七律詩詞讚《解析〈聊齋誌異〉人物時引用原文的重要意義》
《七律·解析〈聊齋〉引原文》
解析聊齋覓本真，原文引用見精神。
奇情幻夢皆成畫，妙筆生花更動人。
性格分明描細致，動機深刻見情親。
還原背景知全貌，悟透內涵意義新。
詮釋:
這首七律詩主要是在闡述在解析《聊齋誌異》人物時引用原文的重要意義。
“解析聊齋覓本真，原文引用見精神”，強調了通過引用原文能探尋到作品的本質和精髓。
“奇情幻夢皆成畫，妙筆生花更動人”，指出了《聊齋誌異》中奇幻的情節和生動的描寫。
“性格分明描細致，動機深刻見情親”，說明了引用原文能清晰地展現人物的性格特點和行為動機，體現出情感的深度。
“還原背景知全貌，悟透內涵意義新”，則表示引用原文能幫助我們了解故事發生的背景，深入領悟作品的內涵和意義，帶來新的感悟。
一、《周易哲學視角下的〈聊齋誌異〉人物解析》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與寓意的文學經典，其中的人物形象各具特色，展現了人性的複雜與多樣。通過運用周易哲學的理念，我們可以更深入地解讀這些人物，揭示其中蘊含的深刻道理。
一、李伯言
李伯言是《李伯言》中的主人公。在周易哲學中，“乾”象征剛健、進取，而李伯言的性格中便體現了這種剛健之力。他為人正直，勇於麵對困難和邪惡。他在麵對陰間的審判時，毫不畏懼，堅守正義，展現了一種不屈不撓的精神。
同時，李伯言也體現了周易中“變化”的思想。他在經曆了一係列奇異的事件後，對人生有了更深刻的認識，從而在性格和行為上發生了轉變。這種變化並非偶然，而是他在不斷探索和成長的過程中自然產生的。
（一）李伯言——剛健與變化的交織
李伯言是《李伯言》中的主人公，他的性格與周易哲學中的“乾”卦相契合，展現出剛健、進取的特質。同時，他也體現了“變化”的思想，在經曆了一係列奇異事件後，他的性格和行為發生了轉變。
在周易哲學中，“乾”象征著天，代表著剛健、進取、創造力和領導力。李伯言為人正直，勇於麵對困難和邪惡，這體現了“乾”的剛健之力。他在麵對陰間的審判時，毫不畏懼，堅守正義，展現了一種不屈不撓的精神。這種精神使他能夠克服困難，戰勝邪惡，實現自己的目標。
同時，李伯言也體現了周易中“變化”的思想。他在經曆了一係列奇異的事件後，對人生有了更深刻的認識，從而在性格和行為上發生了轉變。這種變化並非偶然，而是他在不斷探索和成長的過程中自然產生的。他從一個普通的人逐漸成長為一個有智慧、有勇氣、有擔當的人，這種變化體現了“乾”卦中的“自強不息”的精神。
李伯言的故事告訴我們，在麵對困難和挑戰時，我們應該保持剛健的精神，勇於麵對，不屈不撓。同時，我們也應該不斷探索和成長，適應環境的變化，不斷提升自己的能力和素質。隻有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前進，實現自己的目標和理想。
（二）聊齋誌異之李伯言的原文與白話文
《聊齋誌異·李伯言》原文：
李生伯言，沂水人。抗直有肝膽。忽暴病，家人進藥，卻之曰：“吾病非藥餌可療。陰司閻羅缺，欲吾暫攝其篆耳。死勿埋我，宜待之。”是日果死。
騶從導去，入一宮殿，進冕服，隸胥祗候甚肅。案上簿書叢遝。一宗：江南某，稽生平所私良家女八十二人，鞫之佐證不誣，按冥律宜炮烙。堂下有銅柱，高八九尺，圍可一抱，空其中而熾炭焉，表裏通赤。群鬼以鐵蒺藜撻驅使登，手移足盤而上，甫至頂，則煙氣飛騰，崩然一響如爆竹，人乃墮；團伏移時始複蘇。又撻之，爆墮如前。三墮，則匝地如煙而散，不複能成形矣。
又一起：為同邑王某，被婢父訟盜占生女，王即李姻家。先是一人賣婢，王知其所來非道，而利其直廉，遂購之。至是王暴卒。越日其友周生遇於途，知為鬼，奔避齋中。王亦從入。周懼而祝，問所欲為。王曰：“煩作見證於冥司耳。”驚問：“何事？”曰：“餘婢實價購之，今被誤控，此事君親見之，惟借季路一言，無他說也。”周固拒之，王出曰：“恐不由君耳。”未幾周果死，同赴閻羅質審。李見王，隱存左袒意。忽見殿上火生，焰燒梁棟。李大駭，側足立，吏急進曰：“陰曹不與人世等，一念之私不可容。急消他念則火自熄。”李斂神寂慮，火頓滅。已而鞫狀，王與婢父反複相苦；問周，周以實對；王以故犯論笞。答訖，遣人俱送迴生，周與王皆三日而蘇。
李視事畢，輿馬而返。中途見闕頭斷足者數百輩，伏地哀鳴。停車研詰，則異鄉之鬼，思踐故土，恐關隘阻隔，乞求路引。李曰：“餘攝任三日已解任矣，何能為力？”眾曰：“南村胡生，將建道場，代囑可致。”李諾之。至家，騶從都去，李乃蘇。
胡生字水心，與李善，聞李再生，便詣探省。李遽問：“清醮何時？”胡訝曰：“兵燹之後，妻孥瓦全，向與室人作此願心，未向一人道也，何知之？”李具以告。胡歎曰：“閨房一語遂播幽冥，可懼哉！”乃敬諾而去。次日如王所，王猶憊臥。見李，肅然起敬，申謝佑庇。李曰：“法律不能寬假。今幸無恙乎？”王雲：“已無他症，但笞瘡膿潰耳。”又二十餘日始痊，臀肉腐落，瘢痕如杖者。
白話文：
書生李伯言是沂水人，為人剛正不阿，很有膽氣。一天他忽然重病，家人要給他吃藥，他阻止說：“我的病不是藥能治好的，陰間閻王一職空缺，要我暫時去代理。我死後不要埋葬，等著我複生。”這天他果然死了。
李伯言死後，陰魂被侍從領進宮殿，穿上王服，皂隸們肅穆地站在兩邊。他見桌上卷宗堆積，便開始審案。第一件案子，被告是江南某人，經查一生奸淫良家婦女八十二人，證據確鑿，按陰間法律應受炮烙刑罰。隻見堂下銅柱八九尺高、一抱粗，中間燒炭，裏外通紅。鬼卒用鐵蒺藜抽打，逼他爬上銅柱，那人剛爬到頂，就像爆竹一樣摔落，過了會兒才蘇醒，鬼卒又抽打，如此三次，那人最終化為黑煙散去。
另一件案子，被告是李伯言同縣的親家王某，被奴婢的父親告其強奪親生女兒。原來王某明知奴婢來路不明，因貪圖價格便宜就買下了。不久王某暴死，其友周生路上遇鬼，周生被王某要求到陰間作證，周生拒絕，不久周生也死了，一同到閻王殿受審。李伯言見被告是親家，剛有袒護念頭，大殿就冒火苗燒著屋梁，書吏告知他陰間容不下私念，他趕緊收迴念頭，火才熄滅。李伯言接著審案，王某與奴婢父親爭執不休，周生如實作證，李伯言判王某明知故犯受笞刑，打完後派人送他們返陽，周生和王某三天後都醒了過來。
李伯言審完案子坐車返迴，半路遇數百缺頭斷足的鬼，這些異鄉之鬼因怕關隘阻擋無法迴故土，求他給路條。李伯言說自己已卸任無法幫忙，眾鬼說南村胡生將建道場，讓他囑托胡生，李伯言答應了。到家後他就蘇醒了。
胡生字水心，與李伯言交好，聽說李伯言複生便來探望。李伯言突然問他何時建道場，胡生驚訝不已，因為這是他和妻子的心願未對人說過。李伯言告知緣由，胡生歎息不已，答應下來後離去。第二天李伯言去王某家，王某疲憊地躺著，見到李伯言肅然起敬，感謝他的庇護。李伯言說陰司不能徇情，問王某傷好了沒，王某說隻是挨打處化膿了，又過了二十多天才痊愈，臀部爛肉脫落，留下了像杖傷的疤痕。
（三）用周易哲學從幾個方麵深度解析李伯言的寓意，主題思想，文化傳承，天地人之道奧秘
寓意
從周易“乾”卦象征剛健、進取的角度來看，李伯言為人正直，勇於麵對困難和邪惡，在陰間審判時堅守正義，體現了剛健之力，寓意著人應具備堅定的意誌和正直的品質，以剛健的精神去麵對生活中的種種挑戰.
李伯言代理閻羅的經曆，如同“乾”卦中所蘊含的不斷進取、承擔責任之意，他在這一過程中經曆考驗，實現自我成長與轉變，也暗示著人們在麵對責任與使命時，要勇於擔當，在實踐中不斷提升自我。
主題思想
司法公正：李伯言在陰間審案，嚴格按照冥律裁決，對犯罪者嚴懲不貸，即使麵對親家也不徇私，體現了對司法公正的堅守，反映出社會對公平正義的渴望與追求，警示人們在現實生活中要維護法律的尊嚴和公正.
道德審判：故事中對犯罪者的懲罰不僅是法律層麵的，更是道德層麵的，如對奸淫良家女者施炮烙之刑，強調了道德規範的重要性，符合周易中所倡導的順應天道、遵循道德準則的思想，啟示人們要遵守道德規範，否則將受到懲罰。
自我約束：李伯言因一念之私導致殿上生火，這表明即使是細微的私心雜念也不被允許，需時刻保持內心的純淨和自我約束，正如周易所強調的修身養性、克製私欲，以達到內心的平衡與和諧.
文化傳承
善惡有報觀念：《聊齋誌異·李伯言》傳承了中國傳統文化中善惡有報的觀念，通過陰間對罪惡的審判和懲罰，表達了人們對正義的期盼，這種觀念深入人心，影響著人們的行為準則和價值取向，促使人們棄惡從善。
敬畏神靈與天道：故事中李伯言代理閻羅及陰間的審判體係，體現了古人對神靈和天道的敬畏之情，反映了中國傳統文化中對超自然力量的信仰和對自然規律、道德法則的尊重，這種敬畏之心有助於約束人們的行為，維護社會秩序。
天地人之道奧秘
天人感應：李伯言的私念引發殿上火災，體現了天人感應的思想，即人的行為和思想與天地自然之間存在著相互感應的關係，警示人們要順應天道，保持良好的品德和行為，否則將引發不良後果，破壞天地之間的和諧。
人道遵循天道：李伯言在陰間審案依據冥律，而冥律可視為天道在陰間的體現，他嚴格執法的過程就是人道遵循天道的過程，這反映了中國傳統文化中強調人道與天道相符，人類社會的秩序和法則應順應自然規律和宇宙大道的思想，隻有如此，才能實現天地人之間的和諧共生。
四、用不同詞牌名來解析李伯言~：
《卜算子·李伯言》
正義立心間，地府擔權責。善惡分明法眼明，剛正何能褻。
審判見公心，不畏強權烈。道義傳承自古今，浩氣存長訣。
《菩薩蠻·李伯言》
伯言義氣衝霄漢，陰間執法雄風展。善惡辨分明，公心照汗青。
剛正身如鐵，道義擔雙肩。天地有玄機，傳承永不移。
《滿江紅·李伯言》
地府行來，李伯言、豪情萬丈。持正義，審奸除惡，秉公而向。浩氣長存心未改，剛風凜冽威難擋。守良知、道義永傳承，千秋唱。
乾坤轉，星辰亮。天地道，心間漾。看世間善惡，終須明朗。世事無常心篤定，塵寰有律情難忘。待明朝、再續錦篇章，輝煌創。
二、黃九郎
黃九郎是一個充滿矛盾的人物。他既有溫柔善良的一麵，又有被欲望驅使的一麵。從周易哲學的角度來看，這反映了人性中的陰陽兩麵。黃九郎的故事提醒我們，人性是複雜的，不能簡單地用好壞來評判。
在黃九郎的命運中，我們也可以看到周易中“因果”的體現。他的行為導致了一係列的後果，這些後果又反過來影響了他的人生。這讓我們明白，每一個行為都有其相應的結果，我們應該對自己的行為負責。
（一）《周易哲學視角下的黃九郎：人性的矛盾與因果》
在《聊齋誌異》的眾多故事中，黃九郎無疑是一個極具特色且充滿矛盾的人物。他的形象複雜而多麵，既有溫柔善良的一麵，又展現出被欲望驅使的一麵。而運用周易哲學來深度解析黃九郎，更能揭示出其背後所蘊含的深刻人性內涵和命運的奧秘。
從周易哲學的角度來看，黃九郎所展現的人性陰陽兩麵正是宇宙萬物普遍存在的對立統一規律的體現。在周易中，陰陽是相互依存、相互轉化的，它們共同構成了宇宙的基本結構和運行機製。黃九郎的溫柔善良可以視為“陽”的一麵，代表著人性中的光明、溫暖和善良；而他被欲望驅使的一麵則可看作是“陰”的一麵，象征著人性中的黑暗、貪婪和欲望。這種陰陽兩麵在黃九郎的身上相互交織、相互作用，使得他成為一個充滿矛盾和張力的人物。
黃九郎的溫柔善良體現在他對某些人的關心和愛護上。他可能會在某些時刻展現出同情心和同理心，對他人的痛苦感同身受。這種善良的一麵並非是虛假的偽裝，而是他內心深處真實情感的流露。然而，與此同時，他也常常被自己的欲望所左右。欲望的力量強大而難以抗拒，它驅使著黃九郎做出一些違背道德和良心的行為。他可能會為了滿足自己的私欲而不擇手段，甚至傷害他人。這種被欲望驅使的一麵讓他在某些時候顯得冷酷無情、自私自利。
黃九郎的這種矛盾性反映了人性的複雜性。人性並非是單一的、純粹的，而是充滿了各種相互矛盾的因素和傾向。我們每個人的內心都既有善良的一麵，也有邪惡的一麵；既有理智的一麵，也有情感的一麵；既有高尚的一麵，也有低俗的一麵。正是這種多樣性和複雜性使得人性如此難以捉摸和理解。
從周易哲學的角度來看，黃九郎的故事也體現了因果報應的觀念。在周易中，因果是一個重要的概念，它強調每一個行為都會產生相應的結果，而這些結果又會反過來影響行為者的命運。黃九郎的行為導致了一係列的後果，這些後果又反過來影響了他的人生。他的欲望和惡行帶來了痛苦和災難，而他的善良和悔悟也可能為他帶來救贖和轉機。
黃九郎的命運讓我們明白，每一個行為都有其相應的結果。我們不能忽視自己行為的後果，不能為了一時的利益而做出違背道德和良心的事情。我們應該對自己的行為負責，要時刻警惕自己內心的欲望和衝動，避免被它們所左右。同時，我們也要學會從自己的錯誤中吸取教訓，不斷修正自己的行為，努力讓自己成為一個更好的人。
此外，黃九郎的故事還提醒我們要以一種全麵、客觀的態度去看待他人和事物。不能簡單地用好壞來評判一個人，因為每個人都有其多麵性和複雜性。我們應該努力去理解他人的內心世界，去發現他們身上的閃光點和不足之處。隻有這樣，我們才能真正做到與人和諧相處，共同創造一個美好的世界。
在現實生活中，我們也常常會遇到像黃九郎這樣充滿矛盾的人物。他們可能是我們的親人、朋友、同事，甚至是我們自己。我們應該從黃九郎的故事中汲取教訓，學會如何麵對自己內心的矛盾和掙紮，如何在善惡之間做出選擇。同時，我們也要學會用寬容和理解的心態去對待他人的缺點和錯誤，努力營造一個和諧、包容的社會環境。
總之，黃九郎的故事是一個深刻的人性寓言。它通過周易哲學的視角，揭示了人性的矛盾和因果報應的規律。它提醒我們要認真反思自己的行為和思想，要努力克服自己內心的欲望和弱點，要以一種積極、樂觀的態度去麵對生活的挑戰和困難。隻有這樣，我們才能在人生的道路上不斷成長和進步，實現自己的人生價值。
在對黃九郎的深度解析中，我們還可以進一步探討周易哲學中關於變化和轉化的觀念。黃九郎的命運並非是一成不變的，他在經曆了一係列的事件後，可能會發生轉變和進化。這種轉變和進化既是他自身努力的結果，也是外部環境和因素影響的結果。
在周易中，變化是永恆的主題。一切事物都在不斷地變化和發展，沒有什麽是永恆不變的。黃九郎的故事也體現了這一觀念。他的人生充滿了起伏和轉折，他在善惡之間不斷徘徊，最終可能會找到自己的歸宿和方向。這種變化和轉化的過程既是一種挑戰，也是一種機遇。它讓我們看到了生命的無限可能性和希望。
同時，我們也可以從黃九郎的故事中看到周易哲學中關於和諧與平衡的追求。在周易中，和諧與平衡是宇宙萬物的理想狀態。黃九郎的矛盾和掙紮正是因為他內心的和諧與平衡被打破了。他在追求欲望的過程中失去了自我，失去了與他人和社會的和諧關係。
要恢複內心的和諧與平衡，黃九郎需要反思自己的行為，調整自己的心態，重新找迴自己的道德和良心。他需要學會在善惡之間找到一個合適的平衡點，既滿足自己的需求，又不損害他人和社會的利益。隻有這樣，他才能真正實現內心的和諧與安寧，才能擁有一個幸福美滿的人生。
綜上所述，用周易哲學深度解析黃九郎的故事，讓我們對人性、因果、變化、和諧等有了更深刻的認識和理解。黃九郎的故事不僅是一個精彩的文學作品，更是一個富有哲理和啟示意義的人生寓言。它讓我們在欣賞文學之美的同時，也能從中汲取智慧和力量，更好地麵對生活的挑戰和困難。
（二）聊齋誌異之黃九郎的原文與白話文
《聊齋誌異·黃九郎》原文：
何師參，字子蕭，齋於苕溪之東，門臨曠野。薄暮偶出，見婦人跨驢來，少年從其後。婦約五十許，意致清越。轉視少年，年可十五六，豐采過於姝麗。何生素有斷袖之癖，睹之，神出於舍，翹足目送，影滅方歸。
次日，早伺之，落日冥蒙，少年始過。生曲意承迎，笑問所來，答以“外祖家”。生請過齋少憩，辭以不暇，固曳之，乃入。略坐興辭，堅不可挽。生挽手送之，殷囑便道相過，少年唯唯而去。生由是凝思如渴，往來眺注，足無停趾。
一日，日銜半規，少年欻至。大喜，要入，命館童行酒。問其姓字，答曰：“黃姓，第九。童子無字。”問：“過往何頻？”曰：“家慈在外祖家，常多病，故數省之。”酒數行，欲辭去。生掉臂遮留，下管鑰。九郎無如何，赬顏複坐。挑燈共語，溫若處子，而詞涉遊戲，便含羞，麵向壁。未幾，引與同衾，九郎不許，堅以睡惡為辭。強之再三，乃解上下衣，著褲臥床 上。生滅燭，少時，移與同枕，曲肘加髀而狎抱之，苦求私昵。九郎怒曰：“以君風雅士，故與流連。乃此之為，是禽處而獸愛之也！”未幾，晨星熒熒，九郎徑去。
生恐其遂絕，複伺之，蹀躞凝盼，目穿北鬥。過數日，九郎始至，喜逆謝過，強曳入齋，促坐笑語，竊幸其不念舊惡。無何，解屨登床，又撫哀之。九郎曰：“纏綿之意，已鏤肺膈，然親愛何必在此？”生甘言糾纏，但求一親玉肌，九郎從之。生俟其睡寐，潛就輕薄。九郎醒，攬衣遽起，乘夜遁去。
生邑邑若有所失，忘啜廢枕，日漸委悴。惟日使齋童邏偵焉。一日，九郎過門，即欲徑去，童牽衣入之。見生清臒，大駭，慰問。生實告以情，淚涔涔隨聲零落。九郎細語曰：“區區之意，實以相愛無益於弟，而有害於兄，故不為也。君既樂之，仆何惜焉？”生大悅。九郎去後，病頓減，數日平複。
九郎果至，遂相繾綣，曰：“今勉承君意，幸勿以此為常。”既而曰：“欲有所求，肯為力乎？”問之，答曰：“母患心痛，惟太醫齊野王先天丹可療。君與善，當能求之。”生諾之。臨去又囑。生入城求藥，及暮付之。九郎喜，上手稱謝。又強與合，九郎曰：“勿相糾纏，請為君圖一佳人，勝弟萬萬矣。”生問誰何，九郎曰：“有表妹，美無倫。倘能垂意，當執柯斧。”生微笑不答。九郎懷藥便去。
三日乃來，複求藥。生恨其遲，詞多誚讓。九郎曰：“本不忍禍君，故疏之，既不蒙見諒，請勿悔焉。”由是燕會無虛夕。凡三日必一乞藥。齊怪其頻，曰：“此藥未有過三服者，胡久不瘥？”因裹三劑並授之。又顧生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“無。”脈之，驚曰：“君有鬼脈，病在少陰，不自慎者殆矣！”歸語九郎。九郎歎曰：“良醫也！我實狐，久恐不為君福。”生疑其誑，藏其藥，不以盡予，慮其弗至也。
居無何，果病。延齊診視，曰：“曩不實言，今魂氣已遊墟莽，秦緩何能為力？”九郎日來省侍，曰：“不聽吾言，果至於此！”生尋卒，九郎痛哭而去。
先是，邑有某太史，少與生共筆硯，十七歲擢翰林。時秦藩貪暴，而賂通朝士，無有言者。公抗疏劾其惡，以越俎免。藩升是省中丞，日伺公隙。公少有英稱，曾邀叛王青盼，因購得舊所往來劄，脅公。公懼，自經，夫人亦投繯死。公越宿忽醒曰：“我何子蕭也。”詰之，所言皆何家事，方悟其借軀返魂。留之不可，出奔舊舍。撫疑其詐，必欲排陷之，使人索千金於公。公偽諾而憂悶欲絕。
忽通九郎至，喜共話言，悲歡交集。既欲複狎，九郎曰：“君有三命耶？”公曰：“餘悔生勞，不如死逸。”因訴冤苦。九郎悠憂以思，少間，曰：“幸複生聚。君曠無偶，前言表妹，慧麗多謀，必能分憂。”公欲一見顏色。曰：“不難。明日將取伴老母，此道所經。君偽為弟也兄者，我假渴而求飲焉。君曰‘驢子亡’，則諾也。”計已而別。
明日亭午，九郎果從女郎經門外過。公拱手絮絮與語，略睨女郎，娥眉秀曼，誠仙人也。九郎索茶，公請入飲。九郎曰：“三妹勿訝，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，係驢於門而入。公自起瀹茗，因目九郎曰：“君前言不足以盡。今得死所矣！”女似悟其言之為己者，離榻起立，嚶喔而言曰：“去休！”公外顧曰：“驢子其亡！”九郎火急馳出。公擁女求合，女顏色紫變，窘。
《聊齋誌異·黃九郎》白話文：
何師參，字子蕭，他的書齋在苕溪東邊，門口對著曠野。一天傍晚，他出門散步，看見一個婦人騎著驢，一個少年跟在後麵。婦人約五十多歲，氣質不俗，少年約十五六歲，長得比美女還俊。何子蕭素有斷袖之癖，看到少年便出神，一直目送他遠去才迴。
第二天，何子蕭一早等少年，傍晚少年才來。何生熱情相迎，問其從何而來，少年答從外祖父家來。何生請他到屋裏休息，少年推辭，何生堅持，少年才勉強進屋。坐了一會兒就要走，何生拉著他的手送出門，叮囑他再來，少年答應著走了。此後，何生如饑似渴地想念少年，天天在門口眺望。
一天，太陽剛落一半時，少年來了。何生大喜，迎進書齋讓童子擺酒。問其姓名，少年說姓黃，排行第九，因年紀小沒字，又說母親在外祖父家常生病，所以常去探望。酒過幾巡，少年想走，何生拉住他鎖上門，少年無奈紅著臉坐下。兩人點燈聊天，少年溫柔如女子，何生說些戲語，他便害羞麵向牆。不久，何生拉他睡覺，少年不同意，說睡不好，何生再三勉強，他才脫衣穿著褲子上床。何生吹滅蠟燭後，與少年同枕，抱他求歡，少年生氣說：“我以為你是風雅之士，才與你交往，你這樣做，簡直是禽獸之愛。”天亮後，少年就走了。
何生怕他不來，天天等，過了幾天，少年來了，何生道歉後拉他進屋說笑，慶幸他不念舊惡。上床後，何生又哀求，少年說：“我已銘記纏綿之意，但何必如此親密。”何生糾纏，隻求親近，少年無奈同意。等少年睡著，何生輕薄他，少年醒來氣憤離去。何生鬱鬱寡歡，日漸憔悴，讓童子尋找。一天，少年經過，童子拉他進屋，見何生消瘦，少年大驚詢問。何生如實相告，流淚不止。少年說：“我本覺得相愛對你有害，既然你喜歡，我也顧不了那麽多了。”少年走後，何生病好了許多，幾天後康複。
少年再來，與何生交好，並說：“今晚勉強順從你，以後不能這樣。”又說：“我求你件事，能辦到嗎？”何生問何事，少年說母親心疼病需太醫齊野王的先天丹治療，何生答應，晚上給了他藥。少年高興道謝，何生又要求交歡，少年說：“別糾纏，我給你找個比我強萬倍的美人。”何生問是誰，少年說表妹美麗無比，願為他做媒，何生微笑不答，少年拿藥離去。
三天後，少年又來求藥，何生嫌他來遲，責怪他。少年說：“我本不忍害你才疏遠，你不諒解，別後悔。”此後，兩人每晚相會，少年每三天必求一次藥。齊太醫奇怪何生拿藥頻繁，說藥吃三副就好，為何還不好，便給了他三副藥，又看何生神色不好，把脈後說他有“鬼脈”，病在少陰，不保重就危險。何生告訴九郎，九郎歎氣說：“真是神醫，我是狐，交往久了恐對你不利。”何生懷疑他說謊，藏了藥不全給他，怕他不來。
不久，何生果然病了，齊太醫說他魂氣已散，無藥可治。九郎天天來看望，說：“不聽我言，才到如此地步。”何生不久去世，九郎痛哭離去。
此前，縣裏有位太史，年少時與何生是同窗，十七歲中翰林。當時秦藩貪婪殘暴，賄賂朝士，無人彈劾。太史上疏彈劾，卻因越職被免官。秦藩升為中丞後，伺機報複。太史曾得叛王賞識，秦藩購得他們往來信件威脅他，太史害怕，上吊自殺，夫人也隨之自盡。第二天太史忽然醒來，說自己是何子蕭，所言都是何家之事，眾人方知他借屍還魂。家人留他不住，他迴到何家舊宅。巡撫懷疑他詐騙，想陷害他，向他索要千金。太史假意答應，憂愁煩悶。
這時九郎來了，兩人見麵悲喜交加。太史想與九郎親昵，九郎說：“你有幾條命？”太史說後悔活著辛苦，不如死了安逸，並訴說冤苦。九郎思考片刻說：“幸好你複生，你孤單無伴，我之前說的表妹，聰慧美麗有智謀，定能為你分憂。”太史想見她，九郎說：“明天我陪母親經過，你扮成我兄長，我借口口渴求飲，你說驢子丟了，我就答應。”商量好後九郎離去。
第二天中午，九郎果然和女郎經過門外。太史與九郎交談，趁機看女郎，眉清目秀，美若仙人。九郎要茶，太史請他們進屋。九郎說：“三妹別驚訝，這是我兄長好友。”扶女郎下馬進屋。太史煮茶時對九郎說：“你之前說得不夠，我今天要死在這兒了。”女郎似乎明白他的話，起身說：“走！”太史對外喊：“驢子丟了！”九郎急忙出去，太史抱女郎求歡，女郎臉色大變，十分窘迫 。
（三）用周易五行哲學從幾個方麵深度解析黃九郎的寓意，主題思想，文化傳承，天地人之道奧秘
寓意
從陰陽角度看，黃九郎既有溫柔善良、天真單純的一麵，如不忍傷害何師參，又多次拒絕其求歡，此乃其陽性的正直與堅守；同時他又為何師參介紹表妹、勾引秦藩報仇等，展現出機智勇敢、懂得變通的陰性特質，體現了陰陽的相互對立又相互依存.
從五行來看，黃九郎似屬木，木主生長、條達，象征著他的生命力與活力，以及在情感和事件中積極向上、靈活應變的特點，如他在複雜的人際關係和事件中能夠巧妙周旋。
主題思想
陰陽平衡的思想在文中有所體現，何師參與黃九郎的情感關係，既有何師參熱烈追求的陽剛之態，又有黃九郎委婉拒絕與巧妙應對的陰柔之美，二者相互作用推動故事發展，反映了陰陽平衡對於事物發展的重要性，也暗示了人與人之間應保持適度的情感交流與尊重.
五行相生相克的理念也有所體現，黃九郎為何師參報仇，最終使其獲得財富和安穩生活，可視為一種相生關係，即黃九郎的付出促進了何師參生活的“生長”和“繁榮”；而何師參對黃九郎的過度糾纏等不當行為，又險些導致二人關係的破裂，類似相克，體現了事物間相互製約的關係.
文化傳承
在情感觀念上，傳承了古代對於真摯情感的追求與珍視，黃九郎與何師參之間的情感雖特殊但真摯，反映出人們對美好情感的向往，這種情感觀念在不同時代的文學作品中都有傳承和發展，成為中國文化中情感表達與探索的一部分.
在道德觀念方麵，故事中人物的行為和選擇引發了對道德的思考，如黃九郎為報仇而采取的手段是否符合道德等，這種對道德的審視和探討在中國文化中一直延續，促使人們不斷思考道德的邊界和行為的準則.
天地人之道奧秘
從天地之道來看，黃九郎的故事體現了自然規律中的變化與循環，如他與何師參的關係經曆了相遇、相識、情感糾葛到最終的結局，如同四季更替、晝夜交替一般，是一種自然而又不可避免的變化過程.
從人之道來講，黃九郎在故事中的行為展現了人性的複雜性與多樣性，他既有善良、勇敢、機智等優點，又有在情感和道德麵前的掙紮與矛盾，這反映了人在天地之間，受天地之道的影響，同時又以自身的行為和選擇詮釋著獨特的人之道，體現了周易中天地人三才相互影響、相互作用的奧秘.
（四）《卜算子·黃九郎》
情深意綿綿，何郎心癡戀。狐妖九郎性婉柔，塵世多磨難。
歡愛如浮雲，須臾隨風散。恩怨情仇一場空，迴首皆夢幻。
《如夢令·黃九郎》
曾記溪東邂逅，少年風姿清秀。含笑問何來，外祖家中常走。知否，知否，心有相思紅豆。
《清平樂·黃九郎》
狐妖九郎，風姿何翩翩。婉若處子情綿綿，引得何郎魂牽。
歡愛如夢易醒，癡情總被無情。恩怨情仇皆空，迴首往事如夢。
《長相思·黃九郎》
思九郎，念九郎，狐妖情深意更長。何郎心彷徨。
愛難忘，恨難忘，恩怨情仇費思量。迴首已茫茫。
《蝶戀花·黃九郎》
黃九郎，狐妖樣，風姿綽約情難忘。何郎心癡意蕩漾。
歡愛短，離愁長，恩怨情仇終成傷。迴首淚千行。
《詮釋》
黃九郎，狐妖也，性婉柔而情癡。遇何郎，心傾之，然其情礙於身份，遂生糾葛。
何郎情深，九郎意綿，歡愛之間，亦有苦澀。狐妖之身，終難久留於世，而何郎之情，亦如浮雲易散。
恩怨情仇，皆成夢幻泡影，迴首往事，唯有歎息。然其情其愛，亦如星辰閃爍，永銘於心。
詮釋黃九郎，非為敘其故事，乃為感其深情。願世間有情人，皆能珍惜眼前，莫使相思成空。
三、湯公
湯公在故事中代表著智慧和洞察力。他能夠洞察事物的本質，看清人性的弱點。這與周易哲學中“明”的理念相契合。他通過自己的智慧，解決了許多難題，展現了一種理性和明智的力量。
湯公的經曆也告訴我們，在麵對複雜的情況時，我們需要保持清醒的頭腦，運用智慧去分析和解決問題，而不是被表象所迷惑。
四、連城
連城是一個勇敢追求真愛的女子。她的行為體現了周易中“坤”的柔順和堅持。她為了愛情，不惜付出一切，展現了女性的堅韌和執著。
連城的故事讓我們看到了愛情的偉大力量。她的愛情經曆也讓我們明白，真正的愛情是可以跨越一切障礙的，隻要我們有堅定的信念和勇氣。
（一）《周易哲學視角下連城的愛情傳奇與女性力量》
在人類的情感世界中，愛情始終是最為璀璨的一顆明珠。而連城的故事，如同夜空中的明星，閃耀著獨特的光芒。從周易哲學的角度深入剖析連城的行為與品質，我們能更深刻地領略到她作為一個勇敢追求真愛的女子所展現出的偉大力量。
連城，這位勇敢的女子，她的行為如同一麵鏡子，映照出周易中“坤”卦所蘊含的柔順與堅持。“坤”卦代表著地，象征著寬厚、包容與承載。連城在愛情的道路上，以其溫柔與堅韌，詮釋了“坤”卦的真諦。
她為了愛情，不惜付出一切，這種付出並非一時的衝動，而是源於她內心深處對真愛的堅定信念。她的堅持如同大地一般穩固，無論遭遇多少艱難險阻，都不曾動搖她對愛情的執著追求。這種堅持，是連城性格中最為耀眼的品質之一，也是她能夠在愛情的道路上堅定前行的動力源泉。
連城所展現的女性堅韌和執著，讓我們看到了愛情的偉大力量。在她的世界裏，愛情不僅僅是一種情感，更是一種信仰，一種可以為之奮鬥一生的追求。她用自己的行動告訴我們，真正的愛情是無畏無懼的，它可以讓一個人變得無比勇敢，去麵對一切困難和挑戰。
連城的愛情經曆讓我們明白，真正的愛情是可以跨越一切障礙的。在她與心愛之人之間，或許橫亙著重重阻礙，但她從未放棄，始終堅信愛情的力量可以戰勝一切。這種信念，讓她在困境中一次次奮起，一次次突破自我，最終走向幸福的彼岸。
在連城的故事中，我們還能感受到“坤”卦所蘊含的柔順之力。她並非以強硬的姿態去追求愛情，而是以溫柔、體貼的方式去打動對方的心。她的柔順並非軟弱，而是一種智慧，一種懂得以柔克剛的智慧。這種柔順使她在愛情中更具魅力，也讓她的愛情之路更加順暢。
同時，連城的故事也提醒我們，在愛情中，我們需要有堅定的信念和勇氣。當麵對外界的質疑和壓力時，我們不能輕易放棄，而要像連城一樣，堅守自己的內心，勇敢地追求自己的幸福。隻有擁有這樣的信念和勇氣，我們才能在愛情的道路上走得更遠，收獲真正屬於自己的幸福。
連城的勇敢追求真愛，是對周易哲學中“坤”卦精神的生動演繹。她以自己的故事向我們證明，女性在愛情中擁有著無比強大的力量。這種力量，既來自於她們內心的溫柔與堅韌，也來自於她們對愛情的執著與堅定信念。
在現實生活中，我們也常常能看到像連城一樣勇敢追求真愛的女性。她們或許沒有連城那樣傳奇的經曆，但她們同樣以自己的方式，詮釋著愛情的偉大與美好。她們的故事激勵著我們，讓我們相信，在愛情的世界裏，隻要我們有勇氣去追求，有信念去堅守，就一定能找到屬於自己的幸福。
總之，連城的故事讓我們對愛情有了更深的理解和感悟。她的行為體現了周易哲學中“坤”卦的柔順與堅持，她的愛情經曆讓我們看到了愛情的偉大力量。讓我們從連城的故事中汲取力量，勇敢地去追求自己的愛情，用堅定的信念和勇氣，書寫屬於自己的愛情傳奇。
當我們深入思考連城的故事時，會發現其中蘊含著豐富的人生智慧。她的經曆告訴我們，在麵對愛情時，我們不能被外界的因素所左右，而要聽從自己內心的聲音。隻有這樣，我們才能找到真正屬於自己的愛情，才能在愛情的旅途中收獲幸福和滿足。
“坤”卦所代表的柔順與堅持，在連城的身上得到了完美的體現。她的柔順並非是沒有主見的盲從，而是在尊重他人的同時，堅守自己的原則和底線。她的堅持也並非是固執己見的執拗，而是在麵對困難時不屈不撓的精神體現。這種柔順與堅持的結合，使她在愛情中既能保持自己的獨立和尊嚴，又能與愛人相互扶持，共同走過人生的風雨。
連城的故事還讓我們看到了愛情的無私與奉獻。她為了愛人，願意付出自己的一切，甚至不惜犧牲自己的生命。這種無私的愛，讓人感動不已，也讓我們更加珍惜身邊的每一份真摯的感情。
在周易哲學中，“坤”卦所蘊含的精神不僅僅適用於愛情，也適用於我們生活的各個方麵。無論是在工作中還是在人際關係中，我們都需要學習連城的柔順與堅持，以平和的心態去麵對生活中的挑戰，以堅定的信念去追求自己的目標。
同時，連城的故事也提醒我們要珍惜當下，珍惜身邊的人。愛情是美好的，但它也是短暫的，我們要在有限的時間裏，用心去經營和守護我們的愛情，讓它在歲月的長河中綻放出更加絢爛的光彩。
在這個充滿變化和挑戰的時代，我們需要從連城的故事中汲取力量，不斷提升自己的內在品質和精神境界。讓我們像連城一樣，勇敢地追求真愛，用我們的智慧和勇氣，去創造更加美好的未來。
在愛情的道路上，連城是我們的榜樣，她的故事將永遠激勵著我們前行。讓我們用周易哲學的智慧去解讀她的故事，從中領悟人生的真諦，在愛情的海洋中找到屬於自己的幸福港灣。相信在未來的日子裏，我們會遇到更多像連城一樣勇敢追求真愛的人，他們將用自己的故事，繼續書寫愛情的傳奇。
（二）《聊齋誌異·連城》的原文與白話文 ：
原文
喬生，名年，字大年，晉寧人。少負才名，年二十餘猶淹蹇，為人有肝膽。與顧生善，顧卒，時恤其妻子。邑宰以文相契重，宰終於任，家口淹滯不能歸，生破產扶柩，往返二千餘裏。以故士林益重之，而家由此益替。
史孝廉有女字連城，工刺繡，知書。父嬌愛之。出所刺“倦繡圖”，征少年題詠，意在擇婿。生獻詩雲：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”又讚挑繡之工雲：“繡線挑來似寫生，幅中花鳥自天成。當年織錦非長技，幸把迴文感聖明。”女得詩喜，對父稱讚。父貧之。女逢人輒稱道，又遣媼矯父命，贈金以助燈火。生歎曰：“連城，我知己也！”傾懷結想，如饑思啖。
無何，女許字於鹺賈之子王化成，生始絕望，然夢魂中猶佩戴之也。未幾，女病瘵，沉痼不起。有西域頭陀，自謂能療，但須男子膺肉一錢搗合藥屑。史使人詣王家告婿。婿笑曰：“癡老翁欲我剜心頭肉耶？”使返。史乃言於人曰：“有能割肉者妻之。”生聞而往，自出白刃，刲膺授僧，血濡袍袴，僧敷藥始止。合藥三丸，三日服盡，疾若失。史將踐其言，先告王。王怒，憤欲訟官。史乃設筵招生，以千金列幾上，曰：“重負大德，請以相報。”因具白背盟之由。生怫然曰：“仆所以不愛膚肉者，聊以報知己耳，豈貨肉哉！”拂袖而歸。
女聞之，意良不忍，托媼慰諭之。且雲：“以彼才華，當不久落，天下何患無佳人？我夢不祥，三年必死，不必與人爭此泉下物也。”生告媼曰：“士為知己者死，不以色也。誠恐連城未必真知我。但得真知我，不諧何害！”媼代女郎矢誠自剖。生曰：“果爾，相逢時當為我一笑，死無憾矣！”媼既去，逾數日，生偶出，遇女自叔氏歸，睨之。女秋波轉顧，啟齒嫣然。生大喜曰：“連城真知我者。”
會王氏來議吉期，女前症又作，數月尋卒。生往臨吊，一慟而絕。史舁送其家。生自知已死，亦無所戚。出村去，猶冀一見連城。遙望南北一道，行人連緒如蟻，因亦混身雜跡其中。俄頃，入一廨署，值顧生，驚問：“君何得來？”即把手將送令歸。生太息，言：“心事殊未了。”顧曰：“仆在此典牘，頗得委任。倘可效力，不惜也。”生問連城。顧即導生旋轉多所，見連城與一白衣女郎，淚睫慘黛，藉坐廊隅。見生至，驟起似喜，問其何所來。生曰：“卿死，仆何敢生？”連城泣曰：“如此負義之人，尚不吐棄之，身殉何為？然已不能許君今生，願矢來世耳。”生告顧曰：“有事君自去，仆樂死不願生矣。但煩稽連城托生何裏，行與俱去耳。”顧諾而去。
白衣女郎問生何人，連城為緬述之。女郎聞之，若不勝悲。連城告生曰：“此妾同姓，小字賓娘，長沙史太守女。一路同來，遂相憐愛。”生睨之，意態憐人。方欲研問，而顧生已返。向生賀曰：“我為君平章已確，即令娘子從君返魂，好否？”兩人皆喜。方將拜別，賓娘大哭曰：“姊去，我安歸？乞垂憐救，妾為姊捧帨耳。”連城淒然，無所為計，轉謀生。生又哀顧。顧難之，峻辭以為不可。生固強之。乃曰：“試妄為之。”去食頃而返，搖手曰：“何如！誠萬分不能為力矣！”賓娘聞之，宛轉嬌啼，惟依連城肘下，恐其即去。慘怛無術，相對默默；而睹其愁顏戚容，使人肺腑酸柔。顧生憤然曰：“請攜賓娘去。脫有愆尤，小生拚身受之！”賓娘乃喜，從生出。生憂其道遠無侶。賓娘曰：“妾從君去，不願歸也。”生曰：“卿大癡矣。不歸，何得活也？他日至湖南，勿複走避，為幸多矣。”適有兩媼攝牒赴長沙，生囑之，賓娘泣別而去。
途中，連城行蹇緩，裏餘輒一息，凡十餘息，始見裏門。連城曰：“重生後，懼有翻複。請索妾骸骨來，妾以君家生，當無悔也。”生然之。偕歸生家，女惕惕若不能步，生佇待之。女曰：“妾至此，四肢搖搖，似無所主。誌恐不遂，尚宜審謀。不然，生後何能自由？”相將入側廂中。默定少時，連城笑曰：“君憎妾耶？”生驚問其故。赧然曰：“恐事不諧，重負君矣。請先以魂報也。”生喜，極盡歡戀。因徘徊不敢遽生，寄廂中。
白話文
晉寧縣有個姓喬的書生，字大年，少年時就很有才氣，但二十多歲了，依舊窮困潦倒。喬生為人正直，他有個好朋友顧生去世後，他經常接濟顧生的妻子兒女。本縣縣令因為喬生的文章寫得好，對他很器重。後來縣令死在任上，家眷滯留晉寧無法返鄉，喬生變賣了自己的家產，買了棺柩，往返兩千多裏，把縣令的遺體連同其家人一起送迴了家鄉。因此，當時的文人更加尊重喬生，但他也變得更加貧窮了。
當時，一個姓史的舉人有個女兒叫連城，精於刺繡，又知書達禮，史舉人非常寵愛她。一次，史舉人拿出一幅女兒繡的“倦繡圖”，征求年輕書生就圖題詩，想借此選個有才學的好女婿。喬生也作了一首詩獻上，詩中寫道：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”又題了一首詩，專讚這幅圖繡得精妙：“繡線挑來似寫生，幅中花鳥自天成。當年織錦非長技，幸把迴文感聖明。”連城見到這兩首詩，非常喜歡，便對著父親誇獎喬生的才華，但父親嫌喬生太貧窮，不願找他做女婿。此後，連城逢人就誇喬生，又派了個老媽子，假借父親的名義贈給喬生一些銀兩，作為他讀書的費用。喬生感歎地說：“連城真是我的知己啊！”對她一往情深，如饑似渴地想念她。
不久，連城跟一個名叫王化成的鹽商的兒子訂了親，喬生才開始絕望起來，但仍然夢魂縈繞，無時無刻不想著連城。不長時間，連城便生了重病，臥床不起。有個從西域來的和尚，自稱能治好她的病，但必需一錢男子胸上的肉搗碎了配藥。史舉人派人去告訴王化成，王化成笑著說：“傻老頭！想叫我剜心頭肉嗎？”把派去的人又打發迴來。史舉人便對人說：“誰願從自己身上割下肉救我女兒，我便把女兒嫁給他！”喬生聽說後，立即趕到史家，自己掏出把刀子，從胸上一刀割下片肉，交給了和尚。鮮血染紅了喬生的衣服，和尚忙給他敷上刀傷藥才止住了血。和尚用喬生的肉和了三個藥丸，給連城分三天服下，病果然好了。史舉人便想履行諾言，把連城嫁給喬生，先去通知王化成，王化成大怒，要告狀打官司。史舉人害怕，便擺下宴席，將喬生請來，然後取出一千兩銀子，放在桌子上，說：“辜負了您的大恩大德，就用這些銀子報答您吧！”並對喬生講了毀約的緣由。喬生生氣地說：“我所以不吝惜心頭肉，不過是為了報答知己罷了，難道我是賣肉的嗎？”說完，拂袖而去。
連城聽說後，心裏很不忍，托老媽子去勸慰他，並說：“以他的才華，不會久處人下的，何愁天下沒有美女？我近來做的夢都不吉利，三年內必死，不必跟別人爭我這個泉下之鬼了！”喬生告訴老媽子說：“古人說：‘士為知己者死’。我報答她不是為了她生得漂亮。我真怕連城未必真知我心，如果真知，就是做不成夫妻又有何妨呢？”老媽子忙替連城表白了她的一片真情。喬生說：“果然這樣，我們相逢時，她若為我笑一笑，我就死而無憾了！”老媽子迴去沒幾天，喬生偶然出去，正好遇上連城從叔家迴來。喬生看著她，連城也看見了他，隻見她秋波送情，微微地啟齒一笑。喬生大喜，說：“連城真是我的知心人！”
過了不久，王鹽商家來到史家商議連城的婚期，連城聽說後又病了，幾個月便死了。喬生前去吊唁，痛哭一場，也死了過去，史家把他抬迴家中。喬生知道自己已經死了，也沒感到有什麽難過。一個人出了村，還想著再見見連城。遠遠望見有條南北大路，路上的行人像螞蟻一樣擁擠，他也走了過去，混雜在人群裏。一會兒，進入一座衙門，正碰上他過去的好朋友顧生。顧生看見他，驚訝地問：“你怎麽來啦！”說著，就拉著喬生的手，要送他迴去。喬生長長地歎息了一聲，說：“我的心事還沒了！”顧生便說：“我在這裏掌管典籍，很受上司信任。有用得著我的地方，我一定盡力！”喬生便向他打聽連城在哪兒。顧生領著他串了很多地方，最後才發現連城和一個穿白衣服的女郎，眼淚婆娑地坐在一條走廊的一角。連城看見喬生，急忙起身，像是喜出望外，略問了問他是怎麽來的。喬生說：“你死了，我怎敢偷生世上！”連城聽了，哭著說：“我這樣一個忘恩負義的人，你還不唾棄我，又以身殉死幹什麽！我今生今世不能跟你了，來生我一定嫁給你！”喬生迴頭告訴顧生說：“你有事就忙去吧，我覺得死了很快樂，不想再活了。隻想麻煩你代我訪查一下連城托生到什麽地方，我要和她一起去！”顧生答應著走了。這時，那白衣女郎問連城喬生是什麽人，連城便詳細地敘述了他的情況。女郎聽了，像是非常悲傷。連城告訴喬生說：“這是我同姓的姐妹，小字賓娘，是長沙史太守的女兒。我們一路同來，便互相憐愛。”喬生看了看賓娘，覺得她神態惹人憐愛。正想仔細詢問，顧生已經迴來了。顧生向喬生祝賀說：“我為你謀劃好了，讓娘子跟你一起還魂，怎麽樣？”兩人都很高興。正準備拜別，賓娘大哭說：“姐姐走了，我去哪裏呢？求求你們可憐可憐我，救救我，我願意給姐姐當婢女。”連城也很淒慘，沒有辦法，便看著喬生。喬生又哀求顧生。顧生覺得很為難，嚴詞拒絕說不行。喬生堅決地強求他。顧生才說：“我試著辦一下吧。”過了一頓飯的工夫，顧生迴來，搖著手說：“怎麽樣！實在是萬分為難辦不到啊！”賓娘聽了，婉轉嬌啼，隻是依偎在連城的肘下，害怕她馬上就走。三人都悲痛得沒有辦法，相對默默無言，看著她們的愁容，讓人肝腸寸斷。顧生憤怒地說：“請帶著賓娘走吧。如果有什麽罪過，我甘願承擔！”賓娘這才高興起來，跟著喬生走了。喬生擔心她路途遙遠沒有伴侶，賓娘說：“我跟著你去，不願意迴去。”喬生說：“你太傻了。不迴去，怎麽能活呢？以後到了湖南，不要躲避我，就很幸運了。”正好有兩個老婦人拿著公文到長沙去，喬生便囑托她們照顧賓娘，賓娘哭著告別走了。
途中，連城走起路來很遲緩，走一裏多路就要休息一次，一共休息了十多次，才看見村莊的大門。連城說：“重生之後，怕會有變故。請你把我的骸骨要來，我在你家重生，就不會後悔了。”喬生答應了。兩人一起迴到喬生家，連城小心翼翼的，好像不敢走路，喬生停下來等她。連城說：“我到了這裏，四肢發軟，好像沒了主心骨。擔心事情不能成功，還應該仔細商量商量。不然，重生後怎能自由呢？”於是兩人一起走進側房。默默坐了一會兒，連城笑著說：“你討厭我嗎？”喬生驚訝地問她為什麽這麽說。連城羞澀地說：“我怕事情不成，又辜負了你。請讓我先以魂魄來報答你吧。”喬生很高興，兩人極盡歡愛。喬生因此徘徊不敢馬上複生，就留在廂房中。
五、霍生
霍生是一個被欲望蒙蔽雙眼的人。他在追求功名利祿的過程中，逐漸失去了自我。這反映了周易中“迷”的狀態。他的故事警示我們，不能被欲望所控製，否則會迷失自己的方向。
當霍生最終醒悟過來時，他才意識到自己的錯誤。這也告訴我們，隻有通過自我反省和覺悟，才能擺脫欲望的束縛，找到真正的自我。
七律詩詞《周易哲學視角下的霍生：欲望之“迷”與自我覺醒》
《周易哲學視角下的霍生：欲望之“迷”與自我覺醒》
周易哲思探本源，霍生欲望困迷淵。
功名利祿迷人眼，道義良知棄一邊。
覺醒方知前路渺，反思始覺本心偏。
迷途知返尋真諦，自我升華再向前。
以下是對這首七律詩詞的詮釋：
這首詩以《周易》哲學為視角，講述了霍生的故事。詩中說霍生在欲望的驅使下陷入了迷茫的深淵，被功名利祿所迷惑，背棄了道德良知。當他最終覺醒時，才意識到自己走了彎路，內心有所偏頗。經過反思，他明白了要迷途知返，尋找真正的道理，實現自我的升華，繼續向前邁進。整首詩表達了對霍生經曆的深刻思考和對人們在欲望與自我覺醒之間的探索的關注。
（一）《周易哲學視角下的霍生：欲望之“迷”與自我覺醒》
在人生的舞台上，霍生的故事如同一麵鏡子，映照出人性在欲望麵前的掙紮與迷失。霍生，一個原本有著追求和理想的人，卻在功名利祿的誘惑下，逐漸陷入了欲望的深淵，無法自拔。這正體現了周易哲學中所強調的“迷”的狀態。
在周易的哲學體係中，“迷”是一種狀態，一種人們在追求外在目標時，被欲望所蒙蔽雙眼，失去了對自我和真實的認知的狀態。霍生正是在這種狀態下，一步步遠離了自己的初心，被功名利祿的欲望所牽引，如同陷入了一個無形的迷宮，找不到出路。
在他追求功名利祿的過程中，霍生的內心逐漸被欲望填滿。他開始忽視道德的約束，不顧他人的感受，隻為了滿足自己的私欲。他的行為變得越來越極端，越來越失去人性的光輝。他以為自己得到了想要的一切，但實際上，他隻是在追逐一個虛幻的泡影，最終陷入了無盡的痛苦和迷茫之中。
這種“迷”的狀態，不僅僅是霍生個人的悲劇，更是人類在麵對欲望時所普遍麵臨的困境。我們常常在追求物質財富和社會地位的過程中，忘記了自己的本心，忘記了生命的真正意義。我們被欲望所驅使，不斷地追求更多的東西，卻不知道自己真正需要的是什麽。
然而，霍生的故事並沒有以悲劇告終。當他最終醒悟過來時，他才意識到自己的錯誤。這也告訴我們，隻有通過自我反省和覺悟，才能擺脫欲望的束縛，找到真正的自我。在周易哲學中，“覺悟”是一種重要的力量，它能夠讓我們從“迷”的狀態中清醒過來，重新找迴自己的方向。
霍生的覺悟過程是一個痛苦而漫長的過程。他需要麵對自己曾經的錯誤，需要承認自己被欲望所控製的事實。他需要重新審視自己的人生，重新思考自己的價值觀和目標。這個過程充滿了挑戰和困難，但也是他成長和進步的必經之路。
通過自我反省和覺悟，霍生逐漸擺脫了欲望的束縛。他開始重新關注自己的內心世界，重新發現生命的美好和意義。他明白了功名利祿並不是人生的全部，真正重要的是內心的平靜和安寧。他學會了珍惜身邊的人，學會了感恩生活中的點滴幸福。
霍生的故事給我們帶來了深刻的啟示。它提醒我們，不能被欲望所控製，否則會迷失自己的方向。我們要時刻保持清醒的頭腦，不被外界的誘惑所幹擾。我們要學會自我反省，及時發現自己的問題和不足，不斷地調整自己的心態和行為。隻有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健，更加堅定。
同時，霍生的故事也讓我們看到了周易哲學的深刻內涵和價值。周易哲學不僅僅是一種理論體係，更是一種指導我們生活的智慧。它教會我們如何麵對人生的挑戰和困難，如何在欲望的海洋中保持清醒的頭腦。它讓我們明白，人生的意義不在於追求外在的物質財富，而在於內心的成長和進步。
在當今社會，我們依然麵臨著與霍生相似的困境。我們生活在一個物質豐富、信息爆炸的時代，各種誘惑無處不在。我們很容易被欲望所吸引，陷入到無盡的追求中。然而，我們不能忘記霍生的教訓，不能忘記自己的初心和使命。我們要以霍生為鑒，時刻提醒自己保持清醒的頭腦，不被欲望所控製。
總之，霍生的故事是一個關於欲望、迷失和覺醒的故事。它讓我們看到了人性在欲望麵前的脆弱和無奈，也讓我們看到了自我反省和覺悟的力量。我們要從霍生的故事中汲取教訓，不斷地提升自己的內在修養，不被欲望所左右，努力追求真正有意義的人生。隻有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠，飛得更高。
（二）聊齋誌異之霍生原文與白話文
原文：
文登霍生與嚴生少相狎，長相謔也，口給交禦，惟恐不工。霍有鄰嫗，曾與嚴妻導產，偶與霍婦語，言其私處有兩贅疣。婦以告霍。霍與同黨者謀，窺嚴將至，故竊語雲：“某妻與我最昵。”眾不信。霍因捏造端末，且雲：“如不信，其陰側有雙疣。”嚴止窗外，聽之既悉，不入徑去。至家苦掠其妻，妻不服，搒益殘，妻不堪虐，自經死。霍始大悔，然亦不敢向嚴而白其誣矣。
嚴妻既死，其鬼夜哭，舉家不得寧焉。無何，嚴暴卒，鬼乃不哭。霍婦夢女子披發大叫曰：“我死得良苦，汝夫妻何得歡樂耶！”既醒而病，數日尋卒。霍亦夢女子指數詬罵，以掌批其吻。驚而寤，覺唇際隱痛，捫之高起，三日而成雙疣，遂為痼疾。不敢大言笑，啟吻太驟，則痛不可忍。
異史氏曰：“死能為厲，其氣冤也。私病加於唇吻，神而近於戲矣。”
邑王氏，與同窗某狎。其妻歸寧，王知其驢善驚，先伏叢莽中，伺婦至，暴出，驢驚婦墮，惟一僮從，不能扶婦乘。王乃殷勤抱控甚至，婦亦不識誰何。王揚揚以此得意，謂僮逐驢去，因得私其婦於莽中，述衵褲履甚悉。某聞，大慚而去。少間，自窗隙中見某一手握刃，一手捉妻來，意甚怒惡。大懼，逾垣而逃。某從之，追二三裏地不及，始返。王盡力極奔，肺葉開張，以是得吼疾，數年不愈焉。
白話文：
文登有個姓霍的書生，與一個姓嚴的書生小時候很要好，長大了也經常互相開玩笑，鬥起嘴來誰也不讓誰。霍生的鄰居有個老婆子，曾給嚴生的妻子接過生。有一次，老婆子偶然與霍生的妻子說起嚴生妻子陰部有兩個肉瘤。霍妻便將此事告訴了霍生。霍生於是和幾個同學謀劃好了，等聽到嚴生將要來時，故意小聲說：“某某人的妻子與我最親近。”眾人都不信。霍生便捏造了事情的始末情節，並且說：“你們如果不信，她的陰部旁邊有兩個肉瘤。”嚴生正好走到窗外，聽得一清二楚，便直接轉身離去。迴到家後，嚴生狠狠地拷打他的妻子，妻子不承認，嚴生就打得更厲害了。妻子不堪忍受虐待，上吊自殺了。霍生這才非常後悔，然而也不敢向嚴生承認自己的誣陷。
嚴生的妻子死後，她的鬼魂夜夜哭泣，全家不得安寧。沒過多久，嚴生也突然死了，鬼魂這才不哭了。後來，霍生的妻子夢見一個披頭散發的女子大聲叫道：“我死得好苦啊，你們夫妻怎能如此歡樂！”醒來後就生病了，沒幾天也死了。霍生也夢見一個女子指著他責罵，並用手掌打他的嘴。霍生驚醒後，感覺嘴唇隱隱作痛，用手一摸，已經腫起來了，三天後竟長成了兩個肉瘤，成了久治不愈的頑疾。從此，霍生不敢大聲說笑，張嘴太快就會疼痛難忍。
蒲鬆齡評論說：“死後能變成厲鬼，是因為其冤氣難平。將隱私部位的病加到仇人的嘴上，雖然神奇但也近乎戲謔了。”
本縣還有個姓王的書生，與一個同學關係很好。一次，同學的妻子迴娘家，王生知道她騎的驢容易受驚，就預先藏在草叢中，等婦人到了，突然跳出來，驢受驚後婦人便摔倒在地，隻有一個小童跟著，無法扶她上驢。王生便殷勤地將婦人抱扶上驢，婦人也不知道他是誰。王生得意洋洋，還對人說小童去追驢了，自己曾與婦人在草叢中私通，連婦人穿的內衣、鞋子都說得很詳細。同學聽後，羞愧地離開了。過了一會兒，王生從窗縫中看見同學一手持刀，一手扯著妻子朝自己走來，滿臉憤怒兇惡。王生嚇壞了，翻牆逃跑。同學在後麵追了二三裏路沒追上才返迴。王生因極力奔跑，肺葉擴張，得了哮喘病，好幾年都沒治好。
（三）用周易哲學從幾個方麵對《聊齋誌異》之“霍生”經典典故進行的深度解析：
主題思想：
陰陽變化：故事中霍生的行為導致了一係列的悲劇，體現了陰陽相互轉化的道理，善惡、福禍在一定條件下可以相互轉換。
道德失衡：霍生的誣陷與嚴生的報複，反映了道德失衡帶來的惡果，強調了道德在人心中的重要性。
指導思想：
自省與反思：霍生的後悔以及嚴生的過激行為，啟示人們要時常自省，反思自己的行為及其後果。
敬畏因果：故事中因果報應的呈現，教導人們要對因果關係保持敬畏之心。
文化傳承：
人性洞察：通過這一故事，展現了人性的複雜和弱點，傳承了對人性的深刻洞察和思考。
道德教誨：強調了道德規範和倫理觀念在文化傳承中的重要地位。
天地人之道奧秘：
人與社會：揭示了人與他人、社會之間的關係，以及言行對他人和社會的影響。
平衡與和諧：故事中因失衡導致的悲劇，提醒人們要追求天地人之間的平衡與和諧。
（四）以下是用不同詞牌名來解析“霍生”典故的詩詞：
《卜算子·霍生歎》
惡語起波瀾，誣陷終成禍。
霍氏追悔已太遲，嚴氏冤魂索。
陰陽道無常，善惡終因果。
人世悲歡幾輪迴，自省當銘刻。
《浣溪沙·霍生事》
口給交禦起紛爭，誣言禍起亂心旌。
妻亡家破恨難平。
厲鬼夜哭冤未消，病疾纏身悔不停。
道德自省悟真經。
《鷓鴣天·霍生悲》
戲語無端起禍端，霍生作孽自傷殘。
嚴妻含恨赴黃泉，霍婦夢驚病亦纏。
天地道，有循環，是非善惡記心間。
悔過自省方為上，莫讓惡行再蔓延。
詮釋:
《卜算子·霍生歎》
霍生起惡言，禍事因他起。
誣陷他人釀悲劇，悔恨終難已。
陰陽有定數，善惡皆有記。
人世滄桑多變遷，自省當常憶。
《浣溪沙·霍生事》
霍生口舌惹禍殃，是非顛倒亂綱常。
家破人亡痛斷腸。
恩怨情仇終有報，道德因果細思量。
汲取教訓永難忘。
《鷓鴣天·霍生悲》
霍生妄語釀災殃，無辜受害痛心房。
嚴生冤魂難安息，霍氏悔恨滿心傷。
天地間，道滄桑，善惡有報不迷茫。
自省修身明事理，莫讓悲劇再登場。
六、汪士秀
汪士秀展現了一種堅毅和勇敢的品質。他在麵對困難時，不屈不撓，奮力抗爭。這種精神與周易中“剛”的力量相唿應。他用自己的力量扞衛了尊嚴和正義。
汪士秀的故事告訴我們，在麵對逆境時，我們不能輕易放棄，要有勇氣去挑戰困難，為自己的信念而奮鬥。
七、商三官
商三官是一個有膽有識的女子。她為父報仇的行為體現了周易中“義”的精神。她不顧個人安危，勇敢地與邪惡勢力作鬥爭，展現了一種大義凜然的氣概。
商三官的故事讓我們看到了正義的力量。她的行為激勵著我們，在麵對不公和邪惡時，要勇敢地站出來，為正義而戰。
八、於江
於江是一個充滿好奇心和探索精神的人。他在探索未知的過程中，不斷發現新的事物和道理。這與周易中“知”的理念相契合。他通過自己的探索，豐富了自己的見識和經驗。
於江的故事提醒我們，要保持一顆好奇心，勇於探索未知，這樣才能不斷進步和成長。
（一）《於江：好奇心與探索精神的周易哲學解析》
於江，一個名字或許並不為眾人所熟知，但他所展現的品質卻值得我們深入探討。於江是一個充滿好奇心和探索精神的人，他的故事如同一片廣袤的星空，閃爍著無盡的智慧和啟示。
在周易哲學中，“知”的理念占據著重要的地位。“知”不僅僅是知識的積累，更是一種對世界的認知和理解。於江的探索過程，正與這一理念相契合。他對未知世界充滿了好奇，這種好奇心如同燃燒的火焰，驅使著他不斷向前，去揭開那神秘的麵紗。
他在探索未知的道路上，不斷遭遇新的挑戰和困難。每一次的發現，都像是打開了一扇通往新世界的大門，讓他看到了更多的可能性。他的經曆告訴我們，隻有保持好奇心，我們才會有不斷探索的動力，才會去追尋那些隱藏在深處的真理和奧秘。
於江通過自己的探索，豐富了自己的見識和經驗。他的每一次發現，都不僅僅是一個簡單的結果，更是一種對自我的提升和成長。這種成長並非一蹴而就，而是在不斷的探索和實踐中逐漸積累起來的。就如同周易中所說的“積小以高大”，每一個小小的發現，都是他成長的基石，最終鑄就了他豐富的人生閱曆。
於江的故事也讓我們明白，探索未知並非是一件容易的事情。在這個過程中，我們會遇到各種各樣的困難和阻礙。但正是這些困難和阻礙，讓我們更加堅定了探索的決心。正如周易中所講的“險以說，困而不失其所亨”，我們要在困境中保持樂觀的心態，堅定地朝著目標前進。
好奇心是於江探索精神的源泉。它讓他對世界充滿了期待，讓他不斷去追尋那些未知的答案。這種好奇心就像是一顆種子，在他的心中生根發芽，逐漸成長為一棵參天大樹。它為他提供了無盡的動力，讓他在探索的道路上永不疲倦。
同時，於江的探索也體現了周易中“變”的理念。世界是不斷變化的，我們隻有不斷去適應這種變化，才能更好地生存和發展。於江在探索的過程中，不斷地調整自己的思維和方法，以適應不同的情況和環境。他的這種應變能力，讓他能夠在複雜多變的世界中始終保持前進的步伐。
勇於探索未知，是於江的精神特質之一。他不畏懼困難，敢於挑戰自我，敢於涉足那些未曾有人涉足的領域。這種勇氣並非是盲目衝動，而是建立在對自身能力的充分了解和對未知世界的敬畏之上。就如同周易中所說的“剛中而應，大亨以正”，我們要在勇敢探索的同時，保持理性和正義。
於江的故事還提醒我們，在探索的過程中要保持謙遜的態度。世界是如此的廣闊和深奧，我們所知道的隻是冰山一角。我們要不斷地向他人學習，借鑒他人的經驗和智慧，以充實和完善自己。隻有這樣，我們才能在探索的道路上走得更遠，收獲更多。
在人生的旅程中，我們都可以從於江的身上汲取力量和啟示。保持好奇心，勇於探索未知，不斷豐富自己的見識和經驗，這是我們不斷進步和成長的關鍵。讓我們像於江一樣，勇敢地邁出探索的腳步，去追尋那屬於我們自己的光明和未來。
於江的探索之旅，如同一場精彩的冒險。他在這個過程中所經曆的點點滴滴，都成為了他人生中寶貴的財富。他的故事告訴我們，探索未知並不僅僅是為了滿足我們的好奇心，更是為了讓我們更好地理解世界，更好地認識自己。
在周易哲學的指引下，我們可以更加深入地理解於江的探索精神。“知”的理念讓我們明白知識的重要性，“變”的理念讓我們懂得適應變化的必要性，“剛中而應”的理念讓我們學會勇敢地去探索。於江的故事，就是對這些理念的生動詮釋。
此外，於江的經曆也讓我們看到了堅持的力量。在探索的道路上，他可能會遇到無數次的失敗和挫折，但他始終沒有放棄。他堅信自己的努力終將會得到迴報，這種堅持的精神值得我們每一個人學習和借鑒。
當我們迴顧於江的故事時，我們會發現其中蘊含著豐富的人生哲理。這些哲理不僅適用於他的探索之旅，也適用於我們每一個人的生活。我們要以於江為榜樣，在生活中保持好奇心，勇於探索未知，不斷追求進步和成長。
總之，用周易哲學來深度解析於江的探索精神，我們可以看到其中蘊含的深刻智慧和啟示。於江的故事告訴我們，要保持好奇心，勇於探索未知，這樣才能不斷進步和成長。讓我們在周易哲學的指引下，追尋於江的腳步，開啟屬於我們自己的探索之旅，去發現更多的美好和可能。
（二）聊齋誌異之於江的經典原文與白話文
原文
鄉民於江，父宿田間，為狼所食。江時年十六，得父遺履，悲恨欲死。夜俟母寢，潛持鐵槌去，眠父所，冀報父仇。少間，一狼來，逡巡嗅之。江不動。無何，搖尾掃其額，又漸俯首舐其股。江迄不動。既而歡躍直前，將齕其領。江急以錘擊狼腦，立斃。起置草中。少間，又一狼來，如前狀。又斃之。以至中夜，杳無至者。忽小睡，夢父曰：“殺二物，足泄我恨。然首殺我者，其鼻白；此都非是。”江醒，堅臥以伺之。既明，無所複得。欲曳狼歸，恐驚母，遂投諸眢井而歸。至夜複往，亦無至者。如此三四夜。忽一狼來，齧其足，曳之以行。行數步，棘刺肉，石傷膚。江若死者。狼乃置之地上，意將齕腹。江驟起錘之，仆；又連錘之，斃。細視之，真白鼻也。大喜，負之以歸，始告母。母泣從去，探眢井，得二狼焉。異史氏曰：“農家者流，乃有此英物耶？義烈發於血誠，非直勇也，智亦異焉。”
白話文
鄉裏有個叫於江的人，他父親夜裏睡在田地裏，被狼吃了。於江當時年僅十六歲，撿到父親留下的鞋子，悲痛憤恨得要死。夜裏等到母親睡了，他偷偷地拿著鐵錘，來到父親睡覺的地方，希望能為父親報仇。不一會兒，一隻狼來了，遲疑徘徊地嗅著於江，於江一動不動。不多時，狼搖著尾巴掃於江的額頭，又漸漸低下頭舔於江的大腿，於江始終一動不動。接著狼歡快地跳躍著直撲上前，要咬於江的脖子，於江急忙用鐵錘猛擊狼腦，狼立刻就被打死了。他起身把狼放在草叢中。不多時，又來了一隻狼，和前麵那隻狼的情形一樣，又被於江打死了。一直到半夜，再也沒有狼來。於江忽然小睡了一會兒，夢見父親說：“你殺了這兩隻狼，足以解我的恨了。但最先殺我的狼，鼻子是白的，這兩隻都不是。”於江醒了後，繼續堅定地躺著等待。天亮了，也沒有再等到狼。於江想把狼拖迴家，又怕驚嚇到母親，於是就把狼扔到枯井裏迴去了。到了夜裏，於江又前往田間，還是沒有狼來。這樣過了三四夜，忽然有一隻狼來了，咬住於江的腳，拖著他走。走了幾步，荊棘刺進肉裏，石頭劃破了皮膚，於江裝得像死了一樣。狼便把他放在地上，打算咬他的肚子。於江突然起身用鐵錘打狼，狼倒下了，他又接連打了幾錘，狼才死了。於江仔細一看，果然是白鼻子狼。他非常高興，背著狼迴家，才把這件事告訴母親。母親哭著跟他一起去，到枯井裏撈出了那兩隻狼 。
九、小二
小二是一個具有創新精神的人物。她敢於打破常規，運用自己的智慧和才能解決問題。這體現了周易中“變”的思想。她的創新精神為她帶來了成功和榮耀。
小二的故事告訴我們，在生活中，我們要敢於創新，勇於嚐試新的方法和途徑，這樣才能取得更好的效果。
通過對這些人物的深度解析，我們可以更深刻地理解《聊齋誌異》所蘊含的哲學思想和人生智慧。這些人物的故事不僅是文學的瑰寶，更是我們人生道路上的寶貴啟示。讓我們在欣賞這些經典故事的同時，也從中汲取力量，不斷完善自己，追求更美好的人生。
二、用周易哲學從幾個方麵深度解析《解析〈聊齋誌異〉人物時引用原文的重要意義》：
陰陽平衡
原文的引用與解析相互依存，如同陰陽相互調和。原文為陰，解析為陽，兩者結合才能達到完整的理解，體現了周易中的陰陽平衡之道。
變化與發展
在解析過程中，隨著對原文的深入理解，會產生不同的認識和解讀，這反映了事物的變化與發展，符合周易中變易的思想。
象數思維
原文中的描述可以看作是一種象，而解析則是對這種象的解讀和數的分析，通過象數思維來把握人物的特征和意義。
整體觀念
將原文與解析視為一個整體，注重其相互關聯和相互影響，體現了周易的整體觀念，強調事物是一個有機的整體。
三、用不同詞牌名詩詞歌賦解析
《鷓鴣天·解析〈聊齋〉引原文義深》
解析聊齋意趣尋，原文援引蘊真心。
幻中世界千般景，筆下人情萬縷金。
思細膩，感深沉，內涵盡顯見真忱。
奇情妙境憑添彩，研讀方知妙處臨。
《卜算子·解析〈聊齋〉原文妙》
原文引析真，意義非凡顯。
人物描摹細入微，情韻心間現。
奇幻境中生，故事傳神遠。
悟透其中妙趣深，經典光芒綻。
詮釋:
《鷓鴣天·解析〈聊齋〉引原文義深》
這首詞主要表達了在解析《聊齋誌異》時，引用原文具有深刻的意義。“解析聊齋意趣尋，原文援引蘊真心”，說明我們通過引用原文來探尋其中的趣味和真心。“幻中世界千般景，筆下人情萬縷金”，描述了《聊齋誌異》中奇幻世界的各種景象和筆下人物豐富的情感。“思細膩，感深沉，內涵盡顯見真忱”，強調了引用原文能體現出思考的細膩和感受的深沉，讓內涵充分展現出來。“奇情妙境憑添彩，研讀方知妙處臨”，則表示原文為奇情妙境增添了色彩，隻有深入研讀才能體會到其中的妙處。
《卜算子·解析〈聊齋〉原文妙》
這首詞同樣在解析引用原文的妙處。“原文引析真，意義非凡顯”，突出了引用原文進行解析能彰顯出其非凡的意義。“人物描摹細入微，情韻心間現”，說明了引用原文能細致地描繪人物，讓其情韻在心中顯現。“奇幻境中生，故事傳神遠”，描述了故事發生在奇幻的環境中且非常傳神。“悟透其中妙趣深，經典光芒綻”，表示隻有悟透其中的妙趣，才能讓經典綻放光芒。
待續
《七律·解析〈聊齋〉引原文》
解析聊齋覓本真，原文引用見精神。
奇情幻夢皆成畫，妙筆生花更動人。
性格分明描細致，動機深刻見情親。
還原背景知全貌，悟透內涵意義新。
詮釋:
這首七律詩主要是在闡述在解析《聊齋誌異》人物時引用原文的重要意義。
“解析聊齋覓本真，原文引用見精神”，強調了通過引用原文能探尋到作品的本質和精髓。
“奇情幻夢皆成畫，妙筆生花更動人”，指出了《聊齋誌異》中奇幻的情節和生動的描寫。
“性格分明描細致，動機深刻見情親”，說明了引用原文能清晰地展現人物的性格特點和行為動機，體現出情感的深度。
“還原背景知全貌，悟透內涵意義新”，則表示引用原文能幫助我們了解故事發生的背景，深入領悟作品的內涵和意義，帶來新的感悟。
一、《周易哲學視角下的〈聊齋誌異〉人物解析》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與寓意的文學經典，其中的人物形象各具特色，展現了人性的複雜與多樣。通過運用周易哲學的理念，我們可以更深入地解讀這些人物，揭示其中蘊含的深刻道理。
一、李伯言
李伯言是《李伯言》中的主人公。在周易哲學中，“乾”象征剛健、進取，而李伯言的性格中便體現了這種剛健之力。他為人正直，勇於麵對困難和邪惡。他在麵對陰間的審判時，毫不畏懼，堅守正義，展現了一種不屈不撓的精神。
同時，李伯言也體現了周易中“變化”的思想。他在經曆了一係列奇異的事件後，對人生有了更深刻的認識，從而在性格和行為上發生了轉變。這種變化並非偶然，而是他在不斷探索和成長的過程中自然產生的。
（一）李伯言——剛健與變化的交織
李伯言是《李伯言》中的主人公，他的性格與周易哲學中的“乾”卦相契合，展現出剛健、進取的特質。同時，他也體現了“變化”的思想，在經曆了一係列奇異事件後，他的性格和行為發生了轉變。
在周易哲學中，“乾”象征著天，代表著剛健、進取、創造力和領導力。李伯言為人正直，勇於麵對困難和邪惡，這體現了“乾”的剛健之力。他在麵對陰間的審判時，毫不畏懼，堅守正義，展現了一種不屈不撓的精神。這種精神使他能夠克服困難，戰勝邪惡，實現自己的目標。
同時，李伯言也體現了周易中“變化”的思想。他在經曆了一係列奇異的事件後，對人生有了更深刻的認識，從而在性格和行為上發生了轉變。這種變化並非偶然，而是他在不斷探索和成長的過程中自然產生的。他從一個普通的人逐漸成長為一個有智慧、有勇氣、有擔當的人，這種變化體現了“乾”卦中的“自強不息”的精神。
李伯言的故事告訴我們，在麵對困難和挑戰時，我們應該保持剛健的精神，勇於麵對，不屈不撓。同時，我們也應該不斷探索和成長，適應環境的變化，不斷提升自己的能力和素質。隻有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前進，實現自己的目標和理想。
（二）聊齋誌異之李伯言的原文與白話文
《聊齋誌異·李伯言》原文：
李生伯言，沂水人。抗直有肝膽。忽暴病，家人進藥，卻之曰：“吾病非藥餌可療。陰司閻羅缺，欲吾暫攝其篆耳。死勿埋我，宜待之。”是日果死。
騶從導去，入一宮殿，進冕服，隸胥祗候甚肅。案上簿書叢遝。一宗：江南某，稽生平所私良家女八十二人，鞫之佐證不誣，按冥律宜炮烙。堂下有銅柱，高八九尺，圍可一抱，空其中而熾炭焉，表裏通赤。群鬼以鐵蒺藜撻驅使登，手移足盤而上，甫至頂，則煙氣飛騰，崩然一響如爆竹，人乃墮；團伏移時始複蘇。又撻之，爆墮如前。三墮，則匝地如煙而散，不複能成形矣。
又一起：為同邑王某，被婢父訟盜占生女，王即李姻家。先是一人賣婢，王知其所來非道，而利其直廉，遂購之。至是王暴卒。越日其友周生遇於途，知為鬼，奔避齋中。王亦從入。周懼而祝，問所欲為。王曰：“煩作見證於冥司耳。”驚問：“何事？”曰：“餘婢實價購之，今被誤控，此事君親見之，惟借季路一言，無他說也。”周固拒之，王出曰：“恐不由君耳。”未幾周果死，同赴閻羅質審。李見王，隱存左袒意。忽見殿上火生，焰燒梁棟。李大駭，側足立，吏急進曰：“陰曹不與人世等，一念之私不可容。急消他念則火自熄。”李斂神寂慮，火頓滅。已而鞫狀，王與婢父反複相苦；問周，周以實對；王以故犯論笞。答訖，遣人俱送迴生，周與王皆三日而蘇。
李視事畢，輿馬而返。中途見闕頭斷足者數百輩，伏地哀鳴。停車研詰，則異鄉之鬼，思踐故土，恐關隘阻隔，乞求路引。李曰：“餘攝任三日已解任矣，何能為力？”眾曰：“南村胡生，將建道場，代囑可致。”李諾之。至家，騶從都去，李乃蘇。
胡生字水心，與李善，聞李再生，便詣探省。李遽問：“清醮何時？”胡訝曰：“兵燹之後，妻孥瓦全，向與室人作此願心，未向一人道也，何知之？”李具以告。胡歎曰：“閨房一語遂播幽冥，可懼哉！”乃敬諾而去。次日如王所，王猶憊臥。見李，肅然起敬，申謝佑庇。李曰：“法律不能寬假。今幸無恙乎？”王雲：“已無他症，但笞瘡膿潰耳。”又二十餘日始痊，臀肉腐落，瘢痕如杖者。
白話文：
書生李伯言是沂水人，為人剛正不阿，很有膽氣。一天他忽然重病，家人要給他吃藥，他阻止說：“我的病不是藥能治好的，陰間閻王一職空缺，要我暫時去代理。我死後不要埋葬，等著我複生。”這天他果然死了。
李伯言死後，陰魂被侍從領進宮殿，穿上王服，皂隸們肅穆地站在兩邊。他見桌上卷宗堆積，便開始審案。第一件案子，被告是江南某人，經查一生奸淫良家婦女八十二人，證據確鑿，按陰間法律應受炮烙刑罰。隻見堂下銅柱八九尺高、一抱粗，中間燒炭，裏外通紅。鬼卒用鐵蒺藜抽打，逼他爬上銅柱，那人剛爬到頂，就像爆竹一樣摔落，過了會兒才蘇醒，鬼卒又抽打，如此三次，那人最終化為黑煙散去。
另一件案子，被告是李伯言同縣的親家王某，被奴婢的父親告其強奪親生女兒。原來王某明知奴婢來路不明，因貪圖價格便宜就買下了。不久王某暴死，其友周生路上遇鬼，周生被王某要求到陰間作證，周生拒絕，不久周生也死了，一同到閻王殿受審。李伯言見被告是親家，剛有袒護念頭，大殿就冒火苗燒著屋梁，書吏告知他陰間容不下私念，他趕緊收迴念頭，火才熄滅。李伯言接著審案，王某與奴婢父親爭執不休，周生如實作證，李伯言判王某明知故犯受笞刑，打完後派人送他們返陽，周生和王某三天後都醒了過來。
李伯言審完案子坐車返迴，半路遇數百缺頭斷足的鬼，這些異鄉之鬼因怕關隘阻擋無法迴故土，求他給路條。李伯言說自己已卸任無法幫忙，眾鬼說南村胡生將建道場，讓他囑托胡生，李伯言答應了。到家後他就蘇醒了。
胡生字水心，與李伯言交好，聽說李伯言複生便來探望。李伯言突然問他何時建道場，胡生驚訝不已，因為這是他和妻子的心願未對人說過。李伯言告知緣由，胡生歎息不已，答應下來後離去。第二天李伯言去王某家，王某疲憊地躺著，見到李伯言肅然起敬，感謝他的庇護。李伯言說陰司不能徇情，問王某傷好了沒，王某說隻是挨打處化膿了，又過了二十多天才痊愈，臀部爛肉脫落，留下了像杖傷的疤痕。
（三）用周易哲學從幾個方麵深度解析李伯言的寓意，主題思想，文化傳承，天地人之道奧秘
寓意
從周易“乾”卦象征剛健、進取的角度來看，李伯言為人正直，勇於麵對困難和邪惡，在陰間審判時堅守正義，體現了剛健之力，寓意著人應具備堅定的意誌和正直的品質，以剛健的精神去麵對生活中的種種挑戰.
李伯言代理閻羅的經曆，如同“乾”卦中所蘊含的不斷進取、承擔責任之意，他在這一過程中經曆考驗，實現自我成長與轉變，也暗示著人們在麵對責任與使命時，要勇於擔當，在實踐中不斷提升自我。
主題思想
司法公正：李伯言在陰間審案，嚴格按照冥律裁決，對犯罪者嚴懲不貸，即使麵對親家也不徇私，體現了對司法公正的堅守，反映出社會對公平正義的渴望與追求，警示人們在現實生活中要維護法律的尊嚴和公正.
道德審判：故事中對犯罪者的懲罰不僅是法律層麵的，更是道德層麵的，如對奸淫良家女者施炮烙之刑，強調了道德規範的重要性，符合周易中所倡導的順應天道、遵循道德準則的思想，啟示人們要遵守道德規範，否則將受到懲罰。
自我約束：李伯言因一念之私導致殿上生火，這表明即使是細微的私心雜念也不被允許，需時刻保持內心的純淨和自我約束，正如周易所強調的修身養性、克製私欲，以達到內心的平衡與和諧.
文化傳承
善惡有報觀念：《聊齋誌異·李伯言》傳承了中國傳統文化中善惡有報的觀念，通過陰間對罪惡的審判和懲罰，表達了人們對正義的期盼，這種觀念深入人心，影響著人們的行為準則和價值取向，促使人們棄惡從善。
敬畏神靈與天道：故事中李伯言代理閻羅及陰間的審判體係，體現了古人對神靈和天道的敬畏之情，反映了中國傳統文化中對超自然力量的信仰和對自然規律、道德法則的尊重，這種敬畏之心有助於約束人們的行為，維護社會秩序。
天地人之道奧秘
天人感應：李伯言的私念引發殿上火災，體現了天人感應的思想，即人的行為和思想與天地自然之間存在著相互感應的關係，警示人們要順應天道，保持良好的品德和行為，否則將引發不良後果，破壞天地之間的和諧。
人道遵循天道：李伯言在陰間審案依據冥律，而冥律可視為天道在陰間的體現，他嚴格執法的過程就是人道遵循天道的過程，這反映了中國傳統文化中強調人道與天道相符，人類社會的秩序和法則應順應自然規律和宇宙大道的思想，隻有如此，才能實現天地人之間的和諧共生。
四、用不同詞牌名來解析李伯言~：
《卜算子·李伯言》
正義立心間，地府擔權責。善惡分明法眼明，剛正何能褻。
審判見公心，不畏強權烈。道義傳承自古今，浩氣存長訣。
《菩薩蠻·李伯言》
伯言義氣衝霄漢，陰間執法雄風展。善惡辨分明，公心照汗青。
剛正身如鐵，道義擔雙肩。天地有玄機，傳承永不移。
《滿江紅·李伯言》
地府行來，李伯言、豪情萬丈。持正義，審奸除惡，秉公而向。浩氣長存心未改，剛風凜冽威難擋。守良知、道義永傳承，千秋唱。
乾坤轉，星辰亮。天地道，心間漾。看世間善惡，終須明朗。世事無常心篤定，塵寰有律情難忘。待明朝、再續錦篇章，輝煌創。
二、黃九郎
黃九郎是一個充滿矛盾的人物。他既有溫柔善良的一麵，又有被欲望驅使的一麵。從周易哲學的角度來看，這反映了人性中的陰陽兩麵。黃九郎的故事提醒我們，人性是複雜的，不能簡單地用好壞來評判。
在黃九郎的命運中，我們也可以看到周易中“因果”的體現。他的行為導致了一係列的後果，這些後果又反過來影響了他的人生。這讓我們明白，每一個行為都有其相應的結果，我們應該對自己的行為負責。
（一）《周易哲學視角下的黃九郎：人性的矛盾與因果》
在《聊齋誌異》的眾多故事中，黃九郎無疑是一個極具特色且充滿矛盾的人物。他的形象複雜而多麵，既有溫柔善良的一麵，又展現出被欲望驅使的一麵。而運用周易哲學來深度解析黃九郎，更能揭示出其背後所蘊含的深刻人性內涵和命運的奧秘。
從周易哲學的角度來看，黃九郎所展現的人性陰陽兩麵正是宇宙萬物普遍存在的對立統一規律的體現。在周易中，陰陽是相互依存、相互轉化的，它們共同構成了宇宙的基本結構和運行機製。黃九郎的溫柔善良可以視為“陽”的一麵，代表著人性中的光明、溫暖和善良；而他被欲望驅使的一麵則可看作是“陰”的一麵，象征著人性中的黑暗、貪婪和欲望。這種陰陽兩麵在黃九郎的身上相互交織、相互作用，使得他成為一個充滿矛盾和張力的人物。
黃九郎的溫柔善良體現在他對某些人的關心和愛護上。他可能會在某些時刻展現出同情心和同理心，對他人的痛苦感同身受。這種善良的一麵並非是虛假的偽裝，而是他內心深處真實情感的流露。然而，與此同時，他也常常被自己的欲望所左右。欲望的力量強大而難以抗拒，它驅使著黃九郎做出一些違背道德和良心的行為。他可能會為了滿足自己的私欲而不擇手段，甚至傷害他人。這種被欲望驅使的一麵讓他在某些時候顯得冷酷無情、自私自利。
黃九郎的這種矛盾性反映了人性的複雜性。人性並非是單一的、純粹的，而是充滿了各種相互矛盾的因素和傾向。我們每個人的內心都既有善良的一麵，也有邪惡的一麵；既有理智的一麵，也有情感的一麵；既有高尚的一麵，也有低俗的一麵。正是這種多樣性和複雜性使得人性如此難以捉摸和理解。
從周易哲學的角度來看，黃九郎的故事也體現了因果報應的觀念。在周易中，因果是一個重要的概念，它強調每一個行為都會產生相應的結果，而這些結果又會反過來影響行為者的命運。黃九郎的行為導致了一係列的後果，這些後果又反過來影響了他的人生。他的欲望和惡行帶來了痛苦和災難，而他的善良和悔悟也可能為他帶來救贖和轉機。
黃九郎的命運讓我們明白，每一個行為都有其相應的結果。我們不能忽視自己行為的後果，不能為了一時的利益而做出違背道德和良心的事情。我們應該對自己的行為負責，要時刻警惕自己內心的欲望和衝動，避免被它們所左右。同時，我們也要學會從自己的錯誤中吸取教訓，不斷修正自己的行為，努力讓自己成為一個更好的人。
此外，黃九郎的故事還提醒我們要以一種全麵、客觀的態度去看待他人和事物。不能簡單地用好壞來評判一個人，因為每個人都有其多麵性和複雜性。我們應該努力去理解他人的內心世界，去發現他們身上的閃光點和不足之處。隻有這樣，我們才能真正做到與人和諧相處，共同創造一個美好的世界。
在現實生活中，我們也常常會遇到像黃九郎這樣充滿矛盾的人物。他們可能是我們的親人、朋友、同事，甚至是我們自己。我們應該從黃九郎的故事中汲取教訓，學會如何麵對自己內心的矛盾和掙紮，如何在善惡之間做出選擇。同時，我們也要學會用寬容和理解的心態去對待他人的缺點和錯誤，努力營造一個和諧、包容的社會環境。
總之，黃九郎的故事是一個深刻的人性寓言。它通過周易哲學的視角，揭示了人性的矛盾和因果報應的規律。它提醒我們要認真反思自己的行為和思想，要努力克服自己內心的欲望和弱點，要以一種積極、樂觀的態度去麵對生活的挑戰和困難。隻有這樣，我們才能在人生的道路上不斷成長和進步，實現自己的人生價值。
在對黃九郎的深度解析中，我們還可以進一步探討周易哲學中關於變化和轉化的觀念。黃九郎的命運並非是一成不變的，他在經曆了一係列的事件後，可能會發生轉變和進化。這種轉變和進化既是他自身努力的結果，也是外部環境和因素影響的結果。
在周易中，變化是永恆的主題。一切事物都在不斷地變化和發展，沒有什麽是永恆不變的。黃九郎的故事也體現了這一觀念。他的人生充滿了起伏和轉折，他在善惡之間不斷徘徊，最終可能會找到自己的歸宿和方向。這種變化和轉化的過程既是一種挑戰，也是一種機遇。它讓我們看到了生命的無限可能性和希望。
同時，我們也可以從黃九郎的故事中看到周易哲學中關於和諧與平衡的追求。在周易中，和諧與平衡是宇宙萬物的理想狀態。黃九郎的矛盾和掙紮正是因為他內心的和諧與平衡被打破了。他在追求欲望的過程中失去了自我，失去了與他人和社會的和諧關係。
要恢複內心的和諧與平衡，黃九郎需要反思自己的行為，調整自己的心態，重新找迴自己的道德和良心。他需要學會在善惡之間找到一個合適的平衡點，既滿足自己的需求，又不損害他人和社會的利益。隻有這樣，他才能真正實現內心的和諧與安寧，才能擁有一個幸福美滿的人生。
綜上所述，用周易哲學深度解析黃九郎的故事，讓我們對人性、因果、變化、和諧等有了更深刻的認識和理解。黃九郎的故事不僅是一個精彩的文學作品，更是一個富有哲理和啟示意義的人生寓言。它讓我們在欣賞文學之美的同時，也能從中汲取智慧和力量，更好地麵對生活的挑戰和困難。
（二）聊齋誌異之黃九郎的原文與白話文
《聊齋誌異·黃九郎》原文：
何師參，字子蕭，齋於苕溪之東，門臨曠野。薄暮偶出，見婦人跨驢來，少年從其後。婦約五十許，意致清越。轉視少年，年可十五六，豐采過於姝麗。何生素有斷袖之癖，睹之，神出於舍，翹足目送，影滅方歸。
次日，早伺之，落日冥蒙，少年始過。生曲意承迎，笑問所來，答以“外祖家”。生請過齋少憩，辭以不暇，固曳之，乃入。略坐興辭，堅不可挽。生挽手送之，殷囑便道相過，少年唯唯而去。生由是凝思如渴，往來眺注，足無停趾。
一日，日銜半規，少年欻至。大喜，要入，命館童行酒。問其姓字，答曰：“黃姓，第九。童子無字。”問：“過往何頻？”曰：“家慈在外祖家，常多病，故數省之。”酒數行，欲辭去。生掉臂遮留，下管鑰。九郎無如何，赬顏複坐。挑燈共語，溫若處子，而詞涉遊戲，便含羞，麵向壁。未幾，引與同衾，九郎不許，堅以睡惡為辭。強之再三，乃解上下衣，著褲臥床 上。生滅燭，少時，移與同枕，曲肘加髀而狎抱之，苦求私昵。九郎怒曰：“以君風雅士，故與流連。乃此之為，是禽處而獸愛之也！”未幾，晨星熒熒，九郎徑去。
生恐其遂絕，複伺之，蹀躞凝盼，目穿北鬥。過數日，九郎始至，喜逆謝過，強曳入齋，促坐笑語，竊幸其不念舊惡。無何，解屨登床，又撫哀之。九郎曰：“纏綿之意，已鏤肺膈，然親愛何必在此？”生甘言糾纏，但求一親玉肌，九郎從之。生俟其睡寐，潛就輕薄。九郎醒，攬衣遽起，乘夜遁去。
生邑邑若有所失，忘啜廢枕，日漸委悴。惟日使齋童邏偵焉。一日，九郎過門，即欲徑去，童牽衣入之。見生清臒，大駭，慰問。生實告以情，淚涔涔隨聲零落。九郎細語曰：“區區之意，實以相愛無益於弟，而有害於兄，故不為也。君既樂之，仆何惜焉？”生大悅。九郎去後，病頓減，數日平複。
九郎果至，遂相繾綣，曰：“今勉承君意，幸勿以此為常。”既而曰：“欲有所求，肯為力乎？”問之，答曰：“母患心痛，惟太醫齊野王先天丹可療。君與善，當能求之。”生諾之。臨去又囑。生入城求藥，及暮付之。九郎喜，上手稱謝。又強與合，九郎曰：“勿相糾纏，請為君圖一佳人，勝弟萬萬矣。”生問誰何，九郎曰：“有表妹，美無倫。倘能垂意，當執柯斧。”生微笑不答。九郎懷藥便去。
三日乃來，複求藥。生恨其遲，詞多誚讓。九郎曰：“本不忍禍君，故疏之，既不蒙見諒，請勿悔焉。”由是燕會無虛夕。凡三日必一乞藥。齊怪其頻，曰：“此藥未有過三服者，胡久不瘥？”因裹三劑並授之。又顧生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“無。”脈之，驚曰：“君有鬼脈，病在少陰，不自慎者殆矣！”歸語九郎。九郎歎曰：“良醫也！我實狐，久恐不為君福。”生疑其誑，藏其藥，不以盡予，慮其弗至也。
居無何，果病。延齊診視，曰：“曩不實言，今魂氣已遊墟莽，秦緩何能為力？”九郎日來省侍，曰：“不聽吾言，果至於此！”生尋卒，九郎痛哭而去。
先是，邑有某太史，少與生共筆硯，十七歲擢翰林。時秦藩貪暴，而賂通朝士，無有言者。公抗疏劾其惡，以越俎免。藩升是省中丞，日伺公隙。公少有英稱，曾邀叛王青盼，因購得舊所往來劄，脅公。公懼，自經，夫人亦投繯死。公越宿忽醒曰：“我何子蕭也。”詰之，所言皆何家事，方悟其借軀返魂。留之不可，出奔舊舍。撫疑其詐，必欲排陷之，使人索千金於公。公偽諾而憂悶欲絕。
忽通九郎至，喜共話言，悲歡交集。既欲複狎，九郎曰：“君有三命耶？”公曰：“餘悔生勞，不如死逸。”因訴冤苦。九郎悠憂以思，少間，曰：“幸複生聚。君曠無偶，前言表妹，慧麗多謀，必能分憂。”公欲一見顏色。曰：“不難。明日將取伴老母，此道所經。君偽為弟也兄者，我假渴而求飲焉。君曰‘驢子亡’，則諾也。”計已而別。
明日亭午，九郎果從女郎經門外過。公拱手絮絮與語，略睨女郎，娥眉秀曼，誠仙人也。九郎索茶，公請入飲。九郎曰：“三妹勿訝，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，係驢於門而入。公自起瀹茗，因目九郎曰：“君前言不足以盡。今得死所矣！”女似悟其言之為己者，離榻起立，嚶喔而言曰：“去休！”公外顧曰：“驢子其亡！”九郎火急馳出。公擁女求合，女顏色紫變，窘。
《聊齋誌異·黃九郎》白話文：
何師參，字子蕭，他的書齋在苕溪東邊，門口對著曠野。一天傍晚，他出門散步，看見一個婦人騎著驢，一個少年跟在後麵。婦人約五十多歲，氣質不俗，少年約十五六歲，長得比美女還俊。何子蕭素有斷袖之癖，看到少年便出神，一直目送他遠去才迴。
第二天，何子蕭一早等少年，傍晚少年才來。何生熱情相迎，問其從何而來，少年答從外祖父家來。何生請他到屋裏休息，少年推辭，何生堅持，少年才勉強進屋。坐了一會兒就要走，何生拉著他的手送出門，叮囑他再來，少年答應著走了。此後，何生如饑似渴地想念少年，天天在門口眺望。
一天，太陽剛落一半時，少年來了。何生大喜，迎進書齋讓童子擺酒。問其姓名，少年說姓黃，排行第九，因年紀小沒字，又說母親在外祖父家常生病，所以常去探望。酒過幾巡，少年想走，何生拉住他鎖上門，少年無奈紅著臉坐下。兩人點燈聊天，少年溫柔如女子，何生說些戲語，他便害羞麵向牆。不久，何生拉他睡覺，少年不同意，說睡不好，何生再三勉強，他才脫衣穿著褲子上床。何生吹滅蠟燭後，與少年同枕，抱他求歡，少年生氣說：“我以為你是風雅之士，才與你交往，你這樣做，簡直是禽獸之愛。”天亮後，少年就走了。
何生怕他不來，天天等，過了幾天，少年來了，何生道歉後拉他進屋說笑，慶幸他不念舊惡。上床後，何生又哀求，少年說：“我已銘記纏綿之意，但何必如此親密。”何生糾纏，隻求親近，少年無奈同意。等少年睡著，何生輕薄他，少年醒來氣憤離去。何生鬱鬱寡歡，日漸憔悴，讓童子尋找。一天，少年經過，童子拉他進屋，見何生消瘦，少年大驚詢問。何生如實相告，流淚不止。少年說：“我本覺得相愛對你有害，既然你喜歡，我也顧不了那麽多了。”少年走後，何生病好了許多，幾天後康複。
少年再來，與何生交好，並說：“今晚勉強順從你，以後不能這樣。”又說：“我求你件事，能辦到嗎？”何生問何事，少年說母親心疼病需太醫齊野王的先天丹治療，何生答應，晚上給了他藥。少年高興道謝，何生又要求交歡，少年說：“別糾纏，我給你找個比我強萬倍的美人。”何生問是誰，少年說表妹美麗無比，願為他做媒，何生微笑不答，少年拿藥離去。
三天後，少年又來求藥，何生嫌他來遲，責怪他。少年說：“我本不忍害你才疏遠，你不諒解，別後悔。”此後，兩人每晚相會，少年每三天必求一次藥。齊太醫奇怪何生拿藥頻繁，說藥吃三副就好，為何還不好，便給了他三副藥，又看何生神色不好，把脈後說他有“鬼脈”，病在少陰，不保重就危險。何生告訴九郎，九郎歎氣說：“真是神醫，我是狐，交往久了恐對你不利。”何生懷疑他說謊，藏了藥不全給他，怕他不來。
不久，何生果然病了，齊太醫說他魂氣已散，無藥可治。九郎天天來看望，說：“不聽我言，才到如此地步。”何生不久去世，九郎痛哭離去。
此前，縣裏有位太史，年少時與何生是同窗，十七歲中翰林。當時秦藩貪婪殘暴，賄賂朝士，無人彈劾。太史上疏彈劾，卻因越職被免官。秦藩升為中丞後，伺機報複。太史曾得叛王賞識，秦藩購得他們往來信件威脅他，太史害怕，上吊自殺，夫人也隨之自盡。第二天太史忽然醒來，說自己是何子蕭，所言都是何家之事，眾人方知他借屍還魂。家人留他不住，他迴到何家舊宅。巡撫懷疑他詐騙，想陷害他，向他索要千金。太史假意答應，憂愁煩悶。
這時九郎來了，兩人見麵悲喜交加。太史想與九郎親昵，九郎說：“你有幾條命？”太史說後悔活著辛苦，不如死了安逸，並訴說冤苦。九郎思考片刻說：“幸好你複生，你孤單無伴，我之前說的表妹，聰慧美麗有智謀，定能為你分憂。”太史想見她，九郎說：“明天我陪母親經過，你扮成我兄長，我借口口渴求飲，你說驢子丟了，我就答應。”商量好後九郎離去。
第二天中午，九郎果然和女郎經過門外。太史與九郎交談，趁機看女郎，眉清目秀，美若仙人。九郎要茶，太史請他們進屋。九郎說：“三妹別驚訝，這是我兄長好友。”扶女郎下馬進屋。太史煮茶時對九郎說：“你之前說得不夠，我今天要死在這兒了。”女郎似乎明白他的話，起身說：“走！”太史對外喊：“驢子丟了！”九郎急忙出去，太史抱女郎求歡，女郎臉色大變，十分窘迫 。
（三）用周易五行哲學從幾個方麵深度解析黃九郎的寓意，主題思想，文化傳承，天地人之道奧秘
寓意
從陰陽角度看，黃九郎既有溫柔善良、天真單純的一麵，如不忍傷害何師參，又多次拒絕其求歡，此乃其陽性的正直與堅守；同時他又為何師參介紹表妹、勾引秦藩報仇等，展現出機智勇敢、懂得變通的陰性特質，體現了陰陽的相互對立又相互依存.
從五行來看，黃九郎似屬木，木主生長、條達，象征著他的生命力與活力，以及在情感和事件中積極向上、靈活應變的特點，如他在複雜的人際關係和事件中能夠巧妙周旋。
主題思想
陰陽平衡的思想在文中有所體現，何師參與黃九郎的情感關係，既有何師參熱烈追求的陽剛之態，又有黃九郎委婉拒絕與巧妙應對的陰柔之美，二者相互作用推動故事發展，反映了陰陽平衡對於事物發展的重要性，也暗示了人與人之間應保持適度的情感交流與尊重.
五行相生相克的理念也有所體現，黃九郎為何師參報仇，最終使其獲得財富和安穩生活，可視為一種相生關係，即黃九郎的付出促進了何師參生活的“生長”和“繁榮”；而何師參對黃九郎的過度糾纏等不當行為，又險些導致二人關係的破裂，類似相克，體現了事物間相互製約的關係.
文化傳承
在情感觀念上，傳承了古代對於真摯情感的追求與珍視，黃九郎與何師參之間的情感雖特殊但真摯，反映出人們對美好情感的向往，這種情感觀念在不同時代的文學作品中都有傳承和發展，成為中國文化中情感表達與探索的一部分.
在道德觀念方麵，故事中人物的行為和選擇引發了對道德的思考，如黃九郎為報仇而采取的手段是否符合道德等，這種對道德的審視和探討在中國文化中一直延續，促使人們不斷思考道德的邊界和行為的準則.
天地人之道奧秘
從天地之道來看，黃九郎的故事體現了自然規律中的變化與循環，如他與何師參的關係經曆了相遇、相識、情感糾葛到最終的結局，如同四季更替、晝夜交替一般，是一種自然而又不可避免的變化過程.
從人之道來講，黃九郎在故事中的行為展現了人性的複雜性與多樣性，他既有善良、勇敢、機智等優點，又有在情感和道德麵前的掙紮與矛盾，這反映了人在天地之間，受天地之道的影響，同時又以自身的行為和選擇詮釋著獨特的人之道，體現了周易中天地人三才相互影響、相互作用的奧秘.
（四）《卜算子·黃九郎》
情深意綿綿，何郎心癡戀。狐妖九郎性婉柔，塵世多磨難。
歡愛如浮雲，須臾隨風散。恩怨情仇一場空，迴首皆夢幻。
《如夢令·黃九郎》
曾記溪東邂逅，少年風姿清秀。含笑問何來，外祖家中常走。知否，知否，心有相思紅豆。
《清平樂·黃九郎》
狐妖九郎，風姿何翩翩。婉若處子情綿綿，引得何郎魂牽。
歡愛如夢易醒，癡情總被無情。恩怨情仇皆空，迴首往事如夢。
《長相思·黃九郎》
思九郎，念九郎，狐妖情深意更長。何郎心彷徨。
愛難忘，恨難忘，恩怨情仇費思量。迴首已茫茫。
《蝶戀花·黃九郎》
黃九郎，狐妖樣，風姿綽約情難忘。何郎心癡意蕩漾。
歡愛短，離愁長，恩怨情仇終成傷。迴首淚千行。
《詮釋》
黃九郎，狐妖也，性婉柔而情癡。遇何郎，心傾之，然其情礙於身份，遂生糾葛。
何郎情深，九郎意綿，歡愛之間，亦有苦澀。狐妖之身，終難久留於世，而何郎之情，亦如浮雲易散。
恩怨情仇，皆成夢幻泡影，迴首往事，唯有歎息。然其情其愛，亦如星辰閃爍，永銘於心。
詮釋黃九郎，非為敘其故事，乃為感其深情。願世間有情人，皆能珍惜眼前，莫使相思成空。
三、湯公
湯公在故事中代表著智慧和洞察力。他能夠洞察事物的本質，看清人性的弱點。這與周易哲學中“明”的理念相契合。他通過自己的智慧，解決了許多難題，展現了一種理性和明智的力量。
湯公的經曆也告訴我們，在麵對複雜的情況時，我們需要保持清醒的頭腦，運用智慧去分析和解決問題，而不是被表象所迷惑。
四、連城
連城是一個勇敢追求真愛的女子。她的行為體現了周易中“坤”的柔順和堅持。她為了愛情，不惜付出一切，展現了女性的堅韌和執著。
連城的故事讓我們看到了愛情的偉大力量。她的愛情經曆也讓我們明白，真正的愛情是可以跨越一切障礙的，隻要我們有堅定的信念和勇氣。
（一）《周易哲學視角下連城的愛情傳奇與女性力量》
在人類的情感世界中，愛情始終是最為璀璨的一顆明珠。而連城的故事，如同夜空中的明星，閃耀著獨特的光芒。從周易哲學的角度深入剖析連城的行為與品質，我們能更深刻地領略到她作為一個勇敢追求真愛的女子所展現出的偉大力量。
連城，這位勇敢的女子，她的行為如同一麵鏡子，映照出周易中“坤”卦所蘊含的柔順與堅持。“坤”卦代表著地，象征著寬厚、包容與承載。連城在愛情的道路上，以其溫柔與堅韌，詮釋了“坤”卦的真諦。
她為了愛情，不惜付出一切，這種付出並非一時的衝動，而是源於她內心深處對真愛的堅定信念。她的堅持如同大地一般穩固，無論遭遇多少艱難險阻，都不曾動搖她對愛情的執著追求。這種堅持，是連城性格中最為耀眼的品質之一，也是她能夠在愛情的道路上堅定前行的動力源泉。
連城所展現的女性堅韌和執著，讓我們看到了愛情的偉大力量。在她的世界裏，愛情不僅僅是一種情感，更是一種信仰，一種可以為之奮鬥一生的追求。她用自己的行動告訴我們，真正的愛情是無畏無懼的，它可以讓一個人變得無比勇敢，去麵對一切困難和挑戰。
連城的愛情經曆讓我們明白，真正的愛情是可以跨越一切障礙的。在她與心愛之人之間，或許橫亙著重重阻礙，但她從未放棄，始終堅信愛情的力量可以戰勝一切。這種信念，讓她在困境中一次次奮起，一次次突破自我，最終走向幸福的彼岸。
在連城的故事中，我們還能感受到“坤”卦所蘊含的柔順之力。她並非以強硬的姿態去追求愛情，而是以溫柔、體貼的方式去打動對方的心。她的柔順並非軟弱，而是一種智慧，一種懂得以柔克剛的智慧。這種柔順使她在愛情中更具魅力，也讓她的愛情之路更加順暢。
同時，連城的故事也提醒我們，在愛情中，我們需要有堅定的信念和勇氣。當麵對外界的質疑和壓力時，我們不能輕易放棄，而要像連城一樣，堅守自己的內心，勇敢地追求自己的幸福。隻有擁有這樣的信念和勇氣，我們才能在愛情的道路上走得更遠，收獲真正屬於自己的幸福。
連城的勇敢追求真愛，是對周易哲學中“坤”卦精神的生動演繹。她以自己的故事向我們證明，女性在愛情中擁有著無比強大的力量。這種力量，既來自於她們內心的溫柔與堅韌，也來自於她們對愛情的執著與堅定信念。
在現實生活中，我們也常常能看到像連城一樣勇敢追求真愛的女性。她們或許沒有連城那樣傳奇的經曆，但她們同樣以自己的方式，詮釋著愛情的偉大與美好。她們的故事激勵著我們，讓我們相信，在愛情的世界裏，隻要我們有勇氣去追求，有信念去堅守，就一定能找到屬於自己的幸福。
總之，連城的故事讓我們對愛情有了更深的理解和感悟。她的行為體現了周易哲學中“坤”卦的柔順與堅持，她的愛情經曆讓我們看到了愛情的偉大力量。讓我們從連城的故事中汲取力量，勇敢地去追求自己的愛情，用堅定的信念和勇氣，書寫屬於自己的愛情傳奇。
當我們深入思考連城的故事時，會發現其中蘊含著豐富的人生智慧。她的經曆告訴我們，在麵對愛情時，我們不能被外界的因素所左右，而要聽從自己內心的聲音。隻有這樣，我們才能找到真正屬於自己的愛情，才能在愛情的旅途中收獲幸福和滿足。
“坤”卦所代表的柔順與堅持，在連城的身上得到了完美的體現。她的柔順並非是沒有主見的盲從，而是在尊重他人的同時，堅守自己的原則和底線。她的堅持也並非是固執己見的執拗，而是在麵對困難時不屈不撓的精神體現。這種柔順與堅持的結合，使她在愛情中既能保持自己的獨立和尊嚴，又能與愛人相互扶持，共同走過人生的風雨。
連城的故事還讓我們看到了愛情的無私與奉獻。她為了愛人，願意付出自己的一切，甚至不惜犧牲自己的生命。這種無私的愛，讓人感動不已，也讓我們更加珍惜身邊的每一份真摯的感情。
在周易哲學中，“坤”卦所蘊含的精神不僅僅適用於愛情，也適用於我們生活的各個方麵。無論是在工作中還是在人際關係中，我們都需要學習連城的柔順與堅持，以平和的心態去麵對生活中的挑戰，以堅定的信念去追求自己的目標。
同時，連城的故事也提醒我們要珍惜當下，珍惜身邊的人。愛情是美好的，但它也是短暫的，我們要在有限的時間裏，用心去經營和守護我們的愛情，讓它在歲月的長河中綻放出更加絢爛的光彩。
在這個充滿變化和挑戰的時代，我們需要從連城的故事中汲取力量，不斷提升自己的內在品質和精神境界。讓我們像連城一樣，勇敢地追求真愛，用我們的智慧和勇氣，去創造更加美好的未來。
在愛情的道路上，連城是我們的榜樣，她的故事將永遠激勵著我們前行。讓我們用周易哲學的智慧去解讀她的故事，從中領悟人生的真諦，在愛情的海洋中找到屬於自己的幸福港灣。相信在未來的日子裏，我們會遇到更多像連城一樣勇敢追求真愛的人，他們將用自己的故事，繼續書寫愛情的傳奇。
（二）《聊齋誌異·連城》的原文與白話文 ：
原文
喬生，名年，字大年，晉寧人。少負才名，年二十餘猶淹蹇，為人有肝膽。與顧生善，顧卒，時恤其妻子。邑宰以文相契重，宰終於任，家口淹滯不能歸，生破產扶柩，往返二千餘裏。以故士林益重之，而家由此益替。
史孝廉有女字連城，工刺繡，知書。父嬌愛之。出所刺“倦繡圖”，征少年題詠，意在擇婿。生獻詩雲：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”又讚挑繡之工雲：“繡線挑來似寫生，幅中花鳥自天成。當年織錦非長技，幸把迴文感聖明。”女得詩喜，對父稱讚。父貧之。女逢人輒稱道，又遣媼矯父命，贈金以助燈火。生歎曰：“連城，我知己也！”傾懷結想，如饑思啖。
無何，女許字於鹺賈之子王化成，生始絕望，然夢魂中猶佩戴之也。未幾，女病瘵，沉痼不起。有西域頭陀，自謂能療，但須男子膺肉一錢搗合藥屑。史使人詣王家告婿。婿笑曰：“癡老翁欲我剜心頭肉耶？”使返。史乃言於人曰：“有能割肉者妻之。”生聞而往，自出白刃，刲膺授僧，血濡袍袴，僧敷藥始止。合藥三丸，三日服盡，疾若失。史將踐其言，先告王。王怒，憤欲訟官。史乃設筵招生，以千金列幾上，曰：“重負大德，請以相報。”因具白背盟之由。生怫然曰：“仆所以不愛膚肉者，聊以報知己耳，豈貨肉哉！”拂袖而歸。
女聞之，意良不忍，托媼慰諭之。且雲：“以彼才華，當不久落，天下何患無佳人？我夢不祥，三年必死，不必與人爭此泉下物也。”生告媼曰：“士為知己者死，不以色也。誠恐連城未必真知我。但得真知我，不諧何害！”媼代女郎矢誠自剖。生曰：“果爾，相逢時當為我一笑，死無憾矣！”媼既去，逾數日，生偶出，遇女自叔氏歸，睨之。女秋波轉顧，啟齒嫣然。生大喜曰：“連城真知我者。”
會王氏來議吉期，女前症又作，數月尋卒。生往臨吊，一慟而絕。史舁送其家。生自知已死，亦無所戚。出村去，猶冀一見連城。遙望南北一道，行人連緒如蟻，因亦混身雜跡其中。俄頃，入一廨署，值顧生，驚問：“君何得來？”即把手將送令歸。生太息，言：“心事殊未了。”顧曰：“仆在此典牘，頗得委任。倘可效力，不惜也。”生問連城。顧即導生旋轉多所，見連城與一白衣女郎，淚睫慘黛，藉坐廊隅。見生至，驟起似喜，問其何所來。生曰：“卿死，仆何敢生？”連城泣曰：“如此負義之人，尚不吐棄之，身殉何為？然已不能許君今生，願矢來世耳。”生告顧曰：“有事君自去，仆樂死不願生矣。但煩稽連城托生何裏，行與俱去耳。”顧諾而去。
白衣女郎問生何人，連城為緬述之。女郎聞之，若不勝悲。連城告生曰：“此妾同姓，小字賓娘，長沙史太守女。一路同來，遂相憐愛。”生睨之，意態憐人。方欲研問，而顧生已返。向生賀曰：“我為君平章已確，即令娘子從君返魂，好否？”兩人皆喜。方將拜別，賓娘大哭曰：“姊去，我安歸？乞垂憐救，妾為姊捧帨耳。”連城淒然，無所為計，轉謀生。生又哀顧。顧難之，峻辭以為不可。生固強之。乃曰：“試妄為之。”去食頃而返，搖手曰：“何如！誠萬分不能為力矣！”賓娘聞之，宛轉嬌啼，惟依連城肘下，恐其即去。慘怛無術，相對默默；而睹其愁顏戚容，使人肺腑酸柔。顧生憤然曰：“請攜賓娘去。脫有愆尤，小生拚身受之！”賓娘乃喜，從生出。生憂其道遠無侶。賓娘曰：“妾從君去，不願歸也。”生曰：“卿大癡矣。不歸，何得活也？他日至湖南，勿複走避，為幸多矣。”適有兩媼攝牒赴長沙，生囑之，賓娘泣別而去。
途中，連城行蹇緩，裏餘輒一息，凡十餘息，始見裏門。連城曰：“重生後，懼有翻複。請索妾骸骨來，妾以君家生，當無悔也。”生然之。偕歸生家，女惕惕若不能步，生佇待之。女曰：“妾至此，四肢搖搖，似無所主。誌恐不遂，尚宜審謀。不然，生後何能自由？”相將入側廂中。默定少時，連城笑曰：“君憎妾耶？”生驚問其故。赧然曰：“恐事不諧，重負君矣。請先以魂報也。”生喜，極盡歡戀。因徘徊不敢遽生，寄廂中。
白話文
晉寧縣有個姓喬的書生，字大年，少年時就很有才氣，但二十多歲了，依舊窮困潦倒。喬生為人正直，他有個好朋友顧生去世後，他經常接濟顧生的妻子兒女。本縣縣令因為喬生的文章寫得好，對他很器重。後來縣令死在任上，家眷滯留晉寧無法返鄉，喬生變賣了自己的家產，買了棺柩，往返兩千多裏，把縣令的遺體連同其家人一起送迴了家鄉。因此，當時的文人更加尊重喬生，但他也變得更加貧窮了。
當時，一個姓史的舉人有個女兒叫連城，精於刺繡，又知書達禮，史舉人非常寵愛她。一次，史舉人拿出一幅女兒繡的“倦繡圖”，征求年輕書生就圖題詩，想借此選個有才學的好女婿。喬生也作了一首詩獻上，詩中寫道：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”又題了一首詩，專讚這幅圖繡得精妙：“繡線挑來似寫生，幅中花鳥自天成。當年織錦非長技，幸把迴文感聖明。”連城見到這兩首詩，非常喜歡，便對著父親誇獎喬生的才華，但父親嫌喬生太貧窮，不願找他做女婿。此後，連城逢人就誇喬生，又派了個老媽子，假借父親的名義贈給喬生一些銀兩，作為他讀書的費用。喬生感歎地說：“連城真是我的知己啊！”對她一往情深，如饑似渴地想念她。
不久，連城跟一個名叫王化成的鹽商的兒子訂了親，喬生才開始絕望起來，但仍然夢魂縈繞，無時無刻不想著連城。不長時間，連城便生了重病，臥床不起。有個從西域來的和尚，自稱能治好她的病，但必需一錢男子胸上的肉搗碎了配藥。史舉人派人去告訴王化成，王化成笑著說：“傻老頭！想叫我剜心頭肉嗎？”把派去的人又打發迴來。史舉人便對人說：“誰願從自己身上割下肉救我女兒，我便把女兒嫁給他！”喬生聽說後，立即趕到史家，自己掏出把刀子，從胸上一刀割下片肉，交給了和尚。鮮血染紅了喬生的衣服，和尚忙給他敷上刀傷藥才止住了血。和尚用喬生的肉和了三個藥丸，給連城分三天服下，病果然好了。史舉人便想履行諾言，把連城嫁給喬生，先去通知王化成，王化成大怒，要告狀打官司。史舉人害怕，便擺下宴席，將喬生請來，然後取出一千兩銀子，放在桌子上，說：“辜負了您的大恩大德，就用這些銀子報答您吧！”並對喬生講了毀約的緣由。喬生生氣地說：“我所以不吝惜心頭肉，不過是為了報答知己罷了，難道我是賣肉的嗎？”說完，拂袖而去。
連城聽說後，心裏很不忍，托老媽子去勸慰他，並說：“以他的才華，不會久處人下的，何愁天下沒有美女？我近來做的夢都不吉利，三年內必死，不必跟別人爭我這個泉下之鬼了！”喬生告訴老媽子說：“古人說：‘士為知己者死’。我報答她不是為了她生得漂亮。我真怕連城未必真知我心，如果真知，就是做不成夫妻又有何妨呢？”老媽子忙替連城表白了她的一片真情。喬生說：“果然這樣，我們相逢時，她若為我笑一笑，我就死而無憾了！”老媽子迴去沒幾天，喬生偶然出去，正好遇上連城從叔家迴來。喬生看著她，連城也看見了他，隻見她秋波送情，微微地啟齒一笑。喬生大喜，說：“連城真是我的知心人！”
過了不久，王鹽商家來到史家商議連城的婚期，連城聽說後又病了，幾個月便死了。喬生前去吊唁，痛哭一場，也死了過去，史家把他抬迴家中。喬生知道自己已經死了，也沒感到有什麽難過。一個人出了村，還想著再見見連城。遠遠望見有條南北大路，路上的行人像螞蟻一樣擁擠，他也走了過去，混雜在人群裏。一會兒，進入一座衙門，正碰上他過去的好朋友顧生。顧生看見他，驚訝地問：“你怎麽來啦！”說著，就拉著喬生的手，要送他迴去。喬生長長地歎息了一聲，說：“我的心事還沒了！”顧生便說：“我在這裏掌管典籍，很受上司信任。有用得著我的地方，我一定盡力！”喬生便向他打聽連城在哪兒。顧生領著他串了很多地方，最後才發現連城和一個穿白衣服的女郎，眼淚婆娑地坐在一條走廊的一角。連城看見喬生，急忙起身，像是喜出望外，略問了問他是怎麽來的。喬生說：“你死了，我怎敢偷生世上！”連城聽了，哭著說：“我這樣一個忘恩負義的人，你還不唾棄我，又以身殉死幹什麽！我今生今世不能跟你了，來生我一定嫁給你！”喬生迴頭告訴顧生說：“你有事就忙去吧，我覺得死了很快樂，不想再活了。隻想麻煩你代我訪查一下連城托生到什麽地方，我要和她一起去！”顧生答應著走了。這時，那白衣女郎問連城喬生是什麽人，連城便詳細地敘述了他的情況。女郎聽了，像是非常悲傷。連城告訴喬生說：“這是我同姓的姐妹，小字賓娘，是長沙史太守的女兒。我們一路同來，便互相憐愛。”喬生看了看賓娘，覺得她神態惹人憐愛。正想仔細詢問，顧生已經迴來了。顧生向喬生祝賀說：“我為你謀劃好了，讓娘子跟你一起還魂，怎麽樣？”兩人都很高興。正準備拜別，賓娘大哭說：“姐姐走了，我去哪裏呢？求求你們可憐可憐我，救救我，我願意給姐姐當婢女。”連城也很淒慘，沒有辦法，便看著喬生。喬生又哀求顧生。顧生覺得很為難，嚴詞拒絕說不行。喬生堅決地強求他。顧生才說：“我試著辦一下吧。”過了一頓飯的工夫，顧生迴來，搖著手說：“怎麽樣！實在是萬分為難辦不到啊！”賓娘聽了，婉轉嬌啼，隻是依偎在連城的肘下，害怕她馬上就走。三人都悲痛得沒有辦法，相對默默無言，看著她們的愁容，讓人肝腸寸斷。顧生憤怒地說：“請帶著賓娘走吧。如果有什麽罪過，我甘願承擔！”賓娘這才高興起來，跟著喬生走了。喬生擔心她路途遙遠沒有伴侶，賓娘說：“我跟著你去，不願意迴去。”喬生說：“你太傻了。不迴去，怎麽能活呢？以後到了湖南，不要躲避我，就很幸運了。”正好有兩個老婦人拿著公文到長沙去，喬生便囑托她們照顧賓娘，賓娘哭著告別走了。
途中，連城走起路來很遲緩，走一裏多路就要休息一次，一共休息了十多次，才看見村莊的大門。連城說：“重生之後，怕會有變故。請你把我的骸骨要來，我在你家重生，就不會後悔了。”喬生答應了。兩人一起迴到喬生家，連城小心翼翼的，好像不敢走路，喬生停下來等她。連城說：“我到了這裏，四肢發軟，好像沒了主心骨。擔心事情不能成功，還應該仔細商量商量。不然，重生後怎能自由呢？”於是兩人一起走進側房。默默坐了一會兒，連城笑著說：“你討厭我嗎？”喬生驚訝地問她為什麽這麽說。連城羞澀地說：“我怕事情不成，又辜負了你。請讓我先以魂魄來報答你吧。”喬生很高興，兩人極盡歡愛。喬生因此徘徊不敢馬上複生，就留在廂房中。
五、霍生
霍生是一個被欲望蒙蔽雙眼的人。他在追求功名利祿的過程中，逐漸失去了自我。這反映了周易中“迷”的狀態。他的故事警示我們，不能被欲望所控製，否則會迷失自己的方向。
當霍生最終醒悟過來時，他才意識到自己的錯誤。這也告訴我們，隻有通過自我反省和覺悟，才能擺脫欲望的束縛，找到真正的自我。
七律詩詞《周易哲學視角下的霍生：欲望之“迷”與自我覺醒》
《周易哲學視角下的霍生：欲望之“迷”與自我覺醒》
周易哲思探本源，霍生欲望困迷淵。
功名利祿迷人眼，道義良知棄一邊。
覺醒方知前路渺，反思始覺本心偏。
迷途知返尋真諦，自我升華再向前。
以下是對這首七律詩詞的詮釋：
這首詩以《周易》哲學為視角，講述了霍生的故事。詩中說霍生在欲望的驅使下陷入了迷茫的深淵，被功名利祿所迷惑，背棄了道德良知。當他最終覺醒時，才意識到自己走了彎路，內心有所偏頗。經過反思，他明白了要迷途知返，尋找真正的道理，實現自我的升華，繼續向前邁進。整首詩表達了對霍生經曆的深刻思考和對人們在欲望與自我覺醒之間的探索的關注。
（一）《周易哲學視角下的霍生：欲望之“迷”與自我覺醒》
在人生的舞台上，霍生的故事如同一麵鏡子，映照出人性在欲望麵前的掙紮與迷失。霍生，一個原本有著追求和理想的人，卻在功名利祿的誘惑下，逐漸陷入了欲望的深淵，無法自拔。這正體現了周易哲學中所強調的“迷”的狀態。
在周易的哲學體係中，“迷”是一種狀態，一種人們在追求外在目標時，被欲望所蒙蔽雙眼，失去了對自我和真實的認知的狀態。霍生正是在這種狀態下，一步步遠離了自己的初心，被功名利祿的欲望所牽引，如同陷入了一個無形的迷宮，找不到出路。
在他追求功名利祿的過程中，霍生的內心逐漸被欲望填滿。他開始忽視道德的約束，不顧他人的感受，隻為了滿足自己的私欲。他的行為變得越來越極端，越來越失去人性的光輝。他以為自己得到了想要的一切，但實際上，他隻是在追逐一個虛幻的泡影，最終陷入了無盡的痛苦和迷茫之中。
這種“迷”的狀態，不僅僅是霍生個人的悲劇，更是人類在麵對欲望時所普遍麵臨的困境。我們常常在追求物質財富和社會地位的過程中，忘記了自己的本心，忘記了生命的真正意義。我們被欲望所驅使，不斷地追求更多的東西，卻不知道自己真正需要的是什麽。
然而，霍生的故事並沒有以悲劇告終。當他最終醒悟過來時，他才意識到自己的錯誤。這也告訴我們，隻有通過自我反省和覺悟，才能擺脫欲望的束縛，找到真正的自我。在周易哲學中，“覺悟”是一種重要的力量，它能夠讓我們從“迷”的狀態中清醒過來，重新找迴自己的方向。
霍生的覺悟過程是一個痛苦而漫長的過程。他需要麵對自己曾經的錯誤，需要承認自己被欲望所控製的事實。他需要重新審視自己的人生，重新思考自己的價值觀和目標。這個過程充滿了挑戰和困難，但也是他成長和進步的必經之路。
通過自我反省和覺悟，霍生逐漸擺脫了欲望的束縛。他開始重新關注自己的內心世界，重新發現生命的美好和意義。他明白了功名利祿並不是人生的全部，真正重要的是內心的平靜和安寧。他學會了珍惜身邊的人，學會了感恩生活中的點滴幸福。
霍生的故事給我們帶來了深刻的啟示。它提醒我們，不能被欲望所控製，否則會迷失自己的方向。我們要時刻保持清醒的頭腦，不被外界的誘惑所幹擾。我們要學會自我反省，及時發現自己的問題和不足，不斷地調整自己的心態和行為。隻有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健，更加堅定。
同時，霍生的故事也讓我們看到了周易哲學的深刻內涵和價值。周易哲學不僅僅是一種理論體係，更是一種指導我們生活的智慧。它教會我們如何麵對人生的挑戰和困難，如何在欲望的海洋中保持清醒的頭腦。它讓我們明白，人生的意義不在於追求外在的物質財富，而在於內心的成長和進步。
在當今社會，我們依然麵臨著與霍生相似的困境。我們生活在一個物質豐富、信息爆炸的時代，各種誘惑無處不在。我們很容易被欲望所吸引，陷入到無盡的追求中。然而，我們不能忘記霍生的教訓，不能忘記自己的初心和使命。我們要以霍生為鑒，時刻提醒自己保持清醒的頭腦，不被欲望所控製。
總之，霍生的故事是一個關於欲望、迷失和覺醒的故事。它讓我們看到了人性在欲望麵前的脆弱和無奈，也讓我們看到了自我反省和覺悟的力量。我們要從霍生的故事中汲取教訓，不斷地提升自己的內在修養，不被欲望所左右，努力追求真正有意義的人生。隻有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠，飛得更高。
（二）聊齋誌異之霍生原文與白話文
原文：
文登霍生與嚴生少相狎，長相謔也，口給交禦，惟恐不工。霍有鄰嫗，曾與嚴妻導產，偶與霍婦語，言其私處有兩贅疣。婦以告霍。霍與同黨者謀，窺嚴將至，故竊語雲：“某妻與我最昵。”眾不信。霍因捏造端末，且雲：“如不信，其陰側有雙疣。”嚴止窗外，聽之既悉，不入徑去。至家苦掠其妻，妻不服，搒益殘，妻不堪虐，自經死。霍始大悔，然亦不敢向嚴而白其誣矣。
嚴妻既死，其鬼夜哭，舉家不得寧焉。無何，嚴暴卒，鬼乃不哭。霍婦夢女子披發大叫曰：“我死得良苦，汝夫妻何得歡樂耶！”既醒而病，數日尋卒。霍亦夢女子指數詬罵，以掌批其吻。驚而寤，覺唇際隱痛，捫之高起，三日而成雙疣，遂為痼疾。不敢大言笑，啟吻太驟，則痛不可忍。
異史氏曰：“死能為厲，其氣冤也。私病加於唇吻，神而近於戲矣。”
邑王氏，與同窗某狎。其妻歸寧，王知其驢善驚，先伏叢莽中，伺婦至，暴出，驢驚婦墮，惟一僮從，不能扶婦乘。王乃殷勤抱控甚至，婦亦不識誰何。王揚揚以此得意，謂僮逐驢去，因得私其婦於莽中，述衵褲履甚悉。某聞，大慚而去。少間，自窗隙中見某一手握刃，一手捉妻來，意甚怒惡。大懼，逾垣而逃。某從之，追二三裏地不及，始返。王盡力極奔，肺葉開張，以是得吼疾，數年不愈焉。
白話文：
文登有個姓霍的書生，與一個姓嚴的書生小時候很要好，長大了也經常互相開玩笑，鬥起嘴來誰也不讓誰。霍生的鄰居有個老婆子，曾給嚴生的妻子接過生。有一次，老婆子偶然與霍生的妻子說起嚴生妻子陰部有兩個肉瘤。霍妻便將此事告訴了霍生。霍生於是和幾個同學謀劃好了，等聽到嚴生將要來時，故意小聲說：“某某人的妻子與我最親近。”眾人都不信。霍生便捏造了事情的始末情節，並且說：“你們如果不信，她的陰部旁邊有兩個肉瘤。”嚴生正好走到窗外，聽得一清二楚，便直接轉身離去。迴到家後，嚴生狠狠地拷打他的妻子，妻子不承認，嚴生就打得更厲害了。妻子不堪忍受虐待，上吊自殺了。霍生這才非常後悔，然而也不敢向嚴生承認自己的誣陷。
嚴生的妻子死後，她的鬼魂夜夜哭泣，全家不得安寧。沒過多久，嚴生也突然死了，鬼魂這才不哭了。後來，霍生的妻子夢見一個披頭散發的女子大聲叫道：“我死得好苦啊，你們夫妻怎能如此歡樂！”醒來後就生病了，沒幾天也死了。霍生也夢見一個女子指著他責罵，並用手掌打他的嘴。霍生驚醒後，感覺嘴唇隱隱作痛，用手一摸，已經腫起來了，三天後竟長成了兩個肉瘤，成了久治不愈的頑疾。從此，霍生不敢大聲說笑，張嘴太快就會疼痛難忍。
蒲鬆齡評論說：“死後能變成厲鬼，是因為其冤氣難平。將隱私部位的病加到仇人的嘴上，雖然神奇但也近乎戲謔了。”
本縣還有個姓王的書生，與一個同學關係很好。一次，同學的妻子迴娘家，王生知道她騎的驢容易受驚，就預先藏在草叢中，等婦人到了，突然跳出來，驢受驚後婦人便摔倒在地，隻有一個小童跟著，無法扶她上驢。王生便殷勤地將婦人抱扶上驢，婦人也不知道他是誰。王生得意洋洋，還對人說小童去追驢了，自己曾與婦人在草叢中私通，連婦人穿的內衣、鞋子都說得很詳細。同學聽後，羞愧地離開了。過了一會兒，王生從窗縫中看見同學一手持刀，一手扯著妻子朝自己走來，滿臉憤怒兇惡。王生嚇壞了，翻牆逃跑。同學在後麵追了二三裏路沒追上才返迴。王生因極力奔跑，肺葉擴張，得了哮喘病，好幾年都沒治好。
（三）用周易哲學從幾個方麵對《聊齋誌異》之“霍生”經典典故進行的深度解析：
主題思想：
陰陽變化：故事中霍生的行為導致了一係列的悲劇，體現了陰陽相互轉化的道理，善惡、福禍在一定條件下可以相互轉換。
道德失衡：霍生的誣陷與嚴生的報複，反映了道德失衡帶來的惡果，強調了道德在人心中的重要性。
指導思想：
自省與反思：霍生的後悔以及嚴生的過激行為，啟示人們要時常自省，反思自己的行為及其後果。
敬畏因果：故事中因果報應的呈現，教導人們要對因果關係保持敬畏之心。
文化傳承：
人性洞察：通過這一故事，展現了人性的複雜和弱點，傳承了對人性的深刻洞察和思考。
道德教誨：強調了道德規範和倫理觀念在文化傳承中的重要地位。
天地人之道奧秘：
人與社會：揭示了人與他人、社會之間的關係，以及言行對他人和社會的影響。
平衡與和諧：故事中因失衡導致的悲劇，提醒人們要追求天地人之間的平衡與和諧。
（四）以下是用不同詞牌名來解析“霍生”典故的詩詞：
《卜算子·霍生歎》
惡語起波瀾，誣陷終成禍。
霍氏追悔已太遲，嚴氏冤魂索。
陰陽道無常，善惡終因果。
人世悲歡幾輪迴，自省當銘刻。
《浣溪沙·霍生事》
口給交禦起紛爭，誣言禍起亂心旌。
妻亡家破恨難平。
厲鬼夜哭冤未消，病疾纏身悔不停。
道德自省悟真經。
《鷓鴣天·霍生悲》
戲語無端起禍端，霍生作孽自傷殘。
嚴妻含恨赴黃泉，霍婦夢驚病亦纏。
天地道，有循環，是非善惡記心間。
悔過自省方為上，莫讓惡行再蔓延。
詮釋:
《卜算子·霍生歎》
霍生起惡言，禍事因他起。
誣陷他人釀悲劇，悔恨終難已。
陰陽有定數，善惡皆有記。
人世滄桑多變遷，自省當常憶。
《浣溪沙·霍生事》
霍生口舌惹禍殃，是非顛倒亂綱常。
家破人亡痛斷腸。
恩怨情仇終有報，道德因果細思量。
汲取教訓永難忘。
《鷓鴣天·霍生悲》
霍生妄語釀災殃，無辜受害痛心房。
嚴生冤魂難安息，霍氏悔恨滿心傷。
天地間，道滄桑，善惡有報不迷茫。
自省修身明事理，莫讓悲劇再登場。
六、汪士秀
汪士秀展現了一種堅毅和勇敢的品質。他在麵對困難時，不屈不撓，奮力抗爭。這種精神與周易中“剛”的力量相唿應。他用自己的力量扞衛了尊嚴和正義。
汪士秀的故事告訴我們，在麵對逆境時，我們不能輕易放棄，要有勇氣去挑戰困難，為自己的信念而奮鬥。
七、商三官
商三官是一個有膽有識的女子。她為父報仇的行為體現了周易中“義”的精神。她不顧個人安危，勇敢地與邪惡勢力作鬥爭，展現了一種大義凜然的氣概。
商三官的故事讓我們看到了正義的力量。她的行為激勵著我們，在麵對不公和邪惡時，要勇敢地站出來，為正義而戰。
八、於江
於江是一個充滿好奇心和探索精神的人。他在探索未知的過程中，不斷發現新的事物和道理。這與周易中“知”的理念相契合。他通過自己的探索，豐富了自己的見識和經驗。
於江的故事提醒我們，要保持一顆好奇心，勇於探索未知，這樣才能不斷進步和成長。
（一）《於江：好奇心與探索精神的周易哲學解析》
於江，一個名字或許並不為眾人所熟知，但他所展現的品質卻值得我們深入探討。於江是一個充滿好奇心和探索精神的人，他的故事如同一片廣袤的星空，閃爍著無盡的智慧和啟示。
在周易哲學中，“知”的理念占據著重要的地位。“知”不僅僅是知識的積累，更是一種對世界的認知和理解。於江的探索過程，正與這一理念相契合。他對未知世界充滿了好奇，這種好奇心如同燃燒的火焰，驅使著他不斷向前，去揭開那神秘的麵紗。
他在探索未知的道路上，不斷遭遇新的挑戰和困難。每一次的發現，都像是打開了一扇通往新世界的大門，讓他看到了更多的可能性。他的經曆告訴我們，隻有保持好奇心，我們才會有不斷探索的動力，才會去追尋那些隱藏在深處的真理和奧秘。
於江通過自己的探索，豐富了自己的見識和經驗。他的每一次發現，都不僅僅是一個簡單的結果，更是一種對自我的提升和成長。這種成長並非一蹴而就，而是在不斷的探索和實踐中逐漸積累起來的。就如同周易中所說的“積小以高大”，每一個小小的發現，都是他成長的基石，最終鑄就了他豐富的人生閱曆。
於江的故事也讓我們明白，探索未知並非是一件容易的事情。在這個過程中，我們會遇到各種各樣的困難和阻礙。但正是這些困難和阻礙，讓我們更加堅定了探索的決心。正如周易中所講的“險以說，困而不失其所亨”，我們要在困境中保持樂觀的心態，堅定地朝著目標前進。
好奇心是於江探索精神的源泉。它讓他對世界充滿了期待，讓他不斷去追尋那些未知的答案。這種好奇心就像是一顆種子，在他的心中生根發芽，逐漸成長為一棵參天大樹。它為他提供了無盡的動力，讓他在探索的道路上永不疲倦。
同時，於江的探索也體現了周易中“變”的理念。世界是不斷變化的，我們隻有不斷去適應這種變化，才能更好地生存和發展。於江在探索的過程中，不斷地調整自己的思維和方法，以適應不同的情況和環境。他的這種應變能力，讓他能夠在複雜多變的世界中始終保持前進的步伐。
勇於探索未知，是於江的精神特質之一。他不畏懼困難，敢於挑戰自我，敢於涉足那些未曾有人涉足的領域。這種勇氣並非是盲目衝動，而是建立在對自身能力的充分了解和對未知世界的敬畏之上。就如同周易中所說的“剛中而應，大亨以正”，我們要在勇敢探索的同時，保持理性和正義。
於江的故事還提醒我們，在探索的過程中要保持謙遜的態度。世界是如此的廣闊和深奧，我們所知道的隻是冰山一角。我們要不斷地向他人學習，借鑒他人的經驗和智慧，以充實和完善自己。隻有這樣，我們才能在探索的道路上走得更遠，收獲更多。
在人生的旅程中，我們都可以從於江的身上汲取力量和啟示。保持好奇心，勇於探索未知，不斷豐富自己的見識和經驗，這是我們不斷進步和成長的關鍵。讓我們像於江一樣，勇敢地邁出探索的腳步，去追尋那屬於我們自己的光明和未來。
於江的探索之旅，如同一場精彩的冒險。他在這個過程中所經曆的點點滴滴，都成為了他人生中寶貴的財富。他的故事告訴我們，探索未知並不僅僅是為了滿足我們的好奇心，更是為了讓我們更好地理解世界，更好地認識自己。
在周易哲學的指引下，我們可以更加深入地理解於江的探索精神。“知”的理念讓我們明白知識的重要性，“變”的理念讓我們懂得適應變化的必要性，“剛中而應”的理念讓我們學會勇敢地去探索。於江的故事，就是對這些理念的生動詮釋。
此外，於江的經曆也讓我們看到了堅持的力量。在探索的道路上，他可能會遇到無數次的失敗和挫折，但他始終沒有放棄。他堅信自己的努力終將會得到迴報，這種堅持的精神值得我們每一個人學習和借鑒。
當我們迴顧於江的故事時，我們會發現其中蘊含著豐富的人生哲理。這些哲理不僅適用於他的探索之旅，也適用於我們每一個人的生活。我們要以於江為榜樣，在生活中保持好奇心，勇於探索未知，不斷追求進步和成長。
總之，用周易哲學來深度解析於江的探索精神，我們可以看到其中蘊含的深刻智慧和啟示。於江的故事告訴我們，要保持好奇心，勇於探索未知，這樣才能不斷進步和成長。讓我們在周易哲學的指引下，追尋於江的腳步，開啟屬於我們自己的探索之旅，去發現更多的美好和可能。
（二）聊齋誌異之於江的經典原文與白話文
原文
鄉民於江，父宿田間，為狼所食。江時年十六，得父遺履，悲恨欲死。夜俟母寢，潛持鐵槌去，眠父所，冀報父仇。少間，一狼來，逡巡嗅之。江不動。無何，搖尾掃其額，又漸俯首舐其股。江迄不動。既而歡躍直前，將齕其領。江急以錘擊狼腦，立斃。起置草中。少間，又一狼來，如前狀。又斃之。以至中夜，杳無至者。忽小睡，夢父曰：“殺二物，足泄我恨。然首殺我者，其鼻白；此都非是。”江醒，堅臥以伺之。既明，無所複得。欲曳狼歸，恐驚母，遂投諸眢井而歸。至夜複往，亦無至者。如此三四夜。忽一狼來，齧其足，曳之以行。行數步，棘刺肉，石傷膚。江若死者。狼乃置之地上，意將齕腹。江驟起錘之，仆；又連錘之，斃。細視之，真白鼻也。大喜，負之以歸，始告母。母泣從去，探眢井，得二狼焉。異史氏曰：“農家者流，乃有此英物耶？義烈發於血誠，非直勇也，智亦異焉。”
白話文
鄉裏有個叫於江的人，他父親夜裏睡在田地裏，被狼吃了。於江當時年僅十六歲，撿到父親留下的鞋子，悲痛憤恨得要死。夜裏等到母親睡了，他偷偷地拿著鐵錘，來到父親睡覺的地方，希望能為父親報仇。不一會兒，一隻狼來了，遲疑徘徊地嗅著於江，於江一動不動。不多時，狼搖著尾巴掃於江的額頭，又漸漸低下頭舔於江的大腿，於江始終一動不動。接著狼歡快地跳躍著直撲上前，要咬於江的脖子，於江急忙用鐵錘猛擊狼腦，狼立刻就被打死了。他起身把狼放在草叢中。不多時，又來了一隻狼，和前麵那隻狼的情形一樣，又被於江打死了。一直到半夜，再也沒有狼來。於江忽然小睡了一會兒，夢見父親說：“你殺了這兩隻狼，足以解我的恨了。但最先殺我的狼，鼻子是白的，這兩隻都不是。”於江醒了後，繼續堅定地躺著等待。天亮了，也沒有再等到狼。於江想把狼拖迴家，又怕驚嚇到母親，於是就把狼扔到枯井裏迴去了。到了夜裏，於江又前往田間，還是沒有狼來。這樣過了三四夜，忽然有一隻狼來了，咬住於江的腳，拖著他走。走了幾步，荊棘刺進肉裏，石頭劃破了皮膚，於江裝得像死了一樣。狼便把他放在地上，打算咬他的肚子。於江突然起身用鐵錘打狼，狼倒下了，他又接連打了幾錘，狼才死了。於江仔細一看，果然是白鼻子狼。他非常高興，背著狼迴家，才把這件事告訴母親。母親哭著跟他一起去，到枯井裏撈出了那兩隻狼 。
九、小二
小二是一個具有創新精神的人物。她敢於打破常規，運用自己的智慧和才能解決問題。這體現了周易中“變”的思想。她的創新精神為她帶來了成功和榮耀。
小二的故事告訴我們，在生活中，我們要敢於創新，勇於嚐試新的方法和途徑，這樣才能取得更好的效果。
通過對這些人物的深度解析，我們可以更深刻地理解《聊齋誌異》所蘊含的哲學思想和人生智慧。這些人物的故事不僅是文學的瑰寶，更是我們人生道路上的寶貴啟示。讓我們在欣賞這些經典故事的同時，也從中汲取力量，不斷完善自己，追求更美好的人生。
二、用周易哲學從幾個方麵深度解析《解析〈聊齋誌異〉人物時引用原文的重要意義》：
陰陽平衡
原文的引用與解析相互依存，如同陰陽相互調和。原文為陰，解析為陽，兩者結合才能達到完整的理解，體現了周易中的陰陽平衡之道。
變化與發展
在解析過程中，隨著對原文的深入理解，會產生不同的認識和解讀，這反映了事物的變化與發展，符合周易中變易的思想。
象數思維
原文中的描述可以看作是一種象，而解析則是對這種象的解讀和數的分析，通過象數思維來把握人物的特征和意義。
整體觀念
將原文與解析視為一個整體，注重其相互關聯和相互影響，體現了周易的整體觀念，強調事物是一個有機的整體。
三、用不同詞牌名詩詞歌賦解析
《鷓鴣天·解析〈聊齋〉引原文義深》
解析聊齋意趣尋，原文援引蘊真心。
幻中世界千般景，筆下人情萬縷金。
思細膩，感深沉，內涵盡顯見真忱。
奇情妙境憑添彩，研讀方知妙處臨。
《卜算子·解析〈聊齋〉原文妙》
原文引析真，意義非凡顯。
人物描摹細入微，情韻心間現。
奇幻境中生，故事傳神遠。
悟透其中妙趣深，經典光芒綻。
詮釋:
《鷓鴣天·解析〈聊齋〉引原文義深》
這首詞主要表達了在解析《聊齋誌異》時，引用原文具有深刻的意義。“解析聊齋意趣尋，原文援引蘊真心”，說明我們通過引用原文來探尋其中的趣味和真心。“幻中世界千般景，筆下人情萬縷金”，描述了《聊齋誌異》中奇幻世界的各種景象和筆下人物豐富的情感。“思細膩，感深沉，內涵盡顯見真忱”，強調了引用原文能體現出思考的細膩和感受的深沉，讓內涵充分展現出來。“奇情妙境憑添彩，研讀方知妙處臨”，則表示原文為奇情妙境增添了色彩，隻有深入研讀才能體會到其中的妙處。
《卜算子·解析〈聊齋〉原文妙》
這首詞同樣在解析引用原文的妙處。“原文引析真，意義非凡顯”，突出了引用原文進行解析能彰顯出其非凡的意義。“人物描摹細入微，情韻心間現”，說明了引用原文能細致地描繪人物，讓其情韻在心中顯現。“奇幻境中生，故事傳神遠”，描述了故事發生在奇幻的環境中且非常傳神。“悟透其中妙趣深，經典光芒綻”，表示隻有悟透其中的妙趣，才能讓經典綻放光芒。
待續