洪武三十年，也就是公元1397年，這一年於我宋琮而言，本應是喜從天降、光宗耀祖的大好時光，卻未料，一場軒然大波因我等上榜之人而起，那便是震動朝野的南北榜案，將我卷入了爭議的漩渦之中，從此這命運便似那飄搖在狂風中的孤舟，再難平靜了。
《明史·選舉誌二》記載：“三十年春，會試，以翰林學士劉三吾、吉府紀善白信蹈為考試官，取宋琮等五十一人，中原、西北士子無與者。於是諸生言三吾等南人，私其鄉。帝怒，命侍講張信等覆閱，不稱旨。或言信等故以陋卷呈，帝益怒，信蹈等論死，三吾以老戍邊，帝親賜策問，更擢六十一人，皆北人也。”每每念及這段文字，我心中便是五味雜陳，那字裏行間所蘊含的風雲變幻、是非爭議，皆如親身經曆的一場噩夢，縈繞心頭，久久難散，而這也為圍繞“1397年 南北榜案引發爭議 我是宋琮”的故事搭建起了基於史實的框架，讓那段滿是掙紮、無奈與爭議的曆史歲月有了清晰可尋的脈絡。
我本是南方一介書生，自幼家境雖算不上富庶，卻也能勉強供我讀書識字。我自幼便癡迷於那經史子集，常常挑燈夜讀，隻盼著有朝一日能憑借自己的滿腹才學，在這科舉之路上闖出一片天地，也好讓家中父母揚眉吐氣，為我宋家增光添彩。
那會試放榜之日，我至今記憶猶新。天還未亮，我便早早起身，心懷忐忑地朝著那放榜之處趕去。一路上，隻見諸多學子皆是神色各異，有期待，有緊張，亦有那掩飾不住的落寞。我擠在人群之中，心跳如鼓，眼睛緊緊盯著那榜單，待看到自己的名字赫然在列時，那一刻，我隻覺腦袋一陣眩暈，滿心的歡喜幾乎要衝破胸膛，眼眶也瞬間濕潤了。身旁有認識的同窗，紛紛向我道賀，我笑著一一迴禮，隻覺得這多年的苦讀總算有了迴報，那美好的前程仿佛就在眼前，觸手可及。
可未曾想，這歡喜不過轉瞬即逝。沒幾日，城中便流言四起，說此次會試所取之人皆是南方學子，北方士子竟無一人上榜，眾人皆質疑考官徇私，偏袒南方之人。起初，我聽聞這些傳言，心中還頗有些憤憤不平，想著我等皆是憑真才實學考中的，怎可被如此汙蔑。我與幾位一同上榜的好友相聚，談及此事時，皆是滿臉的委屈與無奈。
一位名叫林淵的好友皺著眉頭說道：“宋兄，你說這世間哪有這般道理，我等日夜苦讀，好不容易榜上有名，卻被人無端懷疑徇私，這實在是冤枉啊。”
我亦是歎氣，說道：“林兄所言極是，我等皆是問心無愧，可這流言蜚語卻如那燎原之火，越燒越旺，也不知朝廷會如何處置呀。”
話雖如此，可那時的我，心中仍存著一絲僥幸，想著朝廷定會查明真相，還我等一個公道。
然而，朝堂之上的反應卻遠比我想象的要激烈得多。太祖皇帝朱元璋聽聞此事後，龍顏大怒，即刻下令讓侍講張信等人去覆閱試卷。我等得知這個消息後，雖心有忐忑，卻也覺得這是證明自己清白的好機會，隻盼著張信大人能如實複查，還我等一個公正的結果。
可這複查的過程，卻好似那一團亂麻，越理越亂。張信大人等人本也是秉持公正之心去查閱試卷的，可奈何這世間之事，往往難遂人願。他們翻來覆去地查看，發現按照以往的評判標準，我等的答卷確實是答得頗為出色，可這結果卻又與太祖皇帝想要平衡南北學子的心意相悖，著實讓他們陷入了兩難之境。
而在民間，這事兒更是鬧得沸沸揚揚。應天府的大街小巷，百姓們茶餘飯後談論的皆是這南北榜案。有的說考官定是徇私了，不然怎會如此巧合，全是南方學子上榜；也有的覺得或許隻是北方學子此次發揮不佳，可這聲音在那一片質疑聲中，顯得太過微弱。
我家中父母本還沉浸在我高中的喜悅之中，可隨著這爭議越來越大，他們也開始憂心忡忡。母親時常拉著我的手，眼中滿是擔憂，說道：“琮兒啊，這事兒鬧得這般大，可如何是好呀，娘隻盼著你能平平安安的，莫要被牽連進去啊。”
我雖安慰母親，說朝廷定會查明真相，不會冤枉好人，可心中其實也沒底，那夜常常輾轉反側，難以入眠，心中滿是對未知的恐懼。
張信大人複查之後，如實向太祖迴稟了情況，言明試卷評判並無大錯。可太祖正在氣頭上，哪聽得進去這般解釋，隻覺得張信等人是在故意敷衍，與那考官有所勾結，當下便龍顏大怒，下令將張信、劉三吾等考官一並治罪，劉三吾以年老之軀被發配邊疆戍邊，張信等人則論死。這消息傳來，我等上榜之人皆是大驚失色，心中滿是惋惜與惶恐。
我暗自思忖，這朝廷的怒火竟如此兇猛，為了平息爭議，竟這般嚴懲考官，那我等這些上榜之人，又該何去何從呢？會不會也被牽連，被認定是徇私舞弊之人呢？越想心中越是害怕，可又無能為力，隻能在這惶惶不安中等待著朝廷下一步的舉措。
而後，太祖皇帝竟親自出題，又進行了一次考試，這次特別擢選了六十一人，皆是北方人。這下，南方的學子們可就炸開了鍋，許多人都覺得委屈至極，我亦是如此。我想著自己辛苦多年，好不容易考中，卻因這莫名的爭議，仿佛這功名都變得不那麽名正言順了，心中滿是憤懣與無奈。
在書院裏，以往一同讀書的同窗們，此刻也因這事兒分成了兩派，爭論不休。
一位北方的同窗對我說道：“宋琮，雖說你我往日也算有些交情，可如今這事兒，我實在是覺得你們南方學子占了便宜，若不是朝廷重新開考，我等北方學子哪有機會呀。”
我一聽，頓時氣不打一處來，迴道：“兄台這話可就不對了，我等皆是憑本事考中的，何來占了便宜一說？那試卷就在那兒，若是不信，大可去查看，怎能這般憑空汙蔑人呢。”
雙方各執一詞，互不相讓，往日的同窗情誼，在這爭議麵前，似乎也變得脆弱不堪了。
隨著時間的推移，這南北榜案的影響愈發深遠，不僅在學子之間造成了隔閡，在其他諸多領域亦是如此。
在官場之中，原本一些南方官員與北方官員相處還算融洽，可如今也因這事兒，彼此之間似乎多了幾分猜忌。南方官員覺得北方官員可能會覺得他們偏袒同鄉，北方官員則覺得南方官員在舉薦人才等事上或許真的會有私心，工作中偶爾也會出現些不配合的情況，讓政務的處理都變得有些棘手了。
我有一位在衙門當差的遠房親戚，便時常向我抱怨此事。他皺著眉頭說道：“琮兒啊，你說這好好的官場，如今因為這南北榜案，弄得烏煙瘴氣的，往日裏大家齊心協力辦差，現在倒好，時不時就因為這事兒鬧些不愉快，可真是頭疼呀。”
我無奈地搖頭，說道：“唉，我又何嚐不知呢，這事兒鬧得太大，波及的範圍也太廣了，隻盼著時間久了，大家能慢慢淡忘了此事，恢複往日的和氣吧。”
在民間的書院裏，教學氛圍也受到了極大的影響。以往南北學子一同求學，相互交流學問，彼此取長補短，可如今卻時常因為此事爭吵，甚至有的書院裏，南北學子各自抱團，上課時也沒了往日的積極互動，讓那些授課的夫子們也是頗為無奈，連連歎氣。
我有時迴到曾經求學的書院，看著那熟悉的場景如今卻變得如此陌生，心中滿是感慨。想著曾經大家一心隻為求取學問，哪有這般多的紛爭，如今卻因這科舉之事，鬧得人心離散，實在是可悲可歎呐。
而我自己，雖僥幸未被朝廷直接治罪，可這日子卻也過得戰戰兢兢。出門在外，總能感覺到旁人異樣的目光，仿佛我是那靠不正當手段才獲得功名之人。我心中的委屈與憤懣，日積月累，卻又無處傾訴，隻能將其深埋心底，化作一聲又一聲的歎息。
在這同一時期，世界其他國家也有著各自的人才選拔以及麵臨爭議等方麵的情況，且與1397年南北榜案引發爭議有著諸多關聯與可比之處。
在英國，當時正處於中世紀晚期，其人才選拔多依賴於貴族的舉薦以及在教會學校等機構中的學習表現。貴族們往往會舉薦自己家族的子弟或者與自己有利益關聯的人進入宮廷等為國王效力，而教會學校培養出的神職人員等也會憑借對宗教教義的精通等獲得相應職位。這與我大明通過科舉這種相對公平的考試形式來選拔人才不同，英國的人才選拔更側重於出身和宗教背景，由此也常引發一些爭議，比如底層民眾覺得貴族舉薦的人未必有真才實學，而神職人員的選拔有時也會被質疑存在偏袒等情況，體現出不同國家人才選拔機製與爭議緣由的差異，英國重貴族舉薦與教會培養的人才選拔，大明則重科舉考試的公平競爭。
在法國，中世紀晚期的法國，人才進入宮廷或地方為官，一方麵需要有一定的貴族出身背景，另一方麵也看重在地方領主那裏的表現以及對騎士精神等文化的踐行。領主們會向國王推薦自己領地內的賢才，國王再根據各種因素進行考量任用。這種選拔方式同樣容易引發爭議，因為底層出身的人很難有機會嶄露頭角，而且領主推薦時也可能存在出於私利的偏袒情況。相較於我大明科舉考試理論上麵向全體有學識的子民，法國的人才選拔更具階層局限性，體現出不同國家治理理念與人才選拔範圍的差異，法國重貴族出身與領主推薦的人才選用，大明則重全民參與的科舉擇才。
在奧斯曼帝國，其疆域遼闊，人才選拔多圍繞著軍事才能以及對伊斯蘭教義的忠誠和理解。在宮廷中，會選拔那些擅長騎射、戰術運用等軍事技能的人擔任重要職位，同時，宗教機構也會培養出精通教義的人員來協助管理地方事務等。不過，這種選拔方式也存在爭議，比如不同地區的軍事人才可能因為地域偏見等原因得不到公平的任用機會，宗教人員的選拔有時也會被質疑受到宗教領袖個人喜好的影響。與我大明科舉注重文學素養、經史知識等多方麵的考核不同，奧斯曼帝國更側重軍事和宗教方麵的考量，體現出不同民族宗教構成與人才選拔側重點的差異，奧斯曼重軍事宗教能力的人才篩選，大明則重文化學識的科舉選拔。
在威尼斯共和國，作為商業城邦，人才選拔側重於商業才能和家族背景。商業家族會培養自己家族的子弟，讓他們學習航海、貿易、算賬等商業技能，然後憑借家族在商業領域的影響力，進入商會等機構任職，參與商業事務的管理和運營。然而，這種方式也引發了爭議，那些非商業家族出身但有商業天賦的人很難有機會進入核心圈子，而且家族之間為了爭奪商業資源，有時也會在人才舉薦上互相打壓。這和我大明科舉以才學高低論英雄的選拔方式不同，威尼斯更看重商業利益關聯下的人才選用，體現出不同發展模式與人才選拔標準的差異，威尼斯重商業家族背景與技能培養的人才選用，大明則重學識水平考核的科舉取士。
在阿拉伯地區，部落眾多，人才選拔主要基於部落內部的推選以及對伊斯蘭教義的熟知程度。部落長老等會根據族人在部落中的表現，比如勇敢、智慧以及對宗教的虔誠等方麵來推選人才，讓他們參與部落事務的管理或者代表部落與其他部落交流等。但這種方式也存在爭議，不同部落之間可能會因為推選的人才存在利益衝突而產生矛盾，而且部落內部有時也會有裙帶關係等影響公平推選的情況。與我大明通過科舉在全國範圍內選拔人才不同，阿拉伯地區更注重部落層麵的推選和宗教因素，體現出不同地域文化背景與人才選拔形式的差異，阿拉伯重部落推選與宗教考量的人才推舉，大明則重全國統一考試的科舉選拔。
在日本，當時處於室町幕府時代，人才選拔多依靠各地大名的舉薦以及武士家族的傳承。大名們會將自己領地內有能力的武士或者文人舉薦給幕府將軍，武士家族則會培養自己的後代，讓他們繼承家族的武藝和地位，進入幕府或地方任職。這種選拔方式也不乏爭議，比如一些有才能但出身低微的人很難得到舉薦，而且大名舉薦時也可能會出於自身利益考慮而有所偏袒。這和我大明科舉打破門第限製，以學識選拔人才的方式不同，日本更強調封建等級秩序下的人才選用，體現出不同國家政治格局與人才選拔特性的差異，日本重封建等級秩序與大名舉薦的人才選用，大明則重科舉公平競爭的人才選拔。
在朝鮮李朝，秉持儒家思想，其人才選拔也采取科舉製度，不過在具體實施過程中，更注重對儒家經典的研讀和對禮儀道德的踐行。朝鮮的科舉考試內容多圍繞儒家的四書五經等展開，考生需展現出深厚的儒家素養以及良好的品德修養才能脫穎而出。與我大明科舉雖然形式相似，但在考試側重點和評判標準上略有不同，朝鮮更側重於儒家思想的考核，由此也偶爾會引發一些爭議，比如有人覺得過於注重書本知識而忽視了實際治理能力等情況。這體現出不同國家文化根基與人才選拔具體要求的差異，朝鮮李朝重儒家思想考核的科舉取士，大明則重綜合學識運用的科舉選拔。
《明史·選舉誌二》記載：“三十年春，會試，以翰林學士劉三吾、吉府紀善白信蹈為考試官，取宋琮等五十一人，中原、西北士子無與者。於是諸生言三吾等南人，私其鄉。帝怒，命侍講張信等覆閱，不稱旨。或言信等故以陋卷呈，帝益怒，信蹈等論死，三吾以老戍邊，帝親賜策問，更擢六十一人，皆北人也。”每每念及這段文字，我心中便是五味雜陳，那字裏行間所蘊含的風雲變幻、是非爭議，皆如親身經曆的一場噩夢，縈繞心頭，久久難散，而這也為圍繞“1397年 南北榜案引發爭議 我是宋琮”的故事搭建起了基於史實的框架，讓那段滿是掙紮、無奈與爭議的曆史歲月有了清晰可尋的脈絡。
我本是南方一介書生，自幼家境雖算不上富庶，卻也能勉強供我讀書識字。我自幼便癡迷於那經史子集，常常挑燈夜讀，隻盼著有朝一日能憑借自己的滿腹才學，在這科舉之路上闖出一片天地，也好讓家中父母揚眉吐氣，為我宋家增光添彩。
那會試放榜之日，我至今記憶猶新。天還未亮，我便早早起身，心懷忐忑地朝著那放榜之處趕去。一路上，隻見諸多學子皆是神色各異，有期待，有緊張，亦有那掩飾不住的落寞。我擠在人群之中，心跳如鼓，眼睛緊緊盯著那榜單，待看到自己的名字赫然在列時，那一刻，我隻覺腦袋一陣眩暈，滿心的歡喜幾乎要衝破胸膛，眼眶也瞬間濕潤了。身旁有認識的同窗，紛紛向我道賀，我笑著一一迴禮，隻覺得這多年的苦讀總算有了迴報，那美好的前程仿佛就在眼前，觸手可及。
可未曾想，這歡喜不過轉瞬即逝。沒幾日，城中便流言四起，說此次會試所取之人皆是南方學子，北方士子竟無一人上榜，眾人皆質疑考官徇私，偏袒南方之人。起初，我聽聞這些傳言，心中還頗有些憤憤不平，想著我等皆是憑真才實學考中的，怎可被如此汙蔑。我與幾位一同上榜的好友相聚，談及此事時，皆是滿臉的委屈與無奈。
一位名叫林淵的好友皺著眉頭說道：“宋兄，你說這世間哪有這般道理，我等日夜苦讀，好不容易榜上有名，卻被人無端懷疑徇私，這實在是冤枉啊。”
我亦是歎氣，說道：“林兄所言極是，我等皆是問心無愧，可這流言蜚語卻如那燎原之火，越燒越旺，也不知朝廷會如何處置呀。”
話雖如此，可那時的我，心中仍存著一絲僥幸，想著朝廷定會查明真相，還我等一個公道。
然而，朝堂之上的反應卻遠比我想象的要激烈得多。太祖皇帝朱元璋聽聞此事後，龍顏大怒，即刻下令讓侍講張信等人去覆閱試卷。我等得知這個消息後，雖心有忐忑，卻也覺得這是證明自己清白的好機會，隻盼著張信大人能如實複查，還我等一個公正的結果。
可這複查的過程，卻好似那一團亂麻，越理越亂。張信大人等人本也是秉持公正之心去查閱試卷的，可奈何這世間之事，往往難遂人願。他們翻來覆去地查看，發現按照以往的評判標準，我等的答卷確實是答得頗為出色，可這結果卻又與太祖皇帝想要平衡南北學子的心意相悖，著實讓他們陷入了兩難之境。
而在民間，這事兒更是鬧得沸沸揚揚。應天府的大街小巷，百姓們茶餘飯後談論的皆是這南北榜案。有的說考官定是徇私了，不然怎會如此巧合，全是南方學子上榜；也有的覺得或許隻是北方學子此次發揮不佳，可這聲音在那一片質疑聲中，顯得太過微弱。
我家中父母本還沉浸在我高中的喜悅之中，可隨著這爭議越來越大，他們也開始憂心忡忡。母親時常拉著我的手，眼中滿是擔憂，說道：“琮兒啊，這事兒鬧得這般大，可如何是好呀，娘隻盼著你能平平安安的，莫要被牽連進去啊。”
我雖安慰母親，說朝廷定會查明真相，不會冤枉好人，可心中其實也沒底，那夜常常輾轉反側，難以入眠，心中滿是對未知的恐懼。
張信大人複查之後，如實向太祖迴稟了情況，言明試卷評判並無大錯。可太祖正在氣頭上，哪聽得進去這般解釋，隻覺得張信等人是在故意敷衍，與那考官有所勾結，當下便龍顏大怒，下令將張信、劉三吾等考官一並治罪，劉三吾以年老之軀被發配邊疆戍邊，張信等人則論死。這消息傳來，我等上榜之人皆是大驚失色，心中滿是惋惜與惶恐。
我暗自思忖，這朝廷的怒火竟如此兇猛，為了平息爭議，竟這般嚴懲考官，那我等這些上榜之人，又該何去何從呢？會不會也被牽連，被認定是徇私舞弊之人呢？越想心中越是害怕，可又無能為力，隻能在這惶惶不安中等待著朝廷下一步的舉措。
而後，太祖皇帝竟親自出題，又進行了一次考試，這次特別擢選了六十一人，皆是北方人。這下，南方的學子們可就炸開了鍋，許多人都覺得委屈至極，我亦是如此。我想著自己辛苦多年，好不容易考中，卻因這莫名的爭議，仿佛這功名都變得不那麽名正言順了，心中滿是憤懣與無奈。
在書院裏，以往一同讀書的同窗們，此刻也因這事兒分成了兩派，爭論不休。
一位北方的同窗對我說道：“宋琮，雖說你我往日也算有些交情，可如今這事兒，我實在是覺得你們南方學子占了便宜，若不是朝廷重新開考，我等北方學子哪有機會呀。”
我一聽，頓時氣不打一處來，迴道：“兄台這話可就不對了，我等皆是憑本事考中的，何來占了便宜一說？那試卷就在那兒，若是不信，大可去查看，怎能這般憑空汙蔑人呢。”
雙方各執一詞，互不相讓，往日的同窗情誼，在這爭議麵前，似乎也變得脆弱不堪了。
隨著時間的推移，這南北榜案的影響愈發深遠，不僅在學子之間造成了隔閡，在其他諸多領域亦是如此。
在官場之中，原本一些南方官員與北方官員相處還算融洽，可如今也因這事兒，彼此之間似乎多了幾分猜忌。南方官員覺得北方官員可能會覺得他們偏袒同鄉，北方官員則覺得南方官員在舉薦人才等事上或許真的會有私心，工作中偶爾也會出現些不配合的情況，讓政務的處理都變得有些棘手了。
我有一位在衙門當差的遠房親戚，便時常向我抱怨此事。他皺著眉頭說道：“琮兒啊，你說這好好的官場，如今因為這南北榜案，弄得烏煙瘴氣的，往日裏大家齊心協力辦差，現在倒好，時不時就因為這事兒鬧些不愉快，可真是頭疼呀。”
我無奈地搖頭，說道：“唉，我又何嚐不知呢，這事兒鬧得太大，波及的範圍也太廣了，隻盼著時間久了，大家能慢慢淡忘了此事，恢複往日的和氣吧。”
在民間的書院裏，教學氛圍也受到了極大的影響。以往南北學子一同求學，相互交流學問，彼此取長補短，可如今卻時常因為此事爭吵，甚至有的書院裏，南北學子各自抱團，上課時也沒了往日的積極互動，讓那些授課的夫子們也是頗為無奈，連連歎氣。
我有時迴到曾經求學的書院，看著那熟悉的場景如今卻變得如此陌生，心中滿是感慨。想著曾經大家一心隻為求取學問，哪有這般多的紛爭，如今卻因這科舉之事，鬧得人心離散，實在是可悲可歎呐。
而我自己，雖僥幸未被朝廷直接治罪，可這日子卻也過得戰戰兢兢。出門在外，總能感覺到旁人異樣的目光，仿佛我是那靠不正當手段才獲得功名之人。我心中的委屈與憤懣，日積月累，卻又無處傾訴，隻能將其深埋心底，化作一聲又一聲的歎息。
在這同一時期，世界其他國家也有著各自的人才選拔以及麵臨爭議等方麵的情況，且與1397年南北榜案引發爭議有著諸多關聯與可比之處。
在英國，當時正處於中世紀晚期，其人才選拔多依賴於貴族的舉薦以及在教會學校等機構中的學習表現。貴族們往往會舉薦自己家族的子弟或者與自己有利益關聯的人進入宮廷等為國王效力，而教會學校培養出的神職人員等也會憑借對宗教教義的精通等獲得相應職位。這與我大明通過科舉這種相對公平的考試形式來選拔人才不同，英國的人才選拔更側重於出身和宗教背景，由此也常引發一些爭議，比如底層民眾覺得貴族舉薦的人未必有真才實學，而神職人員的選拔有時也會被質疑存在偏袒等情況，體現出不同國家人才選拔機製與爭議緣由的差異，英國重貴族舉薦與教會培養的人才選拔，大明則重科舉考試的公平競爭。
在法國，中世紀晚期的法國，人才進入宮廷或地方為官，一方麵需要有一定的貴族出身背景，另一方麵也看重在地方領主那裏的表現以及對騎士精神等文化的踐行。領主們會向國王推薦自己領地內的賢才，國王再根據各種因素進行考量任用。這種選拔方式同樣容易引發爭議，因為底層出身的人很難有機會嶄露頭角，而且領主推薦時也可能存在出於私利的偏袒情況。相較於我大明科舉考試理論上麵向全體有學識的子民，法國的人才選拔更具階層局限性，體現出不同國家治理理念與人才選拔範圍的差異，法國重貴族出身與領主推薦的人才選用，大明則重全民參與的科舉擇才。
在奧斯曼帝國，其疆域遼闊，人才選拔多圍繞著軍事才能以及對伊斯蘭教義的忠誠和理解。在宮廷中，會選拔那些擅長騎射、戰術運用等軍事技能的人擔任重要職位，同時，宗教機構也會培養出精通教義的人員來協助管理地方事務等。不過，這種選拔方式也存在爭議，比如不同地區的軍事人才可能因為地域偏見等原因得不到公平的任用機會，宗教人員的選拔有時也會被質疑受到宗教領袖個人喜好的影響。與我大明科舉注重文學素養、經史知識等多方麵的考核不同，奧斯曼帝國更側重軍事和宗教方麵的考量，體現出不同民族宗教構成與人才選拔側重點的差異，奧斯曼重軍事宗教能力的人才篩選，大明則重文化學識的科舉選拔。
在威尼斯共和國，作為商業城邦，人才選拔側重於商業才能和家族背景。商業家族會培養自己家族的子弟，讓他們學習航海、貿易、算賬等商業技能，然後憑借家族在商業領域的影響力，進入商會等機構任職，參與商業事務的管理和運營。然而，這種方式也引發了爭議，那些非商業家族出身但有商業天賦的人很難有機會進入核心圈子，而且家族之間為了爭奪商業資源，有時也會在人才舉薦上互相打壓。這和我大明科舉以才學高低論英雄的選拔方式不同，威尼斯更看重商業利益關聯下的人才選用，體現出不同發展模式與人才選拔標準的差異，威尼斯重商業家族背景與技能培養的人才選用，大明則重學識水平考核的科舉取士。
在阿拉伯地區，部落眾多，人才選拔主要基於部落內部的推選以及對伊斯蘭教義的熟知程度。部落長老等會根據族人在部落中的表現，比如勇敢、智慧以及對宗教的虔誠等方麵來推選人才，讓他們參與部落事務的管理或者代表部落與其他部落交流等。但這種方式也存在爭議，不同部落之間可能會因為推選的人才存在利益衝突而產生矛盾，而且部落內部有時也會有裙帶關係等影響公平推選的情況。與我大明通過科舉在全國範圍內選拔人才不同，阿拉伯地區更注重部落層麵的推選和宗教因素，體現出不同地域文化背景與人才選拔形式的差異，阿拉伯重部落推選與宗教考量的人才推舉，大明則重全國統一考試的科舉選拔。
在日本，當時處於室町幕府時代，人才選拔多依靠各地大名的舉薦以及武士家族的傳承。大名們會將自己領地內有能力的武士或者文人舉薦給幕府將軍，武士家族則會培養自己的後代，讓他們繼承家族的武藝和地位，進入幕府或地方任職。這種選拔方式也不乏爭議，比如一些有才能但出身低微的人很難得到舉薦，而且大名舉薦時也可能會出於自身利益考慮而有所偏袒。這和我大明科舉打破門第限製，以學識選拔人才的方式不同，日本更強調封建等級秩序下的人才選用，體現出不同國家政治格局與人才選拔特性的差異，日本重封建等級秩序與大名舉薦的人才選用，大明則重科舉公平競爭的人才選拔。
在朝鮮李朝，秉持儒家思想，其人才選拔也采取科舉製度，不過在具體實施過程中，更注重對儒家經典的研讀和對禮儀道德的踐行。朝鮮的科舉考試內容多圍繞儒家的四書五經等展開，考生需展現出深厚的儒家素養以及良好的品德修養才能脫穎而出。與我大明科舉雖然形式相似，但在考試側重點和評判標準上略有不同，朝鮮更側重於儒家思想的考核，由此也偶爾會引發一些爭議，比如有人覺得過於注重書本知識而忽視了實際治理能力等情況。這體現出不同國家文化根基與人才選拔具體要求的差異，朝鮮李朝重儒家思想考核的科舉取士，大明則重綜合學識運用的科舉選拔。