前文說到，白止樺經常借口去陳婉君的書院看書，實際是希望進進出出之間，能夠遇到隔壁的夏侯茶。但是白止樺的運氣就是那樣的不好，即使夏侯茶經常光顧陳婉君的書院，但白止樺就是從來沒有碰上過。白止樺也會經常檢索醫院當日的就診人群，可以說，每天下班前和上班後的第一件事，就是打開電腦，輸入“白茶”兩個字。可是夏侯茶同樣沒有再去過醫院。
隨著時間的流逝，白止樺變得越來越焦慮。夏侯茶明明近在咫尺，卻似遠在天涯。但是，即便如此，白止樺還是一刻都沒有想過要放棄。今天，他從醫院下班之後，又去了陳婉君的書院。
陳婉君自從開始研究《遷星錄》之後，她的案頭就多了很多古籍，而《大夢遺音》則是眾多古籍中，最耀眼的一本。嵇淑夜時刻都將《大夢遺音》帶在身邊，他隻允許陳婉君看，卻不允許陳婉君碰，更加不同意她複製或者拍照。所以，陳婉君在看《大夢遺音》的時候，嵇淑夜就一定在場。今天也是一樣。在嵇淑夜演奏了一遍《孤館遇神》之後，陳婉君問到：
“《孤館遇神》講的是一個什麽故事？”
“是一個琴者，他在夜裏到了一個破落的神廟，然後遇見了一隻鬼。鬼求他把它的屍骨挖出來好好安葬。第二天，那個琴者就真的在夢裏鬼指的位置挖出了那具屍骨，然後他就把它安葬了。夜裏鬼來感謝了那個琴者。琴者就寫下了這首曲子。”
陳婉君聽完嵇淑夜的故事，疑惑的喃喃道：“沒有理由啊~他沒有理由在那種場合彈那種曲子啊？”
“誰？在哪種場合？”嵇淑夜急切的問道。
此時陳婉君發現嵇淑夜突然神情嚴肅，雙腳都不自覺的並攏了。她更加疑惑的問道：
“你為什麽那麽緊張？”
“這譜子代代相傳，從不離身，根本不可能有人知道！這曲子根本不可能有人會彈！”
陳婉君聽見嵇淑夜這樣說，連忙把話圓了迴來：
“這樣啊！那也有可能是我聽錯了。不過……淑夜，你確定《孤館遇神》講的就是這個故事？”
“嗯……”嵇淑夜被陳婉君這樣一問，他猶豫了起來。其實要說這曲子給他的感覺，還真的不是題注上寫的那樣。嵇淑夜又彈了曲子第七段，彈完之後，他說到：“姐姐，我這段，你聽下來是什麽感覺？”
“是心動。彈琴的人看見神，他心動了。”
“哇塞……”嵇淑夜發出了一聲驚歎。
陳婉君的感覺竟然跟他一模一樣。嵇淑夜補充到：“所以孤館遇神的曲境，實際上是一個人做了一個夢，他在夢中遇見了神，他愛上了神。但神是沒有小愛的，祂隻有大愛。於是那個人甘願留在神的身邊，布施大愛。他就這樣死在了夢裏，再也沒有醒過來。”
陳婉君點頭，經嵇淑夜這樣一說，陳婉君覺得齊墨那天彈這個曲子，就很對意境了。然後她就開始猜測：“你說《大夢遺音》為什麽叫大夢呢？會不會是裏麵所有的曲子，全部都是在講夢中事？不同的夢境，給了曲子不同的意境。”
嵇淑夜沉默了。他自從那天遇見夏侯茶之後，《大夢遺音》最後的一頁封底突然被大風吹出了一頁字。但是那頁字，很快又消失了。他現在拿不出任何證據證明《大夢遺音》就是『夏侯十九式』；他也拿不出證據證明這裏一共十八首曲子，可以對應夏侯家族的功夫。他猜測，孤館遇神是其中的一式，曲子凡十二段，對應這一式中，用於實戰的十二招。
稍後，他試探性的迴複到：“姐姐，你說這本琴譜，會不會是一本武功秘籍？”
陳婉君突然哈哈大笑。她打趣說到：“你想圓你的武俠夢，隔壁就有武館。迴頭自己去寫一本《笑傲西湖》！”
誒，陳婉君這迴答可夠無厘頭的。嵇淑夜看了下時間，他要趕去西湖琴社上課去了。於是收起破書說到：
“好吧好吧！笑傲西湖！我這就去笑傲西湖去了！”
嵇淑夜打開書房的門，冷不防看見白止樺正站在門口台階花壇旁。他與白止樺擦肩而過，目光交匯，隨即緩緩前行，白止樺則轉身進了陳婉君的書房。
剛才兩個人的對話，白止樺都聽見了。他將房門關上，然後對陳婉君說出了他的想法：
“《遷星錄》十八章。其中有一章，跟《孤館遇神》離奇的像。”
陳婉君點頭，她請白止樺坐，然後拿出了《遷星錄》和她的筆記。
“如果說，《大夢遺音》是一本披著藝術幻想色彩外套的宇宙學專業教材，那麽《遷星錄》就是它的課堂練習本。”
“隻是，我們暫時破解不出《大夢遺音》到底在講什麽。所以我們在看作業本的時候，就不知道這些作業到底做的對不對。”
“bingo！”陳婉君給白止樺豎了一個大大的拇指。
但白止樺麵容上卻沒有絲毫的開心之色。他擺擺手說：“別勾了，我們破解不出來的。《大夢遺音》不是我們這個世界的人可以看得懂的。”
陳婉君對白止樺突如其來的惆悵，感到十分不解。她不知道的是，白止樺早就已經將《孤館遇神》這四個字，說給齊墨聽過了。正是齊墨告訴他，那本破書叫《大夢遺音》，而這句話，就是齊墨當時的原話。自從白止樺認識了齊墨之後，他來書院的唯一目的，也就隻剩下夏侯茶了。他把話題又引到了隔壁的武館：
“隔壁那個武館好像很安靜，我從來沒見過什麽人進出。是正常營業的嗎？”
“營業的啊！暑假馬上到了，我們到時候還會聯合搞一個研學夏令營。就是在我這兒學文，在她那兒學武。”
“這樣啊！成人可以報名嗎？”
“哈哈，成人沒有啦。成人學武也學不了啊！誰吃得起那個苦。小孩子就是一個玩兒，大人也願意出錢。”
陳婉君說的很實在，白止樺點頭。
“我去抽根煙。”
白止樺做了個抽煙的手勢，然後帶著陳婉君的筆記本，走到了書院門口的大樹旁，在路燈下的長椅上坐了下來。
白止樺從口袋裏撈出煙和火機，隻聽“啪嗒”一聲，火光在指尖輕舞，瞬間點亮了周遭的昏暗。就在這微妙而神秘的氛圍中，夏侯茶如同掌燈女神，自火光深處悄然步出，驟然間站立在了白止樺的眼前。他驚愕地抬手，輕輕揉了揉迷蒙的眼眸，試圖確認這並非幻覺。夏侯茶的笑靨，明媚而溫暖，他恍若迴到小時候，白茶趴在他的腿上，鑽進他的被窩，他們嬉笑打鬧，白茶偶爾似猴，潑辣吵鬧，偶爾如水，柔情萬種，她的一切都是白止樺所鍾愛的，也是他失落的。
二十年來，白止樺無時無刻不渴望找迴這份鍾愛。這一幕來的如此突然，就像青春期突然爆發的體（xing 四聲）感知，這種快感讓他有一種難以言喻的慌亂與失措。他心跳如鼓，每一聲都敲打著胸腔，提醒著他一定要抓住這個女人，抓住這個不可思議的瞬間。
“你好。”
夏侯茶的聲音，輕柔卻帶著不容忽視的力量，穿透了周遭的靜謐，滑入了白止樺的耳朵。這簡單的兩個字，在他聽來，如同天籟。但也叫他飛速的清醒了過來。因為夏侯茶是永遠不可能跟他說“你好”這兩個字的。
“我是銀晨”
……
白止樺雖然早就做好了見銀晨的心理準備，但他根本沒有想到，銀晨居然有這樣的本事，能夠變成自己最想見的人來見他。
銀晨似乎看出了他的震驚，緩緩解釋到：
“因為沒有必要在你麵前複原成我最後一世人形的模樣。既然你想見她，那我就圓你這個夢。不過，我是來給你解釋集體潛意識這個概念的。這樣有助於你更好的研究人類的夢境。”
“為什麽要幫我？”
“受人之托。”
“誰的托？齊墨？你們的目的是什麽？你們是什麽人？”
白止樺一連問出了很多問題，銀晨都沒有迴答。他接著自己的節奏，繼續說道：
“在人類近代史上，有一些名人，他們的理論和實務推進了人類文明發展的曆程，在曆史上起著舉足輕重的作用，比如愛因斯坦，特斯拉，普朗克，拉馬努金等等等等，他們都曾窺探人類集體潛意識的奧秘。我接下來給你演示的模型，請你認真觀看。”
說完，銀晨幻化成了一團能量雲，接著幻化成了一個極其壯觀的模型。這個模型，就是地球的場域空間模型。白止樺幡然醒來，手上的煙才燃了一半，他抬起手用煙頭燙了一下自己的皮膚，沒錯，他的確醒了。他此刻終於明白為什麽拉馬努金老說“是夢中的娜瑪卡爾女神給我的啟示”，如今，他也有幸切身感受了一迴。
“隻不過，我的女神，是夏侯茶。”
白止樺又點起一根煙，他還沒有從剛才的臆境中走出來，他甚至不太想走出來。因為剛才銀晨在表明身份之前，夏侯茶的出現，帶給他的這種“被愛”的感覺實在太美好了。這種感覺，他已經二十年沒有過了。他現在可以切身的感受到陳婉君和嵇淑夜在描述其夢境時候，為什麽會有一種無法自拔的感覺。因為他也會沉浸在這種比現實更加美好的幻境中，無法自拔。
銀晨今天晚上帶給他的不僅僅是關於地球場域空間的理論知識，而且讓他明白了特定的夢境（或者說，當個體潛意識接入到人類的集體潛意識池之後），場域空間是可以放大人的欲望的。所以這也就可以理解，當人類的文明水平還沒有到達與其科技水平（至少）持平的時候，貿然將這些理論告知人類，是一件非常非常危險的事情。打一個可能不那麽恰當的比喻：
物理學是在研究“這個世界為什麽是這樣的”這個議題。一代又一代科學家不斷地總結更新這個世界運作的原理。現在，從牛頓經典力學到愛因斯坦相對論，再到二十世紀量子力學，人類在物理學領域已經經曆了三次飛躍。
物理學的大廈如果有珠穆朗瑪峰那麽高的話，那人類的心理學還活在馬裏亞納海溝裏。
白止樺深吸一口煙，緩緩吐出煙霧。
欲望直白來說，是一種強烈的渴望或需求。它可以是精神的，也可以是物質的。可以是正麵的，也可以是負麵的。在心理學領域來說，欲望是人類的一種主要驅動力，它與動機緊密相連。在宗教觀點來看，它是人類苦難的根源。但在哲學上來說，它又是生活的動力。如果場域能夠放大人的欲望，那是否意味著，也可以放大欲望帶來的一切上述提到的正負相關？比如，創造性？想象力？我們在現實生活中碰到的難題，是否可以通過接入場域得到一個更高級的解決方案？
但是，要怎麽樣才可以主動的接入這個場域空間呢？模型並沒有給出答案。潛意識雖然強大，是根，但是它有一個致命的缺點：它不可控且不可見。正因為這樣，人類才會無法深入的對其進行研究。
白止樺深刻的明白，如今這個模型，隻是讓他了解到場域的運作原理。基於此去開發可以幫助人類文明和認知水平進步的應用場景，才是白止樺得到這個模型之後最應該做的事情。
但是他也會感到害怕。畢竟，人類的心理學研究還處於相對來說非常初級的階段，稍不慎重，他就是帶偏人類、毀滅人類文明的劊子手。
欲望是把雙刃劍，他自己也是遍體鱗傷。
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筆案：
《孤館遇神》曲，見於明代嘉靖年間汪芝撰輯的《西麓堂琴統》中，其故事背景描述如下：嵇康來到一處孤館，半夜彈奏古琴，見到八位厲鬼出現在燈下，嵇康大聲嗬斥它們。這些鬼魂自稱是周朝的伶官，因被賜死而埋葬於此，屍骨未化，請求嵇康幫助遷移屍骨。第二天，嵇康告訴了柏林（可能是當時的地方官），他們挖掘地麵果然發現了遺骸，並將其重新安葬。當夜，嵇康夢見這八位鬼魂向他叩拜後離去。嵇康因此創作了此曲。
嵇康，字叔夜；是三國時期曹魏的著名音樂家，一個非常有魅力的人。在史書中，記載他品貌的篇章不計其數，即便是《史記》，也提到其容貌美，有風儀。《世說新語·容止》篇對其評價為：“往叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”可以想象，一個一米八幾的男子，站在你的麵前，他給你的感覺就好像一棵挺拔的孤鬆那麽帥，而他的醉態，又好像是一座巍峨的玉山將要崩塌，這是一種怎樣的氣質和精神風貌呢！嵇康著有《琴賦》、《聲無哀樂論》等音樂文學作品，有興趣的讀者可以找來一讀究竟。
隨著時間的流逝，白止樺變得越來越焦慮。夏侯茶明明近在咫尺，卻似遠在天涯。但是，即便如此，白止樺還是一刻都沒有想過要放棄。今天，他從醫院下班之後，又去了陳婉君的書院。
陳婉君自從開始研究《遷星錄》之後，她的案頭就多了很多古籍，而《大夢遺音》則是眾多古籍中，最耀眼的一本。嵇淑夜時刻都將《大夢遺音》帶在身邊，他隻允許陳婉君看，卻不允許陳婉君碰，更加不同意她複製或者拍照。所以，陳婉君在看《大夢遺音》的時候，嵇淑夜就一定在場。今天也是一樣。在嵇淑夜演奏了一遍《孤館遇神》之後，陳婉君問到：
“《孤館遇神》講的是一個什麽故事？”
“是一個琴者，他在夜裏到了一個破落的神廟，然後遇見了一隻鬼。鬼求他把它的屍骨挖出來好好安葬。第二天，那個琴者就真的在夢裏鬼指的位置挖出了那具屍骨，然後他就把它安葬了。夜裏鬼來感謝了那個琴者。琴者就寫下了這首曲子。”
陳婉君聽完嵇淑夜的故事，疑惑的喃喃道：“沒有理由啊~他沒有理由在那種場合彈那種曲子啊？”
“誰？在哪種場合？”嵇淑夜急切的問道。
此時陳婉君發現嵇淑夜突然神情嚴肅，雙腳都不自覺的並攏了。她更加疑惑的問道：
“你為什麽那麽緊張？”
“這譜子代代相傳，從不離身，根本不可能有人知道！這曲子根本不可能有人會彈！”
陳婉君聽見嵇淑夜這樣說，連忙把話圓了迴來：
“這樣啊！那也有可能是我聽錯了。不過……淑夜，你確定《孤館遇神》講的就是這個故事？”
“嗯……”嵇淑夜被陳婉君這樣一問，他猶豫了起來。其實要說這曲子給他的感覺，還真的不是題注上寫的那樣。嵇淑夜又彈了曲子第七段，彈完之後，他說到：“姐姐，我這段，你聽下來是什麽感覺？”
“是心動。彈琴的人看見神，他心動了。”
“哇塞……”嵇淑夜發出了一聲驚歎。
陳婉君的感覺竟然跟他一模一樣。嵇淑夜補充到：“所以孤館遇神的曲境，實際上是一個人做了一個夢，他在夢中遇見了神，他愛上了神。但神是沒有小愛的，祂隻有大愛。於是那個人甘願留在神的身邊，布施大愛。他就這樣死在了夢裏，再也沒有醒過來。”
陳婉君點頭，經嵇淑夜這樣一說，陳婉君覺得齊墨那天彈這個曲子，就很對意境了。然後她就開始猜測：“你說《大夢遺音》為什麽叫大夢呢？會不會是裏麵所有的曲子，全部都是在講夢中事？不同的夢境，給了曲子不同的意境。”
嵇淑夜沉默了。他自從那天遇見夏侯茶之後，《大夢遺音》最後的一頁封底突然被大風吹出了一頁字。但是那頁字，很快又消失了。他現在拿不出任何證據證明《大夢遺音》就是『夏侯十九式』；他也拿不出證據證明這裏一共十八首曲子，可以對應夏侯家族的功夫。他猜測，孤館遇神是其中的一式，曲子凡十二段，對應這一式中，用於實戰的十二招。
稍後，他試探性的迴複到：“姐姐，你說這本琴譜，會不會是一本武功秘籍？”
陳婉君突然哈哈大笑。她打趣說到：“你想圓你的武俠夢，隔壁就有武館。迴頭自己去寫一本《笑傲西湖》！”
誒，陳婉君這迴答可夠無厘頭的。嵇淑夜看了下時間，他要趕去西湖琴社上課去了。於是收起破書說到：
“好吧好吧！笑傲西湖！我這就去笑傲西湖去了！”
嵇淑夜打開書房的門，冷不防看見白止樺正站在門口台階花壇旁。他與白止樺擦肩而過，目光交匯，隨即緩緩前行，白止樺則轉身進了陳婉君的書房。
剛才兩個人的對話，白止樺都聽見了。他將房門關上，然後對陳婉君說出了他的想法：
“《遷星錄》十八章。其中有一章，跟《孤館遇神》離奇的像。”
陳婉君點頭，她請白止樺坐，然後拿出了《遷星錄》和她的筆記。
“如果說，《大夢遺音》是一本披著藝術幻想色彩外套的宇宙學專業教材，那麽《遷星錄》就是它的課堂練習本。”
“隻是，我們暫時破解不出《大夢遺音》到底在講什麽。所以我們在看作業本的時候，就不知道這些作業到底做的對不對。”
“bingo！”陳婉君給白止樺豎了一個大大的拇指。
但白止樺麵容上卻沒有絲毫的開心之色。他擺擺手說：“別勾了，我們破解不出來的。《大夢遺音》不是我們這個世界的人可以看得懂的。”
陳婉君對白止樺突如其來的惆悵，感到十分不解。她不知道的是，白止樺早就已經將《孤館遇神》這四個字，說給齊墨聽過了。正是齊墨告訴他，那本破書叫《大夢遺音》，而這句話，就是齊墨當時的原話。自從白止樺認識了齊墨之後，他來書院的唯一目的，也就隻剩下夏侯茶了。他把話題又引到了隔壁的武館：
“隔壁那個武館好像很安靜，我從來沒見過什麽人進出。是正常營業的嗎？”
“營業的啊！暑假馬上到了，我們到時候還會聯合搞一個研學夏令營。就是在我這兒學文，在她那兒學武。”
“這樣啊！成人可以報名嗎？”
“哈哈，成人沒有啦。成人學武也學不了啊！誰吃得起那個苦。小孩子就是一個玩兒，大人也願意出錢。”
陳婉君說的很實在，白止樺點頭。
“我去抽根煙。”
白止樺做了個抽煙的手勢，然後帶著陳婉君的筆記本，走到了書院門口的大樹旁，在路燈下的長椅上坐了下來。
白止樺從口袋裏撈出煙和火機，隻聽“啪嗒”一聲，火光在指尖輕舞，瞬間點亮了周遭的昏暗。就在這微妙而神秘的氛圍中，夏侯茶如同掌燈女神，自火光深處悄然步出，驟然間站立在了白止樺的眼前。他驚愕地抬手，輕輕揉了揉迷蒙的眼眸，試圖確認這並非幻覺。夏侯茶的笑靨，明媚而溫暖，他恍若迴到小時候，白茶趴在他的腿上，鑽進他的被窩，他們嬉笑打鬧，白茶偶爾似猴，潑辣吵鬧，偶爾如水，柔情萬種，她的一切都是白止樺所鍾愛的，也是他失落的。
二十年來，白止樺無時無刻不渴望找迴這份鍾愛。這一幕來的如此突然，就像青春期突然爆發的體（xing 四聲）感知，這種快感讓他有一種難以言喻的慌亂與失措。他心跳如鼓，每一聲都敲打著胸腔，提醒著他一定要抓住這個女人，抓住這個不可思議的瞬間。
“你好。”
夏侯茶的聲音，輕柔卻帶著不容忽視的力量，穿透了周遭的靜謐，滑入了白止樺的耳朵。這簡單的兩個字，在他聽來，如同天籟。但也叫他飛速的清醒了過來。因為夏侯茶是永遠不可能跟他說“你好”這兩個字的。
“我是銀晨”
……
白止樺雖然早就做好了見銀晨的心理準備，但他根本沒有想到，銀晨居然有這樣的本事，能夠變成自己最想見的人來見他。
銀晨似乎看出了他的震驚，緩緩解釋到：
“因為沒有必要在你麵前複原成我最後一世人形的模樣。既然你想見她，那我就圓你這個夢。不過，我是來給你解釋集體潛意識這個概念的。這樣有助於你更好的研究人類的夢境。”
“為什麽要幫我？”
“受人之托。”
“誰的托？齊墨？你們的目的是什麽？你們是什麽人？”
白止樺一連問出了很多問題，銀晨都沒有迴答。他接著自己的節奏，繼續說道：
“在人類近代史上，有一些名人，他們的理論和實務推進了人類文明發展的曆程，在曆史上起著舉足輕重的作用，比如愛因斯坦，特斯拉，普朗克，拉馬努金等等等等，他們都曾窺探人類集體潛意識的奧秘。我接下來給你演示的模型，請你認真觀看。”
說完，銀晨幻化成了一團能量雲，接著幻化成了一個極其壯觀的模型。這個模型，就是地球的場域空間模型。白止樺幡然醒來，手上的煙才燃了一半，他抬起手用煙頭燙了一下自己的皮膚，沒錯，他的確醒了。他此刻終於明白為什麽拉馬努金老說“是夢中的娜瑪卡爾女神給我的啟示”，如今，他也有幸切身感受了一迴。
“隻不過，我的女神，是夏侯茶。”
白止樺又點起一根煙，他還沒有從剛才的臆境中走出來，他甚至不太想走出來。因為剛才銀晨在表明身份之前，夏侯茶的出現，帶給他的這種“被愛”的感覺實在太美好了。這種感覺，他已經二十年沒有過了。他現在可以切身的感受到陳婉君和嵇淑夜在描述其夢境時候，為什麽會有一種無法自拔的感覺。因為他也會沉浸在這種比現實更加美好的幻境中，無法自拔。
銀晨今天晚上帶給他的不僅僅是關於地球場域空間的理論知識，而且讓他明白了特定的夢境（或者說，當個體潛意識接入到人類的集體潛意識池之後），場域空間是可以放大人的欲望的。所以這也就可以理解，當人類的文明水平還沒有到達與其科技水平（至少）持平的時候，貿然將這些理論告知人類，是一件非常非常危險的事情。打一個可能不那麽恰當的比喻：
物理學是在研究“這個世界為什麽是這樣的”這個議題。一代又一代科學家不斷地總結更新這個世界運作的原理。現在，從牛頓經典力學到愛因斯坦相對論，再到二十世紀量子力學，人類在物理學領域已經經曆了三次飛躍。
物理學的大廈如果有珠穆朗瑪峰那麽高的話，那人類的心理學還活在馬裏亞納海溝裏。
白止樺深吸一口煙，緩緩吐出煙霧。
欲望直白來說，是一種強烈的渴望或需求。它可以是精神的，也可以是物質的。可以是正麵的，也可以是負麵的。在心理學領域來說，欲望是人類的一種主要驅動力，它與動機緊密相連。在宗教觀點來看，它是人類苦難的根源。但在哲學上來說，它又是生活的動力。如果場域能夠放大人的欲望，那是否意味著，也可以放大欲望帶來的一切上述提到的正負相關？比如，創造性？想象力？我們在現實生活中碰到的難題，是否可以通過接入場域得到一個更高級的解決方案？
但是，要怎麽樣才可以主動的接入這個場域空間呢？模型並沒有給出答案。潛意識雖然強大，是根，但是它有一個致命的缺點：它不可控且不可見。正因為這樣，人類才會無法深入的對其進行研究。
白止樺深刻的明白，如今這個模型，隻是讓他了解到場域的運作原理。基於此去開發可以幫助人類文明和認知水平進步的應用場景，才是白止樺得到這個模型之後最應該做的事情。
但是他也會感到害怕。畢竟，人類的心理學研究還處於相對來說非常初級的階段，稍不慎重，他就是帶偏人類、毀滅人類文明的劊子手。
欲望是把雙刃劍，他自己也是遍體鱗傷。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
筆案：
《孤館遇神》曲，見於明代嘉靖年間汪芝撰輯的《西麓堂琴統》中，其故事背景描述如下：嵇康來到一處孤館，半夜彈奏古琴，見到八位厲鬼出現在燈下，嵇康大聲嗬斥它們。這些鬼魂自稱是周朝的伶官，因被賜死而埋葬於此，屍骨未化，請求嵇康幫助遷移屍骨。第二天，嵇康告訴了柏林（可能是當時的地方官），他們挖掘地麵果然發現了遺骸，並將其重新安葬。當夜，嵇康夢見這八位鬼魂向他叩拜後離去。嵇康因此創作了此曲。
嵇康，字叔夜；是三國時期曹魏的著名音樂家，一個非常有魅力的人。在史書中，記載他品貌的篇章不計其數，即便是《史記》，也提到其容貌美，有風儀。《世說新語·容止》篇對其評價為：“往叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”可以想象，一個一米八幾的男子，站在你的麵前，他給你的感覺就好像一棵挺拔的孤鬆那麽帥，而他的醉態，又好像是一座巍峨的玉山將要崩塌，這是一種怎樣的氣質和精神風貌呢！嵇康著有《琴賦》、《聲無哀樂論》等音樂文學作品，有興趣的讀者可以找來一讀究竟。