七律詩詞來稱讚《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》：
《讚析聊齋動物篇》
聊齋動物意深玄，周易析來真理傳。
趙虎歸心彰善惡，螳螂鬥蟒顯機權。
酒蟲得失皆天意，狐夢真虛蘊道緣。
義犬忠誠情動世，奇文妙解扣心弦。
詮釋：
“聊齋動物意深玄”：指《聊齋誌異》中關於動物的這些篇章寓意深刻而玄妙。
“周易析來真理傳”：意思是通過運用周易哲學進行分析，傳遞出了其中蘊含的真正道理。
“趙虎歸心彰善惡”：說的是《趙城虎》的故事裏老虎的轉變彰顯了善與惡的變化。
“螳螂鬥蟒顯機權”：在《螳螂捕蛇》中螳螂與蛇的搏鬥顯示出以弱勝強的機智和權謀。
“酒蟲得失皆天意”：表明《酒蟲》的故事中關於得失的情節，都體現了如同天意般的哲理。
“狐夢真虛蘊道緣”：指出《狐夢》裏虛幻與真實的交織蘊含著緣分和道理。
“義犬忠誠情動世”：強調《義犬》裏狗的忠誠之情感動世間。
“奇文妙解扣心弦”：稱讚這些奇特的文章和精妙的解析能夠扣動人們的心弦，引發思考和感悟。
一、《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》
在《聊齋誌異》的奇妙世界中，卷五中的動物類故事——趙城虎、螳螂捕蛇、酒蟲、狐夢、義犬，以其獨特的情節和生動的形象展現了人性的善惡、命運的無常以及世間的因果循環。透過周易哲學的深邃視角，我們能夠更深入地理解這些故事所蘊含的奧秘。
（一）趙城虎
趙城虎的故事講述了一隻猛虎在傷害人命後，因老嫗的寬容和感化，最終成為造福一方的善虎。從周易的觀點來看，這其中蘊含著陰陽轉化的道理。
老虎傷人，此為惡之陽；而其後的改過自新，服務鄉裏，則是惡之轉陰。正如《周易》中所雲：“否極泰來。”事物發展到極端，必然會向相反的方向轉化。老虎的惡行達到極點，卻因老嫗的善良和寬容，觸發了其內心的良知，從而實現了從惡到善的轉變。
這種轉變並非偶然，而是一種必然的趨勢。在周易的哲學體係中，陰陽相互依存、相互製約。老虎的兇猛與老嫗的柔弱形成了鮮明的對比，然而正是老嫗的柔善之力，製約了老虎的剛猛之惡，促使其走向了善的一麵。
（二）螳螂捕蛇
螳螂捕蛇的故事展現了弱小者憑借智慧和勇氣戰勝強大敵人的情景。以周易的哲學來解讀，這體現了“以弱勝強”的變化之道。
蛇在通常觀念中是強大而兇猛的象征，而螳螂則相對弱小。然而，螳螂能夠準確地抓住蛇的弱點，以己之長攻敵之短，最終取得勝利。這正如《周易》中的“巽下兌上，柔乘剛也”，弱小的柔能夠戰勝強大的剛，關鍵在於善於把握時機和利用自身的優勢。
同時，這個故事也反映了事物的相對性。在特定的條件下，強弱並非絕對，而是可以相互轉化的。螳螂在麵對蛇時，看似處於弱勢，但通過巧妙的策略和果敢的行動，實現了強弱的逆轉。
（三）酒蟲
酒蟲的故事講述了一個人因體內有酒蟲而嗜酒如命，最終在和尚的幫助下驅走酒蟲，卻失去了飲酒的樂趣和財富。從周易的角度分析，這涉及到“得失平衡”的哲理。
酒蟲賦予了主人公飲酒的特殊能力，使其在酒中獲得快樂和財富，此為得；然而，驅走酒蟲後，失去了這些，此為失。《周易》中強調“陰陽平衡，得失相依”，沒有永遠的得，也沒有永遠的失。
主人公在享受酒蟲帶來的好處時，未曾意識到潛在的代價；而當失去酒蟲後，才領悟到得失之間的微妙關係。這啟示我們，在麵對利益和誘惑時，要保持清醒的頭腦，認識到事物的兩麵性，避免因過度追求而失去平衡。
（四）狐夢
狐夢的故事充滿了奇幻色彩，講述了一個人與狐仙在夢中的交往。以周易的思維來看，這象征著“虛幻與真實”的交織。
夢境往往被視為虛幻的存在，然而在這個故事中，夢境中的經曆卻對主人公產生了深刻的影響。正如《周易》中所說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”虛幻與真實並非截然對立，而是相互滲透、相互轉化的。
狐夢的經曆讓主人公對人性、情感有了新的認識，也讓我們思考，在現實生活中，我們所認為的真實是否真的如我們所見，而那些看似虛幻的想象和夢境，又是否蘊含著更深層次的真理和啟示。
（五）義犬
義犬的故事描繪了一隻忠誠的狗為主人複仇的感人情節。從周易哲學的角度解讀，這體現了“忠誠與正義”的永恆價值。
狗對主人的忠誠不渝，即使在主人遭遇不幸後，依然堅持不懈地追尋正義，這種精神符合《周易》中所倡導的“君子以立不易方”。無論世事如何變遷，忠誠和正義始終是人類社會的基石，是不變的道德準則。
義犬的行為也反映了因果報應的觀念。主人的善念得到了狗的忠誠迴報，而惡人的惡行最終受到了懲罰。這與周易中的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”相唿應，強調了善惡有報的必然性。
綜上所述，《聊齋誌異》卷五中的這些動物類故事，通過生動的情節和鮮明的形象，展現了周易哲學中的陰陽轉化、以弱勝強、得失平衡、虛幻真實、忠誠正義等深刻道理。這些故事不僅給我們帶來了閱讀的樂趣，更啟發我們思考人生的意義、命運的無常以及道德的價值。
二、對《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》中涉及的經典典故、主題思想、指導思想、文化傳承、天地人之道奧秘的詳細介紹：
經典典故：
這些篇章本身就是《聊齋誌異》中的經典故事。如《趙城虎》講述了老虎傷人後改過自新的奇特經曆；《螳螂捕蛇》展現了弱小螳螂戰勝強大蛇的驚人場景；《酒蟲》描述了因酒蟲引發的得失變化；《狐夢》呈現了人與狐仙在夢中的奇妙交往；《義犬》刻畫了忠誠義犬為主人複仇的感人情節。
主題思想：
探討善惡轉變：如《趙城虎》中老虎從惡到善的轉變，揭示了善惡並非一成不變，而是可以在特定條件下相互轉化的。
展現弱小與強大的關係：《螳螂捕蛇》強調了智慧和勇氣可以讓弱小戰勝強大。
思考得失與平衡：《酒蟲》引發了對得失之間平衡的思索。
描繪奇幻與真實的交織：《狐夢》讓讀者思考真實與虛幻的界限。
歌頌忠誠與正義：《義犬》突顯了忠誠和正義的可貴。
指導思想：
以周易哲學為指導思想，運用其陰陽、變化、因果等觀念來剖析這些故事。認為世間萬物皆處於陰陽的動態平衡與轉化之中，事物的發展變化遵循一定的規律，因果循環不爽。
文化傳承：
傳承了中國古代文學中以動物喻人的傳統，通過動物的故事反映人性和社會現象。
延續了對善惡、因果、情義等價值觀的關注和弘揚，體現了中國傳統文化中的道德觀念。
為後人研究古代文化、社會風俗、民眾心理等提供了豐富的素材。
天地人之道奧秘：
天之道：故事中的種種奇遇和轉折，仿佛是上天的安排，暗示著一種超越人力的天命或自然規律在起作用。
地之道：動物與環境的相互關係，以及故事發生的地域背景，反映了大地所承載的生命多樣性和複雜性。
人之道：人物在麵對各種情境時的選擇和反應，展現了人性的光輝與弱點。同時，人與動物的互動也體現了人類應如何對待其他生命，遵循和諧共處的原則。
通過對《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》的深入探討，我們能夠更全麵地領略中國傳統文化的博大精深，以及其中蘊含的智慧和哲理對我們生活的啟示。
三、《聊齋誌異》卷五中這幾個動物故事的原文與白話文：
《趙城虎》原文：
趙城嫗，年七十餘，止一子。一日入山，為虎所噬。嫗悲痛，幾不欲活，號啼而訴於宰。宰笑曰：“虎何可以官法製之乎？”嫗愈號啕，不能製之。宰叱之，亦不畏懼。又憐其老，不忍加威怒，遂諾為捉虎。嫗伏不去，必待勾牒出，乃肯行。宰無奈之，即問諸役，誰能往之。一隸名李能，醺醉，詣座下，自言：“能之。”持牒下，嫗始去。隸醒而悔之，猶謂宰之偽局，姑以解嫗擾耳，因亦不甚為意。持牒報繳，宰怒曰：“固言能之，何容複悔？”隸窘甚，請牒拘獵戶，宰從之。隸集諸獵人，日夜伏山穀，冀得一虎，庶可塞責。月餘，受杖數百，冤苦罔控。遂詣東郭嶽廟，跪而祝之，哭失聲。
無何，一虎自外來。隸錯愕，恐被咥噬。虎入，殊不他顧，蹲立門中。隸祝曰：“如殺某子者，爾其當之。”虎聞言，弭耳帖尾而去。隸喜，遂白於宰。宰異之，拘嫗驗之。嫗望虎大哭曰：“是吾兒所遭虎也！”虎徑臥嫗旁，嫗不敢近。官屬燒紙錢祝之，虎乃用尾擊地，若感恩狀。良久，虎奮而起，銜嫗衣，若將負之。時秋禾方熟，官屬恐其殘稼，急以牒來，使勿負。虎見牒，弭耳去。嫗至家，竟不複去，飼以乳，馴若貓犬。郡縣聞之，異其事，以匾旌其門。
過數年，嫗死，虎來吼於堂，數日乃去。
《趙城虎》白話文：
趙城有位老太太，七十多歲了，隻有一個兒子。有一天兒子進山，被老虎吃了。老太太悲痛欲絕，幾乎不想活了，哭號著向縣令告狀。縣令笑著說：“老虎怎麽能用官府的法令來製裁呢？”老太太越發號啕大哭，縣令製止不住。縣令嗬斥她，她也不害怕。縣令又可憐她年老，不忍心對她施加威嚴發怒，就答應為她捉虎。老太太趴在地上不肯離開，一定要等拿到拘票才肯走。縣令沒辦法，就問差役們，誰能去捉虎。有個差役名叫李能，喝醉了酒，到縣令座位前，自己說：“我能去。”拿著拘票走了，老太太這才離開。李能酒醒後後悔了，還以為縣令是設的騙局，隻是為了打發老太太不再吵鬧，所以也不太在意。拿著拘票去交差，縣令發怒說：“你本來自己說能捉虎，怎麽能反悔？”李能很窘迫，請求用拘票拘捕獵戶，縣令同意了。李能召集眾獵戶，日夜埋伏在山穀裏，希望能捉到一隻老虎，或許可以交差。一個多月過去了，挨了幾百下板子，有冤無處訴。於是到東郭嶽廟，跪著祈禱，哭得聲音都嘶啞了。
不久，一隻老虎從外麵進來。李能驚慌失措，害怕被老虎吃掉。老虎進來後，根本不看他，蹲在廟門裏。李能祈禱說：“如果是你吃了某人的兒子，你就應該承擔責任。”老虎聽了，耳朵耷拉著，尾巴垂著走了。李能很高興，就報告給縣令。縣令覺得很奇怪，把老太太叫來驗證。老太太看到老虎大哭說：“這就是吃我兒子的那隻老虎！”老虎徑直躺在老太太身旁，老太太不敢靠近。官員們燒紙錢祈禱，老虎就用尾巴拍打地麵，好像感恩的樣子。過了很久，老虎猛地站起來，叼起老太太的衣服，好像要背她。當時秋莊稼剛熟，官員們怕老虎糟蹋莊稼，急忙拿拘票來，讓它不要背走老太太。老虎看到拘票，耳朵耷拉著走了。老太太到家後，老虎竟然不再離開，老太太給它喂奶，它溫順得像貓和狗一樣。郡縣聽說了這件事，認為很奇異，用匾額表彰老太太家。
過了幾年，老太太死了，老虎來到堂屋裏吼叫，幾天後才離開。
《螳螂捕蛇》原文：
張姓者，偶行溪穀，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉製之。然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂雲。
《螳螂捕蛇》白話文：
有個姓張的人，偶然在山穀裏行走，聽到山崖上有很響的聲音。他尋找道路登上崖頂察看，隻見一條大蛇，身圍像碗口那樣粗，在樹叢中扭動摔打，用尾巴甩打著柳樹，柳枝都折斷了。那翻來覆去滾動跌打的情狀，好像有什麽東西在捕捉製服它。然而仔細察看，卻什麽也沒有看到，他非常疑惑。漸漸地走近前去靠近它，原來是一隻螳螂蹲在蛇的頭頂上，用螳臂抓住蛇頭，蛇怎麽甩也甩不掉。過了很長時間，蛇竟然死了。再看蛇的額頭上的皮肉，已經破裂了。
《酒蟲》原文：
長山劉氏，體肥嗜飲，每獨酌輒盡一甕。負郭田三百畝，輒半種黍，而家豪富，不以飲為累也。一番僧見之，謂其身有異疾。劉答言：“無。”僧曰：“君飲嚐不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒蟲也。”劉愕然，便求醫療。僧曰：“易耳。”問：“需何藥？”僧曰：“但於日中俯臥，縶手足，去首半尺許置良醞一器。俟蟲出，飲而醉，熟睡，莫可驚覺，則蟲出矣。”如言，中有一物，紅頭黑嘴，長三寸許，蠕動而出，直躍入酒中。
劉視之，驚曰：“此酒蟲也！”遂解縛，蟲躍入酒中，頃刻而盡。劉自是惡酒如仇，體漸瘦，家亦日貧。
《酒蟲》白話文：
長山有個姓劉的人，身體肥胖喜歡喝酒，每次獨自喝酒總是能喝完一甕。在城邊有三百畝田，總是一半種黍子，可是家裏很富裕，不因喝酒而造成負擔。有一個雲遊和尚見到他，說他身上有奇異的病。劉某迴答說：“沒有。”和尚說：“您喝酒是不是不曾醉過？”劉某說：“有過。”和尚說：“這是酒蟲在作怪。”劉某很驚訝，就請求和尚醫治。和尚說：“容易。”劉某問：“需要什麽藥？”和尚說：“隻要在中午的時候俯臥，綁住手腳，在頭半尺左右的地方放置一壇好酒。等酒蟲出來，喝了酒而醉倒，熟睡時，不要驚醒它，酒蟲就出來了。”劉某照和尚說的做，隻見裏麵有一個東西，紅頭黑嘴，長約三寸，蠕動著出來，直接跳進酒裏。
劉某看了，吃驚地說：“這就是酒蟲！”於是解開束縛，酒蟲跳進酒裏，一會兒就把酒喝光了。劉某從此厭惡酒如同仇人，身體漸漸瘦了，家裏也一天天地貧困了。
《狐夢》原文：
餘友畢怡庵，倜儻不群，豪縱自喜。貌豐肥，多髭。士林知名。嚐以故至叔刺史公之別業，休憩樓上。傳言樓中故多狐。畢每讀《青鳳傳》，心輒向往，恨不一遇。因於樓上，攝想凝思。既而歸齋，日已寢暮。時暑月燠熱，當戶而寢。睡中有人搖之，醒而卻視，則一婦人，年逾不惑，而風雅猶存。畢驚起，問其誰何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心竊感納。”畢聞而喜，投以嘲謔。婦笑曰：“妾齒加長矣，縱人不見惡，先自慚沮。有小女及笄，可侍巾櫛。明宵，無寓人於室，當即來。”言已而去。
至夜，焚香坐伺。婦果攜女至。態度嫻婉，曠世無匹。婦謂女曰：“畢郎與有宿緣，即須留止。明旦早歸，勿貪睡也。”畢與握手入幃，款曲備至。事已，笑曰：“肥郎癡重，使人不堪。”未明即去。
既夕，自來，曰：“姊妹輩將為我賀新郎，明日即屈同去。”畢果從之。曲折十餘裏，始至一處，大第宅也。門內鼓樂喧闐，來者皆華妝。院中央設一幄，女坐其中，諸女迭為奔走服役。少間，一女引新郎入，錦裳華服，貌甚都。坐定，群姝賀酒。酒闌，諸女執燈，導夫婦入內寢。洞房溫潔，衾枕滑軟。新婦曰：“此婢與吾同歲，亦當侍君寢。”即喚婢入，為解衣。畢視之，亦甚娟好。遂與同枕。
雞鳴，新婦促起，曰：“君宜早歸，勿使人伺。”畢戀戀不舍，新婦曰：“不須如此，後會可再。”乃遣婢送出門。畢迴顧，猶戀戀，婢曰：“郎勿去，娘子方使人伺。”畢懼，疾趨而返。
及歸，齋中諸友已候久，共問所見。畢言其詳，眾鹹歎異。後四日，畢方欲訪婦，忽有狐婢奉婦命來招。畢即隨去。既至，婦逆於門，笑曰：“君來何遲也？”導畢入，諸姊妹鹹在。酒已數行，一女取紅巾，擲畢懷中。畢視之，乃新婦。眾大笑。畢亦笑，起挽婦衣，諸女曰：“新婿乍入，勿相戲。”遂各散去。
畢與婦就寢，忽聞雞鳴，婦促起，曰：“吾姊妹俱起矣。”畢不解，曰：“今夕何短？”婦曰：“君勿言，且速去。”畢倉皇披衣，趨出。及歸齋，諸友複來問，畢以實告，皆大笑。
後半年，畢以事赴都，途遇婦與婢於途，相見悲喜。婦曰：“君別來無恙？”畢曰：“幸無他故。”婦曰：“我為君所誤，今流落人間，不能歸矣。”言已，涕泣。畢亦惻然，問所居，曰：“近在鄰村。”畢曰：“君暫歸，吾當訪汝。”婦曰：“諾。”乃別去。
畢至都，事畢，歸訪之，果得婦於鄰村。相見各述離情，悲喜交集。畢欲攜歸，婦曰：“不可。吾身已汙，不能複侍君子。但得時相過從，於願足矣。”畢從之。後常往來，情誼如初。
《狐夢》白話文：
我的朋友畢怡庵，灑脫超群，豪放不羈，自己很是得意。他相貌肥胖，胡須很多，在文人中很有名氣。曾經因為有事到叔父刺史公的別墅，在樓上休息。傳說樓中向來有很多狐狸。畢怡庵每次讀《青鳳傳》，心中總是向往，遺憾不能遇見一次。於是在樓上，聚精會神地想著。不久迴到書房，天已經快黑了。當時是暑天炎熱，就在門口睡下。睡夢中有人搖晃他，醒來迴頭看，是一個婦人，年紀超過四十歲，但是風雅的氣質還在。畢怡庵吃驚地起身，問她是誰。婦人笑著說：“我是狐狸。承蒙您掛念，心中暗自感激。”畢怡庵聽了很高興，對她開玩笑戲謔。婦人笑著說：“我的年紀大了，縱然別人不討厭，自己先感到慚愧沮喪。有個小女兒到了出嫁的年齡，可以侍奉您。明天晚上，不要讓別人在屋裏，我會來的。”說完就走了。
到了夜裏，畢怡庵焚香坐著等候。婦人果然帶著女兒來了。女兒姿態嫻靜溫柔，世上無雙。婦人對女兒說：“畢郎和你有前世的緣分，就留下來吧。明天早上早點迴去，不要貪睡。”畢怡庵和她握手進入帳內，溫柔親切到了極點。事情結束後，笑著說：“胖郎癡笨沉重，讓人受不了。”天沒亮就走了。
第二天晚上，婦人自己來了，說：“姐妹們要為我祝賀新郎，明天就委屈您一起去。”畢怡庵果然跟著去了。曲折走了十多裏，才到一個地方，是一座大宅院。門內鼓樂喧嘩，來的人都穿著華麗的妝飾。院子中間設置了一個帳子，女兒坐在裏麵，各位女子輪流為她奔走服務。過了一會兒，一個女子領著新郎進來，穿著錦裳華服，相貌很英俊。坐定後，眾多女子敬酒。酒喝完了，各位女子拿著燈，引導夫婦進入內室就寢。洞房溫暖整潔，被褥枕頭光滑柔軟。新婦說：“這個婢女和我同歲，也應當侍奉您就寢。”就叫婢女進來，為畢怡庵脫衣服。畢怡庵看她，也很美麗。於是就和她一起睡了。
雞叫了，新婦催促起身，說：“您應該早點迴去，不要讓人等著。”畢怡庵戀戀不舍，新婦說：“不必這樣，以後還有相會的時候。”就派婢女送他出門。畢怡庵迴頭看，還是戀戀不舍，婢女說：“郎不要走，娘子正讓人等著呢。”畢怡庵害怕，快步返迴。
迴來後，書房中的各位朋友已經等候很久，一起問他見到的情況。畢怡庵詳細說了，眾人都感歎奇異。過了四天，畢怡庵正要去拜訪婦人，忽然有狐狸婢女奉婦人的命令來招唿他。畢怡庵就跟著去了。到了以後，婦人在門口迎接，笑著說：“您來怎麽這麽晚？”引導畢怡庵進去，各位姐妹都在。酒已經喝了幾巡，一個女子拿紅巾，扔到畢怡庵懷裏。畢怡庵一看，是新婦。眾人都大笑。畢怡庵也笑，起身拉新婦的衣服，各位女子說：“新女婿剛進來，不要戲弄。”於是各自散去。
畢怡庵和婦人就寢，忽然聽到雞叫，婦人催促起身，說：“我的姐妹們都起來了。”畢怡庵不理解，說：“今晚怎麽這麽短？”婦人說：“您不要說話，趕快走。”畢怡庵匆忙披上衣服，跑出去。迴來後書房中，各位朋友又來問，畢怡庵把實情告訴他們，都大笑。
後來半年，畢怡庵因為有事到京城，在路上遇到婦人與婢女，相見又悲又喜。婦人說：“您分別後平安嗎？”畢怡庵說：“幸好沒有別的事。”婦人說：“我被您耽誤了，現在流落人間，不能迴去了。”說完，哭泣。畢怡庵也很悲傷，問她住在哪裏，說：“就在附近的村子。”畢怡庵說：“您先迴去，我會去拜訪您。”婦人說：“好。”就分別了。
畢怡庵到了京城，事情辦完，迴來拜訪她，果然在鄰村找到婦人。相見各自述說離別之情，悲喜交集。畢怡庵想要帶她迴去，婦人說：“不行。我身子已經不幹淨，不能再侍奉您。隻要能時常來往，就滿足願望了。”畢怡庵聽從了。後來常常往來，情誼和當初一樣。
《義犬》原文：
周村有賈某，貿易蕪湖，獲重資。賃舟將歸，見堤上有屠人縛犬，倍價贖之，養豢舟上。舟人固積寇也，窺客裝，蕩舟入莽，操刀欲殺。賈哀賜以全屍，盜乃以氈裹置江中。犬見之，哀嗥投水；口銜裹具，與共浮沉。流蕩不知幾裏，達淺擱乃止。犬泅出，至有人處，狺狺哀吠。或以為異，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩。客固未死，始言其情。複哀舟人，載還蕪湖，將以伺盜船之歸。登舟失犬，心甚悼焉。
抵關三四日，估楫如林，而盜船不見。適有同鄉賈將攜俱歸，忽犬自來，望客大嗥，喚之卻走。客下舟趁之。犬奔上一舟，齧人脛股，撻之不解。客近嗬之，則所齧即前盜也。衣服與舟皆易，故不得而認之矣。縛而搜之，則裹金猶在。嗚唿！一犬也，而報恩如是。世無心肝者，其亦愧此犬也夫！
《義犬》白話文：
周村有個商人姓賈，在蕪湖做生意，賺了很多錢。租了一條船準備迴家，看見堤岸上有個屠夫捆住一隻狗，他出了雙倍的價錢把狗贖了下來，養在船上。船夫本來是個強盜，窺視到商人的行李很重，就把船劃進了草叢中，拿刀想要殺他。商人哀求給他留個全屍，強盜就用氈子把他裹起來扔到了江裏。狗看見了，悲哀地嚎叫著跳進水裏；嘴裏叼著裹著商人的氈子，一起在江裏沉浮。漂流了不知道多少裏，到了淺水處才停下來。狗遊上岸，到了有人的地方，悲哀地汪汪叫。有人覺得奇怪，跟著它去，看見氈子在水裏，拉出來割斷繩子。商人居然沒死，才說出了實情。又哀求船夫，把他載迴蕪湖，想要等著強盜的船迴來。上船後發現狗不見了，心裏非常難過。
到了關卡三四天，來往的船隻很多，但強盜的船沒見著。恰好有個同鄉的商人要帶著他一起迴去，忽然狗自己來了，望著商人大聲嚎叫，叫它卻跑開。商人下船去追它。狗跑到一條船上，咬住人的小腿和大腿，打它也不鬆口。商人走近嗬斥它，發現被咬住的就是之前的強盜。強盜的衣服和船都換了，所以認不出來。把他捆起來搜查，那包著的錢還在。哎呀！一隻狗啊，卻能這樣報恩。世上那些沒良心的人，應該也會對這隻狗感到羞愧吧！
四、從幾個方麵用周易哲學深度解析《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》：
1. 陰陽平衡與轉化
在《趙城虎》中，老虎最初的兇惡為“陽”，後來的改過從善為“陰”。這體現了陰陽的相互轉化，事物發展到極端會走向其對立麵。
《酒蟲》裏，主人公因酒蟲能飲酒得樂是“陽”，驅走酒蟲後失去樂趣和財富是“陰”，表明陰陽在一定條件下的平衡與轉化。
2. 因果報應
從周易的觀點看，《趙城虎》中老虎傷人有惡因，後來為老嫗服務是惡果的償還。
《義犬》中，主人的善良對待是因，義犬的忠誠報恩是果，體現了善惡有報的因果循環。
3. 物極必反
《螳螂捕蛇》中，蛇的強大看似至極，但螳螂抓住其弱點致其死亡，反映了物極必反的道理。
《酒蟲》中主人公對酒蟲帶來的好處過度依賴，最終失去，也是物極必反的體現。
4. 變化無常
這幾個篇章的情節發展充滿變數，正如周易所強調的世間萬物變化無常。
如《狐夢》中人與狐仙的夢境交往，其情節的奇幻和不可預測性，符合變化無常的理念。
5. 順應自然
趙城虎在受到感化後順應善的引導，迴歸正道，是對自然之善的順應。
而在《螳螂捕蛇》中，螳螂順應自身的特點和優勢戰勝蛇，也是一種對自然規律的順應。
6. 和諧共生
從周易整體和諧的觀念來看，《趙城虎》中虎與人最終的和諧共處，以及《義犬》中人與犬的深厚情感，都體現了追求和諧共生的理念。
總之，通過周易哲學的視角，可以更深刻地理解這些篇章所蘊含的人生哲理和宇宙規律。
五、用不同詞牌名的詩詞來解析：
《清平樂·＜趙城虎＞等篇章析》
聊齋奇卷，動物篇中幻。趙虎歸心恩義顯，狐夢迷離難辨。
螳螂智勇堪嘉，酒蟲得失如沙。義犬忠誠堪歎，深思哲理無邪。
《西江月·＜趙城虎＞等篇章悟》
趙虎從兇轉善，螳螂以弱贏強。酒蟲得失費思量，狐夢真虛別樣。
義犬情深義重，篇章意遠情長。易經哲理蘊中央，細品令人神往。
《如夢令·＜趙城虎＞等篇章感》
常憶聊齋幾段，動物奇情紛綻。
趙虎改前非，義犬忠誠難斷。
驚歎，驚歎，哲理深藏千萬。
詮釋：
《清平樂·＜趙城虎＞等篇章析》
“聊齋奇卷，動物篇中幻”：開篇指出《聊齋誌異》是一部奇妙的書卷，其中動物篇章充滿了奇幻色彩。
“趙虎歸心恩義顯，狐夢迷離難辨”：講述《趙城虎》中老虎的轉變體現出恩義，而《狐夢》情節迷離難以分辨清楚。
“螳螂智勇堪嘉，酒蟲得失如沙”：讚揚《螳螂捕蛇》裏螳螂的智勇，感慨《酒蟲》中得失如同流沙般難以把握。
“義犬忠誠堪歎，深思哲理無邪”：感歎《義犬》裏狗的忠誠令人讚歎，深入思考其中的哲理沒有邪念。
《西江月·＜趙城虎＞等篇章悟》
“趙虎從兇轉善，螳螂以弱贏強”：說明《趙城虎》中老虎由兇惡轉變為善良，《螳螂捕蛇》裏螳螂憑借弱小戰勝強大。
“酒蟲得失費思量，狐夢真虛別樣”：表示《酒蟲》裏關於得失的問題需要費心思考，《狐夢》中真實與虛幻有著別樣的呈現。
“義犬情深義重，篇章意遠情長”：強調《義犬》中狗的情義深重，這些篇章蘊含的意義深遠、情感悠長。
“易經哲理蘊中央，細品令人神往”：指出周易的哲理蘊含在篇章之中，仔細品味讓人向往其中的智慧。
《如夢令·＜趙城虎＞等篇章感》
“常憶聊齋幾段，動物奇情紛綻”：常常迴憶起聊齋中的這幾個段落，動物的奇特情節紛紛展現。
“趙虎改前非，義犬忠誠難斷”：提到趙城虎改正以前的錯誤，義犬的忠誠難以斷絕。
“驚歎，驚歎，哲理深藏千萬”：連續的驚歎，強調這些篇章深藏著千萬的哲理。
不知這樣的詮釋是否符合您的預期？如有需要，我可以進一步完善。
待續
《讚析聊齋動物篇》
聊齋動物意深玄，周易析來真理傳。
趙虎歸心彰善惡，螳螂鬥蟒顯機權。
酒蟲得失皆天意，狐夢真虛蘊道緣。
義犬忠誠情動世，奇文妙解扣心弦。
詮釋：
“聊齋動物意深玄”：指《聊齋誌異》中關於動物的這些篇章寓意深刻而玄妙。
“周易析來真理傳”：意思是通過運用周易哲學進行分析，傳遞出了其中蘊含的真正道理。
“趙虎歸心彰善惡”：說的是《趙城虎》的故事裏老虎的轉變彰顯了善與惡的變化。
“螳螂鬥蟒顯機權”：在《螳螂捕蛇》中螳螂與蛇的搏鬥顯示出以弱勝強的機智和權謀。
“酒蟲得失皆天意”：表明《酒蟲》的故事中關於得失的情節，都體現了如同天意般的哲理。
“狐夢真虛蘊道緣”：指出《狐夢》裏虛幻與真實的交織蘊含著緣分和道理。
“義犬忠誠情動世”：強調《義犬》裏狗的忠誠之情感動世間。
“奇文妙解扣心弦”：稱讚這些奇特的文章和精妙的解析能夠扣動人們的心弦，引發思考和感悟。
一、《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》
在《聊齋誌異》的奇妙世界中，卷五中的動物類故事——趙城虎、螳螂捕蛇、酒蟲、狐夢、義犬，以其獨特的情節和生動的形象展現了人性的善惡、命運的無常以及世間的因果循環。透過周易哲學的深邃視角，我們能夠更深入地理解這些故事所蘊含的奧秘。
（一）趙城虎
趙城虎的故事講述了一隻猛虎在傷害人命後，因老嫗的寬容和感化，最終成為造福一方的善虎。從周易的觀點來看，這其中蘊含著陰陽轉化的道理。
老虎傷人，此為惡之陽；而其後的改過自新，服務鄉裏，則是惡之轉陰。正如《周易》中所雲：“否極泰來。”事物發展到極端，必然會向相反的方向轉化。老虎的惡行達到極點，卻因老嫗的善良和寬容，觸發了其內心的良知，從而實現了從惡到善的轉變。
這種轉變並非偶然，而是一種必然的趨勢。在周易的哲學體係中，陰陽相互依存、相互製約。老虎的兇猛與老嫗的柔弱形成了鮮明的對比，然而正是老嫗的柔善之力，製約了老虎的剛猛之惡，促使其走向了善的一麵。
（二）螳螂捕蛇
螳螂捕蛇的故事展現了弱小者憑借智慧和勇氣戰勝強大敵人的情景。以周易的哲學來解讀，這體現了“以弱勝強”的變化之道。
蛇在通常觀念中是強大而兇猛的象征，而螳螂則相對弱小。然而，螳螂能夠準確地抓住蛇的弱點，以己之長攻敵之短，最終取得勝利。這正如《周易》中的“巽下兌上，柔乘剛也”，弱小的柔能夠戰勝強大的剛，關鍵在於善於把握時機和利用自身的優勢。
同時，這個故事也反映了事物的相對性。在特定的條件下，強弱並非絕對，而是可以相互轉化的。螳螂在麵對蛇時，看似處於弱勢，但通過巧妙的策略和果敢的行動，實現了強弱的逆轉。
（三）酒蟲
酒蟲的故事講述了一個人因體內有酒蟲而嗜酒如命，最終在和尚的幫助下驅走酒蟲，卻失去了飲酒的樂趣和財富。從周易的角度分析，這涉及到“得失平衡”的哲理。
酒蟲賦予了主人公飲酒的特殊能力，使其在酒中獲得快樂和財富，此為得；然而，驅走酒蟲後，失去了這些，此為失。《周易》中強調“陰陽平衡，得失相依”，沒有永遠的得，也沒有永遠的失。
主人公在享受酒蟲帶來的好處時，未曾意識到潛在的代價；而當失去酒蟲後，才領悟到得失之間的微妙關係。這啟示我們，在麵對利益和誘惑時，要保持清醒的頭腦，認識到事物的兩麵性，避免因過度追求而失去平衡。
（四）狐夢
狐夢的故事充滿了奇幻色彩，講述了一個人與狐仙在夢中的交往。以周易的思維來看，這象征著“虛幻與真實”的交織。
夢境往往被視為虛幻的存在，然而在這個故事中，夢境中的經曆卻對主人公產生了深刻的影響。正如《周易》中所說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”虛幻與真實並非截然對立，而是相互滲透、相互轉化的。
狐夢的經曆讓主人公對人性、情感有了新的認識，也讓我們思考，在現實生活中，我們所認為的真實是否真的如我們所見，而那些看似虛幻的想象和夢境，又是否蘊含著更深層次的真理和啟示。
（五）義犬
義犬的故事描繪了一隻忠誠的狗為主人複仇的感人情節。從周易哲學的角度解讀，這體現了“忠誠與正義”的永恆價值。
狗對主人的忠誠不渝，即使在主人遭遇不幸後，依然堅持不懈地追尋正義，這種精神符合《周易》中所倡導的“君子以立不易方”。無論世事如何變遷，忠誠和正義始終是人類社會的基石，是不變的道德準則。
義犬的行為也反映了因果報應的觀念。主人的善念得到了狗的忠誠迴報，而惡人的惡行最終受到了懲罰。這與周易中的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”相唿應，強調了善惡有報的必然性。
綜上所述，《聊齋誌異》卷五中的這些動物類故事，通過生動的情節和鮮明的形象，展現了周易哲學中的陰陽轉化、以弱勝強、得失平衡、虛幻真實、忠誠正義等深刻道理。這些故事不僅給我們帶來了閱讀的樂趣，更啟發我們思考人生的意義、命運的無常以及道德的價值。
二、對《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》中涉及的經典典故、主題思想、指導思想、文化傳承、天地人之道奧秘的詳細介紹：
經典典故：
這些篇章本身就是《聊齋誌異》中的經典故事。如《趙城虎》講述了老虎傷人後改過自新的奇特經曆；《螳螂捕蛇》展現了弱小螳螂戰勝強大蛇的驚人場景；《酒蟲》描述了因酒蟲引發的得失變化；《狐夢》呈現了人與狐仙在夢中的奇妙交往；《義犬》刻畫了忠誠義犬為主人複仇的感人情節。
主題思想：
探討善惡轉變：如《趙城虎》中老虎從惡到善的轉變，揭示了善惡並非一成不變，而是可以在特定條件下相互轉化的。
展現弱小與強大的關係：《螳螂捕蛇》強調了智慧和勇氣可以讓弱小戰勝強大。
思考得失與平衡：《酒蟲》引發了對得失之間平衡的思索。
描繪奇幻與真實的交織：《狐夢》讓讀者思考真實與虛幻的界限。
歌頌忠誠與正義：《義犬》突顯了忠誠和正義的可貴。
指導思想：
以周易哲學為指導思想，運用其陰陽、變化、因果等觀念來剖析這些故事。認為世間萬物皆處於陰陽的動態平衡與轉化之中，事物的發展變化遵循一定的規律，因果循環不爽。
文化傳承：
傳承了中國古代文學中以動物喻人的傳統，通過動物的故事反映人性和社會現象。
延續了對善惡、因果、情義等價值觀的關注和弘揚，體現了中國傳統文化中的道德觀念。
為後人研究古代文化、社會風俗、民眾心理等提供了豐富的素材。
天地人之道奧秘：
天之道：故事中的種種奇遇和轉折，仿佛是上天的安排，暗示著一種超越人力的天命或自然規律在起作用。
地之道：動物與環境的相互關係，以及故事發生的地域背景，反映了大地所承載的生命多樣性和複雜性。
人之道：人物在麵對各種情境時的選擇和反應，展現了人性的光輝與弱點。同時，人與動物的互動也體現了人類應如何對待其他生命，遵循和諧共處的原則。
通過對《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》的深入探討，我們能夠更全麵地領略中國傳統文化的博大精深，以及其中蘊含的智慧和哲理對我們生活的啟示。
三、《聊齋誌異》卷五中這幾個動物故事的原文與白話文：
《趙城虎》原文：
趙城嫗，年七十餘，止一子。一日入山，為虎所噬。嫗悲痛，幾不欲活，號啼而訴於宰。宰笑曰：“虎何可以官法製之乎？”嫗愈號啕，不能製之。宰叱之，亦不畏懼。又憐其老，不忍加威怒，遂諾為捉虎。嫗伏不去，必待勾牒出，乃肯行。宰無奈之，即問諸役，誰能往之。一隸名李能，醺醉，詣座下，自言：“能之。”持牒下，嫗始去。隸醒而悔之，猶謂宰之偽局，姑以解嫗擾耳，因亦不甚為意。持牒報繳，宰怒曰：“固言能之，何容複悔？”隸窘甚，請牒拘獵戶，宰從之。隸集諸獵人，日夜伏山穀，冀得一虎，庶可塞責。月餘，受杖數百，冤苦罔控。遂詣東郭嶽廟，跪而祝之，哭失聲。
無何，一虎自外來。隸錯愕，恐被咥噬。虎入，殊不他顧，蹲立門中。隸祝曰：“如殺某子者，爾其當之。”虎聞言，弭耳帖尾而去。隸喜，遂白於宰。宰異之，拘嫗驗之。嫗望虎大哭曰：“是吾兒所遭虎也！”虎徑臥嫗旁，嫗不敢近。官屬燒紙錢祝之，虎乃用尾擊地，若感恩狀。良久，虎奮而起，銜嫗衣，若將負之。時秋禾方熟，官屬恐其殘稼，急以牒來，使勿負。虎見牒，弭耳去。嫗至家，竟不複去，飼以乳，馴若貓犬。郡縣聞之，異其事，以匾旌其門。
過數年，嫗死，虎來吼於堂，數日乃去。
《趙城虎》白話文：
趙城有位老太太，七十多歲了，隻有一個兒子。有一天兒子進山，被老虎吃了。老太太悲痛欲絕，幾乎不想活了，哭號著向縣令告狀。縣令笑著說：“老虎怎麽能用官府的法令來製裁呢？”老太太越發號啕大哭，縣令製止不住。縣令嗬斥她，她也不害怕。縣令又可憐她年老，不忍心對她施加威嚴發怒，就答應為她捉虎。老太太趴在地上不肯離開，一定要等拿到拘票才肯走。縣令沒辦法，就問差役們，誰能去捉虎。有個差役名叫李能，喝醉了酒，到縣令座位前，自己說：“我能去。”拿著拘票走了，老太太這才離開。李能酒醒後後悔了，還以為縣令是設的騙局，隻是為了打發老太太不再吵鬧，所以也不太在意。拿著拘票去交差，縣令發怒說：“你本來自己說能捉虎，怎麽能反悔？”李能很窘迫，請求用拘票拘捕獵戶，縣令同意了。李能召集眾獵戶，日夜埋伏在山穀裏，希望能捉到一隻老虎，或許可以交差。一個多月過去了，挨了幾百下板子，有冤無處訴。於是到東郭嶽廟，跪著祈禱，哭得聲音都嘶啞了。
不久，一隻老虎從外麵進來。李能驚慌失措，害怕被老虎吃掉。老虎進來後，根本不看他，蹲在廟門裏。李能祈禱說：“如果是你吃了某人的兒子，你就應該承擔責任。”老虎聽了，耳朵耷拉著，尾巴垂著走了。李能很高興，就報告給縣令。縣令覺得很奇怪，把老太太叫來驗證。老太太看到老虎大哭說：“這就是吃我兒子的那隻老虎！”老虎徑直躺在老太太身旁，老太太不敢靠近。官員們燒紙錢祈禱，老虎就用尾巴拍打地麵，好像感恩的樣子。過了很久，老虎猛地站起來，叼起老太太的衣服，好像要背她。當時秋莊稼剛熟，官員們怕老虎糟蹋莊稼，急忙拿拘票來，讓它不要背走老太太。老虎看到拘票，耳朵耷拉著走了。老太太到家後，老虎竟然不再離開，老太太給它喂奶，它溫順得像貓和狗一樣。郡縣聽說了這件事，認為很奇異，用匾額表彰老太太家。
過了幾年，老太太死了，老虎來到堂屋裏吼叫，幾天後才離開。
《螳螂捕蛇》原文：
張姓者，偶行溪穀，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉製之。然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂雲。
《螳螂捕蛇》白話文：
有個姓張的人，偶然在山穀裏行走，聽到山崖上有很響的聲音。他尋找道路登上崖頂察看，隻見一條大蛇，身圍像碗口那樣粗，在樹叢中扭動摔打，用尾巴甩打著柳樹，柳枝都折斷了。那翻來覆去滾動跌打的情狀，好像有什麽東西在捕捉製服它。然而仔細察看，卻什麽也沒有看到，他非常疑惑。漸漸地走近前去靠近它，原來是一隻螳螂蹲在蛇的頭頂上，用螳臂抓住蛇頭，蛇怎麽甩也甩不掉。過了很長時間，蛇竟然死了。再看蛇的額頭上的皮肉，已經破裂了。
《酒蟲》原文：
長山劉氏，體肥嗜飲，每獨酌輒盡一甕。負郭田三百畝，輒半種黍，而家豪富，不以飲為累也。一番僧見之，謂其身有異疾。劉答言：“無。”僧曰：“君飲嚐不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒蟲也。”劉愕然，便求醫療。僧曰：“易耳。”問：“需何藥？”僧曰：“但於日中俯臥，縶手足，去首半尺許置良醞一器。俟蟲出，飲而醉，熟睡，莫可驚覺，則蟲出矣。”如言，中有一物，紅頭黑嘴，長三寸許，蠕動而出，直躍入酒中。
劉視之，驚曰：“此酒蟲也！”遂解縛，蟲躍入酒中，頃刻而盡。劉自是惡酒如仇，體漸瘦，家亦日貧。
《酒蟲》白話文：
長山有個姓劉的人，身體肥胖喜歡喝酒，每次獨自喝酒總是能喝完一甕。在城邊有三百畝田，總是一半種黍子，可是家裏很富裕，不因喝酒而造成負擔。有一個雲遊和尚見到他，說他身上有奇異的病。劉某迴答說：“沒有。”和尚說：“您喝酒是不是不曾醉過？”劉某說：“有過。”和尚說：“這是酒蟲在作怪。”劉某很驚訝，就請求和尚醫治。和尚說：“容易。”劉某問：“需要什麽藥？”和尚說：“隻要在中午的時候俯臥，綁住手腳，在頭半尺左右的地方放置一壇好酒。等酒蟲出來，喝了酒而醉倒，熟睡時，不要驚醒它，酒蟲就出來了。”劉某照和尚說的做，隻見裏麵有一個東西，紅頭黑嘴，長約三寸，蠕動著出來，直接跳進酒裏。
劉某看了，吃驚地說：“這就是酒蟲！”於是解開束縛，酒蟲跳進酒裏，一會兒就把酒喝光了。劉某從此厭惡酒如同仇人，身體漸漸瘦了，家裏也一天天地貧困了。
《狐夢》原文：
餘友畢怡庵，倜儻不群，豪縱自喜。貌豐肥，多髭。士林知名。嚐以故至叔刺史公之別業，休憩樓上。傳言樓中故多狐。畢每讀《青鳳傳》，心輒向往，恨不一遇。因於樓上，攝想凝思。既而歸齋，日已寢暮。時暑月燠熱，當戶而寢。睡中有人搖之，醒而卻視，則一婦人，年逾不惑，而風雅猶存。畢驚起，問其誰何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心竊感納。”畢聞而喜，投以嘲謔。婦笑曰：“妾齒加長矣，縱人不見惡，先自慚沮。有小女及笄，可侍巾櫛。明宵，無寓人於室，當即來。”言已而去。
至夜，焚香坐伺。婦果攜女至。態度嫻婉，曠世無匹。婦謂女曰：“畢郎與有宿緣，即須留止。明旦早歸，勿貪睡也。”畢與握手入幃，款曲備至。事已，笑曰：“肥郎癡重，使人不堪。”未明即去。
既夕，自來，曰：“姊妹輩將為我賀新郎，明日即屈同去。”畢果從之。曲折十餘裏，始至一處，大第宅也。門內鼓樂喧闐，來者皆華妝。院中央設一幄，女坐其中，諸女迭為奔走服役。少間，一女引新郎入，錦裳華服，貌甚都。坐定，群姝賀酒。酒闌，諸女執燈，導夫婦入內寢。洞房溫潔，衾枕滑軟。新婦曰：“此婢與吾同歲，亦當侍君寢。”即喚婢入，為解衣。畢視之，亦甚娟好。遂與同枕。
雞鳴，新婦促起，曰：“君宜早歸，勿使人伺。”畢戀戀不舍，新婦曰：“不須如此，後會可再。”乃遣婢送出門。畢迴顧，猶戀戀，婢曰：“郎勿去，娘子方使人伺。”畢懼，疾趨而返。
及歸，齋中諸友已候久，共問所見。畢言其詳，眾鹹歎異。後四日，畢方欲訪婦，忽有狐婢奉婦命來招。畢即隨去。既至，婦逆於門，笑曰：“君來何遲也？”導畢入，諸姊妹鹹在。酒已數行，一女取紅巾，擲畢懷中。畢視之，乃新婦。眾大笑。畢亦笑，起挽婦衣，諸女曰：“新婿乍入，勿相戲。”遂各散去。
畢與婦就寢，忽聞雞鳴，婦促起，曰：“吾姊妹俱起矣。”畢不解，曰：“今夕何短？”婦曰：“君勿言，且速去。”畢倉皇披衣，趨出。及歸齋，諸友複來問，畢以實告，皆大笑。
後半年，畢以事赴都，途遇婦與婢於途，相見悲喜。婦曰：“君別來無恙？”畢曰：“幸無他故。”婦曰：“我為君所誤，今流落人間，不能歸矣。”言已，涕泣。畢亦惻然，問所居，曰：“近在鄰村。”畢曰：“君暫歸，吾當訪汝。”婦曰：“諾。”乃別去。
畢至都，事畢，歸訪之，果得婦於鄰村。相見各述離情，悲喜交集。畢欲攜歸，婦曰：“不可。吾身已汙，不能複侍君子。但得時相過從，於願足矣。”畢從之。後常往來，情誼如初。
《狐夢》白話文：
我的朋友畢怡庵，灑脫超群，豪放不羈，自己很是得意。他相貌肥胖，胡須很多，在文人中很有名氣。曾經因為有事到叔父刺史公的別墅，在樓上休息。傳說樓中向來有很多狐狸。畢怡庵每次讀《青鳳傳》，心中總是向往，遺憾不能遇見一次。於是在樓上，聚精會神地想著。不久迴到書房，天已經快黑了。當時是暑天炎熱，就在門口睡下。睡夢中有人搖晃他，醒來迴頭看，是一個婦人，年紀超過四十歲，但是風雅的氣質還在。畢怡庵吃驚地起身，問她是誰。婦人笑著說：“我是狐狸。承蒙您掛念，心中暗自感激。”畢怡庵聽了很高興，對她開玩笑戲謔。婦人笑著說：“我的年紀大了，縱然別人不討厭，自己先感到慚愧沮喪。有個小女兒到了出嫁的年齡，可以侍奉您。明天晚上，不要讓別人在屋裏，我會來的。”說完就走了。
到了夜裏，畢怡庵焚香坐著等候。婦人果然帶著女兒來了。女兒姿態嫻靜溫柔，世上無雙。婦人對女兒說：“畢郎和你有前世的緣分，就留下來吧。明天早上早點迴去，不要貪睡。”畢怡庵和她握手進入帳內，溫柔親切到了極點。事情結束後，笑著說：“胖郎癡笨沉重，讓人受不了。”天沒亮就走了。
第二天晚上，婦人自己來了，說：“姐妹們要為我祝賀新郎，明天就委屈您一起去。”畢怡庵果然跟著去了。曲折走了十多裏，才到一個地方，是一座大宅院。門內鼓樂喧嘩，來的人都穿著華麗的妝飾。院子中間設置了一個帳子，女兒坐在裏麵，各位女子輪流為她奔走服務。過了一會兒，一個女子領著新郎進來，穿著錦裳華服，相貌很英俊。坐定後，眾多女子敬酒。酒喝完了，各位女子拿著燈，引導夫婦進入內室就寢。洞房溫暖整潔，被褥枕頭光滑柔軟。新婦說：“這個婢女和我同歲，也應當侍奉您就寢。”就叫婢女進來，為畢怡庵脫衣服。畢怡庵看她，也很美麗。於是就和她一起睡了。
雞叫了，新婦催促起身，說：“您應該早點迴去，不要讓人等著。”畢怡庵戀戀不舍，新婦說：“不必這樣，以後還有相會的時候。”就派婢女送他出門。畢怡庵迴頭看，還是戀戀不舍，婢女說：“郎不要走，娘子正讓人等著呢。”畢怡庵害怕，快步返迴。
迴來後，書房中的各位朋友已經等候很久，一起問他見到的情況。畢怡庵詳細說了，眾人都感歎奇異。過了四天，畢怡庵正要去拜訪婦人，忽然有狐狸婢女奉婦人的命令來招唿他。畢怡庵就跟著去了。到了以後，婦人在門口迎接，笑著說：“您來怎麽這麽晚？”引導畢怡庵進去，各位姐妹都在。酒已經喝了幾巡，一個女子拿紅巾，扔到畢怡庵懷裏。畢怡庵一看，是新婦。眾人都大笑。畢怡庵也笑，起身拉新婦的衣服，各位女子說：“新女婿剛進來，不要戲弄。”於是各自散去。
畢怡庵和婦人就寢，忽然聽到雞叫，婦人催促起身，說：“我的姐妹們都起來了。”畢怡庵不理解，說：“今晚怎麽這麽短？”婦人說：“您不要說話，趕快走。”畢怡庵匆忙披上衣服，跑出去。迴來後書房中，各位朋友又來問，畢怡庵把實情告訴他們，都大笑。
後來半年，畢怡庵因為有事到京城，在路上遇到婦人與婢女，相見又悲又喜。婦人說：“您分別後平安嗎？”畢怡庵說：“幸好沒有別的事。”婦人說：“我被您耽誤了，現在流落人間，不能迴去了。”說完，哭泣。畢怡庵也很悲傷，問她住在哪裏，說：“就在附近的村子。”畢怡庵說：“您先迴去，我會去拜訪您。”婦人說：“好。”就分別了。
畢怡庵到了京城，事情辦完，迴來拜訪她，果然在鄰村找到婦人。相見各自述說離別之情，悲喜交集。畢怡庵想要帶她迴去，婦人說：“不行。我身子已經不幹淨，不能再侍奉您。隻要能時常來往，就滿足願望了。”畢怡庵聽從了。後來常常往來，情誼和當初一樣。
《義犬》原文：
周村有賈某，貿易蕪湖，獲重資。賃舟將歸，見堤上有屠人縛犬，倍價贖之，養豢舟上。舟人固積寇也，窺客裝，蕩舟入莽，操刀欲殺。賈哀賜以全屍，盜乃以氈裹置江中。犬見之，哀嗥投水；口銜裹具，與共浮沉。流蕩不知幾裏，達淺擱乃止。犬泅出，至有人處，狺狺哀吠。或以為異，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩。客固未死，始言其情。複哀舟人，載還蕪湖，將以伺盜船之歸。登舟失犬，心甚悼焉。
抵關三四日，估楫如林，而盜船不見。適有同鄉賈將攜俱歸，忽犬自來，望客大嗥，喚之卻走。客下舟趁之。犬奔上一舟，齧人脛股，撻之不解。客近嗬之，則所齧即前盜也。衣服與舟皆易，故不得而認之矣。縛而搜之，則裹金猶在。嗚唿！一犬也，而報恩如是。世無心肝者，其亦愧此犬也夫！
《義犬》白話文：
周村有個商人姓賈，在蕪湖做生意，賺了很多錢。租了一條船準備迴家，看見堤岸上有個屠夫捆住一隻狗，他出了雙倍的價錢把狗贖了下來，養在船上。船夫本來是個強盜，窺視到商人的行李很重，就把船劃進了草叢中，拿刀想要殺他。商人哀求給他留個全屍，強盜就用氈子把他裹起來扔到了江裏。狗看見了，悲哀地嚎叫著跳進水裏；嘴裏叼著裹著商人的氈子，一起在江裏沉浮。漂流了不知道多少裏，到了淺水處才停下來。狗遊上岸，到了有人的地方，悲哀地汪汪叫。有人覺得奇怪，跟著它去，看見氈子在水裏，拉出來割斷繩子。商人居然沒死，才說出了實情。又哀求船夫，把他載迴蕪湖，想要等著強盜的船迴來。上船後發現狗不見了，心裏非常難過。
到了關卡三四天，來往的船隻很多，但強盜的船沒見著。恰好有個同鄉的商人要帶著他一起迴去，忽然狗自己來了，望著商人大聲嚎叫，叫它卻跑開。商人下船去追它。狗跑到一條船上，咬住人的小腿和大腿，打它也不鬆口。商人走近嗬斥它，發現被咬住的就是之前的強盜。強盜的衣服和船都換了，所以認不出來。把他捆起來搜查，那包著的錢還在。哎呀！一隻狗啊，卻能這樣報恩。世上那些沒良心的人，應該也會對這隻狗感到羞愧吧！
四、從幾個方麵用周易哲學深度解析《＜趙城虎＞等篇章的周易哲學深析》：
1. 陰陽平衡與轉化
在《趙城虎》中，老虎最初的兇惡為“陽”，後來的改過從善為“陰”。這體現了陰陽的相互轉化，事物發展到極端會走向其對立麵。
《酒蟲》裏，主人公因酒蟲能飲酒得樂是“陽”，驅走酒蟲後失去樂趣和財富是“陰”，表明陰陽在一定條件下的平衡與轉化。
2. 因果報應
從周易的觀點看，《趙城虎》中老虎傷人有惡因，後來為老嫗服務是惡果的償還。
《義犬》中，主人的善良對待是因，義犬的忠誠報恩是果，體現了善惡有報的因果循環。
3. 物極必反
《螳螂捕蛇》中，蛇的強大看似至極，但螳螂抓住其弱點致其死亡，反映了物極必反的道理。
《酒蟲》中主人公對酒蟲帶來的好處過度依賴，最終失去，也是物極必反的體現。
4. 變化無常
這幾個篇章的情節發展充滿變數，正如周易所強調的世間萬物變化無常。
如《狐夢》中人與狐仙的夢境交往，其情節的奇幻和不可預測性，符合變化無常的理念。
5. 順應自然
趙城虎在受到感化後順應善的引導，迴歸正道，是對自然之善的順應。
而在《螳螂捕蛇》中，螳螂順應自身的特點和優勢戰勝蛇，也是一種對自然規律的順應。
6. 和諧共生
從周易整體和諧的觀念來看，《趙城虎》中虎與人最終的和諧共處，以及《義犬》中人與犬的深厚情感，都體現了追求和諧共生的理念。
總之，通過周易哲學的視角，可以更深刻地理解這些篇章所蘊含的人生哲理和宇宙規律。
五、用不同詞牌名的詩詞來解析：
《清平樂·＜趙城虎＞等篇章析》
聊齋奇卷，動物篇中幻。趙虎歸心恩義顯，狐夢迷離難辨。
螳螂智勇堪嘉，酒蟲得失如沙。義犬忠誠堪歎，深思哲理無邪。
《西江月·＜趙城虎＞等篇章悟》
趙虎從兇轉善，螳螂以弱贏強。酒蟲得失費思量，狐夢真虛別樣。
義犬情深義重，篇章意遠情長。易經哲理蘊中央，細品令人神往。
《如夢令·＜趙城虎＞等篇章感》
常憶聊齋幾段，動物奇情紛綻。
趙虎改前非，義犬忠誠難斷。
驚歎，驚歎，哲理深藏千萬。
詮釋：
《清平樂·＜趙城虎＞等篇章析》
“聊齋奇卷，動物篇中幻”：開篇指出《聊齋誌異》是一部奇妙的書卷，其中動物篇章充滿了奇幻色彩。
“趙虎歸心恩義顯，狐夢迷離難辨”：講述《趙城虎》中老虎的轉變體現出恩義，而《狐夢》情節迷離難以分辨清楚。
“螳螂智勇堪嘉，酒蟲得失如沙”：讚揚《螳螂捕蛇》裏螳螂的智勇，感慨《酒蟲》中得失如同流沙般難以把握。
“義犬忠誠堪歎，深思哲理無邪”：感歎《義犬》裏狗的忠誠令人讚歎，深入思考其中的哲理沒有邪念。
《西江月·＜趙城虎＞等篇章悟》
“趙虎從兇轉善，螳螂以弱贏強”：說明《趙城虎》中老虎由兇惡轉變為善良，《螳螂捕蛇》裏螳螂憑借弱小戰勝強大。
“酒蟲得失費思量，狐夢真虛別樣”：表示《酒蟲》裏關於得失的問題需要費心思考，《狐夢》中真實與虛幻有著別樣的呈現。
“義犬情深義重，篇章意遠情長”：強調《義犬》中狗的情義深重，這些篇章蘊含的意義深遠、情感悠長。
“易經哲理蘊中央，細品令人神往”：指出周易的哲理蘊含在篇章之中，仔細品味讓人向往其中的智慧。
《如夢令·＜趙城虎＞等篇章感》
“常憶聊齋幾段，動物奇情紛綻”：常常迴憶起聊齋中的這幾個段落，動物的奇特情節紛紛展現。
“趙虎改前非，義犬忠誠難斷”：提到趙城虎改正以前的錯誤，義犬的忠誠難以斷絕。
“驚歎，驚歎，哲理深藏千萬”：連續的驚歎，強調這些篇章深藏著千萬的哲理。
不知這樣的詮釋是否符合您的預期？如有需要，我可以進一步完善。
待續