七律詩詞《＜聊齋誌異＞卷八之天地人倫奧秘：鍾生、鞠藥如、黃將軍》：
《聊齋卷八感懷》
聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中。
鍾生善德災能避，鞠藥歸來自不同。
靖南揮拳驅響寇，英名傳世建奇功。
人倫奧秘皆深隱，千古傳奇韻味豐
詮釋：
《聊齋卷八感懷》“聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中”：開篇點題，指出《聊齋誌異》卷八的內容豐富多彩，充滿了奇幻和神秘，仿佛是一場場夢幻般的奇異故事。
“鍾生善德災能避，鞠藥歸來自不同”：這兩句分別講述了鍾生憑借善德避開災禍，以及鞠藥如歸來方式的與眾不同。強調了他們經曆的獨特性和與常人的差異。
“靖南揮拳驅響寇，英名傳世建奇功”：描繪黃靖南英勇地揮拳擊退強盜，建立奇功，其英名得以流傳於世。
“人倫奧秘皆深隱，千古傳奇韻味豐”：總結指出這些故事中深深隱藏著關於天地人倫的奧秘，曆經千古仍然充滿韻味，給人無盡的遐想和思考。
一、《＜聊齋誌異＞卷八之天地人倫奧秘：鍾生、鞠藥如、黃將軍》
在《聊齋誌異》卷八中，鍾生、鞠藥如、黃將軍的故事各具特色，蘊含著深刻的人生哲理與文化內涵。
鍾生的故事
鍾慶餘，乃遼東之名士，赴濟南鄉試之際，聞藩邸有道士能知人休咎，心向而往之。於趵突泉，適與年逾六十、須長過胸之皤然道士相逢。圍聚問災祥者眾多，道士皆以委婉言辭相告。於人群中見鍾生，道士欣然握手，讚其心術德行，可敬可佩。遂挽其登閣，屏退旁人，低語道：“君莫非欲知將來杏榜之況？”鍾生答曰：“誠然。”道士曰：“君乃榜首。然餒鬼曾竊食於君，將以一科迴祿相罰。非有大善之舉，難以挽迴。”鍾生驚問其由，道士答曰：“豈獨吾知，神人皆曉。君歸後，當於密室潔誠，陳香火南向而拜，唿‘曾祖’九次，則災可免。”鍾生謝而受教。
歸途中，鍾生見一馬斃於道，心生惻隱，買而葬之。後再度赴考，竟高中鄉薦。次年入京會試，行至德州界，遇一裸臥當路之少年，乃同鄉。問其緣由，少年言被匪人所騙，財物盡失，凍餒將死。鍾生解囊相助，邀其同歸。然途中少年入歧路深林，化為惡鬼追之。鍾生念鬼不畏善，止而唾之，鬼果退。後鍾生晝夜兼行至京，會試未中而返。歸家後，母妻歡喜。後以歲貢廷試入都，謁選得官，行善政，獲能聲。
從周易哲學的角度來看，鍾生的經曆充滿了陰陽變化與因果循環。道士所言的災咎，可視為人生中的陰，而鍾生的善心善行則為陽。陰陽相互轉化，鍾生通過自身的德行和善舉，化解了潛在的災禍，最終獲得功名與善果。他對馬的憐憫葬埋，對同鄉少年的救助，都是在積累善德，符合“積善之家必有餘慶”的道理，也體現了“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神。
鞠藥如的故事
鞠藥如，青州人士。妻亡後，棄家遠走。數年之後，身著道服，背負蒲團歸來。一宿欲離，戚族強留其衣缽。鞠藥如托言閑步至村外，室中服具，皆緩緩飛出，隨之而去。
鞠藥如的故事簡短而神秘，從周易的視角來看，他的離去與歸來，以及服具的神奇飛出，似是一種陰陽的流轉和無常。其拋棄塵世，追求某種超脫，或許是對世間紛擾的一種超越，體現了對“窮則變，變則通，通則久”的一種別樣詮釋。
黃將軍的故事
黃靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉驚懼，長跪獻資。黃怒甚，雖手無寸鐵，卻以兩手握騾足，舉而投之。寇不及防，馬倒人墮。黃拳之臂斷，搜橐而歸孝廉。孝廉服其勇，資勸從軍。後黃屢建奇勳，遂腰蟒玉。
黃將軍的英勇無畏，在周易哲學中可視為陽剛之力的彰顯。他在危急時刻挺身而出，以果敢和力量戰勝強盜，展現了“君子以果行育德”的品質。其後來的功成名就，也是因其勇猛和正義所帶來的必然結果，正所謂“同聲相應，同氣相求”。
這些故事不僅是聊齋誌異中的奇聞異事，更是對人性、道德、命運的深刻思考。它們承載著中國傳統文化中的智慧與價值觀，通過對天地人之道的隱晦揭示，為後人留下了寶貴的精神財富，也為文化傳承注入了源源不斷的活力。
二、《聊齋誌異》卷八中“鍾生”“鞠藥如”“黃將軍”的原文及白話文故事：
《鍾生》原文
鍾慶餘，遼東名士。應濟南鄉試。聞藩邸有道士知人休咎，心向往之。二場後，至趵突泉，適相值。年六十餘，須長過胸，一皤然叟也。集問災祥者如堵，道士悉以微詞授之。於眾中見生，忻然握手，曰：“君心術德行，可敬也！”挽登閣上，屏人語，因問：“莫欲知將來杏榜乎？”曰：“然。”曰：“君第一人。然餒鬼曾竊食於君，將以一科迴祿相罰。非有大善，不可挽也。”生驚問：“何從知？”曰：“豈獨我知！神人共知之。君歸，潔誠於密室，陳香火南向而拜，唿‘曾祖’者九，則災可免矣。”生謝而受教。歸，沐浴更衣，宿於內室，陳牲醴，麵南而九拜焉。
及明，視有一馬斃於途，心甚惻然。以馬死不能複生，市而葬之。複詣闈，榜發，竟領鄉薦。
明年，將入都應會試，行至德州界，見一少年，裸臥當路，視之，乃其鄉人也，生問：“何至此？”曰：“被匪人誘至此，所齎皆去。凍餒垂斃。”生惻然，解裝金盡與之，且曰：“此間去家不遠，盍歸乎？”少年大慚，弗應。生敦迫再三，少年乃曰：“感君高義，盍從君言。然適為匪人所欺，今歸，彼將甘心於我，奈何？”生曰：“某亦將入都，偕往可也。”遂與俱行。
中途，少年忽入歧路，入深林中，生唿之不應。生方驚愕，見少年披發吐舌，惡鬼也。生驚奔，鬼急追之。生忽念：“鬼不畏善人。”乃止而唾之。鬼果卻。生返，少年已失所在。生大懼，晝夜兼行。
比至都，應會試畢，無所得，歸。至家，母妻相見，喜可知也。後以歲貢，廷試入都，謁選得官，行善政，有能聲。
《鍾生》白話文故事
鍾慶餘是遼東的一位知名人士，去濟南參加鄉試。聽聞藩王府邸有位道士能預知人的吉兇禍福，心中很是向往。第二場考試結束後，他來到趵突泉，正好碰到了那位道士。道士六十多歲，胡須長過胸部，是一位白發蒼蒼的老人。前來詢問災禍吉祥的人圍得像一堵牆，道士都用含蓄的話迴答他們。在眾人中看到鍾生，高興地握住他的手說：“你的心地和品德，令人敬佩！”拉著他登上樓閣，屏退旁人說話，於是問道：“難道不想知道將來鄉試的榜單嗎？”鍾生說：“想知道。”道士說：“你會是第一名。但是餓死鬼曾經偷吃過你的食物，將會用一科火災來懲罰你。如果沒有大的善舉，無法挽迴。”鍾生驚訝地問：“你怎麽知道？”道士說：“豈止我知道！神仙和人都知道。你迴去後，在密室裏誠心誠意地，點燃香火麵向南方拜九次，唿喊‘曾祖’，那麽災難就可以免除了。”鍾生道謝並接受了教誨。
鍾生迴去後，沐浴更衣，睡在裏屋，擺上供品，麵向南方拜了九次。
等到天亮，看到路上有一匹馬死了，心中很是憐憫。因為馬已死不能複活，就買下來埋葬了它。又去參加考試，榜單發布，竟然考中了鄉試第一名。
第二年，將要去京城參加會試，走到德州地界，看到一個少年，裸身躺在路上，一看，原來是同鄉。鍾生問：“怎麽到這裏了？”少年說：“被壞人騙到這裏，所帶的財物都被搶走了。凍餓得快要死了。”鍾生心生憐憫，解開行李把所有的錢都給了他，並且說：“這裏離家不遠，為什麽不迴去？”少年很慚愧，不迴答。鍾生再三催促，少年才說：“感激您的大義，本該聽從您的話。但是剛才被壞人欺騙，現在迴去，他們會不放過我的，怎麽辦？”鍾生說：“我也要去京城，一起走吧。”於是和他一起走。
中途，少年忽然走入岔路，進入深林之中，鍾生唿喊他也不迴應。鍾生正驚愕，隻見少年披頭散發吐著舌頭，原來是個惡鬼。鍾生驚恐地奔跑，鬼急忙追趕他。鍾生忽然想到：“鬼不怕善人。”於是停下吐口水。鬼果然退了迴去。鍾生返迴，少年已經不見了。鍾生非常害怕，日夜兼程趕路。
等到了京城，參加會試結束，沒有考中，迴家。到家後，母親和妻子相見，喜悅之情可想而知。後來因為歲貢，到京城參加廷試，被選任官職，施行善政，有能幹的名聲。
《鞠藥如》原文
鞠樂如，青州人。妻死，棄家而去。後數年，道服荷蒲團至。經宿欲去，戚族強留其衣缽。鞠托閑步至村外，室中服具，皆冉冉飛出，隨之而去。
《鞠藥如》白話文故事
鞠藥如是青州人。他的妻子死後，他就拋棄家庭離開了。過了幾年，穿著道服背著蒲團迴來了。住了一晚想要離開，親戚族人強行留下他的衣服和缽盂。鞠藥如借口到村外散步，屋裏的衣服用具，都緩緩地飛出來，跟著他離開了。
《黃將軍》原文
黃靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉懼，長跪獻資。黃怒甚，手無寸鐵，即以兩手握騾足，舉而投之。寇不及防，馬倒人墮。黃拳之臂斷，搜橐而歸孝廉。孝廉服其勇，資勸從軍，後屢建奇勳，遂腰蟒玉。
《黃將軍》白話文故事
黃靖南得功還未顯貴的時候，和兩位孝廉一起去京城，途中遇到了強盜。孝廉們很害怕，跪下獻出財物。黃得功非常憤怒，手無寸鐵，就用兩隻手握住騾子的腿，舉起來扔過去。強盜沒來得及防備，馬倒人摔。黃得功用拳頭把強盜的胳膊打斷，搜查了強盜的包裹還給孝廉。孝廉佩服他的勇敢，出資勸他從軍，後來屢次建立奇功，於是腰纏蟒袍玉帶。
三、用周易哲學從幾個方麵對上述詞牌名詩詞進行的深度解析：
陰陽平衡與轉化
在《清平樂·聊齋卷八》中，鍾生的善與所麵臨的災咎形成陰陽對立。鍾生的善德屬陽，災咎為陰，通過善德的積累，實現了由陰向陽的轉化，最終消災解難。鞠藥如的神秘歸蹤，其神秘難測為陰，而其可能蘊含的某種深意或啟示則為陽。黃將軍的勇武正義為陽，所麵對的邪惡強盜為陰，以陽克陰，彰顯正義。
在《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》裏，“善因終有果，惡報無從躲”體現了善惡這對陰陽力量的最終平衡和轉化。善因積累到一定程度會產生善果，惡因積累則必然導致惡報，這是陰陽相互作用和轉化的結果。
因果循環與報應
《如夢令·聊齋卷八歎》中“曾記鍾生善舉”，鍾生的善舉是因，“災能渡”是果。鞠藥如的神秘來去，或許也有其前因後果，隻是未被明確揭示。黃將軍“勇驅仇”的行為是因，“名震天涯”是果。這符合周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的因果觀念。
順應時勢與變化
《西江月·聊齋卷八感》裏“莫道世情難測，且觀善惡皆酬”，暗示人們不應畏懼世事的變化無常，而應明白善惡有報的規律。如同周易中強調的要順應時勢的變化，根據環境和條件的不同調整自己的行為和態度。
在這幾首詩詞所描述的故事中，人物的命運和經曆都反映了周易哲學中的陰陽、因果、變化等觀念，強調了道德修養、正義行為的重要性，以及對世間萬象變化規律的認識和順應。
四、《聊齋誌異》的文學價值主要體現在以下幾個方麵：
創作方法獨特
繼承六朝誌怪的浪漫主義傳統，又吸取唐人傳奇的現實主義手法，將花妖狐魅等超自然元素與現實社會緊密結合，形成現實主義和浪漫主義相結合的創作方法，使讀者在荒誕不經的故事中感受到真實的社會生活.
人物形象鮮明
書中狐妖鬼怪往往具有人性的特點，而人類角色也各具特色。如美麗善良、忠貞不渝的狐仙聶小倩，天真爛漫、不受禮教束縛的嬰寧等，這些形象突破了傳統的人物塑造模式，展現了人性的複雜與美好，給讀者留下深刻印象.
文學語言精妙
取法傳奇，重視文采藻繪，描寫委曲詳盡，用精煉傳神的文言文，在短小篇幅中表達豐富內容，生動地塑造人物形象、構建複雜情節。敘述簡練且波折多變，故事發展出人意料又具自然邏輯性，增強了作品的趣味性和文學感染力.
思想內涵深刻
包含對封建統治的批判，如《促織》揭露統治階層的殘暴；對封建禮教的反抗，如許多人狐相戀故事衝擊了封建禮教對愛情的束縛；對科舉製度的反思，表達了作者對知識分子命運的同情與憂慮；還蘊含著對人性、生死、因果報應等哲學命題的思考，具有深刻的警世意義.
審美價值獨特
奇幻的鬼怪故事與現實生活相結合，創造出一個光怪陸離的世界，既滿足讀者的獵奇心理，又引發對現實問題的思考，充滿獨特的美學趣味和想象空間。同時，書中情感豐富，涵蓋愛情、友情、親情等多種情感，展現了人性的美好與複雜，具有很高的審美價值.
五、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異》卷八中鍾生、鞠藥如、黃將軍的故事：
《清平樂·聊齋卷八》
聊齋奇異，卷八書塵世。鍾生善行為人記，鞠藥歸蹤難識。
黃將勇武驅邪，義行名震天涯。善惡皆存因果，書中盡顯風華。
《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》
聊齋卷裏傳奇布，鍾生德厚災能渡。鞠藥影蹤悠，黃軍英氣留。
善因終有果，惡報無從躲。世事且沉吟，人心深似林。
《如夢令·聊齋卷八歎》
曾記鍾生善舉，鞠藥仙蹤何去。黃將勇驅仇，善惡皆成詩賦。思悟，思悟，塵世玄機難訴。
《西江月·聊齋卷八感》
鍾善能消災咎，鞠歸衣具飄悠。黃君英武震心頭，皆是聊齋奇秀。
莫道世情難測，且觀善惡皆酬。書中奧秘意長留，引得眾人思究。
詮釋：
《清平樂·聊齋卷八》
“聊齋奇異，卷八書塵世”：開篇直接點明《聊齋誌異》卷八充滿奇異色彩，書寫了世間萬象。
“鍾生善行為人記，鞠藥歸蹤難識”：強調鍾生的善行被人們銘記，而鞠藥如的歸來蹤跡卻令人難以捉摸。
“黃將勇武驅邪，義行名震天涯”：描述黃將軍的勇武和正義之行，聲名遠揚。
“善惡皆存因果，書中盡顯風華”：總結指出書中的故事體現了善惡有因果，充分展現了獨特的魅力和風采。
《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》
“聊齋卷裏傳奇布，鍾生德厚災能渡”：說明《聊齋誌異》卷八充滿傳奇故事，鍾生因為品德深厚能夠渡過災難。
“鞠藥影蹤悠，黃軍英氣留”：指出鞠藥如的身影蹤跡悠然神秘，黃將軍的英氣留存。
“善因終有果，惡報無從躲”：表達了善有善果，惡有惡報，無法逃避。
“世事且沉吟，人心深似林”：意味著對世事要深思，人心複雜如同幽深的樹林。
《如夢令·聊齋卷八歎》
“曾記鍾生善舉，鞠藥仙蹤何去”：迴憶鍾生的善良舉動，感慨鞠藥如如同仙人般的蹤跡不知去向。
“黃將勇驅仇，善惡皆成詩賦”：講述黃將軍勇敢驅逐仇敵，故事中的善惡都成了優美的詩賦。
“思悟，思悟，塵世玄機難訴”：反複強調思考感悟，感歎塵世中的玄機難以訴說。
《西江月·聊齋卷八感》
“鍾善能消災咎，鞠歸衣具飄悠”：指出鍾生的善良能夠消除災咎，鞠藥如歸來時衣物器具飄然而動。
“黃君英武震心頭，皆是聊齋奇秀”：黃將軍的英武令人震撼，這些都是《聊齋誌異》中的奇妙和優秀之處。
“莫道世情難測，且觀善惡皆酬”：不要說世情難以預測，且看善惡都有相應的迴報。
“書中奧秘意長留，引得眾人思究”：書中的奧秘意味長久留存，吸引著眾人思考探究。
經典綜述
《黃將軍的傳奇義舉》
在一個古老而神秘的國度，有一位聲名遠揚的黃將軍。他的英勇事跡傳遍了大街小巷，人們對他的敬仰猶如滔滔江水，連綿不絕。
黃將軍出生於一個將門世家，自幼便受到嚴格的軍事訓練和道德教誨。他身材魁梧，目光炯炯，舉手投足間都散發出一種令人敬畏的威嚴。
黃將軍所在的國度，時常受到周邊匪寇的侵擾。這些匪寇燒殺搶掠，無惡不作，百姓們生活在水深火熱之中。年輕的黃將軍看在眼裏，痛在心中，他立下誓言，一定要將這些匪寇徹底鏟除，還百姓一個安寧的生活。
終於，有一天，匪寇們再次大規模來襲。黃將軍率領著他的精銳部隊，挺身而出，迎向了敵人。戰場上，黃將軍身先士卒，揮舞著他那把沉重的長劍，所到之處，敵人紛紛倒下。他的士兵們受到他的鼓舞，個個英勇無畏，奮勇殺敵。
然而，匪寇們人數眾多，且十分狡猾。他們采用了迂迴戰術，試圖包圍黃將軍的部隊。黃將軍臨危不懼，他冷靜地觀察著戰場的形勢，迅速做出了應對之策。他命令一部分士兵佯裝敗退，引誘匪寇追擊，而他則帶領主力部隊繞到匪寇的後方，發起了突然襲擊。
這一戰術取得了奇效，匪寇們被打得措手不及，陣腳大亂。黃將軍趁機發起了總攻，經過一場激烈的戰鬥，匪寇們終於被擊潰，四處逃竄。
這場勝利讓黃將軍的名聲更加響亮，百姓們對他感恩戴德。但黃將軍並沒有因此而驕傲自滿，他深知，匪寇們不會善罷甘休，一定會再次來襲。
果然，沒過多久，匪寇們又糾集了更多的兵力，卷土重來。這一次，他們更加兇殘，更加瘋狂。黃將軍知道，這將是一場更加艱難的戰鬥。
戰鬥開始了，雙方陷入了膠著狀態。黃將軍在戰場上奮力拚殺，身上多處受傷，但他依然咬緊牙關，堅持戰鬥。就在戰鬥進行到最關鍵的時刻，黃將軍的部隊出現了糧草短缺的危機。
麵對如此困境，黃將軍沒有退縮。他一方麵派出使者向朝廷求援，另一方麵鼓勵士兵們要堅守信念，相信一定能夠取得勝利。在等待援兵的日子裏，黃將軍帶領士兵們挖野菜、啃樹皮，頑強地生存著。
終於，朝廷的援兵趕到了。黃將軍與援兵內外夾擊，再次將匪寇打得大敗。這一次，匪寇們元氣大傷，再也沒有能力組織大規模的侵擾。
黃將軍的英勇事跡傳遍了整個國度，他成為了人們心目中的英雄。然而，黃將軍並沒有停下他的腳步。他深知，國家的安寧不僅僅取決於戰場上的勝利，還需要從根本上解決問題。
於是，黃將軍開始致力於整頓軍紀，加強軍事訓練，提高軍隊的戰鬥力。他還積極參與國家的建設，為百姓們謀福祉。
在黃將軍的努力下，國家日益繁榮昌盛，百姓們過上了安居樂業的生活。而黃將軍的名字，也永遠銘刻在了人們的心中，成為了一個時代的傳奇。
多年後，黃將軍老了，但他的精神依然熠熠生輝。他將自己的一生奉獻給了國家和人民，他的故事成為了後人傳頌的佳話。每當人們提起黃將軍，都會想起他在戰場上的英勇無畏，想起他為國家和人民所做出的巨大貢獻。
黃將軍雖然已經離開了這個世界，但他的精神永遠活在人們的心中，激勵著一代又一代的人為了正義和和平而努力奮鬥。
待續
《聊齋卷八感懷》
聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中。
鍾生善德災能避，鞠藥歸來自不同。
靖南揮拳驅響寇，英名傳世建奇功。
人倫奧秘皆深隱，千古傳奇韻味豐
詮釋：
《聊齋卷八感懷》“聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中”：開篇點題，指出《聊齋誌異》卷八的內容豐富多彩，充滿了奇幻和神秘，仿佛是一場場夢幻般的奇異故事。
“鍾生善德災能避，鞠藥歸來自不同”：這兩句分別講述了鍾生憑借善德避開災禍，以及鞠藥如歸來方式的與眾不同。強調了他們經曆的獨特性和與常人的差異。
“靖南揮拳驅響寇，英名傳世建奇功”：描繪黃靖南英勇地揮拳擊退強盜，建立奇功，其英名得以流傳於世。
“人倫奧秘皆深隱，千古傳奇韻味豐”：總結指出這些故事中深深隱藏著關於天地人倫的奧秘，曆經千古仍然充滿韻味，給人無盡的遐想和思考。
一、《＜聊齋誌異＞卷八之天地人倫奧秘：鍾生、鞠藥如、黃將軍》
在《聊齋誌異》卷八中，鍾生、鞠藥如、黃將軍的故事各具特色，蘊含著深刻的人生哲理與文化內涵。
鍾生的故事
鍾慶餘，乃遼東之名士，赴濟南鄉試之際，聞藩邸有道士能知人休咎，心向而往之。於趵突泉，適與年逾六十、須長過胸之皤然道士相逢。圍聚問災祥者眾多，道士皆以委婉言辭相告。於人群中見鍾生，道士欣然握手，讚其心術德行，可敬可佩。遂挽其登閣，屏退旁人，低語道：“君莫非欲知將來杏榜之況？”鍾生答曰：“誠然。”道士曰：“君乃榜首。然餒鬼曾竊食於君，將以一科迴祿相罰。非有大善之舉，難以挽迴。”鍾生驚問其由，道士答曰：“豈獨吾知，神人皆曉。君歸後，當於密室潔誠，陳香火南向而拜，唿‘曾祖’九次，則災可免。”鍾生謝而受教。
歸途中，鍾生見一馬斃於道，心生惻隱，買而葬之。後再度赴考，竟高中鄉薦。次年入京會試，行至德州界，遇一裸臥當路之少年，乃同鄉。問其緣由，少年言被匪人所騙，財物盡失，凍餒將死。鍾生解囊相助，邀其同歸。然途中少年入歧路深林，化為惡鬼追之。鍾生念鬼不畏善，止而唾之，鬼果退。後鍾生晝夜兼行至京，會試未中而返。歸家後，母妻歡喜。後以歲貢廷試入都，謁選得官，行善政，獲能聲。
從周易哲學的角度來看，鍾生的經曆充滿了陰陽變化與因果循環。道士所言的災咎，可視為人生中的陰，而鍾生的善心善行則為陽。陰陽相互轉化，鍾生通過自身的德行和善舉，化解了潛在的災禍，最終獲得功名與善果。他對馬的憐憫葬埋，對同鄉少年的救助，都是在積累善德，符合“積善之家必有餘慶”的道理，也體現了“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神。
鞠藥如的故事
鞠藥如，青州人士。妻亡後，棄家遠走。數年之後，身著道服，背負蒲團歸來。一宿欲離，戚族強留其衣缽。鞠藥如托言閑步至村外，室中服具，皆緩緩飛出，隨之而去。
鞠藥如的故事簡短而神秘，從周易的視角來看，他的離去與歸來，以及服具的神奇飛出，似是一種陰陽的流轉和無常。其拋棄塵世，追求某種超脫，或許是對世間紛擾的一種超越，體現了對“窮則變，變則通，通則久”的一種別樣詮釋。
黃將軍的故事
黃靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉驚懼，長跪獻資。黃怒甚，雖手無寸鐵，卻以兩手握騾足，舉而投之。寇不及防，馬倒人墮。黃拳之臂斷，搜橐而歸孝廉。孝廉服其勇，資勸從軍。後黃屢建奇勳，遂腰蟒玉。
黃將軍的英勇無畏，在周易哲學中可視為陽剛之力的彰顯。他在危急時刻挺身而出，以果敢和力量戰勝強盜，展現了“君子以果行育德”的品質。其後來的功成名就，也是因其勇猛和正義所帶來的必然結果，正所謂“同聲相應，同氣相求”。
這些故事不僅是聊齋誌異中的奇聞異事，更是對人性、道德、命運的深刻思考。它們承載著中國傳統文化中的智慧與價值觀，通過對天地人之道的隱晦揭示，為後人留下了寶貴的精神財富，也為文化傳承注入了源源不斷的活力。
二、《聊齋誌異》卷八中“鍾生”“鞠藥如”“黃將軍”的原文及白話文故事：
《鍾生》原文
鍾慶餘，遼東名士。應濟南鄉試。聞藩邸有道士知人休咎，心向往之。二場後，至趵突泉，適相值。年六十餘，須長過胸，一皤然叟也。集問災祥者如堵，道士悉以微詞授之。於眾中見生，忻然握手，曰：“君心術德行，可敬也！”挽登閣上，屏人語，因問：“莫欲知將來杏榜乎？”曰：“然。”曰：“君第一人。然餒鬼曾竊食於君，將以一科迴祿相罰。非有大善，不可挽也。”生驚問：“何從知？”曰：“豈獨我知！神人共知之。君歸，潔誠於密室，陳香火南向而拜，唿‘曾祖’者九，則災可免矣。”生謝而受教。歸，沐浴更衣，宿於內室，陳牲醴，麵南而九拜焉。
及明，視有一馬斃於途，心甚惻然。以馬死不能複生，市而葬之。複詣闈，榜發，竟領鄉薦。
明年，將入都應會試，行至德州界，見一少年，裸臥當路，視之，乃其鄉人也，生問：“何至此？”曰：“被匪人誘至此，所齎皆去。凍餒垂斃。”生惻然，解裝金盡與之，且曰：“此間去家不遠，盍歸乎？”少年大慚，弗應。生敦迫再三，少年乃曰：“感君高義，盍從君言。然適為匪人所欺，今歸，彼將甘心於我，奈何？”生曰：“某亦將入都，偕往可也。”遂與俱行。
中途，少年忽入歧路，入深林中，生唿之不應。生方驚愕，見少年披發吐舌，惡鬼也。生驚奔，鬼急追之。生忽念：“鬼不畏善人。”乃止而唾之。鬼果卻。生返，少年已失所在。生大懼，晝夜兼行。
比至都，應會試畢，無所得，歸。至家，母妻相見，喜可知也。後以歲貢，廷試入都，謁選得官，行善政，有能聲。
《鍾生》白話文故事
鍾慶餘是遼東的一位知名人士，去濟南參加鄉試。聽聞藩王府邸有位道士能預知人的吉兇禍福，心中很是向往。第二場考試結束後，他來到趵突泉，正好碰到了那位道士。道士六十多歲，胡須長過胸部，是一位白發蒼蒼的老人。前來詢問災禍吉祥的人圍得像一堵牆，道士都用含蓄的話迴答他們。在眾人中看到鍾生，高興地握住他的手說：“你的心地和品德，令人敬佩！”拉著他登上樓閣，屏退旁人說話，於是問道：“難道不想知道將來鄉試的榜單嗎？”鍾生說：“想知道。”道士說：“你會是第一名。但是餓死鬼曾經偷吃過你的食物，將會用一科火災來懲罰你。如果沒有大的善舉，無法挽迴。”鍾生驚訝地問：“你怎麽知道？”道士說：“豈止我知道！神仙和人都知道。你迴去後，在密室裏誠心誠意地，點燃香火麵向南方拜九次，唿喊‘曾祖’，那麽災難就可以免除了。”鍾生道謝並接受了教誨。
鍾生迴去後，沐浴更衣，睡在裏屋，擺上供品，麵向南方拜了九次。
等到天亮，看到路上有一匹馬死了，心中很是憐憫。因為馬已死不能複活，就買下來埋葬了它。又去參加考試，榜單發布，竟然考中了鄉試第一名。
第二年，將要去京城參加會試，走到德州地界，看到一個少年，裸身躺在路上，一看，原來是同鄉。鍾生問：“怎麽到這裏了？”少年說：“被壞人騙到這裏，所帶的財物都被搶走了。凍餓得快要死了。”鍾生心生憐憫，解開行李把所有的錢都給了他，並且說：“這裏離家不遠，為什麽不迴去？”少年很慚愧，不迴答。鍾生再三催促，少年才說：“感激您的大義，本該聽從您的話。但是剛才被壞人欺騙，現在迴去，他們會不放過我的，怎麽辦？”鍾生說：“我也要去京城，一起走吧。”於是和他一起走。
中途，少年忽然走入岔路，進入深林之中，鍾生唿喊他也不迴應。鍾生正驚愕，隻見少年披頭散發吐著舌頭，原來是個惡鬼。鍾生驚恐地奔跑，鬼急忙追趕他。鍾生忽然想到：“鬼不怕善人。”於是停下吐口水。鬼果然退了迴去。鍾生返迴，少年已經不見了。鍾生非常害怕，日夜兼程趕路。
等到了京城，參加會試結束，沒有考中，迴家。到家後，母親和妻子相見，喜悅之情可想而知。後來因為歲貢，到京城參加廷試，被選任官職，施行善政，有能幹的名聲。
《鞠藥如》原文
鞠樂如，青州人。妻死，棄家而去。後數年，道服荷蒲團至。經宿欲去，戚族強留其衣缽。鞠托閑步至村外，室中服具，皆冉冉飛出，隨之而去。
《鞠藥如》白話文故事
鞠藥如是青州人。他的妻子死後，他就拋棄家庭離開了。過了幾年，穿著道服背著蒲團迴來了。住了一晚想要離開，親戚族人強行留下他的衣服和缽盂。鞠藥如借口到村外散步，屋裏的衣服用具，都緩緩地飛出來，跟著他離開了。
《黃將軍》原文
黃靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉懼，長跪獻資。黃怒甚，手無寸鐵，即以兩手握騾足，舉而投之。寇不及防，馬倒人墮。黃拳之臂斷，搜橐而歸孝廉。孝廉服其勇，資勸從軍，後屢建奇勳，遂腰蟒玉。
《黃將軍》白話文故事
黃靖南得功還未顯貴的時候，和兩位孝廉一起去京城，途中遇到了強盜。孝廉們很害怕，跪下獻出財物。黃得功非常憤怒，手無寸鐵，就用兩隻手握住騾子的腿，舉起來扔過去。強盜沒來得及防備，馬倒人摔。黃得功用拳頭把強盜的胳膊打斷，搜查了強盜的包裹還給孝廉。孝廉佩服他的勇敢，出資勸他從軍，後來屢次建立奇功，於是腰纏蟒袍玉帶。
三、用周易哲學從幾個方麵對上述詞牌名詩詞進行的深度解析：
陰陽平衡與轉化
在《清平樂·聊齋卷八》中，鍾生的善與所麵臨的災咎形成陰陽對立。鍾生的善德屬陽，災咎為陰，通過善德的積累，實現了由陰向陽的轉化，最終消災解難。鞠藥如的神秘歸蹤，其神秘難測為陰，而其可能蘊含的某種深意或啟示則為陽。黃將軍的勇武正義為陽，所麵對的邪惡強盜為陰，以陽克陰，彰顯正義。
在《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》裏，“善因終有果，惡報無從躲”體現了善惡這對陰陽力量的最終平衡和轉化。善因積累到一定程度會產生善果，惡因積累則必然導致惡報，這是陰陽相互作用和轉化的結果。
因果循環與報應
《如夢令·聊齋卷八歎》中“曾記鍾生善舉”，鍾生的善舉是因，“災能渡”是果。鞠藥如的神秘來去，或許也有其前因後果，隻是未被明確揭示。黃將軍“勇驅仇”的行為是因，“名震天涯”是果。這符合周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的因果觀念。
順應時勢與變化
《西江月·聊齋卷八感》裏“莫道世情難測，且觀善惡皆酬”，暗示人們不應畏懼世事的變化無常，而應明白善惡有報的規律。如同周易中強調的要順應時勢的變化，根據環境和條件的不同調整自己的行為和態度。
在這幾首詩詞所描述的故事中，人物的命運和經曆都反映了周易哲學中的陰陽、因果、變化等觀念，強調了道德修養、正義行為的重要性，以及對世間萬象變化規律的認識和順應。
四、《聊齋誌異》的文學價值主要體現在以下幾個方麵：
創作方法獨特
繼承六朝誌怪的浪漫主義傳統，又吸取唐人傳奇的現實主義手法，將花妖狐魅等超自然元素與現實社會緊密結合，形成現實主義和浪漫主義相結合的創作方法，使讀者在荒誕不經的故事中感受到真實的社會生活.
人物形象鮮明
書中狐妖鬼怪往往具有人性的特點，而人類角色也各具特色。如美麗善良、忠貞不渝的狐仙聶小倩，天真爛漫、不受禮教束縛的嬰寧等，這些形象突破了傳統的人物塑造模式，展現了人性的複雜與美好，給讀者留下深刻印象.
文學語言精妙
取法傳奇，重視文采藻繪，描寫委曲詳盡，用精煉傳神的文言文，在短小篇幅中表達豐富內容，生動地塑造人物形象、構建複雜情節。敘述簡練且波折多變，故事發展出人意料又具自然邏輯性，增強了作品的趣味性和文學感染力.
思想內涵深刻
包含對封建統治的批判，如《促織》揭露統治階層的殘暴；對封建禮教的反抗，如許多人狐相戀故事衝擊了封建禮教對愛情的束縛；對科舉製度的反思，表達了作者對知識分子命運的同情與憂慮；還蘊含著對人性、生死、因果報應等哲學命題的思考，具有深刻的警世意義.
審美價值獨特
奇幻的鬼怪故事與現實生活相結合，創造出一個光怪陸離的世界，既滿足讀者的獵奇心理，又引發對現實問題的思考，充滿獨特的美學趣味和想象空間。同時，書中情感豐富，涵蓋愛情、友情、親情等多種情感，展現了人性的美好與複雜，具有很高的審美價值.
五、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異》卷八中鍾生、鞠藥如、黃將軍的故事：
《清平樂·聊齋卷八》
聊齋奇異，卷八書塵世。鍾生善行為人記，鞠藥歸蹤難識。
黃將勇武驅邪，義行名震天涯。善惡皆存因果，書中盡顯風華。
《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》
聊齋卷裏傳奇布，鍾生德厚災能渡。鞠藥影蹤悠，黃軍英氣留。
善因終有果，惡報無從躲。世事且沉吟，人心深似林。
《如夢令·聊齋卷八歎》
曾記鍾生善舉，鞠藥仙蹤何去。黃將勇驅仇，善惡皆成詩賦。思悟，思悟，塵世玄機難訴。
《西江月·聊齋卷八感》
鍾善能消災咎，鞠歸衣具飄悠。黃君英武震心頭，皆是聊齋奇秀。
莫道世情難測，且觀善惡皆酬。書中奧秘意長留，引得眾人思究。
詮釋：
《清平樂·聊齋卷八》
“聊齋奇異，卷八書塵世”：開篇直接點明《聊齋誌異》卷八充滿奇異色彩，書寫了世間萬象。
“鍾生善行為人記，鞠藥歸蹤難識”：強調鍾生的善行被人們銘記，而鞠藥如的歸來蹤跡卻令人難以捉摸。
“黃將勇武驅邪，義行名震天涯”：描述黃將軍的勇武和正義之行，聲名遠揚。
“善惡皆存因果，書中盡顯風華”：總結指出書中的故事體現了善惡有因果，充分展現了獨特的魅力和風采。
《菩薩蠻·聊齋卷八之悟》
“聊齋卷裏傳奇布，鍾生德厚災能渡”：說明《聊齋誌異》卷八充滿傳奇故事，鍾生因為品德深厚能夠渡過災難。
“鞠藥影蹤悠，黃軍英氣留”：指出鞠藥如的身影蹤跡悠然神秘，黃將軍的英氣留存。
“善因終有果，惡報無從躲”：表達了善有善果，惡有惡報，無法逃避。
“世事且沉吟，人心深似林”：意味著對世事要深思，人心複雜如同幽深的樹林。
《如夢令·聊齋卷八歎》
“曾記鍾生善舉，鞠藥仙蹤何去”：迴憶鍾生的善良舉動，感慨鞠藥如如同仙人般的蹤跡不知去向。
“黃將勇驅仇，善惡皆成詩賦”：講述黃將軍勇敢驅逐仇敵，故事中的善惡都成了優美的詩賦。
“思悟，思悟，塵世玄機難訴”：反複強調思考感悟，感歎塵世中的玄機難以訴說。
《西江月·聊齋卷八感》
“鍾善能消災咎，鞠歸衣具飄悠”：指出鍾生的善良能夠消除災咎，鞠藥如歸來時衣物器具飄然而動。
“黃君英武震心頭，皆是聊齋奇秀”：黃將軍的英武令人震撼，這些都是《聊齋誌異》中的奇妙和優秀之處。
“莫道世情難測，且觀善惡皆酬”：不要說世情難以預測，且看善惡都有相應的迴報。
“書中奧秘意長留，引得眾人思究”：書中的奧秘意味長久留存，吸引著眾人思考探究。
經典綜述
《黃將軍的傳奇義舉》
在一個古老而神秘的國度，有一位聲名遠揚的黃將軍。他的英勇事跡傳遍了大街小巷，人們對他的敬仰猶如滔滔江水，連綿不絕。
黃將軍出生於一個將門世家，自幼便受到嚴格的軍事訓練和道德教誨。他身材魁梧，目光炯炯，舉手投足間都散發出一種令人敬畏的威嚴。
黃將軍所在的國度，時常受到周邊匪寇的侵擾。這些匪寇燒殺搶掠，無惡不作，百姓們生活在水深火熱之中。年輕的黃將軍看在眼裏，痛在心中，他立下誓言，一定要將這些匪寇徹底鏟除，還百姓一個安寧的生活。
終於，有一天，匪寇們再次大規模來襲。黃將軍率領著他的精銳部隊，挺身而出，迎向了敵人。戰場上，黃將軍身先士卒，揮舞著他那把沉重的長劍，所到之處，敵人紛紛倒下。他的士兵們受到他的鼓舞，個個英勇無畏，奮勇殺敵。
然而，匪寇們人數眾多，且十分狡猾。他們采用了迂迴戰術，試圖包圍黃將軍的部隊。黃將軍臨危不懼，他冷靜地觀察著戰場的形勢，迅速做出了應對之策。他命令一部分士兵佯裝敗退，引誘匪寇追擊，而他則帶領主力部隊繞到匪寇的後方，發起了突然襲擊。
這一戰術取得了奇效，匪寇們被打得措手不及，陣腳大亂。黃將軍趁機發起了總攻，經過一場激烈的戰鬥，匪寇們終於被擊潰，四處逃竄。
這場勝利讓黃將軍的名聲更加響亮，百姓們對他感恩戴德。但黃將軍並沒有因此而驕傲自滿，他深知，匪寇們不會善罷甘休，一定會再次來襲。
果然，沒過多久，匪寇們又糾集了更多的兵力，卷土重來。這一次，他們更加兇殘，更加瘋狂。黃將軍知道，這將是一場更加艱難的戰鬥。
戰鬥開始了，雙方陷入了膠著狀態。黃將軍在戰場上奮力拚殺，身上多處受傷，但他依然咬緊牙關，堅持戰鬥。就在戰鬥進行到最關鍵的時刻，黃將軍的部隊出現了糧草短缺的危機。
麵對如此困境，黃將軍沒有退縮。他一方麵派出使者向朝廷求援，另一方麵鼓勵士兵們要堅守信念，相信一定能夠取得勝利。在等待援兵的日子裏，黃將軍帶領士兵們挖野菜、啃樹皮，頑強地生存著。
終於，朝廷的援兵趕到了。黃將軍與援兵內外夾擊，再次將匪寇打得大敗。這一次，匪寇們元氣大傷，再也沒有能力組織大規模的侵擾。
黃將軍的英勇事跡傳遍了整個國度，他成為了人們心目中的英雄。然而，黃將軍並沒有停下他的腳步。他深知，國家的安寧不僅僅取決於戰場上的勝利，還需要從根本上解決問題。
於是，黃將軍開始致力於整頓軍紀，加強軍事訓練，提高軍隊的戰鬥力。他還積極參與國家的建設，為百姓們謀福祉。
在黃將軍的努力下，國家日益繁榮昌盛，百姓們過上了安居樂業的生活。而黃將軍的名字，也永遠銘刻在了人們的心中，成為了一個時代的傳奇。
多年後，黃將軍老了，但他的精神依然熠熠生輝。他將自己的一生奉獻給了國家和人民，他的故事成為了後人傳頌的佳話。每當人們提起黃將軍，都會想起他在戰場上的英勇無畏，想起他為國家和人民所做出的巨大貢獻。
黃將軍雖然已經離開了這個世界，但他的精神永遠活在人們的心中，激勵著一代又一代的人為了正義和和平而努力奮鬥。
待續