說的釋迦牟尼生平，他倆都是兩千多年前生人，年齡相仿身份相近，隻不過王子喬是廢太子，釋迦牟尼是拋棄王子之位，兩人相遇甚至相識並非不可能，怪不得相通後兩式暗含佛理！
王厚想到這裏，心裏怦怦直跳：我在王喬洞內的石壁上，看到“相通四式”本為八式，可我在練習“有術可分風”時，不小心毀了後四式的石刻，盡管在臥佛寺悟得相通後兩式，也不知對不對，心裏一直引為憾事……這洞內會不會有相通八式的石刻圖解？(詳見第009章)站起身，發現大慈法王還抱著炎左使站在身邊，連聲抱歉：“讓法王久等了，我們進洞內看看，說不定裏麵還能洗個溫泉澡。”當下沿洞內斜坡向下，大慈法王跟在後麵，走出不過十丈，還真有一座水池，池子不大，方圓不過一丈，冒著騰騰的熱氣。
真有溫泉！大慈法王驚得差點丟掉炎左使，怔了半晌，問道：“昭毅將軍……真沒來過？”王厚一時也解釋不清，伸手試了一下水溫，有些燙手，較之王喬洞內的溫泉溫度還要高，但想必炎左使能夠承受，便道：“法王，先將炎左使放入溫泉中，一會再和你詳談。”
兩人抬起炎左使，也顧不得幫他脫掉衣服，整個人丟進池內。池水泛著漩渦，炎左使浮在水麵上，仍是昏迷不醒。王厚注視半晌，把脈之下，脈相順暢了許多，心裏更是大定。自言自語：“按說山中有洞並不奇怪，山被埋在沙漠當中也不奇怪，奇怪的是，外麵環境溫度極高，洞裏怎麽會有泉水？”
“沙漠也並非完全幹燥，像這裏溫差大，到了晚上，水汽會在沙漠凝結，這山洞位於沙丘中，肯定是聚集了坡上滲下的水滴，才會有這溫泉。”大慈邊說，邊環顧洞中，又道，“這洞雖小，空氣卻並不渾濁，可見必然有微小的孔隙與外界相通。”
王厚不住點頭，此時事情忙定，見大慈望著自己，便將曾經遭遇龍卷風的經過說了，略去了巢湖、王喬洞、阿呆這些關鍵東西。大慈法王聽罷，歎道：“原來昭毅將軍的武功得自禍患，倒應了禍福相依的道理，而後來又在臥佛寺悟出兩式，可見極具佛緣。今天如果不是將軍發現‘一花開五葉’，又恰逢‘結果自然成’，我們斷難發現這個地方，可是佛緣當真深厚。”
王厚心裏一動，想起如果不是先前丹田異動，令自己警覺有敵來犯，絕不會找到這裏，難道是體內夜明珠與這洞裏的夜明珠引發共鳴？想必它們原本產自一處才會如此。王厚走到一排夜明珠前，從中取出一顆，捏在指間仔細把玩，心裏感歎不已：這一顆夜明珠就價值不菲，對我來說更是救命丹，意義非凡。難道當年王子喬在海中尋得夜明珠，除了在這裏安放外，還帶了一些迴王喬洞？
大慈法王見他若有所思，不再開口詢問，畢竟自己隻是驚異於剛才所見的一切，而昭毅將軍卻是“故地重遊”，感慨遠甚於自己。大慈法王決定察看一番，洞不深，全長大概隻有十五丈左右，高不過兩丈，裏麵空蕩蕩的，並無岔洞，想必這裏曾是當年王子喬修煉之所。折身走向洞口位置，準備仔細看看銘文，從中或許有所收獲。
王厚將夜明珠裝入口袋，轉而去石壁上察看，並無相通八式的詩句與圖解，暗道：難道王子喬並沒有在這裏留下相通八式的石刻？或者王喬洞的石刻，是劉攽前輩所留？心裏略略生出失望。忽聽大慈法王大聲喊道：“昭毅將軍，快來！”大吃一驚，不知發生了什麽，幾步到了洞口，見大慈法王蹲在地上，指著銘文道：“將軍，你看！”
順著手指的方向看去，王厚這才注意到，銘文“幸得釋迦牟尼相助”這一句，其中“釋迦牟尼”四個字與其它字不同，明顯有描過的痕跡。整篇銘文本來筆劃圓潤，一氣嗬成，猜想王子喬用手指刻畫而成，但此時細瞅，方覺得“釋迦牟尼”四個字略顯臃腫。
王厚問道：“法王，這是怎麽迴事？”大慈法王扭頭看了王厚一眼：“這四個字，如果不是當年王子喬有意為之，就是後來有人進來過！而且這個人可能並非華人，否則臨摹的筆畫不會如此生硬。”
這句話令王厚半信半疑，伸指在“釋迦牟尼”四個字上逐一臨摹，直覺得筆劃或深或淺，看來大慈法王的猜測不錯，的確後來有人進來過，寫到“尼”字最後一筆，覺得被什麽東西阻住，似乎裏麵有什麽物事，卻不敢用力，唯恐像上次王喬洞那樣，損壞其中的東西。縮手迴來，道：“法王，這最後一筆有點奇怪，你來試試。”
大慈法王依言伸指進去，也道了聲“奇怪”，探索片刻：“好像是個釘子，卻拔不出來。”“我來試試。”王厚聽說是個釘子，心裏稍定，手指搭上去，卻無法拿捏。頓了頓，一式“天與水相通”遞出內力，將釘子吸在指尖，一式“何人能縮地”，釘子微微鬆動，當下不再遲疑，兩指捏緊，緩緩拔了出來。
釘子比拇指略粗，卻有一尺多長，王厚瞅了一眼，不知道為什麽要把這麽長的釘子鑿進岩壁裏。“白菩提枝！”大慈法王一旁驚叫。
啊的一聲，王厚問道：“什麽？這就是白菩提枝？”“不錯！不錯！果真是白菩提枝！”大慈法王從王厚手中接過，仔細端詳，指著上麵的一行字道：“這是波斯文字，‘達摩多羅’，是達摩的名字，這、這就是達摩禪杖！”
王厚詫異地重複道：“這就是達摩禪杖？”“不錯！這就是達摩禪杖！”大慈法王眼綻光彩，見王厚還是不大相信，又道，“禪杖並不是兵器，普通禪杖是用竹葦製成，一端用布包裹，坐禪時如果想瞌睡，就用來敲一下頭，起到警睡的作用。”
“可我聽說，得到達摩禪杖者，有助於達到大圓滿之境，沒想到這麽不起眼，不知它有什麽威力？”聽了王厚的疑問，大慈法王低頭沉思，將禪杖拎在手中，鬆開手指，禪杖飄然落下，竟沒入岩石，僅露出半指長短！仿佛一根筷子沒入豆腐之中！
大慈法王俯身拔出，雙手捧到王厚麵前：“聖物是將軍發現，當歸將軍所有，貧僧有緣目睹，再無遺憾。”王厚迴過神來，忙道：“法王何必客氣，發現聖物的，正是法王你自己，再說，我又不是僧人，得之不僅無益反倒有害，法王是一代高僧，又倡導嚴守戒律，達摩禪杖非你莫屬。”
見王厚執意推辭，大慈法王深深一拜：“昭毅將軍胸襟令貧僧由衷欽佩，聖物先由貧僧保管，待迴烏思藏後，再細細揣摩其中奧妙。”將禪杖小心藏好，續道，“達摩所修為大乘禪法，名為‘壁觀’，壁觀就像牆壁一樣，中直不移，心無執著，猜想他進入洞中在此麵壁，並將禪杖留在這裏。”
王厚稱是，想起那句偈語，“不經無遮，失之佛緣；彌陀聖誕，禪杖再現。”不禁嗬嗬笑出聲來。
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