第九十八章 六腑魔殿
遮天李小曼：老娘以左道成女王 作者：瀛洲浪子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李小曼把六芒星拋之腦後，從物質本身出發去重新思考邏輯。
人體內的主要器官分為髒和腑兩大類，其中髒，包括括心、肝、脾、肺、腎五個器官，也就是我們俗稱的五髒，既然有五髒那麽肯定有六腑，而這六腑指的是膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦這六個器官。
胃通過動攪磨食物，使食物與胃液充分混合，用來消化食物，如果胃部出現了問題人很容易出現食欲不振，惡心嘔吐，而且影響身體其他器官。
小腸是食物吸收的主要場所，食物的消化過程在小腸內基本完成，經過消化的營養物質也大部分在小腸被吸收，因此小腸是消化吸收的最重要部位。
大腸會對食物殘渣中的水液進行吸收，然後形成殘渣變成糞便排出體外，大腸是人體消化係統的重要組成部分，大腸如果不適的話很容易導致便秘，或者是痢疾。
膽的主要功能是貯存和排泄膽汁，並參與飲食物的消化，我們的胃部與膽是相連的，胃部合適工作都是由膽決定的。
膀胱儲存尿液，我們的膀胱決定了我們排尿的功能，將人身體內多餘的水分排出體外，我們的膀胱如果發炎會導致浮腫、排尿次數頻繁。
三焦能促進氣、血及津液的循環，使各器官充分發揮它們的功能。因此三焦患病，會連帶影響各器官的健康。
它們的共同生理功能是“傳化物”，其生理特點是“瀉而不藏”，“實而不能滿”。
飲食物入口，通過食道入胃，經胃的腐熟，下傳於小腸，經小腸的分清泌濁，其清者（精微、津液）由脾吸收，轉輸於肺，而布散全身，以供髒腑經絡生命活動之需要；其濁者（糟粕）下達於大腸，經大腸的傳導，形成大便排出體外；而廢液則經腎之氣化而形成尿液，滲入膀胱，排出體外。
飲食物在消化吸收排泄過程中，須通過消化道的七個要衝，即“七衝門”，意為七個衝要門戶，“唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也”（《難經·四十四難》）。
如果把人的身體比成一個國家，那麽心就如同國君一樣重要，人的精神意識思維活動都由心所主。肺好比是輔助君主的宰相，治理調節周身氣血的運行。
肝像勇猛善戰的將軍，主管思慮謀略。膽如同中正不阿的判官，有決定判斷的能力。膻中好比是君主的近臣，傳達喜樂情誌。
脾胃象征管理糧倉的官吏，人體的營養物質（五味）都是從這裏向外輸送的。大腸象征主管運輸的官吏，食物的糟粕由它傳導，變成糞便，排出體外。
小腸象征受盛物品的官吏，由胃傳來的腐熟食物，由它分清別濁，將水液滲到膀胱中貯存，將糟粕傳到大腸中去“變化“，其精華自己吸收，以輸送周身，營養各部。腎象征作用強勁有力的官吏，主管技巧能力。
三焦象征疏通溝渠的官吏，主管體內水液的流通。膀胱象征掌管水庫的官吏，三焦的水液都流歸到這裏，氣化以後而變為尿液，排出體外。
六腑的運轉是維持人體自身消耗，修煉境界過程中煉精化氣，煉氣化神的基礎！
中醫認為，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情誌變化，亦稱“七情”。
這七種情誌激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，應該掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。
《呂氏春秋》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”
哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嚐，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。
後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。
七情致病傷及內髒，主要是影響髒腑的氣機，使髒腑氣機升降失常，氣血運行紊亂。不同的情態刺激，對氣機的影響也有所不同。
怒則氣上，是指過度憤怒可使肝氣橫逆上衝，血隨氣逆，並走於上。臨床可見氣逆，麵紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。
喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方麵。在正常情況下，喜能緩和緊張，使營衛通利，心情舒暢。
悲則氣消，是指過度悲憂，可使肺氣抑鬱，意誌消沉，肺氣耗傷。
恐則氣下，是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄於下，臨床可見二便失禁；或恐懼不解則傷精，發生骨酸痿厥，遺精等症。
驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。
思則氣結，是指思慮勞神過度，傷神損脾，可導致氣機鬱結。
卻巧妙的和六腑對應，瞬間好像出現了一層隔膜的窗戶紙，七情六欲和六腑之間的聯係，讓李小曼暗自做了一個決定。
既然五髒對於五行道宮，有道的存在那就會有魔的伴生，俗話說，道高一尺魔高一丈。
七情六欲不就是魔？
反正自己身體內充斥著無窮無盡早已經壓製不就的魔性，幹脆一不做二不休，以六腑為基礎開辟六魔殿秘境。
正所謂時間一切有陰就有陽，有光明就有黑暗！
這個世間估計如此一份五行道宮對應著六腑魔殿，道魔相生相克，修煉《不滅天功》、《吞天魔功》、《紫陽秘典》等產生的魔性也讓李小曼的肉身六腑不斷壯大。
吃好喝好，或許有一天，李小曼可以憑借吃吃喝喝就輕輕鬆鬆變得無比強大，真正的達到肉身無敵……
人體內的主要器官分為髒和腑兩大類，其中髒，包括括心、肝、脾、肺、腎五個器官，也就是我們俗稱的五髒，既然有五髒那麽肯定有六腑，而這六腑指的是膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦這六個器官。
胃通過動攪磨食物，使食物與胃液充分混合，用來消化食物，如果胃部出現了問題人很容易出現食欲不振，惡心嘔吐，而且影響身體其他器官。
小腸是食物吸收的主要場所，食物的消化過程在小腸內基本完成，經過消化的營養物質也大部分在小腸被吸收，因此小腸是消化吸收的最重要部位。
大腸會對食物殘渣中的水液進行吸收，然後形成殘渣變成糞便排出體外，大腸是人體消化係統的重要組成部分，大腸如果不適的話很容易導致便秘，或者是痢疾。
膽的主要功能是貯存和排泄膽汁，並參與飲食物的消化，我們的胃部與膽是相連的，胃部合適工作都是由膽決定的。
膀胱儲存尿液，我們的膀胱決定了我們排尿的功能，將人身體內多餘的水分排出體外，我們的膀胱如果發炎會導致浮腫、排尿次數頻繁。
三焦能促進氣、血及津液的循環，使各器官充分發揮它們的功能。因此三焦患病，會連帶影響各器官的健康。
它們的共同生理功能是“傳化物”，其生理特點是“瀉而不藏”，“實而不能滿”。
飲食物入口，通過食道入胃，經胃的腐熟，下傳於小腸，經小腸的分清泌濁，其清者（精微、津液）由脾吸收，轉輸於肺，而布散全身，以供髒腑經絡生命活動之需要；其濁者（糟粕）下達於大腸，經大腸的傳導，形成大便排出體外；而廢液則經腎之氣化而形成尿液，滲入膀胱，排出體外。
飲食物在消化吸收排泄過程中，須通過消化道的七個要衝，即“七衝門”，意為七個衝要門戶，“唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也”（《難經·四十四難》）。
如果把人的身體比成一個國家，那麽心就如同國君一樣重要，人的精神意識思維活動都由心所主。肺好比是輔助君主的宰相，治理調節周身氣血的運行。
肝像勇猛善戰的將軍，主管思慮謀略。膽如同中正不阿的判官，有決定判斷的能力。膻中好比是君主的近臣，傳達喜樂情誌。
脾胃象征管理糧倉的官吏，人體的營養物質（五味）都是從這裏向外輸送的。大腸象征主管運輸的官吏，食物的糟粕由它傳導，變成糞便，排出體外。
小腸象征受盛物品的官吏，由胃傳來的腐熟食物，由它分清別濁，將水液滲到膀胱中貯存，將糟粕傳到大腸中去“變化“，其精華自己吸收，以輸送周身，營養各部。腎象征作用強勁有力的官吏，主管技巧能力。
三焦象征疏通溝渠的官吏，主管體內水液的流通。膀胱象征掌管水庫的官吏，三焦的水液都流歸到這裏，氣化以後而變為尿液，排出體外。
六腑的運轉是維持人體自身消耗，修煉境界過程中煉精化氣，煉氣化神的基礎！
中醫認為，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情誌變化，亦稱“七情”。
這七種情誌激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，應該掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。
《呂氏春秋》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”
哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嚐，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。
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七情致病傷及內髒，主要是影響髒腑的氣機，使髒腑氣機升降失常，氣血運行紊亂。不同的情態刺激，對氣機的影響也有所不同。
怒則氣上，是指過度憤怒可使肝氣橫逆上衝，血隨氣逆，並走於上。臨床可見氣逆，麵紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。
喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方麵。在正常情況下，喜能緩和緊張，使營衛通利，心情舒暢。
悲則氣消，是指過度悲憂，可使肺氣抑鬱，意誌消沉，肺氣耗傷。
恐則氣下，是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄於下，臨床可見二便失禁；或恐懼不解則傷精，發生骨酸痿厥，遺精等症。
驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。
思則氣結，是指思慮勞神過度，傷神損脾，可導致氣機鬱結。
卻巧妙的和六腑對應，瞬間好像出現了一層隔膜的窗戶紙，七情六欲和六腑之間的聯係，讓李小曼暗自做了一個決定。
既然五髒對於五行道宮，有道的存在那就會有魔的伴生，俗話說，道高一尺魔高一丈。
七情六欲不就是魔？
反正自己身體內充斥著無窮無盡早已經壓製不就的魔性，幹脆一不做二不休，以六腑為基礎開辟六魔殿秘境。
正所謂時間一切有陰就有陽，有光明就有黑暗！
這個世間估計如此一份五行道宮對應著六腑魔殿，道魔相生相克，修煉《不滅天功》、《吞天魔功》、《紫陽秘典》等產生的魔性也讓李小曼的肉身六腑不斷壯大。
吃好喝好，或許有一天，李小曼可以憑借吃吃喝喝就輕輕鬆鬆變得無比強大，真正的達到肉身無敵……