卷二:第一篇 聊齋誌異之珠兒
七律詩詞讚:《讚〈用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之珠兒〉》
周易哲學蘊妙玄，
聊齋珠兒展新篇。
陰陽變幻藏深意，
象數推研見世緣。
解析精微含智慧，
才情橫溢賦詩篇。
傳承文化心相係，
古韻新聲頌萬年。
詮釋:
詩的前兩句“周易哲學蘊妙玄，聊齋珠兒展新篇”，指出周易哲學蘊含著奇妙深奧的道理，而用周易哲學來深度解析《聊齋誌異》之珠兒，就像是展開了一篇新的篇章。
“陰陽變幻藏深意，象數推研見世緣”描述了通過周易哲學中的陰陽變化來揭示其中隱藏的深刻含義，以及通過對象數的研究來洞察世間的因緣。
“解析精微含智慧，才情橫溢賦詩篇”強調了這種解析中包含著智慧，並且作者才情橫溢，創作出了這首讚美之詩。
最後兩句“傳承文化心相係，古韻新聲頌萬年”表達了對傳承文化的關注和用心，希望這種以古韻新聲來讚頌的方式能夠流傳萬年。
一、《用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之珠兒》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與神秘色彩的文學巨著，其中的故事常常引人入勝，發人深省。而“珠兒”這一故事更是以其獨特的情節和深刻的寓意吸引了眾多讀者。本文將借助周易哲學的視角，對《聊齋誌異》之“珠兒”進行深度解析，以期揭示其中蘊含的深奧哲理。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的運行規律。在“珠兒”的故事中，我們也可以看到陰陽的體現。故事中的主人公珠兒，其生命曆程充滿了陰陽的交替與變化。
珠兒出生時，便帶有一種神秘的氣息。他的存在仿佛是陰陽失衡的產物，給周圍的世界帶來了不穩定的因素。然而，隨著故事的發展，珠兒逐漸展現出了自己的善良與純真，這正是陰陽相互轉化的體現。他從一個被視為異類的存在，逐漸成為了人們心中的希望和溫暖。
在周易哲學中，變化是永恆的主題。世間萬物無時無刻不在變化之中，而這種變化往往是由內因和外因共同作用的結果。在“珠兒”的故事中，我們同樣可以看到變化的力量。
珠兒的命運經曆了多次轉折，從被遺棄到被收養，從遭受誤解到被接納，每一次變化都對他的人生軌跡產生了深遠的影響。這些變化不僅是外部環境的作用，更是珠兒自身內在力量的體現。他在麵對困境時，始終保持著堅強的意誌和積極的心態，不斷地適應變化，尋求突破。
同時，周易哲學還強調了平衡的重要性。宇宙萬物都在追求一種動態的平衡，隻有保持平衡，才能實現和諧與穩定。在“珠兒”的故事中，我們也可以看到平衡的影子。
珠兒的存在，既給人們帶來了驚喜和希望，也帶來了挑戰和不安。他的成長過程，就是一個不斷尋找平衡的過程。他在與他人的關係中，努力尋求著理解與包容，在自我認知中，不斷探索著自己的價值與意義。最終，他找到了屬於自己的平衡，實現了與世界的和諧共處。
此外，周易哲學中的象數也是理解世界的重要工具。象數通過對自然現象的觀察和歸納，揭示了宇宙萬物的內在規律。在“珠兒”的故事中，我們同樣可以發現象數的運用。
故事中的各種情節和細節，都可以看作是一種象數的表達。比如珠兒的出生時間、他所經曆的事件等等，都蘊含著特定的象數意義。通過對這些象數的解讀，我們可以更深入地理解故事背後的哲學內涵，以及作者想要傳達的思想。
周易哲學還注重對時位的把握。時位不同，事物的發展也會有所不同。在“珠兒”的故事中，珠兒所處的時代和環境，對他的命運產生了重要的影響。
他生活在一個充滿迷信和偏見的社會中，這使得他的成長之路充滿了艱辛。然而，正是這種時位的特殊性，也讓他有機會展現出自己的獨特價值。他在逆境中崛起，在困境中突破，用自己的行動證明了時位並不能決定一切，人的主觀努力同樣至關重要。
在“珠兒”的故事中，我們還可以看到周易哲學中對道德的重視。道德是人類行為的準則，也是維護社會秩序的基石。
珠兒始終堅守著自己的道德底線，他善良、誠實、勇敢，用自己的行動詮釋了道德的力量。他的行為不僅影響了身邊的人，也為社會樹立了榜樣。通過珠兒的故事，我們可以深刻地體會到道德的重要性，以及它在人類社會發展中的關鍵作用。
最後，周易哲學中的和諧理念也是“珠兒”故事所蘊含的重要價值。和諧是宇宙萬物的理想狀態，也是人類社會追求的目標。
在“珠兒”的故事中，我們看到了人與人之間的和諧，人與社會之間的和諧，以及人與自然之間的和諧。珠兒與父母、與朋友之間的關係，都體現了和諧的美好。他的成長過程，也是一個不斷追求和諧的過程。他用自己的愛與包容，化解了人與人之間的矛盾，促進了社會的和諧發展。
綜上所述，通過周易哲學的視角來分析“珠兒”的故事，我們可以更深入地理解其中蘊含的深奧哲理。這個故事不僅是一部文學作品，更是一部充滿智慧的哲學著作。它以獨特的方式，向我們展示了陰陽、變化、平衡、象數、時位、道德和和諧等周易哲學的核心概念，讓我們在欣賞故事的同時，也能從中汲取到豐富的哲學營養。它告訴我們，無論生活中遇到多少困難和挑戰，我們都要保持樂觀的心態，積極麵對變化，努力追求平衡，堅守道德底線，以和諧的理念去處理人與人之間的關係，與自然和諧共處。隻有這樣，我們才能在紛繁複雜的世界中找到屬於自己的幸福和安寧。
周易哲學是中華民族智慧的結晶，它源遠流長，博大精深。“珠兒”的故事與周易哲學的結合，是對傳統文化的一次創新與傳承。這種結合不僅讓我們更好地理解了文學作品的內涵，也讓我們對周易哲學有了更深刻的認識。希望通過本文的分析，能讓更多的人了解和喜愛“珠兒”的故事，以及周易哲學這一寶貴的文化遺產。讓我們一起在傳統文化的海洋中遨遊，不斷探索其中的奧秘，為我們的生活和社會發展注入更多的智慧和力量。
二、《聊齋誌異之珠兒》的原文與白話文：
原文
常州民李化，富有田產。年五十餘，無子。一女名小惠，容質秀美，夫妻最憐愛之。十四歲，暴病夭殂，冷落庭幃，益少生趣。始納婢，經年餘，生一子，視如拱璧，名之珠兒。兒漸長，魁梧可愛。然性絕癡，五六歲尚不辨菽麥；言語蹇澀。李亦好而不知其惡。
會有眇僧，募緣於市，輒知人閨闥，於是相驚以神；且雲，能生死禍福人。詣李募百緡。李難之，給十金，不受；漸至三十金。僧厲色曰：“必百緡，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿悔，勿悔！”無何，珠兒心暴痛，巴刮床席，色如土灰。李懼，將八十金詣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能為？”李歸而兒已死。李慟甚，以狀訴邑宰。宰拘僧訊鞫，亦辨給無情詞。笞之，似擊鞔革。令搜其身，得木人二、小棺一、小旗幟五。宰怒，以手疊訣舉示之。僧乃懼，自投無數。宰不聽，杖殺之。
李叩謝而歸。時已曛暮，與妻坐床上。忽一小兒，入室，曰：“阿翁行何疾？極力不能得追。”視其體貌，當得七八歲。李驚，方將詰問，則見其若隱若現，恍惚如煙霧，宛轉間，已登榻坐。李推下之，墮地無聲。曰：“阿翁何乃爾！”瞥然複登。李懼，與妻俱奔。兒唿阿父、阿母，嘔啞不休。李入妾室，急闔其扉；還顧，兒已在膝下。李駭，問何為。答曰：“我蘇州人，姓詹氏。六歲失怙恃，不為兄嫂所容，逐居外祖家。偶戲門外，為妖僧迷殺桑樹下，驅使如倀鬼，冤閉窮泉，不得脫化。幸賴阿翁昭雪，願得為子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”兒曰：“但除鬥室，為兒設床褥，日澆一杯冷漿粥，餘都無事。”李從之。兒喜，遂獨臥室中。晨來出入閨閣，如家生。
聞妾哭子聲，問：“珠兒死幾日矣？”答以七日。曰：“天嚴寒，屍當不腐。試發塚啟視，如未損壞，兒當得活。”李喜，與兒去，開穴驗之，軀殼如故。方此怛，迴視，失兒所在。異之，舁屍歸。方置榻上，目已瞥動；少頃唿湯，湯已而汗，汗已遂起。群喜珠兒複生，又加之慧黠便利，迥異曩昔。但夜間僵臥，毫無氣息，共轉側之，冥然若死。眾大愕，謂其複死；天將明，始若夢醒。群就問之。答雲：“昔從妖僧時，有兒等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，蓋在後與哥子作別耳。今在冥間，與薑員外作義嗣，亦甚優遊。夜分，固來邀兒戲。適以白鼻送兒歸。”母因問：“在陰司見珠兒否？”曰：“珠兒已轉生矣。渠與阿翁無父子緣，不過金陵嚴子方，來討百十千債負耳。”初，李販於金陵，欠嚴貨價未償，而嚴翁死，此事無知者。李聞之，大駭。母問：“兒見惠姊否？”兒曰：“不知。再去當訪之。”
又二三日，謂母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠滿頭髻；一出門，便千百作嗬殿聲。”母曰：“何不一歸寧？”曰：“人既死，都與骨肉無關切。倘有人細述前生，方豁然動念耳。昨托薑員外，夤緣見姊，姊姊唿我坐珊瑚床上，與言父母懸念，渠都如眠睡。兒雲：‘姊在時，喜繡並蒂花，剪刀刺手爪，血綾子上，姊就刺作赤水雲。今母猶掛床頭壁，顧念不去心。姊忘之乎？’姊始淒感，雲：‘會須白郎君，歸省阿母。’”母問其期，答言不知。
一日謂母：“姊行且至，仆從大繁，當多備漿酒。”少間，奔入室曰：“姊來矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”諸人悉無所見。兒率人焚紙酹飲於門外，反曰：“騶從暫令去矣。姊言：‘昔日所覆綠錦被，曾為燭花燒一點如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即啟笥出之。兒曰：“姊命我陳舊閨中。乏疲，且小臥，翌日再與阿母言。”東鄰趙氏女，故與惠為繡閣交。是夜，忽夢惠襆頭紫帔來相望，言笑如平生。且言：“我令異物，父母覿麵，不啻河山。將借妹子與家人共話，勿須驚恐。”質明，方與母言。忽仆地悶絕，逾刻始醒，向母曰：“小惠與阿嬸別幾年矣，頓白發生！”母駭曰：“兒病狂耶？”女拜別即出。母知其異，從之。直達李所，抱母哀啼。母驚不知所謂。女曰：“兒昨歸，頗委頓，未遑一言。兒不孝，中途棄高堂，勞父母哀念，罪何可贖！”母頓悟，乃哭。已而問曰：“聞兒今貴，甚慰母心。但汝棲身王家，何遂能來？”女曰：“郎君與兒極燕好，姑舅亦相撫愛，頗不謂妒醜。”惠生時，好以手支頤；女言次，輒作故態，神情宛似。未幾，珠兒奔入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜別泣下，曰：“兒去矣。”言訖，複踣，移時乃蘇。
後數月，李病劇，醫藥罔效。兒曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床頭，一執鐵杖子，一挽苧麻繩，長四五尺許，兒晝夜哀之不去。”母哭，乃備衣衾。既暮，兒趨入曰：“雜人婦，且避去，姊夫來視阿翁。”俄頃，鼓掌而笑。母問之，曰：“我笑二鬼，聞姊夫來，俱匿床下如龜鱉。”又少時，望空道寒暄，問姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至門外，卻迴，曰：“姊夫去矣。二鬼被鎖馬鞅上。阿父當即無恙。姊夫言：歸白大王，為父母乞百年壽也。”一家俱喜。至夜，病良已，數日尋瘥。
延師教兒讀。兒甚慧，十八入邑庠，猶能言冥間事。見裏中病者，輒指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。後暴病，體膚青紫，自言鬼神責我綻露，由是不複言。
白話文
常州有個百姓叫李化，家中富有田產。他五十多歲了，還沒有兒子，隻有一個女兒叫小惠，容貌秀美，夫妻二人極為疼愛。小惠十四歲時突然病死，家中因此冷清，李化也覺得生活少了許多樂趣。後來他納了個婢女為妾，過了一年多，生下一個兒子，李化把他視為珍寶，取名叫珠兒。珠兒漸漸長大，身材魁梧可愛，但卻非常癡呆，五六歲了還分不清豆子和麥子，說話也結結巴巴的，李化卻依然喜歡他，並不覺得有什麽不好。
有個瞎眼和尚在集市上化緣，他總能知道別人家裏的隱私，人們都因此對他感到驚奇，認為他是神仙。和尚還說自己能決定人的生死禍福。他到李化家化緣，索要一百緡錢，李化覺得為難，先給了他十兩銀子，和尚不接受，漸漸增加到三十兩。和尚臉色嚴厲地說：“必須要一百緡，缺一文都不行！”李化也生氣了，收起銀子就走。和尚憤怒地站起來說：“別後悔，別後悔！”不久，珠兒突然心痛，在床上抓撓，臉色如土灰一般。李化害怕了，帶著八十兩銀子去求和尚救命。和尚笑著說：“這麽多銀子可不容易啊！不過我一個和尚又能有什麽辦法呢？”李化迴到家時，珠兒已經死了。李化悲痛萬分，把情況告訴了縣令。縣令拘捕了和尚進行審訊，和尚巧言善辯，不說實話。縣令打他，卻好像打在鼓皮上一樣。縣令讓人搜查他的身體，搜出兩個木人、一口小棺材和五麵小旗幟。縣令大怒，用手結印訣向他展示，和尚這才害怕，不停地磕頭求饒。縣令不聽，將他杖殺了。
李化叩頭謝恩後迴到家。當時已是黃昏，他和妻子坐在床上。忽然有個小孩慌慌張張地進了屋，說：“阿翁走得好快呀，我拚命追都追不上。”看他的模樣，大概有七八歲。李化驚訝萬分，剛要詢問，就見他若隱若現，恍惚得像煙霧一樣，轉眼間就已經登上床榻坐下了。李化把他推下去，他落地卻沒有聲音。他說：“阿翁為什麽這樣呀！”轉眼間又爬上床來。李化害怕了，和妻子一起跑開。小孩唿喊著阿父、阿母，不停地叫嚷著。李化跑到妾的房間，急忙關上房門；迴頭一看，小孩已經在他的膝下了。李化驚駭地問他要幹什麽。小孩迴答說：“我是蘇州人，姓詹。六歲時父母就去世了，我被兄嫂不容，隻好住在外祖父家。有一次在門外玩耍，被妖僧在桑樹下迷死，像倀鬼一樣被他驅使，冤屈地被困在陰間，不能轉世。幸虧阿翁為我昭雪，我願意做您的兒子。”李化說：“人和鬼是不同的道路，怎麽能相互依靠呢？”小孩說：“隻要給我一間小屋，為我準備床褥，每天給我澆一杯冷粥就行了，其他的都不用管。”李化答應了他。小孩很高興，就獨自住在臥室裏。從早到晚出入閨房，就像家中親生的孩子一樣。
他聽到妾哭兒子的聲音，就問：“珠兒死了幾天了？”迴答說七天了。他說：“天氣嚴寒，屍體應該不會腐爛。試著打開墳墓看看，如果沒有損壞，珠兒應該還能活過來。”李化很高興，和他一起去了，打開墓穴一看，珠兒的屍體果然完好無損。李化正在悲痛時，迴頭一看，小孩卻不見了。他覺得很奇怪，就把屍體抬了迴去。剛把屍體放在床上，珠兒的眼睛就開始動了；不一會兒就喊著要水，喝完水就出了汗，汗出完就坐了起來。大家都很高興珠兒複活了，而且他變得聰明伶俐，和以前大不一樣。隻是到了晚上，珠兒就會僵硬地躺著，沒有一點氣息，大家轉動他的身體，他也像死了一樣。眾人都很驚愕，以為他又死了；直到天亮，他才像從夢中醒來一樣。大家去問他。他迴答說：“以前我跟著妖僧時，有我們兩個小孩，其中一個叫哥子。昨天我追阿父沒追上，是因為在後麵和哥子告別呢。現在他在陰間做了薑員外的義子，也很悠閑自在。半夜時，他來邀請我去玩。剛剛是白鼻馬送我迴來的。”母親於是問他：“在陰司見到珠兒了嗎？”他說：“珠兒已經轉生了。他和阿翁沒有父子緣分，不過是金陵的嚴子方，來向阿翁討百十千的債罷了。”原來，李化曾在金陵做買賣，欠了嚴子方的貨款沒有償還，而嚴子方的父親已經去世了，這件事沒有人知道。李化聽了，非常驚駭。母親又問：“你見到惠姐了嗎？”他說：“不知道，下次去再找找看。”
過了兩三天，他對母親說：“惠妹在陰間很好，嫁給了楚江王的小兒子，頭上插滿了珠翠，一出門就有很多侍從吆喝開道。”母親說：“她為什麽不迴來看看呢？”他說：“人死後，就和親人沒有什麽關係了。如果有人詳細地講述前世的事情，才能讓她突然想起。昨天我托薑員外，好不容易見到了姐姐，姐姐叫我坐在珊瑚床上，和我說起父母的思念，她卻好像在睡覺一樣無動於衷。我說：‘姐姐在世時，喜歡繡並蒂花，有一次剪刀刺破了手指，血滴在綾子上，姐姐就著血跡繡成了赤水雲的圖案。現在母親還把它掛在床頭的牆上，一直念念不忘。姐姐難道忘了嗎？’姐姐這才悲傷感動，說：‘我會告訴郎君，讓他迴來看望母親。’”母親問她什麽時候迴來，他說不知道。
有一天，他對母親說：“姐姐就要來了，她的仆從很多，應該多準備些酒漿。”不一會兒，他就跑進屋裏說：“姐姐來了！”於是把床榻搬到中堂，說：“姐姐暫且坐一坐，不要太悲傷。”大家都什麽也看不見。他帶領眾人在門外焚燒紙錢、灑酒祭奠，然後迴來說：“侍從們暫時讓他們迴去了。姐姐說：‘以前蓋的綠錦被，曾經被燭花燒了一個像豆子大的洞，還在嗎？’”母親說：“在。”立刻打開箱子拿了出來。他說：“姐姐讓我把它放在原來的閨房裏。我累了，要小睡一會兒，明天再和母親說。”東鄰趙家的女兒，以前和小惠是閨中好友。這天夜裏，她忽然夢見小惠頭戴襆頭、身穿紫帔來探望她，言談笑語和生前一樣。並且說：“我現在已經是異物了，和父母見麵，就像隔著山河一樣難。我要借妹子的身體和家人說說話，不要驚慌。”天亮後，她才和母親說起這件事。忽然她倒地昏了過去，過了一會兒才醒來，對母親說：“小惠和嬸嬸分別幾年了，我都長出白頭發了！”母親驚駭地說：“你是不是病了說胡話呀？”她拜別母親就出去了。母親知道有異常，就跟著她。一直到了李家，她抱著李化的妻子哀哭起來。李化的妻子驚訝得不知所措。她說：“我昨天迴來，很疲憊，沒來得及說一句話。我不孝，中途離開了父母，讓父母傷心思念，我的罪過怎麽能贖呢！”李化的妻子這才明白過來，於是大哭起來。過了一會兒又問她：“聽說你現在生活富貴，我很欣慰。但你住在王家，怎麽能迴來呢？”她說：“郎君和我非常恩愛，公婆也很疼愛我，他們並不嫉妒嫌棄我。”小惠生前喜歡用手托著下巴，她說話的時候，總是做出這個老樣子，神情和小惠一模一樣。不久，珠兒跑進來喊道：“接姐姐的人來了。”她就起身，拜別哭泣著說：“我走了。”說完，又跌倒在地，過了一會兒才蘇醒過來。
幾個月後，李化病重，醫藥都沒有效果。珠兒說：“恐怕早晚都救不了了！有兩個鬼坐在床頭，一個拿著鐵棍子，一個拿著四五尺長的苧麻繩，我日夜哀求他們都不走。”母親大哭，於是準備了衣衾。到了傍晚，珠兒快步走進來說：“閑雜人等都避開，姐夫來看阿翁了。”不一會兒，他就鼓掌大笑起來。母親問他為什麽笑，他說：“我笑那兩個鬼，聽到姐夫來了，都像烏龜和鱉一樣躲到床底下去了。”又過了一會兒，他望著空中寒暄，詢問姐姐的起居情況。接著拍手說：“這兩個鬼一直纏著不走，現在可痛快了！”然後走到門外，又迴來，說：“姐夫走了。兩個鬼被鎖在馬鞅上了。阿父應該沒事了。姐夫說迴去告訴大王，為父母祈求百年長壽。”一家人都很高興。到了晚上，李化的病果然好了，過了幾天就痊愈了。
李化請了老師教珠兒讀書。珠兒非常聰明，十八歲就考中了秀才，還能講陰間的事情。他看到村裏有人生病，就指出鬼祟所在，讓人用火烤，往往就能病愈。後來珠兒突然生病，身體皮膚青紫，他自己說因為鬼神責怪他泄露了陰間的事，從此就不再說這些了。
三、從幾個方麵用周易哲學深度解析《聊齋誌異》之珠兒經典典故：
主題思想與周易哲學的關聯
陰陽轉化：故事中珠兒的死而複生體現了陰陽的相互轉化。他先是因妖僧的詛咒而死，這是生命從陽間到陰間的轉變；後又借屍還魂複活，是從陰間迴到陽間，如同《周易》中陰陽兩極的動態平衡與相互轉化，揭示了生死相依、循環往複的道理.
因果報應：妖僧因作惡多端最終被杖殺，這體現了周易中所蘊含的因果報應思想。其行為違背了道德和正義，種下了惡因，必然得到被懲處的惡果，反映出世間萬物皆有因果聯係，善有善報、惡有惡報的規律。
指導思想與周易哲學的關聯
天人合一：珠兒能夠在陰陽兩界穿梭，傳遞信息，體現了天人合一的思想。他作為連接人間與陰間的媒介，暗示著人與自然、人與超自然力量之間存在著某種內在的聯係和相互作用，如同《周易》中所強調的天、地、人三才之道，相互影響、相互依存.
敬畏神靈：故事中人們對妖僧的敬畏以及對生死禍福的關注，反映出對神靈和超自然力量的敬畏之情。這與《周易》中所倡導的敬畏天命的思想相符，提醒人們要尊重自然規律和超自然的存在，不可肆意妄為。
文化傳承與周易哲學的關聯
家族傳承：李化對子女的疼愛以及對家族延續的重視，體現了中國傳統文化中家族傳承的重要性。子女被視為家族的延續和希望，承載著家族的榮譽和使命，這與《周易》中強調的家族觀念和傳承意識相契合，傳承了中華民族重視家族、延續血脈的文化傳統.
道德傳承：珠兒的善良和正義感，以及他為李化一家帶來的希望和幸福，傳遞了積極的道德觀念。他的行為符合《周易》中所倡導的道德準則，如善良、正直、孝順等，這些道德觀念通過故事得以傳承和弘揚，教育人們要堅守道德底線，做一個有良知、有正義感的人.
天地人之道奧秘與周易哲學的關聯
順應天時：故事中的季節和天氣變化對情節發展起到了一定的作用，如天氣寒冷使珠兒的屍體得以保存，為其借屍還魂創造了條件。這體現了順應天時的重要性，人們需要根據自然規律和季節變化來安排生活和行動，與《周易》中強調的順應天時的思想相一致。
地利人和：李化一家的生活環境和人際關係也對故事的發展產生了影響。他們生活在常州，家境富裕，這為珠兒的複活和成長提供了物質基礎；而家人之間的關愛和支持則是他們克服困難的精神力量。這體現了地利人和的思想，即人們需要充分利用地理環境和人際關係的優勢，實現自身的發展和幸福，這也是《周易》中天地人之道的重要組成部分.
四、《聊齋誌異》中的《珠兒》講述了一個關於生死輪迴、因果報應、親情愛情、人鬼殊途等主題的故事，其寓意深刻，主要包括以下幾個方麵：
1. 生死輪迴：故事中珠兒的死而複生，以及他在陰間的經曆，體現了生死輪迴的思想。珠兒死後，其靈魂在陰間遊蕩，最終借屍還魂，重新迴到人間。這一情節暗示了生命的無常和輪迴的存在，提醒人們要珍惜當下，多做善事，以免在來世遭受苦難。
2. 因果報應：故事中的妖僧因為作惡多端，最終被杖殺。這一情節體現了因果報應的思想，即善有善報，惡有惡報。妖僧的行為違背了道德和正義，最終得到了應有的懲罰。這一情節提醒人們要遵守道德規範，不要做壞事，否則會遭到報應。
3. 親情愛情：故事中李化對珠兒的疼愛，以及珠兒對父母的孝順，體現了親情的重要性。同時，珠兒與小惠之間的愛情，也表現了愛情的堅貞不渝。這一情節提醒人們要珍惜親情和愛情，不要輕易放棄。
4. 人鬼殊途：故事中珠兒在陰間的經曆，以及他與鬼差的對話，體現了人鬼殊途的思想。珠兒雖然借屍還魂，但他仍然是一個鬼魂，無法與人類正常相處。這一情節提醒人們要尊重自然規律，不要試圖挑戰死亡和命運。
五、用不同詞牌名來解析的詩詞：
《浣溪沙·周易哲學解析珠兒》
周易玄機妙入玄，聊齋故事展奇篇。珠兒命運惹人憐。
陰陽變化尋真諦，象數推研探理淵。哲思深遠蘊其間。
《鷓鴣天·論〈聊齋誌異〉之珠兒》
周易哲學啟思玄，聊齋珠兒意綿綿。陰陽轉換玄機顯，象數推研世事牽。
心感悟，墨香傳，才情揮灑賦新篇。千秋文化精華在，歲月悠悠韻味全。
《清平樂·解析珠兒》
易理玄妙，珠兒故事巧。陰陽象數玄機繞，哲思深沉獨到。
解析透徹分明，智慧光芒閃熒。文化傳承永繼，篇章傳頌真情。
《菩薩蠻·聊齋珠兒解析》
周易哲學深如海，珠兒情節心澎湃。陰陽變萬千，象數蘊真顏。
解析細且全，才情綻毫端。文化綻光芒，經典永流芳。
詮釋:
《浣溪沙·周易哲學解析珠兒》詮釋：
這首詞說的是周易的奧秘玄妙無比，用周易哲學來解析《聊齋誌異》中的珠兒故事，就像是翻開了一篇奇妙的篇章。其中珠兒的命運讓人感到憐惜。通過對陰陽變化的探索來尋找真理，對象數的研究則深入探究其中的道理和深奧之處，而這些深邃的哲學思考都蘊含在其中。
《鷓鴣天·論〈聊齋誌異〉之珠兒》詮釋：
這首詞表達了周易哲學能引發人們深入的思考，《聊齋誌異》中的珠兒故事情意深長。陰陽的轉換顯示出神秘的玄機，象數的推研也與世間的種種緊密相連。我們用心去感受，用筆墨來傳承，以才情揮灑書寫新的篇章。千秋歲月中，文化的精華始終存在，曆經歲月流逝，韻味依然完整。
《清平樂·解析珠兒》詮釋：
易理十分玄妙，珠兒的故事巧妙精彩。陰陽和象數的玄機環繞其中，其中蘊含的哲理深邃而獨特。解析得透徹又明晰，智慧的光芒閃耀。文化的傳承永遠延續，這些篇章傳遞著真摯的情感。
《菩薩蠻·聊齋珠兒解析》詮釋：
周易哲學像大海一樣深邃，珠兒的情節讓人心潮澎湃。陰陽變化萬千，象數中蘊含著真實的麵貌。解析得細致而全麵，才情在筆尖綻放。文化閃耀著光芒，經典將永遠流傳。
卷二:第二篇 快刀
一、用周易哲學從幾個方麵深度解析胡三姐經典典故主題思想指導思想文化傳承天地人之道奧秘
《聊齋誌異·胡三姐》的故事蘊含著豐富的文化內涵，以下從周易哲學的角度對其進行深度解析：
陰陽之道
周易強調陰陽的相互對立與依存。在故事中，胡三姐作為狐仙，代表著一種神秘、靈動的陰性力量，與尚生所代表的陽性、現實的人類世界形成鮮明對比。二者的相遇與結合，體現了陰陽的交感與融合，這種融合既帶來了情感上的糾葛，也推動了故事的發展，正如陰陽的相互作用構成了世界的變化與發展.
三才之道
三才即天地人。在故事中，胡三姐的狐仙身份使其具有超越常人的能力和特性，可視為“天”的象征，代表著神秘的自然力量和超自然的存在；尚生則是生活在塵世中的人，體現了“人”的欲望、情感與道德選擇；而他們所處的社會環境、家庭背景等則構成了“地”的因素。尚生在麵對胡三姐時，其情感與道德的掙紮，反映了人在天地之間的生存狀態和選擇困境，體現了三才之道的相互影響和製約.
變化之道
周易認為世界是不斷變化的，事物的發展變化遵循著一定的規律。胡三姐與尚生的關係從相遇、相戀到麵臨種種考驗和變故，體現了事物發展的無常與變化。如胡三姐的身份被揭示、陝人捉妖等情節，使故事充滿了變數，而尚生在這個過程中的態度和行為也隨之改變，反映了人在麵對變化時的適應性和局限性，以及如何在變化中尋求平衡和應對之道。
道德觀念
周易蘊含著豐富的道德思想，強調中正、誠信、善良等品德。在故事中，胡三姐雖為狐仙，但她對尚生的感情中也包含著真誠和善良，如她不忍見尚生被三姐迷惑而告知真相，並幫助他躲避危險；而尚生在麵對諸多誘惑和考驗時，其內心的道德掙紮也體現了對道德準則的尊重和遵循。同時，故事中也通過陝人捉妖等情節，展現了對正義和道德秩序的維護，以及對邪惡和不正當行為的批判。
天人合一
天人合一思想強調人與自然、人與社會的和諧統一。在故事中，胡三姐與尚生的愛情跨越了人狐界限，雖然經曆了諸多波折，但最終也體現了一種和諧與融合。這種融合不僅是情感上的，也包含了對彼此身份和存在的認同與接納，反映了天人合一的理念，即人類與自然、超自然力量之間可以達到一種和諧共生的狀態，共同構成一個完整的世界.
二、聊齋誌異之快刀的原文與白話文
原文
明末，濟屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導窾。一日，捕盜十餘名，押赴市曹。內一盜識兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹依我，無離也。”盜從之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數步之外，猶圓轉而大讚曰：“好快刀！”
白話文
明朝末年，濟南府所屬地區有很多強盜，每個縣都設置了軍隊，抓到強盜就殺掉。章丘縣的強盜尤其多，這裏有個士兵佩的刀特別鋒利，殺人時能順著骨縫下刀，一刀便斷頭.
一天，官軍捕獲了十多名強盜，押赴到法場斬首。其中一個強盜認識這個士兵，猶豫地湊上前說：“聽說您的刀最快，砍頭不用第二刀。求您殺我吧！”士兵答應了，說：“好，你緊緊跟著我，別離開。”強盜跟著士兵到了刑場，士兵揮刀砍下，強盜的腦袋骨碌碌掉下來，滾到數步之外，還在地上打著轉，嘴裏大聲稱讚：“好快的刀！”.
三、用周易哲學對《聊齋誌異之快刀》從幾個方麵進行的深度解析：
主題思想：
1. 勇敢無畏：故事中士兵憑借快刀展現出的勇敢，體現了麵對困難時毫不畏懼的精神。
2. 果斷決絕：士兵毫不猶豫地斬殺強盜，表達了行事果斷的主題。
指導思想：
1. 順應時勢：士兵根據當時的情況，果斷采取行動，體現了順應時勢的重要性。
2. 發揮所長：士兵利用快刀的優勢，展現了發揮自身特長的指導思想。
文化傳承：
1. 俠義精神：故事中蘊含著俠義的文化傳統，士兵的行為體現了對正義的維護。
2. 傳統價值觀：反映了中國傳統文化中對勇敢、正義等價值觀的傳承。
天地人之道奧秘：
1. 人與天：士兵的快刀可視為一種與天相爭的力量，展現了人在一定程度上對抗命運的勇氣。
2. 人與地：故事發生的環境和背景，體現了人與現實世界的互動。
3. 人與人：士兵與強盜之間的關係，反映了人際互動中的善惡對立與選擇。
四、《周易哲學視角下的〈聊齋誌異·快刀〉深度解析》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與哲理的文學巨著，其中的《快刀》一則更是以其獨特的情節和深刻的寓意吸引著讀者。本文將借助周易哲學的視角，對《聊齋誌異·快刀》進行深度解析，探討其中蘊含的天地人之道奧秘、主題思想與指導思想，以及文化傳承的意義。
在《快刀》的故事中，主人公以快刀絕技展現出非凡的力量和勇氣。這與周易哲學中的“乾卦”有著一定的唿應。乾卦象征著剛健、進取和創造力，正如主人公憑借快刀所展現出的果敢與決斷。這種力量不僅是外在的武功，更是一種內在的精神力量，代表著麵對困難時不屈不撓的意誌。
同時，故事中也涉及到人與命運的抗爭。周易哲學強調“變易”，認為事物是不斷變化發展的。主人公在麵對各種挑戰和困境時，通過不斷努力和奮鬥，試圖改變自己的命運。這體現了周易哲學中對變化的積極應對和主動適應的思想。
從天地人之道的角度來看，《快刀》中也蘊含著豐富的內涵。天代表著宇宙的力量和規律，在故事中可以理解為命運的安排和不可抗拒的力量。主人公在與命運的抗爭中，感受到了天的威嚴和不可違逆。然而，他並沒有因此而放棄，而是努力在天地之間尋找自己的立足之地。
地則代表著現實的環境和條件，故事中的各種場景和人物關係構成了一個具體的現實世界。主人公在這個現實世界中不斷探索和成長，與環境相互作用，體現了地對人的影響和塑造。
人作為天地之間的關鍵因素，在故事中扮演著重要的角色。主人公通過自己的行動和選擇，展現了人的主觀能動性和智慧。他在麵對困難時，不是被動地接受命運的安排，而是積極主動地去尋找解決問題的方法，體現了人在天地之間的積極作用。
在主題思想方麵，《快刀》傳達了勇敢麵對挑戰、不屈不撓的精神。主人公在麵對強敵和困境時，始終保持著堅定的信念和勇氣，這種精神是值得我們學習和借鑒的。同時，故事也反映了人性的複雜和善惡的交織。在故事中，既有正義勇敢的主人公，也有邪惡狡詐的敵人，這體現了人性的多麵性和社會的複雜性。
周易哲學中的“陰陽平衡”思想在《快刀》中也有所體現。故事中既有激烈的鬥爭和衝突，也有溫情和感動的時刻。這種陰陽的相互作用和平衡，使得故事更加豐富多彩，也更能體現出人生的真實麵貌。
從指導思想來看，《快刀》告訴我們要勇於麵對困難，不斷提升自己的能力和素質。在麵對強大的敵人和不可預知的挑戰時，我們不能退縮和畏懼，而要勇敢地迎接挑戰，發揮自己的潛力。同時，故事也提醒我們要保持清醒的頭腦和正確的價值觀，不被外界的誘惑和幹擾所影響，堅守自己的道德底線。
在文化傳承方麵，《聊齋誌異·快刀》作為中國傳統文化的一部分，承載著豐富的曆史和文化內涵。通過對這則故事的解讀和傳承，我們可以更好地了解中國古代的思想觀念、社會風貌和文化傳統。同時，這也有助於我們繼承和發揚優秀的傳統文化，將其融入到現代社會中，為我們的生活和發展提供精神動力和文化支撐。
此外，《快刀》中的人物形象和情節也具有一定的象征意義。主人公的快刀可以被視為一種象征力量和正義的工具，它代表著人們在麵對邪惡和不公時所應具備的勇氣和決心。而敵人的形象則象征著社會中的惡勢力和黑暗麵，通過與他們的鬥爭，我們可以更好地理解正義與邪惡的鬥爭以及人性的光輝與黑暗。
在周易哲學中，“象數”也是一個重要的概念。《快刀》中的各種情節和細節可以被視為一種象數的體現。通過對這些象數的分析和解讀，我們可以更深入地理解故事的內涵和寓意，以及其中所蘊含的哲學思想。
同時，《快刀》的故事也反映了中國古代人民對美好生活的向往和追求。在故事中，主人公通過自己的努力和奮鬥，最終戰勝了敵人，實現了自己的目標。這種對美好生活的追求和向往，是中國古代人民共同的精神追求，也是我們在現代社會中應該繼承和發揚的精神品質。
從文學角度來看，《聊齋誌異·快刀》以其獨特的藝術魅力吸引著讀者。故事中的情節跌宕起伏、懸念叢生，人物形象鮮明生動、富有個性。這種文學表現手法不僅增強了故事的可讀性和趣味性，也更好地傳達了故事的主題思想和哲學內涵。
在現代社會中，我們仍然可以從《聊齋誌異·快刀》中汲取有益的啟示。麵對日益複雜的社會環境和各種挑戰，我們需要像主人公一樣保持勇敢和堅定的信念，不斷提升自己的能力和素質，以應對生活中的各種困難和挑戰。同時，我們也應該傳承和發揚優秀的傳統文化，讓其在現代社會中煥發出新的生機和活力。
總之，通過周易哲學的視角對《聊齋誌異·快刀》進行深度解析，我們可以更深入地理解這則故事的內涵和寓意，以及其中所蘊含的天地人之道奧秘、主題思想與指導思想。同時，這也有助於我們更好地傳承和發揚優秀的傳統文化，為我們的生活和發展提供精神動力和文化支撐。《聊齋誌異·快刀》作為中國文學史上的經典之作，將永遠閃耀著智慧和光芒，為我們提供無盡的思考和啟示。
五、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異·胡三姐》的主題思想：
《浣溪沙·胡三姐傳奇》
狐女仙姿情意綿，世間愛恨兩難全。陰陽殊途夢魂牽。
命運無常多變幻，人心善惡自昭然。傳奇千古永流傳。
《青玉案·胡三姐之惑》
三姐情深意難訴，心彷徨，人無助。世間紛擾，情緣何處？迷茫心內苦。
世事滄桑多變故，真情假意難分付。尋覓真意終覺悟。
《鷓鴣天·胡三姐之情》
仙狐有愛亦有嗔，人間相逢情意真。風雨同舟共患難，不離不棄見真心。
情繾綣，意深沉，傳奇故事動心魂。千古佳話傳不朽，情牽天地永留存。
《水調歌頭·胡三姐之思》
狐女心思誰能懂，愛恨情仇繞心間。塵世紛繁多紛擾，命運無常怎安然。
靜思量，尋真意，悟前緣。天地之間，真情永駐永相連。
《如夢令·胡三姐之夢》
狐仙如夢現人間，愛恨情仇一線牽。曆經風雨情不變，夢中相擁永相憐。
詮釋:
《浣溪沙·胡三姐傳奇》
胡三姐的故事如一幅傳奇畫卷。“狐女仙姿情意綿”，她的深情令人動容；“世間愛恨兩難全”，她與尚生的愛情麵臨著種種困境；“陰陽殊途夢魂牽”，盡管身份不同，但他們的情感紐帶卻難以割舍。故事中命運的“無常多變幻”，讓人心生感慨，而“人心善惡自昭然”，則揭示了人性的複雜。這個傳奇將永遠“流傳”，成為人們心中的經典。
《青玉案·胡三姐之惑》
胡三姐心中充滿了“疑惑”。她在愛情中徘徊，不知何去何從；“世間紛擾”讓她感到迷茫。然而，世事的“滄桑多變故”，讓她看清了真情與假意的分別。最終，她在尋覓中“覺悟”，明白了真愛的真諦。
《鷓鴣天·胡三姐之情》
胡三姐的情感真摯而熱烈，“仙狐有愛亦有嗔”。她與尚生的愛情在“風雨同舟”中愈發堅定，“不離不棄”的真情令人感動。這段傳奇“故事”動人心魄，成為千古佳話，“情牽天地”，永誌不忘。
《水調歌頭·胡三姐之思》
胡三姐的內心世界充滿了“思考”。她在塵世的紛擾中，思索著愛恨情仇與命運的關係。“靜思量，尋真意，悟前緣”，她逐漸領悟到真情的可貴。在“天地之間”，這份真情將永遠“相連”。
《如夢令·胡三姐之夢》
胡三姐的故事如一場“夢幻”。她如狐仙般“如夢現人間”，與尚生的愛情如“愛恨情仇一線牽”。盡管曆經風雨，但他們的情感“不變”，在“夢中相擁”，留下了永恆的美好。
卷二第三篇
七律詩詞讚《用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之〈張誠〉》：
《讚〈張誠〉解析》
周易哲思蘊妙篇，
聊齋誌異展奇傳。
張誠故事深剖析，
易理光芒照眼前。
陰陽變化含真諦，
世態炎涼現大千。
品鑒精研心啟悟，
才情洋溢墨香綿。
詮釋:
首聯：“周易哲思蘊妙篇，聊齋誌異展奇傳”，指出用周易哲學來深度解析《聊齋誌異》之《張誠》這一作品，其中蘊含著精妙的思想。
頷聯：“張誠故事深剖析，易理光芒照眼前”，強調對張誠的故事進行了深入的剖析，周易的哲理如光芒般顯現。
頸聯：“陰陽變化含真諦，世態炎涼現大千”，說明故事中體現的陰陽變化包含著深刻的真理，也展現出世間的冷暖百態。
尾聯：“品鑒精研心啟悟，才情洋溢墨香綿”，表達了對這一解析的品鑒和研究能讓人心靈得到啟發和感悟，同時也展現出作者的才情和作品的墨香韻味。
一、《用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之〈張誠〉》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與哲理的文學巨著，其中的故事展現了豐富的人性和深刻的社會寓意。而“張誠”這一故事，更是蘊含著深厚的周易哲學內涵，值得我們深入探究。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的運行規律。在“張誠”的故事中，我們也可以看到陰陽的體現。張誠和他的哥哥張訥，就像是陰陽的兩麵。張誠性格活潑、開朗，充滿生機與活力；而張訥則較為內向、沉穩，顯得有些拘謹。這兩種性格相互補充，共同構成了一個完整的個體。
同時，故事中張誠的遭遇也反映了陰陽的變化。張誠被狼叼走，陷入絕境，這是陰的一麵；但他憑借著自己的勇敢和智慧，最終戰勝困難，與家人團聚，這又是陽的一麵。這種陰陽的轉化，體現了周易哲學中“物極必反”的思想，即在極端的困境中，往往孕育著轉機和希望。
在周易哲學中，還有一個重要的概念是“變易”。世界上的一切事物都在不斷地變化發展，沒有什麽是永恆不變的。張誠的故事也體現了這一思想。張誠從一個普通的孩子，經曆了種種磨難，逐漸成長為一個堅強、勇敢的人。他的經曆讓他明白了生活的艱辛和不易，也讓他更加珍惜眼前的幸福。這種變化，既是個人的成長，也是對生活的一種適應和感悟。
此外，周易哲學強調“時”與“位”的重要性。在合適的時間，處於合適的位置，才能做出正確的選擇，取得成功。張誠在被狼叼走後，能夠及時調整自己的心態，適應環境的變化，最終找到迴家的路。這說明他能夠把握時機，順應時勢，從而實現自己的目標。而他的哥哥張訥，雖然一直堅守著自己的原則，但在麵對一些突發情況時，卻顯得有些不知所措。這也提醒我們，在生活中要學會審時度勢，靈活應對各種變化。
“張誠”的故事還蘊含著周易哲學中的“中和”思想。“中和”強調的是一種平衡、和諧的狀態。張誠在經曆了種種磨難後，依然保持著善良、純真的本性，沒有被外界的邪惡所侵蝕。他與家人之間的親情，也始終保持著一種和諧的狀態。這種“中和”的狀態，既是一種理想的境界，也是我們在生活中應該努力追求的目標。
在周易哲學中，“象數”也是一個重要的概念。“象”指的是事物的形象、表象；“數”則指的是事物的數量、規律。在“張誠”的故事中，我們可以看到許多“象數”的體現。比如，張誠被狼叼走的情節，就像是一種象征，代表著他在生活中遭遇的挫折和困難；而他最終能夠與家人團聚，又像是一種預示，預示著他將會戰勝困難，迎來美好的未來。
總的來說，用周易哲學來深度解析“聊齋誌異”之“張誠”，可以讓我們更深刻地理解這個故事的內涵和意義。這個故事不僅展現了人性的美好與醜惡，也蘊含了豐富的哲學思想，值得我們反複品味和思考。通過對“張誠”的研究，我們可以更好地理解周易哲學的精髓，同時也能夠從中學到許多人生的智慧和啟示。在生活中，我們也應該像張誠一樣，保持樂觀、積極的心態，勇敢地麵對生活中的挑戰，不斷追求自己的夢想，實現自己的人生價值。
二、《聊齋誌異·張誠》的原文與白話文：
原文：
豫人張氏者，其先齊人。明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶於豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責柴一肩，無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠，使從塾師讀。
誠漸長，性孝友，不忍兄劬，陰勸母；母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。饑火燒心，入室僵臥。誠自塾中來，見訥嗒然，問：“病乎？”曰：“餓耳。”問其故，以情告。誠愀然便去，移時，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“餘竊麵倩鄰婦為者，但食勿言也。”訥食之，囑曰：“後勿複然，事發累弟。且日一啖，饑當不死。”誠曰：“兄故弱，惡能多樵！”次日食後，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助樵采。”問：“誰之使？”曰：“我自來耳。”兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”於是速歸之。誠不聽，以手足斷柴助兄。且曰：“明日當以斧來。”兄近止之。見其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠乃歸。兄送之半途，方迴複樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閑之。山中虎狼惡。”師曰：“午前不知何往，業夏楚之。”歸謂誠曰：“不聽吾言，遭師責矣！”誠笑曰：“無之。”明日，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來，何複爾？”誠弗應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實告焉。師歎其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。
一日，與數人樵山中，欻有虎至，眾懼而伏。虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎負痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如湧，眩瞀殞絕。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙頸以塞責耶！”訥呻雲：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創痛不能眠，惟晝夜倚壁而哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。
村中有巫走無常者，訥途遇之，緬訴曩苦。因詢弟所，巫言不聞。訥神魂喪失，具道所以。巫曰：“我今為汝覓之。非冥間物，必不能見；果亡，未招魂葬，或可冀其複返也。”訥喜，具齋而從之。巫於野遍索，竟無蹤跡。夜複至其家，訥啟關，驟入，撫之而哭。巫曰：“無之。且既死，招魂何益？”訥曰：“此所以神傷也。幽明殊途，恐永不相見耳。”巫曰：“不然。今宵魂離，明晚當返。宜伺之。”訥止巫宿。次日，覺巫體肥如瓠，心竊怪之。暮複往，悉如初。問：“尚未歸乎？”曰：“未也。”既而日將曙，巫欲行。訥恐不得見，止之。巫曰：“君以我肥也，恐不勝舟乎？”少間，入室，攜之以行。巫令閉目，自乃縛諸床足。俄覺心動，巫曰：“至矣。”啟目，果見弟自外來。巫撫之曰：“驚乎？”曰：“異哉！衣冠也，而被發跣足。”巫告以故，訥喜極，挽其手曰：“我一兄一弟，俱死於是，今特與兄來耳。”巫曰：“且勿遽賀，尚未歸也。設不返，奈何？”眾坐待之。少間，足動，巫曰：“至矣。”又啟目，驚曰：“此番真異矣！”巫先趨出，視之，微笑曰：“有何變怪，大驚小怪？”訥視弟，衣冠履舄，並無沾濡。問之。曰：“方自提水耳。”訥乃挽弟入內。巫命遍索家人，並無異者。巫曰：“噫！奇哉！弟今位某神矣。”因詰傳者。曰：“昨所遇，乃城隍也。”巫賀曰：“兄明日相迎，見有喜色，便當賀也。”訥問故。曰：“神以弟德厚，必有福澤及兄，相見自有期耳。”次日，果見有荷蓋往來於庭際，巫曰：“至矣。”訥迎之門內。既而父亦至。巫曰：“可以賀矣。尊君且享遐齡，令弟亦永壽也。”
訥大喜，設宴寢門。居數日，訥入山，樵采未歸。忽有虎至，銜訥去。家人化異之，奔視其處，見訥已為虎食，惟有頭存。父曰：“咎由自取，餘何哭焉？”遂反。母曰：“彼食吾子，安得不哭？”哭益悲。未幾，虎至，母大駭。虎直赴母，母張手待之，虎竟舍之而去。歸視婦及訥，俱在。鹹大奇之。由此母病頓愈，遂不悲，而家亦漸裕焉。
異史氏曰：“人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死；不為人憐，亦有鬼佑也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托，而何以見諒於鬼神乎！”
白話文：
河南人張某，他的先祖是山東人。明朝末年，山東大亂，張某的妻子被北方的兵士擄去。張某經常客居河南，就在那裏安了家。他在河南娶妻，生了個兒子叫張訥。不久，妻子去世了，張某又娶了繼室牛氏，生了個兒子叫張誠。
牛氏性情兇悍，常常嫉妒張訥，把他當奴仆一樣對待，給他吃很差的食物。還讓他去砍柴，每天都要他砍一擔柴迴來，完不成任務就鞭打責罵，張訥苦不堪言。牛氏卻暗中給張誠準備美味的食物，讓他跟從私塾老師讀書。
張誠漸漸長大，性情孝順友愛，不忍心看到哥哥受苦，就偷偷勸母親；但母親不聽。有一天，張訥進山砍柴，還沒砍完，就遇到了大風雨，隻好躲在岩石下。雨停後，太陽已經落山了。他肚子餓得厲害，就背著柴迴家。母親檢查後發現柴不夠，很生氣，不給張訥飯吃。張訥餓得心裏火燒火燎，進屋後就直挺挺地躺在了床上。
張誠從私塾迴來，看到張訥無精打采的樣子，就問：“生病了嗎？”張訥說：“餓的。”張誠問他原因，張訥就把實情告訴了他。張誠聽了，臉色變得很難看，就走了。過了一會兒，他拿著餅來給張訥吃。張訥問他餅是從哪裏來的，張誠說：“我偷偷向鄰居家的婦人要的，你隻管吃，不要說出去。”張訥吃了餅，叮囑張誠說：“以後不要再這樣了，要是被發現會連累你的。而且一天吃一頓，餓不死的。”張誠說：“哥哥本來就身體虛弱，怎麽能多砍柴呢！”
第二天吃完飯，張誠偷偷去了山上，找到了張訥砍柴的地方。張訥看到他，驚訝地問：“你要幹什麽？”張誠迴答說：“我來幫你砍柴。”張訥問：“誰讓你來的？”張誠說：“我自己來的。”張訥說：“你不會砍柴，就算會，也不能來。”於是就催他迴去。張誠不聽，用手腳並用折斷樹枝幫助哥哥。還說：“明天我帶把斧子來。”哥哥上前阻止他，發現他的手指已經破了，鞋子也穿爛了。哥哥傷心地說：“你不趕快迴去，我就用斧子砍死自己。”張誠這才迴家。
哥哥送他到半路，才迴到山上繼續砍柴。迴到家後，張訥到私塾囑咐老師說：“我弟弟年紀小，應該讓他多休息。山上有老虎豺狼很危險。”老師說：“他今天上午不知道去了哪裏，我已經責打過他了。”張訥迴到家，對張誠說：“不聽我的話，被老師責罰了吧！”張誠笑著說：“沒有的事。”第二天，張誠帶著斧子又去了山上。哥哥驚駭地說：“我本來就說你不要來，你怎麽又來了？”張誠不迴答，隻是急急忙忙砍柴，汗水流到臉上也不休息。大約砍夠了一擔柴，他也不跟哥哥打招唿就迴去了。老師又打了他，他才把實情告訴了老師。老師讚歎他的賢良，就不再禁止他去砍柴。哥哥多次阻止他，他始終不聽。
有一天，張誠和幾個人在山上砍柴，突然來了一隻老虎，眾人都嚇得趴在地上。老虎竟然把張誠叼走了。老虎背著人走得很慢，被張訥追上了。張訥用力用斧頭砍老虎，砍中了老虎的後腿。老虎受傷後狂奔而去，張訥無法找到它的蹤跡，隻能痛哭著迴家。眾人安慰他，他哭得更加悲傷，說：“我的弟弟，不同於一般人的弟弟；況且他是為了我而死，我還活著幹什麽！”於是用斧頭砍自己的脖子。大家急忙阻止他，但已經砍進去一寸多了，鮮血如泉水般湧出，他也昏迷過去。大家驚恐萬分，撕下他的衣服把他的傷口包紮起來，一起把他扶迴了家。
他母親哭著罵他說：“你把我兒子殺了，想砍自己的脖子來搪塞責任嗎！”張訥呻吟著說：“母親不要煩惱，弟弟死了，我也一定不會活下去。”他躺在床上，傷口劇痛無法入睡，隻是日夜靠著牆壁哭泣。他父親擔心他也會死，經常到他床邊喂他一點食物，牛氏就會責罵。張訥於是不再吃東西，三天後就死了。
村裏有個巫師，能來往於陰間和陽間。張訥在路上遇到了他，就把自己的苦難傾訴給他。巫師又詢問了張誠的下落，張訥說沒有聽說。張訥神情恍惚，把事情的經過都告訴了巫師。巫師說：“我現在就為你去尋找他。如果他不是在陰間，我一定能找到；如果他真的死了，沒有招魂埋葬，也許還能希望他複活。”張訥很高興，準備了齋飯跟從巫師。巫師在野外到處尋找，最終也沒有找到張誠的蹤跡。晚上巫師又來到他家，張訥打開門，巫師突然進了門，撫摸著張訥大哭。巫師說：“沒有找到。既然他已經死了，招魂也沒有什麽用處。”張訥說：“這就是我傷心的原因。陰陽兩界不同，恐怕再也見不到弟弟了。”巫師說：“不是這樣的。今晚他的靈魂會離開，明天晚上就會迴來。你應該等著他。”張訥就留下巫師住下。
第二天，張訥覺得巫師的身體肥胖得像瓠瓜一樣，心裏暗自感到奇怪。晚上巫師又要去尋找，張訥也跟著他。到了野外，巫師讓他閉上眼睛，自己則把他綁在床腳上。不一會兒，張訥感到心裏一陣跳動，巫師說：“到了。”張訥睜開眼睛，果然看到弟弟從外麵走進來。巫師撫摸著他說：“驚訝嗎？”張誠說：“太奇怪了！我穿著衣服，卻披散著頭發，赤著腳。”巫師把原因告訴了他，張訥非常高興，拉著弟弟的手說：“我有一個哥哥和一個弟弟，都死在這裏，現在我特意和哥哥來接你迴去。”巫師說：“先不要忙著高興，他還沒有迴來。假如他不迴來，怎麽辦？”大家坐在那裏等待。過了一會兒，張誠的腳動了一下，巫師說：“到了。”又睜開眼睛，驚訝地說：“這次真的很奇怪！”巫師先跑了出去，看到張誠後，微笑著說：“有什麽奇怪的，大驚小怪的？”張訥看弟弟，衣服、帽子、鞋子都沒有濕。問他。他說：“我剛才去提水了。”張訥於是拉著弟弟進屋。巫師讓他把家裏人都召集來，卻沒有發現有什麽異常。巫師說：“唉！真奇怪！你弟弟現在是某位神靈了。”於是詢問傳遞消息的人。那人說：“昨天我遇到的，是城隍。”巫師祝賀說：“你哥哥明天來迎接你，看到他有高興的神色，就應該祝賀他。”張訥問是什麽緣故。巫師說：“神仙因為你弟弟品德高尚，一定會保佑你家，你們相見的日子不遠了。”
第二天，果然看到有荷葉般的頂蓋在院子裏往來移動，巫師說：“到了。”張訥把巫師迎進家門。不久，父親也來了。巫師說：“可以祝賀了。你父親將會長壽，你的弟弟也會長壽。”張訥非常高興，在臥室裏設宴招待巫師。住了幾天，張訥進山砍柴還沒迴來。突然有隻老虎來了，把張訥叼走了。家人都感到很驚異，跑去看他在的地方，發現張訥已經被老虎吃了，隻剩下一個頭。父親說：“這是他咎由自取，我還哭什麽呢？”於是就迴去了。母親說：“老虎吃了我的兒子，我怎麽能不哭？”哭得更加悲傷。過了不久，老虎又來了，母親非常害怕。老虎直接奔向母親，母親張開手等著它，老虎竟然放過她離開了。迴家後看到媳婦和張訥都在。大家都感到非常奇怪。從此，母親的病一下子就好了，也不再悲傷，家境也逐漸富裕起來。
異史氏說：“人不擔心貧窮，而擔心沒有好的品行。那些品行端正的人，即使挨餓也不會死；不被人同情，也會有鬼神保佑。世上那些貧窮的人，為了利益就會忘記道義，為了食物就會忘記廉恥，別人都不敢把一文錢托付給他，他又怎麽能得到鬼神的信任呢！”
三、《聊齋誌異之張誠》的故事主要體現了《周易》中的以下思想：
德行配位
張誠品德高尚，他不忍心哥哥張訥獨自辛苦勞作，雖年幼卻主動幫哥哥砍柴，還偷麵給哥哥做餅，其行為符合《周易》中對德行的重視與強調。正如《周易》中“君子以厚德載物”，張誠的厚德之行，不僅體現了兄弟間的深情，也展現了其品德修養，最終也得到了好的迴報，如死而複生以及家庭後來的富裕，這體現了德行配位的思想 。
陰陽平衡
故事中張訥、張誠兄弟倆性格有所不同，張訥隱忍堅韌，張誠則更為單純善良，一剛一柔，相互補充，體現了《周易》中的陰陽平衡觀念。他們在麵對家庭困境和生活中的種種磨難時，各自發揮著不同的作用，共同支撐著家庭，就如同陰陽相互協調，維持著事物的穩定與發展 。
變通趨時
張訥在弟弟張誠被老虎叼走後，悲痛欲絕，甚至欲尋死追隨，這是一種執著的情感表達。但後來經曆種種奇異之事，最終兄弟倆都死而複生，家庭也發生了一係列變化，這一係列事件的發展，體現了《周易》中所倡導的變通趨時的思想。即麵對生活中的困境和變化，人們需要根據時勢的不同而做出相應的改變和調整，以更好地適應生活 。
生生不息
張誠被老虎叼走未死、張訥自殺後也能複活，以及最終家庭走向富裕，家族得以延續和發展，這些情節體現了《周易》中“生生之謂易”的思想。盡管他們經曆了諸多生死考驗，但生命卻以一種神奇的方式得以延續和重生，展現了生命的頑強與不息，也寓意著家族和人類社會在不斷的繁衍與發展中，蘊含著無限的生機與可能.
四、用不同詞牌名來解析“用周易哲學深度解析《聊齋誌異》之《張誠》”的詩詞：
《沁園春·〈張誠〉解析》
周易玄思，聊齋奇篇，張誠妙傳。看陰陽變幻，易理昭然。人生百態，世事紛繁。磨難重重，真情不滅，智勇雙全破難關。深剖析，悟其中真諦，心海波瀾。
才華橫溢如泉，墨香飄、才情綻筆端。歎故事精彩，寓意深遠。哲思閃耀，智慧無邊。品鑒精研，心懷敬畏，文化瑰寶綻新顏。展宏卷，頌解析佳作，千古流傳。
《水調歌頭·〈張誠〉解析》
周易蘊哲理，聊齋述奇談。張誠故事，易理解析透深涵。陰陽變化無盡，世事滄桑如夢，感悟在心間。品鑒才情顯，墨韻香滿箋。
思萬千，悟真諦，意綿綿。人生百態，悲歡離合總相牽。曆經風雨磨礪，終見陽光燦爛，前路更寬寬。佳作頌千古，智慧永流傳。
《菩薩蠻·〈張誠〉解析》
周易哲學深如淵，聊齋誌異奇中玄。張誠故事傳，解析見真顏。
陰陽道變幻，易理透心禪。才情墨香漫，佳作耀人間。
詮釋:
《沁園春·〈張誠〉解析》的詮釋：
這首詞以周易的玄妙思想和《聊齋誌異》中張誠的奇妙故事為背景，描述了通過對張誠故事的深入剖析，看到了陰陽變化所體現的明顯道理以及人生和世事的複雜多樣。在經曆諸多磨難後，真情依然閃耀，憑借智慧和勇敢克服難關。深入理解其中的真諦，內心如同掀起波瀾。作者才華橫溢，才情通過筆墨展現出來。感歎故事的精彩和寓意的深遠，周易哲學的智慧光芒無限。對其進行品鑒和研究，心懷敬重，讓這文化瑰寶綻放出新的光彩。最後讚頌這解析佳作，將流傳千古。
《水調歌頭·〈張誠〉解析》的詮釋：
這首詞提到周易中蘊含的哲理和《聊齋誌異》中的奇妙述說。張誠的故事在周易的解析中更顯深刻內涵。陰陽的變化沒有盡頭，世事的滄桑如夢幻般。從中獲得的感悟深深留在心中。品鑒時展現出的才情，讓墨香灑滿紙麵。思緒萬千，領悟其中真諦，情意綿綿不絕。人生的各種形態，悲歡離合相互牽連。經曆風雨的磨煉後，終能見到陽光的燦爛，未來的道路更加寬廣。這優秀的作品將被讚頌千古，智慧也將永遠傳承。
《菩薩蠻·〈張誠〉解析》的詮釋：
這首詞表達了周易的哲學深奧無比，《聊齋誌異》充滿奇異和玄妙。張誠的故事被廣為傳頌，通過解析展現出真實的一麵。陰陽的道理不斷變化，周易的道理讓人心靈得到感悟。才情與墨香彌漫，優秀的作品閃耀人間。
待續
七律詩詞讚:《讚〈用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之珠兒〉》
周易哲學蘊妙玄，
聊齋珠兒展新篇。
陰陽變幻藏深意，
象數推研見世緣。
解析精微含智慧，
才情橫溢賦詩篇。
傳承文化心相係，
古韻新聲頌萬年。
詮釋:
詩的前兩句“周易哲學蘊妙玄，聊齋珠兒展新篇”，指出周易哲學蘊含著奇妙深奧的道理，而用周易哲學來深度解析《聊齋誌異》之珠兒，就像是展開了一篇新的篇章。
“陰陽變幻藏深意，象數推研見世緣”描述了通過周易哲學中的陰陽變化來揭示其中隱藏的深刻含義，以及通過對象數的研究來洞察世間的因緣。
“解析精微含智慧，才情橫溢賦詩篇”強調了這種解析中包含著智慧，並且作者才情橫溢，創作出了這首讚美之詩。
最後兩句“傳承文化心相係，古韻新聲頌萬年”表達了對傳承文化的關注和用心，希望這種以古韻新聲來讚頌的方式能夠流傳萬年。
一、《用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之珠兒》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與神秘色彩的文學巨著，其中的故事常常引人入勝，發人深省。而“珠兒”這一故事更是以其獨特的情節和深刻的寓意吸引了眾多讀者。本文將借助周易哲學的視角，對《聊齋誌異》之“珠兒”進行深度解析，以期揭示其中蘊含的深奧哲理。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的運行規律。在“珠兒”的故事中，我們也可以看到陰陽的體現。故事中的主人公珠兒，其生命曆程充滿了陰陽的交替與變化。
珠兒出生時，便帶有一種神秘的氣息。他的存在仿佛是陰陽失衡的產物，給周圍的世界帶來了不穩定的因素。然而，隨著故事的發展，珠兒逐漸展現出了自己的善良與純真，這正是陰陽相互轉化的體現。他從一個被視為異類的存在，逐漸成為了人們心中的希望和溫暖。
在周易哲學中，變化是永恆的主題。世間萬物無時無刻不在變化之中，而這種變化往往是由內因和外因共同作用的結果。在“珠兒”的故事中，我們同樣可以看到變化的力量。
珠兒的命運經曆了多次轉折，從被遺棄到被收養，從遭受誤解到被接納，每一次變化都對他的人生軌跡產生了深遠的影響。這些變化不僅是外部環境的作用，更是珠兒自身內在力量的體現。他在麵對困境時，始終保持著堅強的意誌和積極的心態，不斷地適應變化，尋求突破。
同時，周易哲學還強調了平衡的重要性。宇宙萬物都在追求一種動態的平衡，隻有保持平衡，才能實現和諧與穩定。在“珠兒”的故事中，我們也可以看到平衡的影子。
珠兒的存在，既給人們帶來了驚喜和希望，也帶來了挑戰和不安。他的成長過程，就是一個不斷尋找平衡的過程。他在與他人的關係中，努力尋求著理解與包容，在自我認知中，不斷探索著自己的價值與意義。最終，他找到了屬於自己的平衡，實現了與世界的和諧共處。
此外，周易哲學中的象數也是理解世界的重要工具。象數通過對自然現象的觀察和歸納，揭示了宇宙萬物的內在規律。在“珠兒”的故事中，我們同樣可以發現象數的運用。
故事中的各種情節和細節，都可以看作是一種象數的表達。比如珠兒的出生時間、他所經曆的事件等等，都蘊含著特定的象數意義。通過對這些象數的解讀，我們可以更深入地理解故事背後的哲學內涵，以及作者想要傳達的思想。
周易哲學還注重對時位的把握。時位不同，事物的發展也會有所不同。在“珠兒”的故事中，珠兒所處的時代和環境，對他的命運產生了重要的影響。
他生活在一個充滿迷信和偏見的社會中，這使得他的成長之路充滿了艱辛。然而，正是這種時位的特殊性，也讓他有機會展現出自己的獨特價值。他在逆境中崛起，在困境中突破，用自己的行動證明了時位並不能決定一切，人的主觀努力同樣至關重要。
在“珠兒”的故事中，我們還可以看到周易哲學中對道德的重視。道德是人類行為的準則，也是維護社會秩序的基石。
珠兒始終堅守著自己的道德底線，他善良、誠實、勇敢，用自己的行動詮釋了道德的力量。他的行為不僅影響了身邊的人，也為社會樹立了榜樣。通過珠兒的故事，我們可以深刻地體會到道德的重要性，以及它在人類社會發展中的關鍵作用。
最後，周易哲學中的和諧理念也是“珠兒”故事所蘊含的重要價值。和諧是宇宙萬物的理想狀態，也是人類社會追求的目標。
在“珠兒”的故事中，我們看到了人與人之間的和諧，人與社會之間的和諧，以及人與自然之間的和諧。珠兒與父母、與朋友之間的關係，都體現了和諧的美好。他的成長過程，也是一個不斷追求和諧的過程。他用自己的愛與包容，化解了人與人之間的矛盾，促進了社會的和諧發展。
綜上所述，通過周易哲學的視角來分析“珠兒”的故事，我們可以更深入地理解其中蘊含的深奧哲理。這個故事不僅是一部文學作品，更是一部充滿智慧的哲學著作。它以獨特的方式，向我們展示了陰陽、變化、平衡、象數、時位、道德和和諧等周易哲學的核心概念，讓我們在欣賞故事的同時，也能從中汲取到豐富的哲學營養。它告訴我們，無論生活中遇到多少困難和挑戰，我們都要保持樂觀的心態，積極麵對變化，努力追求平衡，堅守道德底線，以和諧的理念去處理人與人之間的關係，與自然和諧共處。隻有這樣，我們才能在紛繁複雜的世界中找到屬於自己的幸福和安寧。
周易哲學是中華民族智慧的結晶，它源遠流長，博大精深。“珠兒”的故事與周易哲學的結合，是對傳統文化的一次創新與傳承。這種結合不僅讓我們更好地理解了文學作品的內涵，也讓我們對周易哲學有了更深刻的認識。希望通過本文的分析，能讓更多的人了解和喜愛“珠兒”的故事，以及周易哲學這一寶貴的文化遺產。讓我們一起在傳統文化的海洋中遨遊，不斷探索其中的奧秘，為我們的生活和社會發展注入更多的智慧和力量。
二、《聊齋誌異之珠兒》的原文與白話文：
原文
常州民李化，富有田產。年五十餘，無子。一女名小惠，容質秀美，夫妻最憐愛之。十四歲，暴病夭殂，冷落庭幃，益少生趣。始納婢，經年餘，生一子，視如拱璧，名之珠兒。兒漸長，魁梧可愛。然性絕癡，五六歲尚不辨菽麥；言語蹇澀。李亦好而不知其惡。
會有眇僧，募緣於市，輒知人閨闥，於是相驚以神；且雲，能生死禍福人。詣李募百緡。李難之，給十金，不受；漸至三十金。僧厲色曰：“必百緡，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿悔，勿悔！”無何，珠兒心暴痛，巴刮床席，色如土灰。李懼，將八十金詣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能為？”李歸而兒已死。李慟甚，以狀訴邑宰。宰拘僧訊鞫，亦辨給無情詞。笞之，似擊鞔革。令搜其身，得木人二、小棺一、小旗幟五。宰怒，以手疊訣舉示之。僧乃懼，自投無數。宰不聽，杖殺之。
李叩謝而歸。時已曛暮，與妻坐床上。忽一小兒，入室，曰：“阿翁行何疾？極力不能得追。”視其體貌，當得七八歲。李驚，方將詰問，則見其若隱若現，恍惚如煙霧，宛轉間，已登榻坐。李推下之，墮地無聲。曰：“阿翁何乃爾！”瞥然複登。李懼，與妻俱奔。兒唿阿父、阿母，嘔啞不休。李入妾室，急闔其扉；還顧，兒已在膝下。李駭，問何為。答曰：“我蘇州人，姓詹氏。六歲失怙恃，不為兄嫂所容，逐居外祖家。偶戲門外，為妖僧迷殺桑樹下，驅使如倀鬼，冤閉窮泉，不得脫化。幸賴阿翁昭雪，願得為子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”兒曰：“但除鬥室，為兒設床褥，日澆一杯冷漿粥，餘都無事。”李從之。兒喜，遂獨臥室中。晨來出入閨閣，如家生。
聞妾哭子聲，問：“珠兒死幾日矣？”答以七日。曰：“天嚴寒，屍當不腐。試發塚啟視，如未損壞，兒當得活。”李喜，與兒去，開穴驗之，軀殼如故。方此怛，迴視，失兒所在。異之，舁屍歸。方置榻上，目已瞥動；少頃唿湯，湯已而汗，汗已遂起。群喜珠兒複生，又加之慧黠便利，迥異曩昔。但夜間僵臥，毫無氣息，共轉側之，冥然若死。眾大愕，謂其複死；天將明，始若夢醒。群就問之。答雲：“昔從妖僧時，有兒等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，蓋在後與哥子作別耳。今在冥間，與薑員外作義嗣，亦甚優遊。夜分，固來邀兒戲。適以白鼻送兒歸。”母因問：“在陰司見珠兒否？”曰：“珠兒已轉生矣。渠與阿翁無父子緣，不過金陵嚴子方，來討百十千債負耳。”初，李販於金陵，欠嚴貨價未償，而嚴翁死，此事無知者。李聞之，大駭。母問：“兒見惠姊否？”兒曰：“不知。再去當訪之。”
又二三日，謂母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠滿頭髻；一出門，便千百作嗬殿聲。”母曰：“何不一歸寧？”曰：“人既死，都與骨肉無關切。倘有人細述前生，方豁然動念耳。昨托薑員外，夤緣見姊，姊姊唿我坐珊瑚床上，與言父母懸念，渠都如眠睡。兒雲：‘姊在時，喜繡並蒂花，剪刀刺手爪，血綾子上，姊就刺作赤水雲。今母猶掛床頭壁，顧念不去心。姊忘之乎？’姊始淒感，雲：‘會須白郎君，歸省阿母。’”母問其期，答言不知。
一日謂母：“姊行且至，仆從大繁，當多備漿酒。”少間，奔入室曰：“姊來矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”諸人悉無所見。兒率人焚紙酹飲於門外，反曰：“騶從暫令去矣。姊言：‘昔日所覆綠錦被，曾為燭花燒一點如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即啟笥出之。兒曰：“姊命我陳舊閨中。乏疲，且小臥，翌日再與阿母言。”東鄰趙氏女，故與惠為繡閣交。是夜，忽夢惠襆頭紫帔來相望，言笑如平生。且言：“我令異物，父母覿麵，不啻河山。將借妹子與家人共話，勿須驚恐。”質明，方與母言。忽仆地悶絕，逾刻始醒，向母曰：“小惠與阿嬸別幾年矣，頓白發生！”母駭曰：“兒病狂耶？”女拜別即出。母知其異，從之。直達李所，抱母哀啼。母驚不知所謂。女曰：“兒昨歸，頗委頓，未遑一言。兒不孝，中途棄高堂，勞父母哀念，罪何可贖！”母頓悟，乃哭。已而問曰：“聞兒今貴，甚慰母心。但汝棲身王家，何遂能來？”女曰：“郎君與兒極燕好，姑舅亦相撫愛，頗不謂妒醜。”惠生時，好以手支頤；女言次，輒作故態，神情宛似。未幾，珠兒奔入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜別泣下，曰：“兒去矣。”言訖，複踣，移時乃蘇。
後數月，李病劇，醫藥罔效。兒曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床頭，一執鐵杖子，一挽苧麻繩，長四五尺許，兒晝夜哀之不去。”母哭，乃備衣衾。既暮，兒趨入曰：“雜人婦，且避去，姊夫來視阿翁。”俄頃，鼓掌而笑。母問之，曰：“我笑二鬼，聞姊夫來，俱匿床下如龜鱉。”又少時，望空道寒暄，問姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至門外，卻迴，曰：“姊夫去矣。二鬼被鎖馬鞅上。阿父當即無恙。姊夫言：歸白大王，為父母乞百年壽也。”一家俱喜。至夜，病良已，數日尋瘥。
延師教兒讀。兒甚慧，十八入邑庠，猶能言冥間事。見裏中病者，輒指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。後暴病，體膚青紫，自言鬼神責我綻露，由是不複言。
白話文
常州有個百姓叫李化，家中富有田產。他五十多歲了，還沒有兒子，隻有一個女兒叫小惠，容貌秀美，夫妻二人極為疼愛。小惠十四歲時突然病死，家中因此冷清，李化也覺得生活少了許多樂趣。後來他納了個婢女為妾，過了一年多，生下一個兒子，李化把他視為珍寶，取名叫珠兒。珠兒漸漸長大，身材魁梧可愛，但卻非常癡呆，五六歲了還分不清豆子和麥子，說話也結結巴巴的，李化卻依然喜歡他，並不覺得有什麽不好。
有個瞎眼和尚在集市上化緣，他總能知道別人家裏的隱私，人們都因此對他感到驚奇，認為他是神仙。和尚還說自己能決定人的生死禍福。他到李化家化緣，索要一百緡錢，李化覺得為難，先給了他十兩銀子，和尚不接受，漸漸增加到三十兩。和尚臉色嚴厲地說：“必須要一百緡，缺一文都不行！”李化也生氣了，收起銀子就走。和尚憤怒地站起來說：“別後悔，別後悔！”不久，珠兒突然心痛，在床上抓撓，臉色如土灰一般。李化害怕了，帶著八十兩銀子去求和尚救命。和尚笑著說：“這麽多銀子可不容易啊！不過我一個和尚又能有什麽辦法呢？”李化迴到家時，珠兒已經死了。李化悲痛萬分，把情況告訴了縣令。縣令拘捕了和尚進行審訊，和尚巧言善辯，不說實話。縣令打他，卻好像打在鼓皮上一樣。縣令讓人搜查他的身體，搜出兩個木人、一口小棺材和五麵小旗幟。縣令大怒，用手結印訣向他展示，和尚這才害怕，不停地磕頭求饒。縣令不聽，將他杖殺了。
李化叩頭謝恩後迴到家。當時已是黃昏，他和妻子坐在床上。忽然有個小孩慌慌張張地進了屋，說：“阿翁走得好快呀，我拚命追都追不上。”看他的模樣，大概有七八歲。李化驚訝萬分，剛要詢問，就見他若隱若現，恍惚得像煙霧一樣，轉眼間就已經登上床榻坐下了。李化把他推下去，他落地卻沒有聲音。他說：“阿翁為什麽這樣呀！”轉眼間又爬上床來。李化害怕了，和妻子一起跑開。小孩唿喊著阿父、阿母，不停地叫嚷著。李化跑到妾的房間，急忙關上房門；迴頭一看，小孩已經在他的膝下了。李化驚駭地問他要幹什麽。小孩迴答說：“我是蘇州人，姓詹。六歲時父母就去世了，我被兄嫂不容，隻好住在外祖父家。有一次在門外玩耍，被妖僧在桑樹下迷死，像倀鬼一樣被他驅使，冤屈地被困在陰間，不能轉世。幸虧阿翁為我昭雪，我願意做您的兒子。”李化說：“人和鬼是不同的道路，怎麽能相互依靠呢？”小孩說：“隻要給我一間小屋，為我準備床褥，每天給我澆一杯冷粥就行了，其他的都不用管。”李化答應了他。小孩很高興，就獨自住在臥室裏。從早到晚出入閨房，就像家中親生的孩子一樣。
他聽到妾哭兒子的聲音，就問：“珠兒死了幾天了？”迴答說七天了。他說：“天氣嚴寒，屍體應該不會腐爛。試著打開墳墓看看，如果沒有損壞，珠兒應該還能活過來。”李化很高興，和他一起去了，打開墓穴一看，珠兒的屍體果然完好無損。李化正在悲痛時，迴頭一看，小孩卻不見了。他覺得很奇怪，就把屍體抬了迴去。剛把屍體放在床上，珠兒的眼睛就開始動了；不一會兒就喊著要水，喝完水就出了汗，汗出完就坐了起來。大家都很高興珠兒複活了，而且他變得聰明伶俐，和以前大不一樣。隻是到了晚上，珠兒就會僵硬地躺著，沒有一點氣息，大家轉動他的身體，他也像死了一樣。眾人都很驚愕，以為他又死了；直到天亮，他才像從夢中醒來一樣。大家去問他。他迴答說：“以前我跟著妖僧時，有我們兩個小孩，其中一個叫哥子。昨天我追阿父沒追上，是因為在後麵和哥子告別呢。現在他在陰間做了薑員外的義子，也很悠閑自在。半夜時，他來邀請我去玩。剛剛是白鼻馬送我迴來的。”母親於是問他：“在陰司見到珠兒了嗎？”他說：“珠兒已經轉生了。他和阿翁沒有父子緣分，不過是金陵的嚴子方，來向阿翁討百十千的債罷了。”原來，李化曾在金陵做買賣，欠了嚴子方的貨款沒有償還，而嚴子方的父親已經去世了，這件事沒有人知道。李化聽了，非常驚駭。母親又問：“你見到惠姐了嗎？”他說：“不知道，下次去再找找看。”
過了兩三天，他對母親說：“惠妹在陰間很好，嫁給了楚江王的小兒子，頭上插滿了珠翠，一出門就有很多侍從吆喝開道。”母親說：“她為什麽不迴來看看呢？”他說：“人死後，就和親人沒有什麽關係了。如果有人詳細地講述前世的事情，才能讓她突然想起。昨天我托薑員外，好不容易見到了姐姐，姐姐叫我坐在珊瑚床上，和我說起父母的思念，她卻好像在睡覺一樣無動於衷。我說：‘姐姐在世時，喜歡繡並蒂花，有一次剪刀刺破了手指，血滴在綾子上，姐姐就著血跡繡成了赤水雲的圖案。現在母親還把它掛在床頭的牆上，一直念念不忘。姐姐難道忘了嗎？’姐姐這才悲傷感動，說：‘我會告訴郎君，讓他迴來看望母親。’”母親問她什麽時候迴來，他說不知道。
有一天，他對母親說：“姐姐就要來了，她的仆從很多，應該多準備些酒漿。”不一會兒，他就跑進屋裏說：“姐姐來了！”於是把床榻搬到中堂，說：“姐姐暫且坐一坐，不要太悲傷。”大家都什麽也看不見。他帶領眾人在門外焚燒紙錢、灑酒祭奠，然後迴來說：“侍從們暫時讓他們迴去了。姐姐說：‘以前蓋的綠錦被，曾經被燭花燒了一個像豆子大的洞，還在嗎？’”母親說：“在。”立刻打開箱子拿了出來。他說：“姐姐讓我把它放在原來的閨房裏。我累了，要小睡一會兒，明天再和母親說。”東鄰趙家的女兒，以前和小惠是閨中好友。這天夜裏，她忽然夢見小惠頭戴襆頭、身穿紫帔來探望她，言談笑語和生前一樣。並且說：“我現在已經是異物了，和父母見麵，就像隔著山河一樣難。我要借妹子的身體和家人說說話，不要驚慌。”天亮後，她才和母親說起這件事。忽然她倒地昏了過去，過了一會兒才醒來，對母親說：“小惠和嬸嬸分別幾年了，我都長出白頭發了！”母親驚駭地說：“你是不是病了說胡話呀？”她拜別母親就出去了。母親知道有異常，就跟著她。一直到了李家，她抱著李化的妻子哀哭起來。李化的妻子驚訝得不知所措。她說：“我昨天迴來，很疲憊，沒來得及說一句話。我不孝，中途離開了父母，讓父母傷心思念，我的罪過怎麽能贖呢！”李化的妻子這才明白過來，於是大哭起來。過了一會兒又問她：“聽說你現在生活富貴，我很欣慰。但你住在王家，怎麽能迴來呢？”她說：“郎君和我非常恩愛，公婆也很疼愛我，他們並不嫉妒嫌棄我。”小惠生前喜歡用手托著下巴，她說話的時候，總是做出這個老樣子，神情和小惠一模一樣。不久，珠兒跑進來喊道：“接姐姐的人來了。”她就起身，拜別哭泣著說：“我走了。”說完，又跌倒在地，過了一會兒才蘇醒過來。
幾個月後，李化病重，醫藥都沒有效果。珠兒說：“恐怕早晚都救不了了！有兩個鬼坐在床頭，一個拿著鐵棍子，一個拿著四五尺長的苧麻繩，我日夜哀求他們都不走。”母親大哭，於是準備了衣衾。到了傍晚，珠兒快步走進來說：“閑雜人等都避開，姐夫來看阿翁了。”不一會兒，他就鼓掌大笑起來。母親問他為什麽笑，他說：“我笑那兩個鬼，聽到姐夫來了，都像烏龜和鱉一樣躲到床底下去了。”又過了一會兒，他望著空中寒暄，詢問姐姐的起居情況。接著拍手說：“這兩個鬼一直纏著不走，現在可痛快了！”然後走到門外，又迴來，說：“姐夫走了。兩個鬼被鎖在馬鞅上了。阿父應該沒事了。姐夫說迴去告訴大王，為父母祈求百年長壽。”一家人都很高興。到了晚上，李化的病果然好了，過了幾天就痊愈了。
李化請了老師教珠兒讀書。珠兒非常聰明，十八歲就考中了秀才，還能講陰間的事情。他看到村裏有人生病，就指出鬼祟所在，讓人用火烤，往往就能病愈。後來珠兒突然生病，身體皮膚青紫，他自己說因為鬼神責怪他泄露了陰間的事，從此就不再說這些了。
三、從幾個方麵用周易哲學深度解析《聊齋誌異》之珠兒經典典故：
主題思想與周易哲學的關聯
陰陽轉化：故事中珠兒的死而複生體現了陰陽的相互轉化。他先是因妖僧的詛咒而死，這是生命從陽間到陰間的轉變；後又借屍還魂複活，是從陰間迴到陽間，如同《周易》中陰陽兩極的動態平衡與相互轉化，揭示了生死相依、循環往複的道理.
因果報應：妖僧因作惡多端最終被杖殺，這體現了周易中所蘊含的因果報應思想。其行為違背了道德和正義，種下了惡因，必然得到被懲處的惡果，反映出世間萬物皆有因果聯係，善有善報、惡有惡報的規律。
指導思想與周易哲學的關聯
天人合一：珠兒能夠在陰陽兩界穿梭，傳遞信息，體現了天人合一的思想。他作為連接人間與陰間的媒介，暗示著人與自然、人與超自然力量之間存在著某種內在的聯係和相互作用，如同《周易》中所強調的天、地、人三才之道，相互影響、相互依存.
敬畏神靈：故事中人們對妖僧的敬畏以及對生死禍福的關注，反映出對神靈和超自然力量的敬畏之情。這與《周易》中所倡導的敬畏天命的思想相符，提醒人們要尊重自然規律和超自然的存在，不可肆意妄為。
文化傳承與周易哲學的關聯
家族傳承：李化對子女的疼愛以及對家族延續的重視，體現了中國傳統文化中家族傳承的重要性。子女被視為家族的延續和希望，承載著家族的榮譽和使命，這與《周易》中強調的家族觀念和傳承意識相契合，傳承了中華民族重視家族、延續血脈的文化傳統.
道德傳承：珠兒的善良和正義感，以及他為李化一家帶來的希望和幸福，傳遞了積極的道德觀念。他的行為符合《周易》中所倡導的道德準則，如善良、正直、孝順等，這些道德觀念通過故事得以傳承和弘揚，教育人們要堅守道德底線，做一個有良知、有正義感的人.
天地人之道奧秘與周易哲學的關聯
順應天時：故事中的季節和天氣變化對情節發展起到了一定的作用，如天氣寒冷使珠兒的屍體得以保存，為其借屍還魂創造了條件。這體現了順應天時的重要性，人們需要根據自然規律和季節變化來安排生活和行動，與《周易》中強調的順應天時的思想相一致。
地利人和：李化一家的生活環境和人際關係也對故事的發展產生了影響。他們生活在常州，家境富裕，這為珠兒的複活和成長提供了物質基礎；而家人之間的關愛和支持則是他們克服困難的精神力量。這體現了地利人和的思想，即人們需要充分利用地理環境和人際關係的優勢，實現自身的發展和幸福，這也是《周易》中天地人之道的重要組成部分.
四、《聊齋誌異》中的《珠兒》講述了一個關於生死輪迴、因果報應、親情愛情、人鬼殊途等主題的故事，其寓意深刻，主要包括以下幾個方麵：
1. 生死輪迴：故事中珠兒的死而複生，以及他在陰間的經曆，體現了生死輪迴的思想。珠兒死後，其靈魂在陰間遊蕩，最終借屍還魂，重新迴到人間。這一情節暗示了生命的無常和輪迴的存在，提醒人們要珍惜當下，多做善事，以免在來世遭受苦難。
2. 因果報應：故事中的妖僧因為作惡多端，最終被杖殺。這一情節體現了因果報應的思想，即善有善報，惡有惡報。妖僧的行為違背了道德和正義，最終得到了應有的懲罰。這一情節提醒人們要遵守道德規範，不要做壞事，否則會遭到報應。
3. 親情愛情：故事中李化對珠兒的疼愛，以及珠兒對父母的孝順，體現了親情的重要性。同時，珠兒與小惠之間的愛情，也表現了愛情的堅貞不渝。這一情節提醒人們要珍惜親情和愛情，不要輕易放棄。
4. 人鬼殊途：故事中珠兒在陰間的經曆，以及他與鬼差的對話，體現了人鬼殊途的思想。珠兒雖然借屍還魂，但他仍然是一個鬼魂，無法與人類正常相處。這一情節提醒人們要尊重自然規律，不要試圖挑戰死亡和命運。
五、用不同詞牌名來解析的詩詞：
《浣溪沙·周易哲學解析珠兒》
周易玄機妙入玄，聊齋故事展奇篇。珠兒命運惹人憐。
陰陽變化尋真諦，象數推研探理淵。哲思深遠蘊其間。
《鷓鴣天·論〈聊齋誌異〉之珠兒》
周易哲學啟思玄，聊齋珠兒意綿綿。陰陽轉換玄機顯，象數推研世事牽。
心感悟，墨香傳，才情揮灑賦新篇。千秋文化精華在，歲月悠悠韻味全。
《清平樂·解析珠兒》
易理玄妙，珠兒故事巧。陰陽象數玄機繞，哲思深沉獨到。
解析透徹分明，智慧光芒閃熒。文化傳承永繼，篇章傳頌真情。
《菩薩蠻·聊齋珠兒解析》
周易哲學深如海，珠兒情節心澎湃。陰陽變萬千，象數蘊真顏。
解析細且全，才情綻毫端。文化綻光芒，經典永流芳。
詮釋:
《浣溪沙·周易哲學解析珠兒》詮釋：
這首詞說的是周易的奧秘玄妙無比，用周易哲學來解析《聊齋誌異》中的珠兒故事，就像是翻開了一篇奇妙的篇章。其中珠兒的命運讓人感到憐惜。通過對陰陽變化的探索來尋找真理，對象數的研究則深入探究其中的道理和深奧之處，而這些深邃的哲學思考都蘊含在其中。
《鷓鴣天·論〈聊齋誌異〉之珠兒》詮釋：
這首詞表達了周易哲學能引發人們深入的思考，《聊齋誌異》中的珠兒故事情意深長。陰陽的轉換顯示出神秘的玄機，象數的推研也與世間的種種緊密相連。我們用心去感受，用筆墨來傳承，以才情揮灑書寫新的篇章。千秋歲月中，文化的精華始終存在，曆經歲月流逝，韻味依然完整。
《清平樂·解析珠兒》詮釋：
易理十分玄妙，珠兒的故事巧妙精彩。陰陽和象數的玄機環繞其中，其中蘊含的哲理深邃而獨特。解析得透徹又明晰，智慧的光芒閃耀。文化的傳承永遠延續，這些篇章傳遞著真摯的情感。
《菩薩蠻·聊齋珠兒解析》詮釋：
周易哲學像大海一樣深邃，珠兒的情節讓人心潮澎湃。陰陽變化萬千，象數中蘊含著真實的麵貌。解析得細致而全麵，才情在筆尖綻放。文化閃耀著光芒，經典將永遠流傳。
卷二:第二篇 快刀
一、用周易哲學從幾個方麵深度解析胡三姐經典典故主題思想指導思想文化傳承天地人之道奧秘
《聊齋誌異·胡三姐》的故事蘊含著豐富的文化內涵，以下從周易哲學的角度對其進行深度解析：
陰陽之道
周易強調陰陽的相互對立與依存。在故事中，胡三姐作為狐仙，代表著一種神秘、靈動的陰性力量，與尚生所代表的陽性、現實的人類世界形成鮮明對比。二者的相遇與結合，體現了陰陽的交感與融合，這種融合既帶來了情感上的糾葛，也推動了故事的發展，正如陰陽的相互作用構成了世界的變化與發展.
三才之道
三才即天地人。在故事中，胡三姐的狐仙身份使其具有超越常人的能力和特性，可視為“天”的象征，代表著神秘的自然力量和超自然的存在；尚生則是生活在塵世中的人，體現了“人”的欲望、情感與道德選擇；而他們所處的社會環境、家庭背景等則構成了“地”的因素。尚生在麵對胡三姐時，其情感與道德的掙紮，反映了人在天地之間的生存狀態和選擇困境，體現了三才之道的相互影響和製約.
變化之道
周易認為世界是不斷變化的，事物的發展變化遵循著一定的規律。胡三姐與尚生的關係從相遇、相戀到麵臨種種考驗和變故，體現了事物發展的無常與變化。如胡三姐的身份被揭示、陝人捉妖等情節，使故事充滿了變數，而尚生在這個過程中的態度和行為也隨之改變，反映了人在麵對變化時的適應性和局限性，以及如何在變化中尋求平衡和應對之道。
道德觀念
周易蘊含著豐富的道德思想，強調中正、誠信、善良等品德。在故事中，胡三姐雖為狐仙，但她對尚生的感情中也包含著真誠和善良，如她不忍見尚生被三姐迷惑而告知真相，並幫助他躲避危險；而尚生在麵對諸多誘惑和考驗時，其內心的道德掙紮也體現了對道德準則的尊重和遵循。同時，故事中也通過陝人捉妖等情節，展現了對正義和道德秩序的維護，以及對邪惡和不正當行為的批判。
天人合一
天人合一思想強調人與自然、人與社會的和諧統一。在故事中，胡三姐與尚生的愛情跨越了人狐界限，雖然經曆了諸多波折，但最終也體現了一種和諧與融合。這種融合不僅是情感上的，也包含了對彼此身份和存在的認同與接納，反映了天人合一的理念，即人類與自然、超自然力量之間可以達到一種和諧共生的狀態，共同構成一個完整的世界.
二、聊齋誌異之快刀的原文與白話文
原文
明末，濟屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導窾。一日，捕盜十餘名，押赴市曹。內一盜識兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹依我，無離也。”盜從之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數步之外，猶圓轉而大讚曰：“好快刀！”
白話文
明朝末年，濟南府所屬地區有很多強盜，每個縣都設置了軍隊，抓到強盜就殺掉。章丘縣的強盜尤其多，這裏有個士兵佩的刀特別鋒利，殺人時能順著骨縫下刀，一刀便斷頭.
一天，官軍捕獲了十多名強盜，押赴到法場斬首。其中一個強盜認識這個士兵，猶豫地湊上前說：“聽說您的刀最快，砍頭不用第二刀。求您殺我吧！”士兵答應了，說：“好，你緊緊跟著我，別離開。”強盜跟著士兵到了刑場，士兵揮刀砍下，強盜的腦袋骨碌碌掉下來，滾到數步之外，還在地上打著轉，嘴裏大聲稱讚：“好快的刀！”.
三、用周易哲學對《聊齋誌異之快刀》從幾個方麵進行的深度解析：
主題思想：
1. 勇敢無畏：故事中士兵憑借快刀展現出的勇敢，體現了麵對困難時毫不畏懼的精神。
2. 果斷決絕：士兵毫不猶豫地斬殺強盜，表達了行事果斷的主題。
指導思想：
1. 順應時勢：士兵根據當時的情況，果斷采取行動，體現了順應時勢的重要性。
2. 發揮所長：士兵利用快刀的優勢，展現了發揮自身特長的指導思想。
文化傳承：
1. 俠義精神：故事中蘊含著俠義的文化傳統，士兵的行為體現了對正義的維護。
2. 傳統價值觀：反映了中國傳統文化中對勇敢、正義等價值觀的傳承。
天地人之道奧秘：
1. 人與天：士兵的快刀可視為一種與天相爭的力量，展現了人在一定程度上對抗命運的勇氣。
2. 人與地：故事發生的環境和背景，體現了人與現實世界的互動。
3. 人與人：士兵與強盜之間的關係，反映了人際互動中的善惡對立與選擇。
四、《周易哲學視角下的〈聊齋誌異·快刀〉深度解析》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與哲理的文學巨著，其中的《快刀》一則更是以其獨特的情節和深刻的寓意吸引著讀者。本文將借助周易哲學的視角，對《聊齋誌異·快刀》進行深度解析，探討其中蘊含的天地人之道奧秘、主題思想與指導思想，以及文化傳承的意義。
在《快刀》的故事中，主人公以快刀絕技展現出非凡的力量和勇氣。這與周易哲學中的“乾卦”有著一定的唿應。乾卦象征著剛健、進取和創造力，正如主人公憑借快刀所展現出的果敢與決斷。這種力量不僅是外在的武功，更是一種內在的精神力量，代表著麵對困難時不屈不撓的意誌。
同時，故事中也涉及到人與命運的抗爭。周易哲學強調“變易”，認為事物是不斷變化發展的。主人公在麵對各種挑戰和困境時，通過不斷努力和奮鬥，試圖改變自己的命運。這體現了周易哲學中對變化的積極應對和主動適應的思想。
從天地人之道的角度來看，《快刀》中也蘊含著豐富的內涵。天代表著宇宙的力量和規律，在故事中可以理解為命運的安排和不可抗拒的力量。主人公在與命運的抗爭中，感受到了天的威嚴和不可違逆。然而，他並沒有因此而放棄，而是努力在天地之間尋找自己的立足之地。
地則代表著現實的環境和條件，故事中的各種場景和人物關係構成了一個具體的現實世界。主人公在這個現實世界中不斷探索和成長，與環境相互作用，體現了地對人的影響和塑造。
人作為天地之間的關鍵因素，在故事中扮演著重要的角色。主人公通過自己的行動和選擇，展現了人的主觀能動性和智慧。他在麵對困難時，不是被動地接受命運的安排，而是積極主動地去尋找解決問題的方法，體現了人在天地之間的積極作用。
在主題思想方麵，《快刀》傳達了勇敢麵對挑戰、不屈不撓的精神。主人公在麵對強敵和困境時，始終保持著堅定的信念和勇氣，這種精神是值得我們學習和借鑒的。同時，故事也反映了人性的複雜和善惡的交織。在故事中，既有正義勇敢的主人公，也有邪惡狡詐的敵人，這體現了人性的多麵性和社會的複雜性。
周易哲學中的“陰陽平衡”思想在《快刀》中也有所體現。故事中既有激烈的鬥爭和衝突，也有溫情和感動的時刻。這種陰陽的相互作用和平衡，使得故事更加豐富多彩，也更能體現出人生的真實麵貌。
從指導思想來看，《快刀》告訴我們要勇於麵對困難，不斷提升自己的能力和素質。在麵對強大的敵人和不可預知的挑戰時，我們不能退縮和畏懼，而要勇敢地迎接挑戰，發揮自己的潛力。同時，故事也提醒我們要保持清醒的頭腦和正確的價值觀，不被外界的誘惑和幹擾所影響，堅守自己的道德底線。
在文化傳承方麵，《聊齋誌異·快刀》作為中國傳統文化的一部分，承載著豐富的曆史和文化內涵。通過對這則故事的解讀和傳承，我們可以更好地了解中國古代的思想觀念、社會風貌和文化傳統。同時，這也有助於我們繼承和發揚優秀的傳統文化，將其融入到現代社會中，為我們的生活和發展提供精神動力和文化支撐。
此外，《快刀》中的人物形象和情節也具有一定的象征意義。主人公的快刀可以被視為一種象征力量和正義的工具，它代表著人們在麵對邪惡和不公時所應具備的勇氣和決心。而敵人的形象則象征著社會中的惡勢力和黑暗麵，通過與他們的鬥爭，我們可以更好地理解正義與邪惡的鬥爭以及人性的光輝與黑暗。
在周易哲學中，“象數”也是一個重要的概念。《快刀》中的各種情節和細節可以被視為一種象數的體現。通過對這些象數的分析和解讀，我們可以更深入地理解故事的內涵和寓意，以及其中所蘊含的哲學思想。
同時，《快刀》的故事也反映了中國古代人民對美好生活的向往和追求。在故事中，主人公通過自己的努力和奮鬥，最終戰勝了敵人，實現了自己的目標。這種對美好生活的追求和向往，是中國古代人民共同的精神追求，也是我們在現代社會中應該繼承和發揚的精神品質。
從文學角度來看，《聊齋誌異·快刀》以其獨特的藝術魅力吸引著讀者。故事中的情節跌宕起伏、懸念叢生，人物形象鮮明生動、富有個性。這種文學表現手法不僅增強了故事的可讀性和趣味性，也更好地傳達了故事的主題思想和哲學內涵。
在現代社會中，我們仍然可以從《聊齋誌異·快刀》中汲取有益的啟示。麵對日益複雜的社會環境和各種挑戰，我們需要像主人公一樣保持勇敢和堅定的信念，不斷提升自己的能力和素質，以應對生活中的各種困難和挑戰。同時，我們也應該傳承和發揚優秀的傳統文化，讓其在現代社會中煥發出新的生機和活力。
總之，通過周易哲學的視角對《聊齋誌異·快刀》進行深度解析，我們可以更深入地理解這則故事的內涵和寓意，以及其中所蘊含的天地人之道奧秘、主題思想與指導思想。同時，這也有助於我們更好地傳承和發揚優秀的傳統文化，為我們的生活和發展提供精神動力和文化支撐。《聊齋誌異·快刀》作為中國文學史上的經典之作，將永遠閃耀著智慧和光芒，為我們提供無盡的思考和啟示。
五、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異·胡三姐》的主題思想：
《浣溪沙·胡三姐傳奇》
狐女仙姿情意綿，世間愛恨兩難全。陰陽殊途夢魂牽。
命運無常多變幻，人心善惡自昭然。傳奇千古永流傳。
《青玉案·胡三姐之惑》
三姐情深意難訴，心彷徨，人無助。世間紛擾，情緣何處？迷茫心內苦。
世事滄桑多變故，真情假意難分付。尋覓真意終覺悟。
《鷓鴣天·胡三姐之情》
仙狐有愛亦有嗔，人間相逢情意真。風雨同舟共患難，不離不棄見真心。
情繾綣，意深沉，傳奇故事動心魂。千古佳話傳不朽，情牽天地永留存。
《水調歌頭·胡三姐之思》
狐女心思誰能懂，愛恨情仇繞心間。塵世紛繁多紛擾，命運無常怎安然。
靜思量，尋真意，悟前緣。天地之間，真情永駐永相連。
《如夢令·胡三姐之夢》
狐仙如夢現人間，愛恨情仇一線牽。曆經風雨情不變，夢中相擁永相憐。
詮釋:
《浣溪沙·胡三姐傳奇》
胡三姐的故事如一幅傳奇畫卷。“狐女仙姿情意綿”，她的深情令人動容；“世間愛恨兩難全”，她與尚生的愛情麵臨著種種困境；“陰陽殊途夢魂牽”，盡管身份不同，但他們的情感紐帶卻難以割舍。故事中命運的“無常多變幻”，讓人心生感慨，而“人心善惡自昭然”，則揭示了人性的複雜。這個傳奇將永遠“流傳”，成為人們心中的經典。
《青玉案·胡三姐之惑》
胡三姐心中充滿了“疑惑”。她在愛情中徘徊，不知何去何從；“世間紛擾”讓她感到迷茫。然而，世事的“滄桑多變故”，讓她看清了真情與假意的分別。最終，她在尋覓中“覺悟”，明白了真愛的真諦。
《鷓鴣天·胡三姐之情》
胡三姐的情感真摯而熱烈，“仙狐有愛亦有嗔”。她與尚生的愛情在“風雨同舟”中愈發堅定，“不離不棄”的真情令人感動。這段傳奇“故事”動人心魄，成為千古佳話，“情牽天地”，永誌不忘。
《水調歌頭·胡三姐之思》
胡三姐的內心世界充滿了“思考”。她在塵世的紛擾中，思索著愛恨情仇與命運的關係。“靜思量，尋真意，悟前緣”，她逐漸領悟到真情的可貴。在“天地之間”，這份真情將永遠“相連”。
《如夢令·胡三姐之夢》
胡三姐的故事如一場“夢幻”。她如狐仙般“如夢現人間”，與尚生的愛情如“愛恨情仇一線牽”。盡管曆經風雨，但他們的情感“不變”，在“夢中相擁”，留下了永恆的美好。
卷二第三篇
七律詩詞讚《用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之〈張誠〉》：
《讚〈張誠〉解析》
周易哲思蘊妙篇，
聊齋誌異展奇傳。
張誠故事深剖析，
易理光芒照眼前。
陰陽變化含真諦，
世態炎涼現大千。
品鑒精研心啟悟，
才情洋溢墨香綿。
詮釋:
首聯：“周易哲思蘊妙篇，聊齋誌異展奇傳”，指出用周易哲學來深度解析《聊齋誌異》之《張誠》這一作品，其中蘊含著精妙的思想。
頷聯：“張誠故事深剖析，易理光芒照眼前”，強調對張誠的故事進行了深入的剖析，周易的哲理如光芒般顯現。
頸聯：“陰陽變化含真諦，世態炎涼現大千”，說明故事中體現的陰陽變化包含著深刻的真理，也展現出世間的冷暖百態。
尾聯：“品鑒精研心啟悟，才情洋溢墨香綿”，表達了對這一解析的品鑒和研究能讓人心靈得到啟發和感悟，同時也展現出作者的才情和作品的墨香韻味。
一、《用周易哲學深度解析〈聊齋誌異〉之〈張誠〉》
《聊齋誌異》是一部充滿奇幻與哲理的文學巨著，其中的故事展現了豐富的人性和深刻的社會寓意。而“張誠”這一故事，更是蘊含著深厚的周易哲學內涵，值得我們深入探究。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的運行規律。在“張誠”的故事中，我們也可以看到陰陽的體現。張誠和他的哥哥張訥，就像是陰陽的兩麵。張誠性格活潑、開朗，充滿生機與活力；而張訥則較為內向、沉穩，顯得有些拘謹。這兩種性格相互補充，共同構成了一個完整的個體。
同時，故事中張誠的遭遇也反映了陰陽的變化。張誠被狼叼走，陷入絕境，這是陰的一麵；但他憑借著自己的勇敢和智慧，最終戰勝困難，與家人團聚，這又是陽的一麵。這種陰陽的轉化，體現了周易哲學中“物極必反”的思想，即在極端的困境中，往往孕育著轉機和希望。
在周易哲學中，還有一個重要的概念是“變易”。世界上的一切事物都在不斷地變化發展，沒有什麽是永恆不變的。張誠的故事也體現了這一思想。張誠從一個普通的孩子，經曆了種種磨難，逐漸成長為一個堅強、勇敢的人。他的經曆讓他明白了生活的艱辛和不易，也讓他更加珍惜眼前的幸福。這種變化，既是個人的成長，也是對生活的一種適應和感悟。
此外，周易哲學強調“時”與“位”的重要性。在合適的時間，處於合適的位置，才能做出正確的選擇，取得成功。張誠在被狼叼走後，能夠及時調整自己的心態，適應環境的變化，最終找到迴家的路。這說明他能夠把握時機，順應時勢，從而實現自己的目標。而他的哥哥張訥，雖然一直堅守著自己的原則，但在麵對一些突發情況時，卻顯得有些不知所措。這也提醒我們，在生活中要學會審時度勢，靈活應對各種變化。
“張誠”的故事還蘊含著周易哲學中的“中和”思想。“中和”強調的是一種平衡、和諧的狀態。張誠在經曆了種種磨難後，依然保持著善良、純真的本性，沒有被外界的邪惡所侵蝕。他與家人之間的親情，也始終保持著一種和諧的狀態。這種“中和”的狀態，既是一種理想的境界，也是我們在生活中應該努力追求的目標。
在周易哲學中，“象數”也是一個重要的概念。“象”指的是事物的形象、表象；“數”則指的是事物的數量、規律。在“張誠”的故事中，我們可以看到許多“象數”的體現。比如，張誠被狼叼走的情節，就像是一種象征，代表著他在生活中遭遇的挫折和困難；而他最終能夠與家人團聚，又像是一種預示，預示著他將會戰勝困難，迎來美好的未來。
總的來說，用周易哲學來深度解析“聊齋誌異”之“張誠”，可以讓我們更深刻地理解這個故事的內涵和意義。這個故事不僅展現了人性的美好與醜惡，也蘊含了豐富的哲學思想，值得我們反複品味和思考。通過對“張誠”的研究，我們可以更好地理解周易哲學的精髓，同時也能夠從中學到許多人生的智慧和啟示。在生活中，我們也應該像張誠一樣，保持樂觀、積極的心態，勇敢地麵對生活中的挑戰，不斷追求自己的夢想，實現自己的人生價值。
二、《聊齋誌異·張誠》的原文與白話文：
原文：
豫人張氏者，其先齊人。明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶於豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責柴一肩，無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠，使從塾師讀。
誠漸長，性孝友，不忍兄劬，陰勸母；母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。饑火燒心，入室僵臥。誠自塾中來，見訥嗒然，問：“病乎？”曰：“餓耳。”問其故，以情告。誠愀然便去，移時，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“餘竊麵倩鄰婦為者，但食勿言也。”訥食之，囑曰：“後勿複然，事發累弟。且日一啖，饑當不死。”誠曰：“兄故弱，惡能多樵！”次日食後，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助樵采。”問：“誰之使？”曰：“我自來耳。”兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”於是速歸之。誠不聽，以手足斷柴助兄。且曰：“明日當以斧來。”兄近止之。見其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠乃歸。兄送之半途，方迴複樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閑之。山中虎狼惡。”師曰：“午前不知何往，業夏楚之。”歸謂誠曰：“不聽吾言，遭師責矣！”誠笑曰：“無之。”明日，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來，何複爾？”誠弗應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實告焉。師歎其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。
一日，與數人樵山中，欻有虎至，眾懼而伏。虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎負痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如湧，眩瞀殞絕。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙頸以塞責耶！”訥呻雲：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創痛不能眠，惟晝夜倚壁而哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。
村中有巫走無常者，訥途遇之，緬訴曩苦。因詢弟所，巫言不聞。訥神魂喪失，具道所以。巫曰：“我今為汝覓之。非冥間物，必不能見；果亡，未招魂葬，或可冀其複返也。”訥喜，具齋而從之。巫於野遍索，竟無蹤跡。夜複至其家，訥啟關，驟入，撫之而哭。巫曰：“無之。且既死，招魂何益？”訥曰：“此所以神傷也。幽明殊途，恐永不相見耳。”巫曰：“不然。今宵魂離，明晚當返。宜伺之。”訥止巫宿。次日，覺巫體肥如瓠，心竊怪之。暮複往，悉如初。問：“尚未歸乎？”曰：“未也。”既而日將曙，巫欲行。訥恐不得見，止之。巫曰：“君以我肥也，恐不勝舟乎？”少間，入室，攜之以行。巫令閉目，自乃縛諸床足。俄覺心動，巫曰：“至矣。”啟目，果見弟自外來。巫撫之曰：“驚乎？”曰：“異哉！衣冠也，而被發跣足。”巫告以故，訥喜極，挽其手曰：“我一兄一弟，俱死於是，今特與兄來耳。”巫曰：“且勿遽賀，尚未歸也。設不返，奈何？”眾坐待之。少間，足動，巫曰：“至矣。”又啟目，驚曰：“此番真異矣！”巫先趨出，視之，微笑曰：“有何變怪，大驚小怪？”訥視弟，衣冠履舄，並無沾濡。問之。曰：“方自提水耳。”訥乃挽弟入內。巫命遍索家人，並無異者。巫曰：“噫！奇哉！弟今位某神矣。”因詰傳者。曰：“昨所遇，乃城隍也。”巫賀曰：“兄明日相迎，見有喜色，便當賀也。”訥問故。曰：“神以弟德厚，必有福澤及兄，相見自有期耳。”次日，果見有荷蓋往來於庭際，巫曰：“至矣。”訥迎之門內。既而父亦至。巫曰：“可以賀矣。尊君且享遐齡，令弟亦永壽也。”
訥大喜，設宴寢門。居數日，訥入山，樵采未歸。忽有虎至，銜訥去。家人化異之，奔視其處，見訥已為虎食，惟有頭存。父曰：“咎由自取，餘何哭焉？”遂反。母曰：“彼食吾子，安得不哭？”哭益悲。未幾，虎至，母大駭。虎直赴母，母張手待之，虎竟舍之而去。歸視婦及訥，俱在。鹹大奇之。由此母病頓愈，遂不悲，而家亦漸裕焉。
異史氏曰：“人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死；不為人憐，亦有鬼佑也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托，而何以見諒於鬼神乎！”
白話文：
河南人張某，他的先祖是山東人。明朝末年，山東大亂，張某的妻子被北方的兵士擄去。張某經常客居河南，就在那裏安了家。他在河南娶妻，生了個兒子叫張訥。不久，妻子去世了，張某又娶了繼室牛氏，生了個兒子叫張誠。
牛氏性情兇悍，常常嫉妒張訥，把他當奴仆一樣對待，給他吃很差的食物。還讓他去砍柴，每天都要他砍一擔柴迴來，完不成任務就鞭打責罵，張訥苦不堪言。牛氏卻暗中給張誠準備美味的食物，讓他跟從私塾老師讀書。
張誠漸漸長大，性情孝順友愛，不忍心看到哥哥受苦，就偷偷勸母親；但母親不聽。有一天，張訥進山砍柴，還沒砍完，就遇到了大風雨，隻好躲在岩石下。雨停後，太陽已經落山了。他肚子餓得厲害，就背著柴迴家。母親檢查後發現柴不夠，很生氣，不給張訥飯吃。張訥餓得心裏火燒火燎，進屋後就直挺挺地躺在了床上。
張誠從私塾迴來，看到張訥無精打采的樣子，就問：“生病了嗎？”張訥說：“餓的。”張誠問他原因，張訥就把實情告訴了他。張誠聽了，臉色變得很難看，就走了。過了一會兒，他拿著餅來給張訥吃。張訥問他餅是從哪裏來的，張誠說：“我偷偷向鄰居家的婦人要的，你隻管吃，不要說出去。”張訥吃了餅，叮囑張誠說：“以後不要再這樣了，要是被發現會連累你的。而且一天吃一頓，餓不死的。”張誠說：“哥哥本來就身體虛弱，怎麽能多砍柴呢！”
第二天吃完飯，張誠偷偷去了山上，找到了張訥砍柴的地方。張訥看到他，驚訝地問：“你要幹什麽？”張誠迴答說：“我來幫你砍柴。”張訥問：“誰讓你來的？”張誠說：“我自己來的。”張訥說：“你不會砍柴，就算會，也不能來。”於是就催他迴去。張誠不聽，用手腳並用折斷樹枝幫助哥哥。還說：“明天我帶把斧子來。”哥哥上前阻止他，發現他的手指已經破了，鞋子也穿爛了。哥哥傷心地說：“你不趕快迴去，我就用斧子砍死自己。”張誠這才迴家。
哥哥送他到半路，才迴到山上繼續砍柴。迴到家後，張訥到私塾囑咐老師說：“我弟弟年紀小，應該讓他多休息。山上有老虎豺狼很危險。”老師說：“他今天上午不知道去了哪裏，我已經責打過他了。”張訥迴到家，對張誠說：“不聽我的話，被老師責罰了吧！”張誠笑著說：“沒有的事。”第二天，張誠帶著斧子又去了山上。哥哥驚駭地說：“我本來就說你不要來，你怎麽又來了？”張誠不迴答，隻是急急忙忙砍柴，汗水流到臉上也不休息。大約砍夠了一擔柴，他也不跟哥哥打招唿就迴去了。老師又打了他，他才把實情告訴了老師。老師讚歎他的賢良，就不再禁止他去砍柴。哥哥多次阻止他，他始終不聽。
有一天，張誠和幾個人在山上砍柴，突然來了一隻老虎，眾人都嚇得趴在地上。老虎竟然把張誠叼走了。老虎背著人走得很慢，被張訥追上了。張訥用力用斧頭砍老虎，砍中了老虎的後腿。老虎受傷後狂奔而去，張訥無法找到它的蹤跡，隻能痛哭著迴家。眾人安慰他，他哭得更加悲傷，說：“我的弟弟，不同於一般人的弟弟；況且他是為了我而死，我還活著幹什麽！”於是用斧頭砍自己的脖子。大家急忙阻止他，但已經砍進去一寸多了，鮮血如泉水般湧出，他也昏迷過去。大家驚恐萬分，撕下他的衣服把他的傷口包紮起來，一起把他扶迴了家。
他母親哭著罵他說：“你把我兒子殺了，想砍自己的脖子來搪塞責任嗎！”張訥呻吟著說：“母親不要煩惱，弟弟死了，我也一定不會活下去。”他躺在床上，傷口劇痛無法入睡，隻是日夜靠著牆壁哭泣。他父親擔心他也會死，經常到他床邊喂他一點食物，牛氏就會責罵。張訥於是不再吃東西，三天後就死了。
村裏有個巫師，能來往於陰間和陽間。張訥在路上遇到了他，就把自己的苦難傾訴給他。巫師又詢問了張誠的下落，張訥說沒有聽說。張訥神情恍惚，把事情的經過都告訴了巫師。巫師說：“我現在就為你去尋找他。如果他不是在陰間，我一定能找到；如果他真的死了，沒有招魂埋葬，也許還能希望他複活。”張訥很高興，準備了齋飯跟從巫師。巫師在野外到處尋找，最終也沒有找到張誠的蹤跡。晚上巫師又來到他家，張訥打開門，巫師突然進了門，撫摸著張訥大哭。巫師說：“沒有找到。既然他已經死了，招魂也沒有什麽用處。”張訥說：“這就是我傷心的原因。陰陽兩界不同，恐怕再也見不到弟弟了。”巫師說：“不是這樣的。今晚他的靈魂會離開，明天晚上就會迴來。你應該等著他。”張訥就留下巫師住下。
第二天，張訥覺得巫師的身體肥胖得像瓠瓜一樣，心裏暗自感到奇怪。晚上巫師又要去尋找，張訥也跟著他。到了野外，巫師讓他閉上眼睛，自己則把他綁在床腳上。不一會兒，張訥感到心裏一陣跳動，巫師說：“到了。”張訥睜開眼睛，果然看到弟弟從外麵走進來。巫師撫摸著他說：“驚訝嗎？”張誠說：“太奇怪了！我穿著衣服，卻披散著頭發，赤著腳。”巫師把原因告訴了他，張訥非常高興，拉著弟弟的手說：“我有一個哥哥和一個弟弟，都死在這裏，現在我特意和哥哥來接你迴去。”巫師說：“先不要忙著高興，他還沒有迴來。假如他不迴來，怎麽辦？”大家坐在那裏等待。過了一會兒，張誠的腳動了一下，巫師說：“到了。”又睜開眼睛，驚訝地說：“這次真的很奇怪！”巫師先跑了出去，看到張誠後，微笑著說：“有什麽奇怪的，大驚小怪的？”張訥看弟弟，衣服、帽子、鞋子都沒有濕。問他。他說：“我剛才去提水了。”張訥於是拉著弟弟進屋。巫師讓他把家裏人都召集來，卻沒有發現有什麽異常。巫師說：“唉！真奇怪！你弟弟現在是某位神靈了。”於是詢問傳遞消息的人。那人說：“昨天我遇到的，是城隍。”巫師祝賀說：“你哥哥明天來迎接你，看到他有高興的神色，就應該祝賀他。”張訥問是什麽緣故。巫師說：“神仙因為你弟弟品德高尚，一定會保佑你家，你們相見的日子不遠了。”
第二天，果然看到有荷葉般的頂蓋在院子裏往來移動，巫師說：“到了。”張訥把巫師迎進家門。不久，父親也來了。巫師說：“可以祝賀了。你父親將會長壽，你的弟弟也會長壽。”張訥非常高興，在臥室裏設宴招待巫師。住了幾天，張訥進山砍柴還沒迴來。突然有隻老虎來了，把張訥叼走了。家人都感到很驚異，跑去看他在的地方，發現張訥已經被老虎吃了，隻剩下一個頭。父親說：“這是他咎由自取，我還哭什麽呢？”於是就迴去了。母親說：“老虎吃了我的兒子，我怎麽能不哭？”哭得更加悲傷。過了不久，老虎又來了，母親非常害怕。老虎直接奔向母親，母親張開手等著它，老虎竟然放過她離開了。迴家後看到媳婦和張訥都在。大家都感到非常奇怪。從此，母親的病一下子就好了，也不再悲傷，家境也逐漸富裕起來。
異史氏說：“人不擔心貧窮，而擔心沒有好的品行。那些品行端正的人，即使挨餓也不會死；不被人同情，也會有鬼神保佑。世上那些貧窮的人，為了利益就會忘記道義，為了食物就會忘記廉恥，別人都不敢把一文錢托付給他，他又怎麽能得到鬼神的信任呢！”
三、《聊齋誌異之張誠》的故事主要體現了《周易》中的以下思想：
德行配位
張誠品德高尚，他不忍心哥哥張訥獨自辛苦勞作，雖年幼卻主動幫哥哥砍柴，還偷麵給哥哥做餅，其行為符合《周易》中對德行的重視與強調。正如《周易》中“君子以厚德載物”，張誠的厚德之行，不僅體現了兄弟間的深情，也展現了其品德修養，最終也得到了好的迴報，如死而複生以及家庭後來的富裕，這體現了德行配位的思想 。
陰陽平衡
故事中張訥、張誠兄弟倆性格有所不同，張訥隱忍堅韌，張誠則更為單純善良，一剛一柔，相互補充，體現了《周易》中的陰陽平衡觀念。他們在麵對家庭困境和生活中的種種磨難時，各自發揮著不同的作用，共同支撐著家庭，就如同陰陽相互協調，維持著事物的穩定與發展 。
變通趨時
張訥在弟弟張誠被老虎叼走後，悲痛欲絕，甚至欲尋死追隨，這是一種執著的情感表達。但後來經曆種種奇異之事，最終兄弟倆都死而複生，家庭也發生了一係列變化，這一係列事件的發展，體現了《周易》中所倡導的變通趨時的思想。即麵對生活中的困境和變化，人們需要根據時勢的不同而做出相應的改變和調整，以更好地適應生活 。
生生不息
張誠被老虎叼走未死、張訥自殺後也能複活，以及最終家庭走向富裕，家族得以延續和發展，這些情節體現了《周易》中“生生之謂易”的思想。盡管他們經曆了諸多生死考驗，但生命卻以一種神奇的方式得以延續和重生，展現了生命的頑強與不息，也寓意著家族和人類社會在不斷的繁衍與發展中，蘊含著無限的生機與可能.
四、用不同詞牌名來解析“用周易哲學深度解析《聊齋誌異》之《張誠》”的詩詞：
《沁園春·〈張誠〉解析》
周易玄思，聊齋奇篇，張誠妙傳。看陰陽變幻，易理昭然。人生百態，世事紛繁。磨難重重，真情不滅，智勇雙全破難關。深剖析，悟其中真諦，心海波瀾。
才華橫溢如泉，墨香飄、才情綻筆端。歎故事精彩，寓意深遠。哲思閃耀，智慧無邊。品鑒精研，心懷敬畏，文化瑰寶綻新顏。展宏卷，頌解析佳作，千古流傳。
《水調歌頭·〈張誠〉解析》
周易蘊哲理，聊齋述奇談。張誠故事，易理解析透深涵。陰陽變化無盡，世事滄桑如夢，感悟在心間。品鑒才情顯，墨韻香滿箋。
思萬千，悟真諦，意綿綿。人生百態，悲歡離合總相牽。曆經風雨磨礪，終見陽光燦爛，前路更寬寬。佳作頌千古，智慧永流傳。
《菩薩蠻·〈張誠〉解析》
周易哲學深如淵，聊齋誌異奇中玄。張誠故事傳，解析見真顏。
陰陽道變幻，易理透心禪。才情墨香漫，佳作耀人間。
詮釋:
《沁園春·〈張誠〉解析》的詮釋：
這首詞以周易的玄妙思想和《聊齋誌異》中張誠的奇妙故事為背景，描述了通過對張誠故事的深入剖析，看到了陰陽變化所體現的明顯道理以及人生和世事的複雜多樣。在經曆諸多磨難後，真情依然閃耀，憑借智慧和勇敢克服難關。深入理解其中的真諦，內心如同掀起波瀾。作者才華橫溢，才情通過筆墨展現出來。感歎故事的精彩和寓意的深遠，周易哲學的智慧光芒無限。對其進行品鑒和研究，心懷敬重，讓這文化瑰寶綻放出新的光彩。最後讚頌這解析佳作，將流傳千古。
《水調歌頭·〈張誠〉解析》的詮釋：
這首詞提到周易中蘊含的哲理和《聊齋誌異》中的奇妙述說。張誠的故事在周易的解析中更顯深刻內涵。陰陽的變化沒有盡頭，世事的滄桑如夢幻般。從中獲得的感悟深深留在心中。品鑒時展現出的才情，讓墨香灑滿紙麵。思緒萬千，領悟其中真諦，情意綿綿不絕。人生的各種形態，悲歡離合相互牽連。經曆風雨的磨煉後，終能見到陽光的燦爛，未來的道路更加寬廣。這優秀的作品將被讚頌千古，智慧也將永遠傳承。
《菩薩蠻·〈張誠〉解析》的詮釋：
這首詞表達了周易的哲學深奧無比，《聊齋誌異》充滿奇異和玄妙。張誠的故事被廣為傳頌，通過解析展現出真實的一麵。陰陽的道理不斷變化，周易的道理讓人心靈得到感悟。才情與墨香彌漫，優秀的作品閃耀人間。
待續