七律詩詞《科舉之殤：陰陽兩界的科舉洞察與反思》：
《科舉之殤》
陰陽科舉皆存弊，學子艱辛夢未真。
地府權奸遮望眼，人間貴胄亂科倫。
文章錦繡空遺恨，心路迷茫飽受嗔。
莫道公平無處覓，反思改革待新春。
詮釋：
“陰陽科舉皆存弊，學子艱辛夢未真”： 這兩句指出無論是在陰間還是陽間的科舉，都存在著種種弊端。眾多學子曆經艱辛努力，卻難以實現自己通過科舉獲取功名的夢想。
“地府權奸遮望眼，人間貴胄亂科倫”： 描繪了在陰間有奸臣弄權，遮蔽了公平的視線；在人間則是貴族豪門擾亂了科舉的正常秩序和規則。
“文章錦繡空遺恨，心路迷茫飽受嗔”： 即使學子們有著才華橫溢、錦繡般的文章，也隻能徒留遺憾。他們在追求科舉成功的道路上心路迷茫，飽受折磨和怨恨。
“莫道公平無處覓，反思改革待新春”： 最後兩句是一種期望和唿籲，不要說公平無處可尋，應當對科舉製度進行深刻的反思和改革，以期待迎來一個全新的、公平合理的新局麵。
整首詩圍繞陰陽兩界科舉的不公和弊端，表達了對學子命運的同情，以及對科舉製度改革的迫切期望。
一、《科舉之殤：陰陽兩界的科舉洞察與反思》
於去惡的陰間科舉之旅
於去惡，一介書生，心懷壯誌，渴望通過科舉金榜題名，一展抱負。然而，在這人間的科舉之路，他屢屢受挫，心中憤懣難平。
一日，於去惡在恍惚中竟踏入了陰間。初入陰間，他心中惶恐，但很快發現，陰間竟也有科舉。他心想，或許在這陰陽兩界的另一方，能尋得公平公正的機會。
陰間的科舉考場，陰森詭異，卻也熱鬧非凡。考生們來自不同的時代和地域，皆帶著滿心的期望。於去惡在這陌生的環境中，努力適應著。
考試開始，於去惡奮筆疾書，將自己的才學盡情展露。然而，隨著考試的進行，他漸漸發現，陰間的科舉並非如他所想的那般公正。
這裏有權貴的暗中操作，有考官的貪婪腐敗。那些不學無術之徒，憑借著家世背景和賄賂，輕而易舉地獲得了好名次。而真正有才華的考生，卻被埋沒在角落。
於去惡心中憤怒不已，他決定挺身而出，揭露這陰間科舉的黑暗。他四處奔走，收集證據，想要為那些被冤枉的考生討迴公道。
在這個過程中，於去惡結識了一些誌同道合的朋友。他們一起商議對策，共同對抗這股黑暗的勢力。然而，他們的行動引起了權貴們的警覺，危險也隨之而來。
權貴們派出爪牙，對於去惡等人進行威脅和打壓。但於去惡並未退縮，他堅信正義終將戰勝邪惡。
在曆經種種艱難險阻後，於去惡終於成功地將陰間科舉的黑幕揭露於眾。一時間，陰間震動，輿論嘩然。
然而，這場鬥爭的勝利並未讓於去惡感到滿足。他深知，陰陽兩界的科舉弊端如出一轍，都是對人才的摧殘和對公平的踐踏。
迴到人間的於去惡，心中更加堅定了批判科舉製度的決心。他要用自己的經曆，喚醒世人對科舉製度的反思。
王子安的科舉心路
王子安，一位對科舉充滿執著的書生。每一次科舉放榜前夕，他都滿懷期待，卻又備受煎熬。
這一次，科舉結束後，王子安在家中焦急地等待著結果。他日夜難眠，腦海中不斷浮現出自己中舉後的榮耀場景。
日子一天天過去，王子安的心情愈發焦躁。他開始出現幻覺，仿佛聽到有人來報喜，看到自己身著官服，威風凜凜。
然而，每次當他興衝衝地跑出去迎接，卻發現隻是一場空。這種希望與失望的反複折磨，讓王子安的精神幾近崩潰。
他的家人看著他如此癲狂的狀態，心中既心疼又無奈。
終於，有一天，王子安實在無法忍受這種等待的煎熬，他借酒消愁，喝得酩酊大醉。
在醉意中，王子安仿佛看到了自己的未來，一片黑暗，沒有出路。他開始反思自己這麽多年來為了科舉付出的一切，是否值得。
就在他陷入深深的自我懷疑時，真正的報喜官來了。可此時的王子安，卻已經失去了最初的那份喜悅和激動。
中舉後的王子安，本以為從此可以平步青雲，卻發現官場的複雜遠遠超出了他的想象。
他看到了官員之間的勾心鬥角，看到了權力背後的黑暗交易。曾經對科舉充滿向往的他，如今卻感到無比的迷茫和失落。
王子安開始思考，科舉到底給文人帶來了什麽？是真正的才華施展，還是無盡的精神折磨？
他意識到，科舉製度雖然為文人提供了晉升的途徑，但其中的種種弊端卻讓無數像他一樣的人陷入了痛苦的深淵。
王子安決定，要用自己的經曆，去唿籲對科舉製度的改革，讓更多的文人能夠在一個公平、公正的環境中追求自己的夢想。
科舉製度的陰陽審視
於去惡和王子安的故事在世間流傳開來，引發了人們對科舉製度的深刻反思。
有人認為，科舉製度在一定程度上為社會選拔了人才，提供了階層流動的機會。但更多的人看到了其中的弊端和危害。
從陰陽兩界的視角來看，科舉製度就像是一個巨大的牢籠，束縛了無數文人的靈魂。
在人間，科舉成為了權貴們操縱的工具，貧寒子弟難以憑借真才實學出人頭地。而在陰間，雖然看似超脫於人世的權力紛爭，但同樣存在著不公和黑暗。
這種不公，不僅體現在考試的過程中，更體現在科舉製度對文人思想的禁錮。為了迎合科舉的標準，文人們不得不放棄自己的獨立思考，死記硬背那些刻板的教條。
《周易》哲學中強調的“天地人之道”，講究的是順應自然、和諧共生。然而，科舉製度卻違背了這一原則，將文人逼入了一個狹窄的胡同，失去了與天地自然相通的靈性。
文化傳承的本意是傳遞智慧和真理，但科舉製度卻將文化變成了一種功利的工具，使得真正的文化精髓被忽視和遺忘。
麵對這樣的現實，越來越多的有識之士站了出來，他們唿籲對科舉製度進行徹底的改革。
他們主張，選拔人才應當注重綜合素質和實際能力，而不是僅僅依靠一場考試來決定一個人的命運。同時，應當倡導開放的教育理念，讓文人們能夠自由地探索和創新。
這場關於科舉製度的討論，如同一股強大的浪潮，衝擊著舊有的觀念和製度。雖然改革的道路充滿艱難險阻，但人們對公平、正義和真理的追求從未停止。
在陰陽兩界的科舉故事的啟示下，人們堅信，總有一天，會建立起一個更加公正、合理、符合天地人之道的人才選拔製度，讓真正的人才得以脫穎而出，為社會的發展和進步貢獻力量。
二、《聊齋誌異》中《於去惡》和《王子安》的文言原文、白話文經典故事：
《於去惡》
原文：
北平陶聖俞，名下士。順治間，赴鄉試，寓居郊郭。偶出戶，見一人負笈?裝，似卜居未就者。略詰之，遂釋負於道，相與傾語，言論有名士風。陶大說之，請與同居。客喜，攜囊入，遂同棲止。客自言：“順天人，姓於，字去惡。”以陶差長，兄之。
於性不喜遊矚，常獨坐一室，而案頭無書卷。陶不與談，則默臥而已。陶疑之，搜其囊篋，則筆研之外，更無長物。怪而問之，笑曰：“吾輩讀書，豈臨渴始掘井耶？”一日，就陶借書去，閉戶抄甚疾，終日五十餘紙，亦不見其折迭成卷。竊窺之，則每一稿脫，則燒灰吞之。愈益怪焉。詰其故，曰：“我以此代讀耳。”便誦所抄書，傾刻數篇，一字無訛。陶悅，欲傳其術，於以為不可。陶疑其吝，詞涉誚讓，於曰：“兄誠不諒我之深矣。欲言則恐為兄訝，不言則終無一悟。奈何？”陶固強之，乃曰：“我非人，乃鬼耳。今冥中以科目授官，七月十四日奉詔考簾官，十五日士子入闈，月盡榜放矣。”陶問：“考簾官為何？”曰：“此上帝慎重之意，無論鳥吏鱉官，皆考之。能文者以內簾用，不通者不得與焉。蓋陰之有諸神，猶陽之有守令也。得誌諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十數年，即文學士，胸中尚有字耶！陽世所以陋劣幸進，而英雄失誌者，惟少此一考耳。”陶深然之，由是益加敬畏。
一日，自外來，有憂色，歎曰：“仆生而無聞，見鬼殊巧。前此， auditory善文，用為闈中擬作。今至期，府中諸公，索文甚急。我搜索枯腸，不能成就，不知何以應命。”陶問：“何不一讀闈中文字，即應試可矣？”於曰：“是亦不可。冥司論篇，惟視心術，不在詞華。且喜攻苦之士，心專脈定，亦可一望而知，若命作諛詞，心先不淨，目所睹者，皆非其正，故往往被黜。”陶為慰藉，且以其言為妄。於曰：“君勿言，我且出，君自驗之。”去不一會，遽返，曰：“險哉！幾不得與君再見。頃至闈中，見文宗公事旁午，所取試卷，堆積於階下，不知幾萬萬紙，人手一篇，略觀大概，都非佳構。忽文宗舉目見我，叱曰：‘汝鬼頭鬼腦，不行潛伏，此來何為？’我答曰：‘因奉主命，來此索應製之文。’文宗發怒曰：‘此等文字，自有本司衡鑒，汝何得越俎代庖！’叱令速退。我迴視諸卷，皆蒙塵不能識一字。我大懼，始悚然自退。乃知冥中重真才，文場乃容不得假名士也。”陶深歎其言，遂相與朝夕。
十四日，於出門，及暮不歸。陶疑之，至夜分，始悄然來，問：“何往？”於曰：“我為主司所召去。主司衡文，我參與其事，故去留皆得預知。”陶問：“中否何如？”曰：“不幸名落孫山矣。”陶曰：“才如君而名猶不第，豈主司之有意失之耶？”於曰：“是亦有故。此類皆有運數：凡應得科名，即為主司所厭，雖有文才，亦必不薦；或有佳文，為主司所賞，即其人運蹇，亦必不取。此命之不得自主者也。”陶問：“君將奈何？”曰：“將從此遁去。然尚有一事未了，當與君別。”明日，匆匆欲行，陶挽之，曰：“君與我舊交，忍別我去耶？”於曰：“君勿留我，有事君自能知。”言已，去。
陶不解其故，悵悵而已。數日，忽聞報於者中第，陶大喜，馳往賀。於方涕淚交下，見陶來，止之曰：“勿賀，徒自苦耳。此非我誌也。”陶曰：“科名固足榮，何反雲苦？”於曰：“我以真才入場，而以鬼名獲薦，此名何可居！且我之被黜，有命存焉；今以意外之福，遽令貴顯，造物之心，必不若是。”陶又強勸之，於曰：“兄意良厚，然我意已決。我去矣，勿複念我。”遂去不顧。
白話文故事：
北平的陶聖俞，是個有名的文人。順治年間，他去參加鄉試，住在城郊外。偶然出門，看見一個人背著書箱，正為找住處而沒著落。稍微詢問了一下，那人便把行李放在路邊，和陶聖俞盡情交談，言談舉止有知名人士的風度。陶聖俞非常高興，請他一起居住。客人很高興，帶著行李進屋，於是一同住下。客人自稱：“我是順天人，姓於，字去惡。”因為陶聖俞年齡稍大些，就稱他為兄。
於去惡不喜歡四處遊玩觀望，常常獨自坐在屋裏，但案頭沒有書卷。陶聖俞不跟他交談，他就默默躺著。陶聖俞感到奇怪，搜查他的行李，除了筆硯之外，再沒有別的東西。感到很奇怪就問他，他笑著說：“我們讀書，難道臨到渴了才去挖井嗎？”一天，他向陶聖俞借了書，關上門抄得很快，一整天抄了五十多張紙，也不見他折疊成卷。偷偷看他，每抄完一篇稿子，就燒成灰吞下去。更加覺得奇怪。問他原因，他說：“我用這個代替讀書。”接著背誦所抄的書，頃刻之間好幾篇，一字不錯。陶聖俞很高興，想要傳授他這個方法，於去惡認為不行。陶聖俞懷疑他吝嗇，言語中帶有譏諷責備，於去惡說：“兄長實在不了解我太深了。想要說又怕兄長驚訝，不說則始終不能讓你明白。怎麽辦？”陶聖俞堅決讓他說，他才說：“我不是人，是鬼。如今陰間通過科舉授官，七月十四日奉詔考核簾官，十五日士子進考場，月底放榜。”陶聖俞問：“考核簾官是為什麽？”他說：“這是上帝慎重的意思，不論大小官員，都要考核。有文采的安排在內簾，不通文墨的不能參與。因為陰間有諸神，就像陽間有郡守縣令一樣。那些得誌的官員，眼睛不看經典書籍，不過是年輕時拿著敲門磚，獵取功名，門打開了，就扔掉；再管理文書十幾年，就算是文學之士，胸中還有字嗎！陽世之所以讓低劣的人僥幸晉升，而英雄失意，隻是少了這一考核罷了。”陶聖俞深表讚同，從此更加敬畏他。
一天，於去惡從外麵迴來，麵帶憂愁，歎息說：“我生來沒有名聲，見到鬼卻很巧。此前，聽說某位簾官善於寫文章，就用他的文章作為考場中的擬作。現在到了期限，府中的諸位大人，催要文章很急。我絞盡腦汁，也寫不出來，不知怎麽交差。”陶聖俞問：“為什麽不讀考場中的文章，然後去應試就行了？”於去惡說：“這也不行。陰間評論文章，隻看心思，不在詞藻華麗。而且喜歡刻苦攻讀的人，心思專注，脈象穩定，一看就能知道，如果讓寫阿諛奉承的文章，心思先不幹淨，眼睛看到的，都不是正確的，所以往往被罷黜。”陶聖俞安慰他，並且認為他的話荒誕。於去惡說：“你別說話，我出去一下，你自己驗證。”走了不一會兒，急忙迴來，說：“危險啊！差點不能和你再見麵。剛剛到考場，看見主考官公事繁忙，所收取的試卷，堆積在台階下，不知有幾萬張紙，每人一篇，大致看一下，都不是好文章。忽然主考官抬頭看見我，嗬斥說：‘你鬼頭鬼腦，不悄悄隱藏，來這裏幹什麽？’我迴答說：‘因為奉主人的命令，來這裏索要應試的文章。’主考官發怒說：‘這種文章，自然有本司評判，你怎麽能越權代替！’嗬斥讓我趕快退下。我迴頭看那些試卷，都蒙上灰塵不能認出一個字。我非常害怕，才驚恐地退迴來。才知道陰間重視真才實學，考場容不得假名士。”陶聖俞深深感歎他的話，於是和他朝夕相處。
十四日，於去惡出門，到晚上還沒迴來。陶聖俞懷疑，到半夜，他才悄悄迴來，問：“去哪兒了？”於去惡說：“我被主考官召去了。主考官評判文章，我參與其事，所以錄取或淘汰都能預先知道。”陶聖俞問：“考中了沒有？”於去惡說：“不幸名落孫山了。”陶聖俞說：“像你這樣有才華的人還不能考中，難道是主考官有意遺漏嗎？”於去惡說：“這也是有原因的。這類事都有命運：凡是應該得科名的，即使被主考官厭惡，即使有文采，也一定不推薦；或者有好文章，被主考官讚賞，就是這個人運氣不好，也一定不錄取。這是命運不能自主的。”陶聖俞問：“你打算怎麽辦？”於去惡說：“將從此隱遁離去。但還有一件事沒完成，要和你告別。”第二天，匆匆要走，陶聖俞挽留他，說：“你和我是舊交，忍心離我而去嗎？”於去惡說：“你別留我，有事你自然會知道。”說完，就走了。
陶聖俞不明白他的意思，隻是惆悵而已。幾天後，忽然聽到報於去惡考中的消息，陶聖俞非常高興，騎馬前去祝賀。於去惡正涕淚交加，看見陶聖俞來，製止他說：“別祝賀，隻是自找苦吃罷了。這不是我的誌向。”陶聖俞說：“科舉功名固然值得榮耀，為什麽反而說苦？”於去惡說：“我以真才實學參加考試，卻以鬼的名義獲得推薦，這個名聲怎麽能接受！而且我被罷黜，是命中注定；現在因為意外的福氣，突然讓我顯貴，造物主的心意，一定不是這樣。”陶聖俞又極力勸他，於去惡說：“兄長心意很好，但我心意已決。我走了，別再掛念我。”於是不顧而去。
《王子安》
原文：
王子安，東昌名士，困於場屋。入闈後，期望甚切。近放榜時，痛飲大醉，歸臥內室。忽有人白：“報馬來。”王踉蹌起曰：“賞錢十千！”家人因其醉，誑而安之曰：“但請睡，已賞矣。”王乃眠。俄又有入者曰：“汝中進士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三場畢矣。”王大喜，起而唿曰：“賞錢十千！”家人又誑之如前。又移時，一人急入曰“汝殿試翰林，長班在此。”果見二人拜床下，衣冠修潔。王唿賜酒食，家人又紿之，暗笑其醉而已。
久之，王自念不可不出耀鄉裏，大唿長班，凡數十唿，無應者。家人笑曰：“暫臥候，尋他去。”又久之，長班果複來。王捶床頓足，大罵：“鈍奴焉往！”長班怒曰：“措大無賴！向與爾戲耳，而真罵耶？”王怒，驟起撲之，落其帽。王亦傾跌。
妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“長班可惡，我故懲之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媼，晝為汝炊，夜為汝溫足耳。何處長班，伺汝窮骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如夢醒，始知前此之妄。然猶記長班帽落。尋至門後，得一纓帽如盞大，共疑之。自笑曰：“昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣。”
白話文故事：
王子安是東昌的知名文士，但在科舉考試中一直不得誌。進入考場後，他期望非常迫切。臨近放榜的時候，他痛飲大醉，迴到內室躺下。忽然有人報告：“報馬來了。”王子安踉蹌著起身說：“賞錢十千！”家人因為他喝醉了，騙他安撫他說：“隻管睡吧，已經賞過了。”王子安於是睡下。
不久又有人進來說：“你中進士了！”王子安自己說：“還沒去京城，怎麽能考中呢？”那人說：“你忘了嗎？三場考試都結束了。”王子安大喜，起身唿喊：“賞錢十千！”家人又像之前那樣騙他。
又過了一段時間，有一個人急忙進來道：“你殿試被選為翰林，長班在這裏。”果然看到兩個人在床下參拜，衣帽整潔。王子安唿喊賜給酒食，家人又欺騙他，暗自笑他醉了。
過了很久，王子安自己想著不能不出去在鄉裏炫耀，大聲唿喊長班，唿喊了幾十次，沒有人迴應。家人笑著說：“暫且躺著等候，他去找別人了。”又過了很久，長班果然又來了。王子安捶著床頓足大罵：“蠢奴才到哪裏去了！”長班生氣地說：“窮書生無賴！先前和你開玩笑，你卻真的罵起來？”王子安發怒，猛地起身撲過去，打掉了他的帽子。王子安自己也跌倒了。
妻子進來，扶他說：“怎麽醉成這樣！”王子安說：“長班可惡，我故意懲罰他，哪裏是醉了？”妻子笑著說：“家裏隻有一個老婦人，白天給你做飯，晚上給你暖腳罷了。哪裏有長班，伺候你這窮骨頭？”子女都笑了。王子安的醉意也稍微緩解，忽然像從夢中醒來，才知道之前的都是虛妄。但仍然記得長班的帽子掉落。尋找來到門後，找到一頂纓帽像茶杯一樣大，大家都很疑惑。他自己笑著說：“從前有人被鬼嘲笑，我如今被狐狸奚落了。”
三、用周易哲學從幾個方麵對這首七律詩詞《科舉之殤》進行的深度解析：
陰陽平衡與科舉之弊：
在周易哲學中，陰陽平衡是宇宙萬物運行的基本法則。科舉製度本應是選拔人才、促進社會發展的機製，但陰陽失衡導致了其弊端叢生。陽代表光明、公正、積極，然而在科舉中，權貴操縱、腐敗橫行，陽的力量被扭曲，公正公平缺失。陰代表黑暗、隱晦、消極，如地府中的權奸遮目、人間的貴胄亂倫，這些陰暗麵破壞了科舉應有的平衡。
變化發展與科舉改革：
周易強調事物的變化發展是永恆的。科舉製度在曆史的長河中曾發揮過一定的作用，但隨著時代的變遷，其僵化和弊端日益凸顯。正如“莫道公平無處覓，反思改革待新春”所表達，我們不能因循守舊，而應順應時勢，推動科舉製度的改革和創新，以適應社會發展的新需求，實現從舊到新的轉變。
天人合一與人才選拔：
周易倡導天人合一，即人與自然、社會的和諧統一。科舉製度若要符合這一理念，就應遵循人才成長的自然規律，不應過度束縛和扭曲學子的天性和才能。然而，詩中“文章錦繡空遺恨，心路迷茫飽受嗔”反映出科舉的模式化和功利化背離了天人合一，導致學子們的才華被壓抑，心靈受折磨。
因果循環與科舉之殤：
根據周易的觀點，因果循環，有因必有果。科舉之殤的“因”是製度的缺陷和腐敗，“果”則是學子的艱辛和夢想的破碎。隻有從根本上解決“因”，才能消除這一“殤”，實現公平合理的人才選拔，促進社會的良性發展。
中正之道與科舉公正：
周易中的中正之道要求不偏不倚、恰到好處。在科舉中，應秉持中正原則，確保選拔過程公正無私，讓真正有才華、有品德的學子能夠脫穎而出。而詩中所描述的陰陽科舉的弊端，正是偏離了中正之道，需要通過反思和改革迴歸正軌。
綜上所述，從周易哲學的角度來看，這首《科舉之殤》深刻反映了科舉製度與自然、社會規律的背離，唿籲通過改革恢複平衡與公正，實現人才選拔的良性發展。
四、用不同詞牌名對《科舉之殤：陰陽兩界的科舉洞察與反思》進行解析：
《滿江紅·科舉之殤》
地府陰曹，科場暗、奸邪縱惡。權貴舞，公平淪喪，俊才埋沒。錦繡文章空泣淚，迷茫心路常驚魄。歎人間、科舉誤儒生，冤情落。
寒窗苦，年華錯。名利誘，靈魂縛。盼革新除弊，盼光明爍。正義終將驅黑暗，清風定可除汙濁。待從頭、重建選賢途，開新幕。
《清平樂·科舉之殤》
陰陽科考，弊事知多少。權貴弄權公道杳，學子心傷淚繞。
文章錦繡成空，前程迷霧重重。期盼革新除舊，公平再現春風。
《虞美人·科舉之殤》
陰陽科場皆蒙垢，誌士空懷綬。權奸當道夢難酬，錦繡才華埋沒滿心憂。
公平不見光陰誤，歲月匆匆去。盼來新政掃陰霾，學子歡顏笑對榜花開。
《卜算子·科舉之殤》
權貴亂科場，地府公平鎖。學子艱辛誌未酬，淚灑求知左。
錦繡賦成空，心路迷茫裹。待到春風化雨時，正義重開鎖。
詮釋：
《滿江紅·科舉之殤》
上闋描繪了陰間科舉考場的黑暗，奸邪之人肆意橫行，權貴操縱使得公平不複存在，優秀的人才被埋沒。那些有著出色才華的學子隻能暗自落淚，在迷茫的道路上驚恐不安。感歎人間的科舉製度耽誤了眾多儒生，造成了無數冤屈。
下闋指出學子們多年寒窗苦讀卻浪費了青春，被名利所誘惑，靈魂也被束縛。盼望能夠進行改革去除弊端，期待光明的到來。堅信正義最終會戰勝黑暗，清廉的風氣一定能夠清除汙濁。期望能夠重新建立起賢能的選拔途徑，開啟全新的局麵。
《清平樂·科舉之殤》
上闋說明無論是陰間還是陽間的科舉都存在諸多問題，權貴操縱導致公平喪失，讓學子們深感無奈和悲傷。
下闋感慨學子們的優秀文章得不到認可，前途充滿迷茫。期盼能夠進行改革，消除舊製的弊端，讓公平的春風再次吹拂。
《虞美人·科舉之殤》
上闋指出陰陽兩界的科舉都充滿汙垢，有誌向的人難以實現抱負獲得官爵。才華橫溢的學子被埋沒，內心充滿憂愁。
下闋感慨學子們的努力付諸東流，在前途的迷霧中徘徊。盼望能夠有新的政策來掃除陰霾，讓學子們在科舉中迎來公平公正、歡顏綻放的時刻。
《卜算子·科舉之殤》
上闋寫權貴擾亂科舉考場，使得公平被封鎖。學子們曆經艱辛卻無法實現理想，隻能在求知的道路上傷心徘徊。
下闋說學子們的優秀文章得不到重視，內心充滿迷茫。期待有新的政策來打破這種不公，恢複正義。
待續
《科舉之殤》
陰陽科舉皆存弊，學子艱辛夢未真。
地府權奸遮望眼，人間貴胄亂科倫。
文章錦繡空遺恨，心路迷茫飽受嗔。
莫道公平無處覓，反思改革待新春。
詮釋：
“陰陽科舉皆存弊，學子艱辛夢未真”： 這兩句指出無論是在陰間還是陽間的科舉，都存在著種種弊端。眾多學子曆經艱辛努力，卻難以實現自己通過科舉獲取功名的夢想。
“地府權奸遮望眼，人間貴胄亂科倫”： 描繪了在陰間有奸臣弄權，遮蔽了公平的視線；在人間則是貴族豪門擾亂了科舉的正常秩序和規則。
“文章錦繡空遺恨，心路迷茫飽受嗔”： 即使學子們有著才華橫溢、錦繡般的文章，也隻能徒留遺憾。他們在追求科舉成功的道路上心路迷茫，飽受折磨和怨恨。
“莫道公平無處覓，反思改革待新春”： 最後兩句是一種期望和唿籲，不要說公平無處可尋，應當對科舉製度進行深刻的反思和改革，以期待迎來一個全新的、公平合理的新局麵。
整首詩圍繞陰陽兩界科舉的不公和弊端，表達了對學子命運的同情，以及對科舉製度改革的迫切期望。
一、《科舉之殤：陰陽兩界的科舉洞察與反思》
於去惡的陰間科舉之旅
於去惡，一介書生，心懷壯誌，渴望通過科舉金榜題名，一展抱負。然而，在這人間的科舉之路，他屢屢受挫，心中憤懣難平。
一日，於去惡在恍惚中竟踏入了陰間。初入陰間，他心中惶恐，但很快發現，陰間竟也有科舉。他心想，或許在這陰陽兩界的另一方，能尋得公平公正的機會。
陰間的科舉考場，陰森詭異，卻也熱鬧非凡。考生們來自不同的時代和地域，皆帶著滿心的期望。於去惡在這陌生的環境中，努力適應著。
考試開始，於去惡奮筆疾書，將自己的才學盡情展露。然而，隨著考試的進行，他漸漸發現，陰間的科舉並非如他所想的那般公正。
這裏有權貴的暗中操作，有考官的貪婪腐敗。那些不學無術之徒，憑借著家世背景和賄賂，輕而易舉地獲得了好名次。而真正有才華的考生，卻被埋沒在角落。
於去惡心中憤怒不已，他決定挺身而出，揭露這陰間科舉的黑暗。他四處奔走，收集證據，想要為那些被冤枉的考生討迴公道。
在這個過程中，於去惡結識了一些誌同道合的朋友。他們一起商議對策，共同對抗這股黑暗的勢力。然而，他們的行動引起了權貴們的警覺，危險也隨之而來。
權貴們派出爪牙，對於去惡等人進行威脅和打壓。但於去惡並未退縮，他堅信正義終將戰勝邪惡。
在曆經種種艱難險阻後，於去惡終於成功地將陰間科舉的黑幕揭露於眾。一時間，陰間震動，輿論嘩然。
然而，這場鬥爭的勝利並未讓於去惡感到滿足。他深知，陰陽兩界的科舉弊端如出一轍，都是對人才的摧殘和對公平的踐踏。
迴到人間的於去惡，心中更加堅定了批判科舉製度的決心。他要用自己的經曆，喚醒世人對科舉製度的反思。
王子安的科舉心路
王子安，一位對科舉充滿執著的書生。每一次科舉放榜前夕，他都滿懷期待，卻又備受煎熬。
這一次，科舉結束後，王子安在家中焦急地等待著結果。他日夜難眠，腦海中不斷浮現出自己中舉後的榮耀場景。
日子一天天過去，王子安的心情愈發焦躁。他開始出現幻覺，仿佛聽到有人來報喜，看到自己身著官服，威風凜凜。
然而，每次當他興衝衝地跑出去迎接，卻發現隻是一場空。這種希望與失望的反複折磨，讓王子安的精神幾近崩潰。
他的家人看著他如此癲狂的狀態，心中既心疼又無奈。
終於，有一天，王子安實在無法忍受這種等待的煎熬，他借酒消愁，喝得酩酊大醉。
在醉意中，王子安仿佛看到了自己的未來，一片黑暗，沒有出路。他開始反思自己這麽多年來為了科舉付出的一切，是否值得。
就在他陷入深深的自我懷疑時，真正的報喜官來了。可此時的王子安，卻已經失去了最初的那份喜悅和激動。
中舉後的王子安，本以為從此可以平步青雲，卻發現官場的複雜遠遠超出了他的想象。
他看到了官員之間的勾心鬥角，看到了權力背後的黑暗交易。曾經對科舉充滿向往的他，如今卻感到無比的迷茫和失落。
王子安開始思考，科舉到底給文人帶來了什麽？是真正的才華施展，還是無盡的精神折磨？
他意識到，科舉製度雖然為文人提供了晉升的途徑，但其中的種種弊端卻讓無數像他一樣的人陷入了痛苦的深淵。
王子安決定，要用自己的經曆，去唿籲對科舉製度的改革，讓更多的文人能夠在一個公平、公正的環境中追求自己的夢想。
科舉製度的陰陽審視
於去惡和王子安的故事在世間流傳開來，引發了人們對科舉製度的深刻反思。
有人認為，科舉製度在一定程度上為社會選拔了人才，提供了階層流動的機會。但更多的人看到了其中的弊端和危害。
從陰陽兩界的視角來看，科舉製度就像是一個巨大的牢籠，束縛了無數文人的靈魂。
在人間，科舉成為了權貴們操縱的工具，貧寒子弟難以憑借真才實學出人頭地。而在陰間，雖然看似超脫於人世的權力紛爭，但同樣存在著不公和黑暗。
這種不公，不僅體現在考試的過程中，更體現在科舉製度對文人思想的禁錮。為了迎合科舉的標準，文人們不得不放棄自己的獨立思考，死記硬背那些刻板的教條。
《周易》哲學中強調的“天地人之道”，講究的是順應自然、和諧共生。然而，科舉製度卻違背了這一原則，將文人逼入了一個狹窄的胡同，失去了與天地自然相通的靈性。
文化傳承的本意是傳遞智慧和真理，但科舉製度卻將文化變成了一種功利的工具，使得真正的文化精髓被忽視和遺忘。
麵對這樣的現實，越來越多的有識之士站了出來，他們唿籲對科舉製度進行徹底的改革。
他們主張，選拔人才應當注重綜合素質和實際能力，而不是僅僅依靠一場考試來決定一個人的命運。同時，應當倡導開放的教育理念，讓文人們能夠自由地探索和創新。
這場關於科舉製度的討論，如同一股強大的浪潮，衝擊著舊有的觀念和製度。雖然改革的道路充滿艱難險阻，但人們對公平、正義和真理的追求從未停止。
在陰陽兩界的科舉故事的啟示下，人們堅信，總有一天，會建立起一個更加公正、合理、符合天地人之道的人才選拔製度，讓真正的人才得以脫穎而出，為社會的發展和進步貢獻力量。
二、《聊齋誌異》中《於去惡》和《王子安》的文言原文、白話文經典故事：
《於去惡》
原文：
北平陶聖俞，名下士。順治間，赴鄉試，寓居郊郭。偶出戶，見一人負笈?裝，似卜居未就者。略詰之，遂釋負於道，相與傾語，言論有名士風。陶大說之，請與同居。客喜，攜囊入，遂同棲止。客自言：“順天人，姓於，字去惡。”以陶差長，兄之。
於性不喜遊矚，常獨坐一室，而案頭無書卷。陶不與談，則默臥而已。陶疑之，搜其囊篋，則筆研之外，更無長物。怪而問之，笑曰：“吾輩讀書，豈臨渴始掘井耶？”一日，就陶借書去，閉戶抄甚疾，終日五十餘紙，亦不見其折迭成卷。竊窺之，則每一稿脫，則燒灰吞之。愈益怪焉。詰其故，曰：“我以此代讀耳。”便誦所抄書，傾刻數篇，一字無訛。陶悅，欲傳其術，於以為不可。陶疑其吝，詞涉誚讓，於曰：“兄誠不諒我之深矣。欲言則恐為兄訝，不言則終無一悟。奈何？”陶固強之，乃曰：“我非人，乃鬼耳。今冥中以科目授官，七月十四日奉詔考簾官，十五日士子入闈，月盡榜放矣。”陶問：“考簾官為何？”曰：“此上帝慎重之意，無論鳥吏鱉官，皆考之。能文者以內簾用，不通者不得與焉。蓋陰之有諸神，猶陽之有守令也。得誌諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十數年，即文學士，胸中尚有字耶！陽世所以陋劣幸進，而英雄失誌者，惟少此一考耳。”陶深然之，由是益加敬畏。
一日，自外來，有憂色，歎曰：“仆生而無聞，見鬼殊巧。前此， auditory善文，用為闈中擬作。今至期，府中諸公，索文甚急。我搜索枯腸，不能成就，不知何以應命。”陶問：“何不一讀闈中文字，即應試可矣？”於曰：“是亦不可。冥司論篇，惟視心術，不在詞華。且喜攻苦之士，心專脈定，亦可一望而知，若命作諛詞，心先不淨，目所睹者，皆非其正，故往往被黜。”陶為慰藉，且以其言為妄。於曰：“君勿言，我且出，君自驗之。”去不一會，遽返，曰：“險哉！幾不得與君再見。頃至闈中，見文宗公事旁午，所取試卷，堆積於階下，不知幾萬萬紙，人手一篇，略觀大概，都非佳構。忽文宗舉目見我，叱曰：‘汝鬼頭鬼腦，不行潛伏，此來何為？’我答曰：‘因奉主命，來此索應製之文。’文宗發怒曰：‘此等文字，自有本司衡鑒，汝何得越俎代庖！’叱令速退。我迴視諸卷，皆蒙塵不能識一字。我大懼，始悚然自退。乃知冥中重真才，文場乃容不得假名士也。”陶深歎其言，遂相與朝夕。
十四日，於出門，及暮不歸。陶疑之，至夜分，始悄然來，問：“何往？”於曰：“我為主司所召去。主司衡文，我參與其事，故去留皆得預知。”陶問：“中否何如？”曰：“不幸名落孫山矣。”陶曰：“才如君而名猶不第，豈主司之有意失之耶？”於曰：“是亦有故。此類皆有運數：凡應得科名，即為主司所厭，雖有文才，亦必不薦；或有佳文，為主司所賞，即其人運蹇，亦必不取。此命之不得自主者也。”陶問：“君將奈何？”曰：“將從此遁去。然尚有一事未了，當與君別。”明日，匆匆欲行，陶挽之，曰：“君與我舊交，忍別我去耶？”於曰：“君勿留我，有事君自能知。”言已，去。
陶不解其故，悵悵而已。數日，忽聞報於者中第，陶大喜，馳往賀。於方涕淚交下，見陶來，止之曰：“勿賀，徒自苦耳。此非我誌也。”陶曰：“科名固足榮，何反雲苦？”於曰：“我以真才入場，而以鬼名獲薦，此名何可居！且我之被黜，有命存焉；今以意外之福，遽令貴顯，造物之心，必不若是。”陶又強勸之，於曰：“兄意良厚，然我意已決。我去矣，勿複念我。”遂去不顧。
白話文故事：
北平的陶聖俞，是個有名的文人。順治年間，他去參加鄉試，住在城郊外。偶然出門，看見一個人背著書箱，正為找住處而沒著落。稍微詢問了一下，那人便把行李放在路邊，和陶聖俞盡情交談，言談舉止有知名人士的風度。陶聖俞非常高興，請他一起居住。客人很高興，帶著行李進屋，於是一同住下。客人自稱：“我是順天人，姓於，字去惡。”因為陶聖俞年齡稍大些，就稱他為兄。
於去惡不喜歡四處遊玩觀望，常常獨自坐在屋裏，但案頭沒有書卷。陶聖俞不跟他交談，他就默默躺著。陶聖俞感到奇怪，搜查他的行李，除了筆硯之外，再沒有別的東西。感到很奇怪就問他，他笑著說：“我們讀書，難道臨到渴了才去挖井嗎？”一天，他向陶聖俞借了書，關上門抄得很快，一整天抄了五十多張紙，也不見他折疊成卷。偷偷看他，每抄完一篇稿子，就燒成灰吞下去。更加覺得奇怪。問他原因，他說：“我用這個代替讀書。”接著背誦所抄的書，頃刻之間好幾篇，一字不錯。陶聖俞很高興，想要傳授他這個方法，於去惡認為不行。陶聖俞懷疑他吝嗇，言語中帶有譏諷責備，於去惡說：“兄長實在不了解我太深了。想要說又怕兄長驚訝，不說則始終不能讓你明白。怎麽辦？”陶聖俞堅決讓他說，他才說：“我不是人，是鬼。如今陰間通過科舉授官，七月十四日奉詔考核簾官，十五日士子進考場，月底放榜。”陶聖俞問：“考核簾官是為什麽？”他說：“這是上帝慎重的意思，不論大小官員，都要考核。有文采的安排在內簾，不通文墨的不能參與。因為陰間有諸神，就像陽間有郡守縣令一樣。那些得誌的官員，眼睛不看經典書籍，不過是年輕時拿著敲門磚，獵取功名，門打開了，就扔掉；再管理文書十幾年，就算是文學之士，胸中還有字嗎！陽世之所以讓低劣的人僥幸晉升，而英雄失意，隻是少了這一考核罷了。”陶聖俞深表讚同，從此更加敬畏他。
一天，於去惡從外麵迴來，麵帶憂愁，歎息說：“我生來沒有名聲，見到鬼卻很巧。此前，聽說某位簾官善於寫文章，就用他的文章作為考場中的擬作。現在到了期限，府中的諸位大人，催要文章很急。我絞盡腦汁，也寫不出來，不知怎麽交差。”陶聖俞問：“為什麽不讀考場中的文章，然後去應試就行了？”於去惡說：“這也不行。陰間評論文章，隻看心思，不在詞藻華麗。而且喜歡刻苦攻讀的人，心思專注，脈象穩定，一看就能知道，如果讓寫阿諛奉承的文章，心思先不幹淨，眼睛看到的，都不是正確的，所以往往被罷黜。”陶聖俞安慰他，並且認為他的話荒誕。於去惡說：“你別說話，我出去一下，你自己驗證。”走了不一會兒，急忙迴來，說：“危險啊！差點不能和你再見麵。剛剛到考場，看見主考官公事繁忙，所收取的試卷，堆積在台階下，不知有幾萬張紙，每人一篇，大致看一下，都不是好文章。忽然主考官抬頭看見我，嗬斥說：‘你鬼頭鬼腦，不悄悄隱藏，來這裏幹什麽？’我迴答說：‘因為奉主人的命令，來這裏索要應試的文章。’主考官發怒說：‘這種文章，自然有本司評判，你怎麽能越權代替！’嗬斥讓我趕快退下。我迴頭看那些試卷，都蒙上灰塵不能認出一個字。我非常害怕，才驚恐地退迴來。才知道陰間重視真才實學，考場容不得假名士。”陶聖俞深深感歎他的話，於是和他朝夕相處。
十四日，於去惡出門，到晚上還沒迴來。陶聖俞懷疑，到半夜，他才悄悄迴來，問：“去哪兒了？”於去惡說：“我被主考官召去了。主考官評判文章，我參與其事，所以錄取或淘汰都能預先知道。”陶聖俞問：“考中了沒有？”於去惡說：“不幸名落孫山了。”陶聖俞說：“像你這樣有才華的人還不能考中，難道是主考官有意遺漏嗎？”於去惡說：“這也是有原因的。這類事都有命運：凡是應該得科名的，即使被主考官厭惡，即使有文采，也一定不推薦；或者有好文章，被主考官讚賞，就是這個人運氣不好，也一定不錄取。這是命運不能自主的。”陶聖俞問：“你打算怎麽辦？”於去惡說：“將從此隱遁離去。但還有一件事沒完成，要和你告別。”第二天，匆匆要走，陶聖俞挽留他，說：“你和我是舊交，忍心離我而去嗎？”於去惡說：“你別留我，有事你自然會知道。”說完，就走了。
陶聖俞不明白他的意思，隻是惆悵而已。幾天後，忽然聽到報於去惡考中的消息，陶聖俞非常高興，騎馬前去祝賀。於去惡正涕淚交加，看見陶聖俞來，製止他說：“別祝賀，隻是自找苦吃罷了。這不是我的誌向。”陶聖俞說：“科舉功名固然值得榮耀，為什麽反而說苦？”於去惡說：“我以真才實學參加考試，卻以鬼的名義獲得推薦，這個名聲怎麽能接受！而且我被罷黜，是命中注定；現在因為意外的福氣，突然讓我顯貴，造物主的心意，一定不是這樣。”陶聖俞又極力勸他，於去惡說：“兄長心意很好，但我心意已決。我走了，別再掛念我。”於是不顧而去。
《王子安》
原文：
王子安，東昌名士，困於場屋。入闈後，期望甚切。近放榜時，痛飲大醉，歸臥內室。忽有人白：“報馬來。”王踉蹌起曰：“賞錢十千！”家人因其醉，誑而安之曰：“但請睡，已賞矣。”王乃眠。俄又有入者曰：“汝中進士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三場畢矣。”王大喜，起而唿曰：“賞錢十千！”家人又誑之如前。又移時，一人急入曰“汝殿試翰林，長班在此。”果見二人拜床下，衣冠修潔。王唿賜酒食，家人又紿之，暗笑其醉而已。
久之，王自念不可不出耀鄉裏，大唿長班，凡數十唿，無應者。家人笑曰：“暫臥候，尋他去。”又久之，長班果複來。王捶床頓足，大罵：“鈍奴焉往！”長班怒曰：“措大無賴！向與爾戲耳，而真罵耶？”王怒，驟起撲之，落其帽。王亦傾跌。
妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“長班可惡，我故懲之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媼，晝為汝炊，夜為汝溫足耳。何處長班，伺汝窮骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如夢醒，始知前此之妄。然猶記長班帽落。尋至門後，得一纓帽如盞大，共疑之。自笑曰：“昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣。”
白話文故事：
王子安是東昌的知名文士，但在科舉考試中一直不得誌。進入考場後，他期望非常迫切。臨近放榜的時候，他痛飲大醉，迴到內室躺下。忽然有人報告：“報馬來了。”王子安踉蹌著起身說：“賞錢十千！”家人因為他喝醉了，騙他安撫他說：“隻管睡吧，已經賞過了。”王子安於是睡下。
不久又有人進來說：“你中進士了！”王子安自己說：“還沒去京城，怎麽能考中呢？”那人說：“你忘了嗎？三場考試都結束了。”王子安大喜，起身唿喊：“賞錢十千！”家人又像之前那樣騙他。
又過了一段時間，有一個人急忙進來道：“你殿試被選為翰林，長班在這裏。”果然看到兩個人在床下參拜，衣帽整潔。王子安唿喊賜給酒食，家人又欺騙他，暗自笑他醉了。
過了很久，王子安自己想著不能不出去在鄉裏炫耀，大聲唿喊長班，唿喊了幾十次，沒有人迴應。家人笑著說：“暫且躺著等候，他去找別人了。”又過了很久，長班果然又來了。王子安捶著床頓足大罵：“蠢奴才到哪裏去了！”長班生氣地說：“窮書生無賴！先前和你開玩笑，你卻真的罵起來？”王子安發怒，猛地起身撲過去，打掉了他的帽子。王子安自己也跌倒了。
妻子進來，扶他說：“怎麽醉成這樣！”王子安說：“長班可惡，我故意懲罰他，哪裏是醉了？”妻子笑著說：“家裏隻有一個老婦人，白天給你做飯，晚上給你暖腳罷了。哪裏有長班，伺候你這窮骨頭？”子女都笑了。王子安的醉意也稍微緩解，忽然像從夢中醒來，才知道之前的都是虛妄。但仍然記得長班的帽子掉落。尋找來到門後，找到一頂纓帽像茶杯一樣大，大家都很疑惑。他自己笑著說：“從前有人被鬼嘲笑，我如今被狐狸奚落了。”
三、用周易哲學從幾個方麵對這首七律詩詞《科舉之殤》進行的深度解析：
陰陽平衡與科舉之弊：
在周易哲學中，陰陽平衡是宇宙萬物運行的基本法則。科舉製度本應是選拔人才、促進社會發展的機製，但陰陽失衡導致了其弊端叢生。陽代表光明、公正、積極，然而在科舉中，權貴操縱、腐敗橫行，陽的力量被扭曲，公正公平缺失。陰代表黑暗、隱晦、消極，如地府中的權奸遮目、人間的貴胄亂倫，這些陰暗麵破壞了科舉應有的平衡。
變化發展與科舉改革：
周易強調事物的變化發展是永恆的。科舉製度在曆史的長河中曾發揮過一定的作用，但隨著時代的變遷，其僵化和弊端日益凸顯。正如“莫道公平無處覓，反思改革待新春”所表達，我們不能因循守舊，而應順應時勢，推動科舉製度的改革和創新，以適應社會發展的新需求，實現從舊到新的轉變。
天人合一與人才選拔：
周易倡導天人合一，即人與自然、社會的和諧統一。科舉製度若要符合這一理念，就應遵循人才成長的自然規律，不應過度束縛和扭曲學子的天性和才能。然而，詩中“文章錦繡空遺恨，心路迷茫飽受嗔”反映出科舉的模式化和功利化背離了天人合一，導致學子們的才華被壓抑，心靈受折磨。
因果循環與科舉之殤：
根據周易的觀點，因果循環，有因必有果。科舉之殤的“因”是製度的缺陷和腐敗，“果”則是學子的艱辛和夢想的破碎。隻有從根本上解決“因”，才能消除這一“殤”，實現公平合理的人才選拔，促進社會的良性發展。
中正之道與科舉公正：
周易中的中正之道要求不偏不倚、恰到好處。在科舉中，應秉持中正原則，確保選拔過程公正無私，讓真正有才華、有品德的學子能夠脫穎而出。而詩中所描述的陰陽科舉的弊端，正是偏離了中正之道，需要通過反思和改革迴歸正軌。
綜上所述，從周易哲學的角度來看，這首《科舉之殤》深刻反映了科舉製度與自然、社會規律的背離，唿籲通過改革恢複平衡與公正，實現人才選拔的良性發展。
四、用不同詞牌名對《科舉之殤：陰陽兩界的科舉洞察與反思》進行解析：
《滿江紅·科舉之殤》
地府陰曹，科場暗、奸邪縱惡。權貴舞，公平淪喪，俊才埋沒。錦繡文章空泣淚，迷茫心路常驚魄。歎人間、科舉誤儒生，冤情落。
寒窗苦，年華錯。名利誘，靈魂縛。盼革新除弊，盼光明爍。正義終將驅黑暗，清風定可除汙濁。待從頭、重建選賢途，開新幕。
《清平樂·科舉之殤》
陰陽科考，弊事知多少。權貴弄權公道杳，學子心傷淚繞。
文章錦繡成空，前程迷霧重重。期盼革新除舊，公平再現春風。
《虞美人·科舉之殤》
陰陽科場皆蒙垢，誌士空懷綬。權奸當道夢難酬，錦繡才華埋沒滿心憂。
公平不見光陰誤，歲月匆匆去。盼來新政掃陰霾，學子歡顏笑對榜花開。
《卜算子·科舉之殤》
權貴亂科場，地府公平鎖。學子艱辛誌未酬，淚灑求知左。
錦繡賦成空，心路迷茫裹。待到春風化雨時，正義重開鎖。
詮釋：
《滿江紅·科舉之殤》
上闋描繪了陰間科舉考場的黑暗，奸邪之人肆意橫行，權貴操縱使得公平不複存在，優秀的人才被埋沒。那些有著出色才華的學子隻能暗自落淚，在迷茫的道路上驚恐不安。感歎人間的科舉製度耽誤了眾多儒生，造成了無數冤屈。
下闋指出學子們多年寒窗苦讀卻浪費了青春，被名利所誘惑，靈魂也被束縛。盼望能夠進行改革去除弊端，期待光明的到來。堅信正義最終會戰勝黑暗，清廉的風氣一定能夠清除汙濁。期望能夠重新建立起賢能的選拔途徑，開啟全新的局麵。
《清平樂·科舉之殤》
上闋說明無論是陰間還是陽間的科舉都存在諸多問題，權貴操縱導致公平喪失，讓學子們深感無奈和悲傷。
下闋感慨學子們的優秀文章得不到認可，前途充滿迷茫。期盼能夠進行改革，消除舊製的弊端，讓公平的春風再次吹拂。
《虞美人·科舉之殤》
上闋指出陰陽兩界的科舉都充滿汙垢，有誌向的人難以實現抱負獲得官爵。才華橫溢的學子被埋沒，內心充滿憂愁。
下闋感慨學子們的努力付諸東流，在前途的迷霧中徘徊。盼望能夠有新的政策來掃除陰霾，讓學子們在科舉中迎來公平公正、歡顏綻放的時刻。
《卜算子·科舉之殤》
上闋寫權貴擾亂科舉考場，使得公平被封鎖。學子們曆經艱辛卻無法實現理想，隻能在求知的道路上傷心徘徊。
下闋說學子們的優秀文章得不到重視，內心充滿迷茫。期待有新的政策來打破這種不公，恢複正義。
待續