永樂二十二年，大明的天下看似依舊是四海升平、萬國來朝的恢宏氣象，可在那威嚴莊重的宮廷之內，卻隱隱透著一股凝重與不安的氣息。成祖朱棣，這位一生南征北戰、創下赫赫功績的帝王，終究還是沒能敵過歲月與病痛的侵襲，身體一日不如一日了。
據《明史·成祖本紀》記載：“永樂二十二年七月辛卯，帝崩，年六十有五。”短短一句，卻似重錘一般，敲定了那個時代最為重大且悲痛的一樁大事，道出了成祖駕崩這一震撼朝野的史實，也為這圍繞“1424年 成祖駕崩我害得”的故事搭建起了基於史實的框架，讓那段滿是波瀾與糾葛、關乎大明命運轉折的曆史有了清晰可尋的脈絡。
我本是宮中禦藥房的一名小藥童，名喚青河，生得一副機靈模樣，眼睛清澈卻透著幾分小心謹慎，身形瘦小卻手腳麻利。自幼便被送進宮裏，跟著師傅學習藥理醫術，一心隻想著能在這宮中謀個安穩日子，也好有朝一日能出人頭地，光宗耀祖。我性子本是善良的，可有時候太過膽小怕事，又因著在這宮中見多了人心險惡，漸漸變得有些唯唯諾諾，遇事總是瞻前顧後，可誰能想到，就是我這樣一個不起眼的小人物，竟在這成祖駕崩一事中，陰差陽錯地扮演了一個意想不到的角色，至於這其中的是是非非，也隻能隨著那曆史的風雲緩緩呈現了。
那時，成祖的龍體已然欠佳，太醫院的太醫們整日裏進出禦榻前，忙著開方煎藥，各個眉頭緊鎖，神色憂慮。我作為禦藥房的藥童，每日的任務便是按照太醫們開的方子，精心地準備藥材，再仔細熬製，不敢有絲毫懈怠。
一日，我正在藥房裏分揀藥材，師傅神色匆匆地走了進來，手裏拿著一張新的藥方，對我說道：“青河，陛下這病情又有變化，這是張太醫新擬的方子，你且快去把藥材備好，莫要耽擱了。”
我趕忙應了一聲，接過藥方，便開始照著方子找尋藥材。可巧的是，其中有一味珍貴的藥材，名叫“血靈芝”，平日裏庫存就不多，這幾日用下來，竟隻剩下了一小點兒，根本不夠方子上的用量。
我心裏一慌，趕忙跑去告訴師傅：“師傅，那‘血靈芝’不夠了呀，這可如何是好？”
師傅皺了皺眉頭，思索片刻後說道：“你且去庫房看看，還有沒有備用的，若實在沒有，再去問問其他藥房，可千萬要湊齊了，這藥關乎陛下的病情呐。”
我應了一聲，便又急匆匆地往庫房跑去。到了庫房，翻箱倒櫃地找了半天，卻依舊沒找到多餘的“血靈芝”。我心急如焚，又跑去其他幾個藥房詢問，可都說沒有這味藥材了。
我垂頭喪氣地迴到禦藥房，師傅見我空手而迴，臉色頓時變得很難看，嗬斥道：“你這孩子，怎的如此不濟事，連這點事兒都辦不好，若是耽誤了陛下用藥，那可是掉腦袋的大罪呀。”
我嚇得“撲通”一聲跪在地上，帶著哭腔說道：“師傅，徒兒實在是找不到了呀，徒兒知錯了，師傅您快想想辦法吧。”
師傅無奈地歎了口氣，在房裏來迴踱步，突然，他像是想到了什麽，走到角落的一個櫃子前，打開櫃子，從裏麵拿出了一個盒子，盒子裏裝著幾株模樣與“血靈芝”有些相似的藥材。
師傅拿起那藥材，端詳了一番，說道：“如今也沒別的法子了，這‘赤芝’與‘血靈芝’藥效雖有些差異，但也有幾分相似之處，且先湊合用著吧，但願陛下用了能有所好轉。”
我瞪大了眼睛，猶豫地說道：“師傅，這……這能行嗎？萬一出了事可咋辦呀？”
師傅瞪了我一眼，說道：“那也總比沒有強吧，現在也顧不了那麽多了，你快去把藥熬了送去，莫要再多言了。”
我雖心裏害怕，可也不敢違抗師傅的命令，隻得接過藥材，按照方子把藥熬好，戰戰兢兢地送去了成祖的寢宮。
守在寢宮門口的內侍接過藥，便送了進去。我站在門外，心裏七上八下的，默默祈禱著這藥不會出什麽問題。
可誰知，自那日後，成祖的病情不但沒有好轉，反而越發嚴重了起來。太醫們也是焦頭爛額，怎麽也想不明白為何用藥之後會如此。
又過了幾日，成祖的精神愈發萎靡，時常陷入昏迷之中。整個宮廷都被一片哀傷與緊張的氛圍所籠罩，後宮的妃嬪們整日以淚洗麵，大臣們也是憂心忡忡，頻繁進宮探問病情。
而我，心裏卻越發害怕了，我隱隱覺得，或許是那用了“赤芝”替代“血靈芝”的藥出了問題，可我又不敢聲張，隻能每日在藥房裏提心吊膽地幹活，夜裏也常常被噩夢驚醒，夢到自己因為此事被問罪，丟了性命。
在這惶恐不安的日子裏，我結識了同在禦藥房做事的阿福，他比我年長幾歲，為人仗義，見我整日愁眉不展，便問我緣由。我猶豫再三，還是把那用藥的事兒偷偷告訴了他。
阿福聽了，大驚失色，說道：“青河，你這可闖了大禍了呀，怎能隨意替換藥材呢，這要是被發現了，咱可都活不了啊。”
我哭著說道：“我也不想啊，當時實在是找不到‘血靈芝’了，師傅說那‘赤芝’能湊合，我便……我便聽了師傅的話，如今可如何是好啊？”
阿福皺著眉頭，想了想，說道：“此事切不可再讓旁人知曉了，咱們先悄悄留意著陛下的病情，說不定陛下吉人自有天相，能挺過這一劫呢。”
我聽了阿福的話，也隻能無奈地點點頭，可心中的擔憂卻絲毫未減。
然而，事與願違，沒過多久，成祖的病情急轉直下，最終還是沒能熬過病痛的折磨，龍禦歸天了。那一刻，整個宮廷都沉浸在悲痛之中，哭聲震天。
我聽聞這個消息，如遭雷擊，癱坐在地上，心裏明白，或許就是那劑藥，間接導致了這樣的結果，我滿心的愧疚與悔恨，可又不敢表露出來，隻能跟著眾人一起哭泣，暗自咽下這苦果。
在操辦成祖後事的過程中，宮廷上下都按照禮製，各司其職，忙碌不已。我和阿福也被分派去做一些瑣碎的活兒，比如準備祭祀用的香料之類的。
有一迴，我們在搬運香料的時候，不小心打翻了一壇子，那濃鬱的香味頓時彌漫開來。負責此事的內侍見狀，大罵道：“你們這兩個毛手毛腳的家夥，沒個眼力見兒，若是耽誤了祭祀大事，看我不稟明上頭，重重罰你們。”
阿福趕忙賠著笑臉，說道：“大人恕罪，大人恕罪，是我們不小心，我們這就收拾好，保證不會耽誤事兒的。”
我在一旁低著頭，心裏又委屈又害怕，想著自己已經犯下了那麽大的錯，如今連這小活兒都幹不好，真是沒用。
等成祖入殮、出殯等一係列儀式完畢後，我依舊沉浸在深深的自責之中，每日裏都活得戰戰兢兢，生怕哪天那事兒被人查出來，自己可就真的萬劫不複了。
在這同一時期，世界其他國家也有著各自君主離世以及相關的情況，且與大明1424年成祖駕崩這一經曆有著諸多關聯與可比之處。
在英國，當時正處於中世紀晚期，國王駕崩同樣是國家的重大事件。英國的國王去世後，喪葬儀式有著濃厚的宗教色彩，會由教會主導諸多環節，比如在教堂舉行長時間的追悼彌撒，神職人員會按照教義為國王的靈魂祈禱，期望其能升入天堂。而且王位的繼承往往也需要遵循一定的宗教和傳統規則，與大明依據皇家血脈以及朝廷禮製來安排後事、確定繼位者不同，英國凸顯宗教在其中的關鍵作用，大明則更注重皇家的傳承和朝廷的秩序，體現出不同宗教文化背景下君主離世相關事宜的主導力量差異。
在法國，中世紀晚期的法國，國王駕崩後的安排也是極為隆重且複雜。會在宮廷以及巴黎等重要城市舉行大規模的悼念活動，各地的貴族都會紛紛趕來，一方麵是表達對已逝國王的敬意，另一方麵也是借此機會鞏固彼此之間的關係以及彰顯自身在宮廷的地位。同時，新國王的繼位往往伴隨著諸多權力的交接和各方利益的博弈，這和大明在成祖駕崩後，雖也有權力過渡但更強調遵循祖製和穩定傳承有所不同，法國的宮廷政治在這一過程中體現得更為明顯，大明則側重於平穩延續統治，反映出不同國家社會結構下君主離世後局勢變化的不同特點。
在奧斯曼帝國，疆域遼闊，蘇丹作為最高統治者，其離世後的相關事宜有著獨特的安排。會依照伊斯蘭教的教義和傳統習俗來操辦喪葬，有專門的宗教學者主持儀式，進行各種禱告等宗教活動，並且由於其多民族、多地域的特點，不同地區的民眾參與悼念的方式和程度也會有所差別。在王位繼承方麵，奧斯曼帝國有著自己複雜的繼承製度，涉及到皇室內部諸多成員的競爭，不像大明相對明確地按照嫡長子等既定規則來確定繼承人，體現出不同民族宗教構成和政治格局下君主離世後在喪葬及繼位問題上的多元性差異，奧斯曼更具民族地域特色與內部競爭，大明則注重統一規製與平穩傳承。
在威尼斯共和國，作為商業城邦，總督若離世，整個城邦會陷入一種肅穆的氛圍之中。喪葬儀式相對簡潔，更側重於在城邦內營造一種緬懷的氛圍，激勵城中的人們繼續為城邦的繁榮努力。會在總督府以及一些重要的廣場舉行悼念活動，商人們、市民們都會參與其中，表達對總督的感激與懷念之情，同時，新總督的推選往往會綜合考慮其在商業管理等方麵的能力和對城邦的貢獻，這與大明圍繞皇家血脈和朝廷認可來確定繼位者不同，威尼斯側重於城邦的實際發展需求，大明則以皇家正統為核心，體現出不同政治體製和發展重點下對統治者離世及後續安排的不同考量，威尼斯重城邦發展與能力貢獻，大明則重皇家傳承與朝廷穩定。
在阿拉伯地區，各個部落和城市有著不同的傳統習俗，若部落首領或者重要的統治者離世，喪葬儀式往往依據當地的信仰和風俗來進行，形式多樣且充滿地方特色。有的地方會舉行持續多日的悼念活動，人們穿著傳統服飾，吟唱著古老的歌謠，為逝者祈福送行，而且親友之間的互動、對逝者生平的迴顧等環節都很重要。在權力交接方麵，有的部落是家族內部傳承，有的則會根據部落成員的威望和能力來推選新的首領，與大明相對固定的皇家傳承模式不同，阿拉伯地區更強調地方傳統和實際情況，體現出不同地域文化背景下對統治者離世及權力交接的個性化差異，阿拉伯重地方傳統與實際情況，大明則重統一規製與血脈傳承。
在日本，當時處於室町幕府時代，將軍去世後，喪葬儀式有著濃厚的武士道精神和日本傳統宗教文化的印記。會有諸多武士參與，他們身著莊重的服飾，以嚴謹的禮儀來送別將軍，同時也會進行一些祭祀活動，向祖先和神靈祈求庇佑。在幕府將軍的繼承上，雖然也有一定的家族傳承因素，但往往還會受到武士階層內部勢力平衡以及各方利益考量的影響，這和大明以皇家血脈和朝廷禮製為主導的繼位方式不同，日本更突出武士階層的作用以及各種利益關係的權衡，體現出不同政治格局和文化背景下對統治者離世及權力交接的不同處理方式，日本重武士階層與利益權衡，大明則重皇家血脈與朝廷穩定。
在朝鮮李朝，受儒家思想影響頗深，國王去世後的喪葬儀式遵循儒家的禮儀規範，極為重視孝道和對先王的尊崇。會有嚴格的守孝、祭祀等環節，整個朝廷上下以及百姓都要按照規定參與其中，以表達對先王的追思和對國家正統的維護。在王位繼承方麵，基本遵循嫡長子繼承製等儒家傳統觀念，與大明在這方麵有相似之處，但朝鮮李朝更強調儒家思想的主導作用，在喪葬儀式等細節上也更注重通過禮儀來教化民眾，體現出不同國家文化背景下君主離世及後續安排的特色差異，朝鮮重儒家教化與正統傳承，大明則重皇家禮製與平穩延續。
據《明史·成祖本紀》記載：“永樂二十二年七月辛卯，帝崩，年六十有五。”短短一句，卻似重錘一般，敲定了那個時代最為重大且悲痛的一樁大事，道出了成祖駕崩這一震撼朝野的史實，也為這圍繞“1424年 成祖駕崩我害得”的故事搭建起了基於史實的框架，讓那段滿是波瀾與糾葛、關乎大明命運轉折的曆史有了清晰可尋的脈絡。
我本是宮中禦藥房的一名小藥童，名喚青河，生得一副機靈模樣，眼睛清澈卻透著幾分小心謹慎，身形瘦小卻手腳麻利。自幼便被送進宮裏，跟著師傅學習藥理醫術，一心隻想著能在這宮中謀個安穩日子，也好有朝一日能出人頭地，光宗耀祖。我性子本是善良的，可有時候太過膽小怕事，又因著在這宮中見多了人心險惡，漸漸變得有些唯唯諾諾，遇事總是瞻前顧後，可誰能想到，就是我這樣一個不起眼的小人物，竟在這成祖駕崩一事中，陰差陽錯地扮演了一個意想不到的角色，至於這其中的是是非非，也隻能隨著那曆史的風雲緩緩呈現了。
那時，成祖的龍體已然欠佳，太醫院的太醫們整日裏進出禦榻前，忙著開方煎藥，各個眉頭緊鎖，神色憂慮。我作為禦藥房的藥童，每日的任務便是按照太醫們開的方子，精心地準備藥材，再仔細熬製，不敢有絲毫懈怠。
一日，我正在藥房裏分揀藥材，師傅神色匆匆地走了進來，手裏拿著一張新的藥方，對我說道：“青河，陛下這病情又有變化，這是張太醫新擬的方子，你且快去把藥材備好，莫要耽擱了。”
我趕忙應了一聲，接過藥方，便開始照著方子找尋藥材。可巧的是，其中有一味珍貴的藥材，名叫“血靈芝”，平日裏庫存就不多，這幾日用下來，竟隻剩下了一小點兒，根本不夠方子上的用量。
我心裏一慌，趕忙跑去告訴師傅：“師傅，那‘血靈芝’不夠了呀，這可如何是好？”
師傅皺了皺眉頭，思索片刻後說道：“你且去庫房看看，還有沒有備用的，若實在沒有，再去問問其他藥房，可千萬要湊齊了，這藥關乎陛下的病情呐。”
我應了一聲，便又急匆匆地往庫房跑去。到了庫房，翻箱倒櫃地找了半天，卻依舊沒找到多餘的“血靈芝”。我心急如焚，又跑去其他幾個藥房詢問，可都說沒有這味藥材了。
我垂頭喪氣地迴到禦藥房，師傅見我空手而迴，臉色頓時變得很難看，嗬斥道：“你這孩子，怎的如此不濟事，連這點事兒都辦不好，若是耽誤了陛下用藥，那可是掉腦袋的大罪呀。”
我嚇得“撲通”一聲跪在地上，帶著哭腔說道：“師傅，徒兒實在是找不到了呀，徒兒知錯了，師傅您快想想辦法吧。”
師傅無奈地歎了口氣，在房裏來迴踱步，突然，他像是想到了什麽，走到角落的一個櫃子前，打開櫃子，從裏麵拿出了一個盒子，盒子裏裝著幾株模樣與“血靈芝”有些相似的藥材。
師傅拿起那藥材，端詳了一番，說道：“如今也沒別的法子了，這‘赤芝’與‘血靈芝’藥效雖有些差異，但也有幾分相似之處，且先湊合用著吧，但願陛下用了能有所好轉。”
我瞪大了眼睛，猶豫地說道：“師傅，這……這能行嗎？萬一出了事可咋辦呀？”
師傅瞪了我一眼，說道：“那也總比沒有強吧，現在也顧不了那麽多了，你快去把藥熬了送去，莫要再多言了。”
我雖心裏害怕，可也不敢違抗師傅的命令，隻得接過藥材，按照方子把藥熬好，戰戰兢兢地送去了成祖的寢宮。
守在寢宮門口的內侍接過藥，便送了進去。我站在門外，心裏七上八下的，默默祈禱著這藥不會出什麽問題。
可誰知，自那日後，成祖的病情不但沒有好轉，反而越發嚴重了起來。太醫們也是焦頭爛額，怎麽也想不明白為何用藥之後會如此。
又過了幾日，成祖的精神愈發萎靡，時常陷入昏迷之中。整個宮廷都被一片哀傷與緊張的氛圍所籠罩，後宮的妃嬪們整日以淚洗麵，大臣們也是憂心忡忡，頻繁進宮探問病情。
而我，心裏卻越發害怕了，我隱隱覺得，或許是那用了“赤芝”替代“血靈芝”的藥出了問題，可我又不敢聲張，隻能每日在藥房裏提心吊膽地幹活，夜裏也常常被噩夢驚醒，夢到自己因為此事被問罪，丟了性命。
在這惶恐不安的日子裏，我結識了同在禦藥房做事的阿福，他比我年長幾歲，為人仗義，見我整日愁眉不展，便問我緣由。我猶豫再三，還是把那用藥的事兒偷偷告訴了他。
阿福聽了，大驚失色，說道：“青河，你這可闖了大禍了呀，怎能隨意替換藥材呢，這要是被發現了，咱可都活不了啊。”
我哭著說道：“我也不想啊，當時實在是找不到‘血靈芝’了，師傅說那‘赤芝’能湊合，我便……我便聽了師傅的話，如今可如何是好啊？”
阿福皺著眉頭，想了想，說道：“此事切不可再讓旁人知曉了，咱們先悄悄留意著陛下的病情，說不定陛下吉人自有天相，能挺過這一劫呢。”
我聽了阿福的話，也隻能無奈地點點頭，可心中的擔憂卻絲毫未減。
然而，事與願違，沒過多久，成祖的病情急轉直下，最終還是沒能熬過病痛的折磨，龍禦歸天了。那一刻，整個宮廷都沉浸在悲痛之中，哭聲震天。
我聽聞這個消息，如遭雷擊，癱坐在地上，心裏明白，或許就是那劑藥，間接導致了這樣的結果，我滿心的愧疚與悔恨，可又不敢表露出來，隻能跟著眾人一起哭泣，暗自咽下這苦果。
在操辦成祖後事的過程中，宮廷上下都按照禮製，各司其職，忙碌不已。我和阿福也被分派去做一些瑣碎的活兒，比如準備祭祀用的香料之類的。
有一迴，我們在搬運香料的時候，不小心打翻了一壇子，那濃鬱的香味頓時彌漫開來。負責此事的內侍見狀，大罵道：“你們這兩個毛手毛腳的家夥，沒個眼力見兒，若是耽誤了祭祀大事，看我不稟明上頭，重重罰你們。”
阿福趕忙賠著笑臉，說道：“大人恕罪，大人恕罪，是我們不小心，我們這就收拾好，保證不會耽誤事兒的。”
我在一旁低著頭，心裏又委屈又害怕，想著自己已經犯下了那麽大的錯，如今連這小活兒都幹不好，真是沒用。
等成祖入殮、出殯等一係列儀式完畢後，我依舊沉浸在深深的自責之中，每日裏都活得戰戰兢兢，生怕哪天那事兒被人查出來，自己可就真的萬劫不複了。
在這同一時期，世界其他國家也有著各自君主離世以及相關的情況，且與大明1424年成祖駕崩這一經曆有著諸多關聯與可比之處。
在英國，當時正處於中世紀晚期，國王駕崩同樣是國家的重大事件。英國的國王去世後，喪葬儀式有著濃厚的宗教色彩，會由教會主導諸多環節，比如在教堂舉行長時間的追悼彌撒，神職人員會按照教義為國王的靈魂祈禱，期望其能升入天堂。而且王位的繼承往往也需要遵循一定的宗教和傳統規則，與大明依據皇家血脈以及朝廷禮製來安排後事、確定繼位者不同，英國凸顯宗教在其中的關鍵作用，大明則更注重皇家的傳承和朝廷的秩序，體現出不同宗教文化背景下君主離世相關事宜的主導力量差異。
在法國，中世紀晚期的法國，國王駕崩後的安排也是極為隆重且複雜。會在宮廷以及巴黎等重要城市舉行大規模的悼念活動，各地的貴族都會紛紛趕來，一方麵是表達對已逝國王的敬意，另一方麵也是借此機會鞏固彼此之間的關係以及彰顯自身在宮廷的地位。同時，新國王的繼位往往伴隨著諸多權力的交接和各方利益的博弈，這和大明在成祖駕崩後，雖也有權力過渡但更強調遵循祖製和穩定傳承有所不同，法國的宮廷政治在這一過程中體現得更為明顯，大明則側重於平穩延續統治，反映出不同國家社會結構下君主離世後局勢變化的不同特點。
在奧斯曼帝國，疆域遼闊，蘇丹作為最高統治者，其離世後的相關事宜有著獨特的安排。會依照伊斯蘭教的教義和傳統習俗來操辦喪葬，有專門的宗教學者主持儀式，進行各種禱告等宗教活動，並且由於其多民族、多地域的特點，不同地區的民眾參與悼念的方式和程度也會有所差別。在王位繼承方麵，奧斯曼帝國有著自己複雜的繼承製度，涉及到皇室內部諸多成員的競爭，不像大明相對明確地按照嫡長子等既定規則來確定繼承人，體現出不同民族宗教構成和政治格局下君主離世後在喪葬及繼位問題上的多元性差異，奧斯曼更具民族地域特色與內部競爭，大明則注重統一規製與平穩傳承。
在威尼斯共和國，作為商業城邦，總督若離世，整個城邦會陷入一種肅穆的氛圍之中。喪葬儀式相對簡潔，更側重於在城邦內營造一種緬懷的氛圍，激勵城中的人們繼續為城邦的繁榮努力。會在總督府以及一些重要的廣場舉行悼念活動，商人們、市民們都會參與其中，表達對總督的感激與懷念之情，同時，新總督的推選往往會綜合考慮其在商業管理等方麵的能力和對城邦的貢獻，這與大明圍繞皇家血脈和朝廷認可來確定繼位者不同，威尼斯側重於城邦的實際發展需求，大明則以皇家正統為核心，體現出不同政治體製和發展重點下對統治者離世及後續安排的不同考量，威尼斯重城邦發展與能力貢獻，大明則重皇家傳承與朝廷穩定。
在阿拉伯地區，各個部落和城市有著不同的傳統習俗，若部落首領或者重要的統治者離世，喪葬儀式往往依據當地的信仰和風俗來進行，形式多樣且充滿地方特色。有的地方會舉行持續多日的悼念活動，人們穿著傳統服飾，吟唱著古老的歌謠，為逝者祈福送行，而且親友之間的互動、對逝者生平的迴顧等環節都很重要。在權力交接方麵，有的部落是家族內部傳承，有的則會根據部落成員的威望和能力來推選新的首領，與大明相對固定的皇家傳承模式不同，阿拉伯地區更強調地方傳統和實際情況，體現出不同地域文化背景下對統治者離世及權力交接的個性化差異，阿拉伯重地方傳統與實際情況，大明則重統一規製與血脈傳承。
在日本，當時處於室町幕府時代，將軍去世後，喪葬儀式有著濃厚的武士道精神和日本傳統宗教文化的印記。會有諸多武士參與，他們身著莊重的服飾，以嚴謹的禮儀來送別將軍，同時也會進行一些祭祀活動，向祖先和神靈祈求庇佑。在幕府將軍的繼承上，雖然也有一定的家族傳承因素，但往往還會受到武士階層內部勢力平衡以及各方利益考量的影響，這和大明以皇家血脈和朝廷禮製為主導的繼位方式不同，日本更突出武士階層的作用以及各種利益關係的權衡，體現出不同政治格局和文化背景下對統治者離世及權力交接的不同處理方式，日本重武士階層與利益權衡，大明則重皇家血脈與朝廷穩定。
在朝鮮李朝，受儒家思想影響頗深，國王去世後的喪葬儀式遵循儒家的禮儀規範，極為重視孝道和對先王的尊崇。會有嚴格的守孝、祭祀等環節，整個朝廷上下以及百姓都要按照規定參與其中，以表達對先王的追思和對國家正統的維護。在王位繼承方麵，基本遵循嫡長子繼承製等儒家傳統觀念，與大明在這方麵有相似之處，但朝鮮李朝更強調儒家思想的主導作用，在喪葬儀式等細節上也更注重通過禮儀來教化民眾，體現出不同國家文化背景下君主離世及後續安排的特色差異，朝鮮重儒家教化與正統傳承，大明則重皇家禮製與平穩延續。