紅樓夢日記五十四
雪雁對當今盡孝道的懷疑2
雪雁，一個身處封建王朝社會底層的丫鬟，本應隻關注自己的衣食住行和主人的吩咐，但她卻在生活的點滴中對當時社會所倡導的一些理念產生了深深的懷疑。
在雪雁生活的時代，三綱五常和“女子無才便是德”等觀念盛行，這些觀念據說自康熙年間開始大規模地實施，在當時的社會環境下，似乎被視為維護社會安定、促進發展的有效準則。然而，隨著時間的推移，雪雁卻從中看到了諸多弊端。
雪雁在賈府中，目睹了三綱五常對人們關係的深刻影響。所謂的“君為臣綱”，讓臣民們對君主有著絕對的服從。雪雁看到賈府中的老爺們對朝廷旨意唯命是從，不敢有絲毫違抗。這種絕對的服從在初期或許能保證國家政令的統一推行，讓社會秩序得以穩定。例如，朝廷頒布的賦稅政策、土地政策等能夠迅速在各地實施，減少了叛亂和動蕩的因素。可是，她也看到這種“君為臣綱”的極端化帶來的問題。在一些決策明顯不利於百姓時，官員們為了遵循這一綱常，不敢提出異議。雪雁聽聞在一些偏遠地區，朝廷增加賦稅以充盈國庫，當地官員明知百姓生活困苦，卻不敢向上諫言，隻是一味地執行命令，導致民不聊生。
“父為子綱”在賈府中體現得也十分明顯。長輩們的話如同聖旨，晚輩們隻能遵從。就像寶玉，他雖然有著自己獨特的思想和對自由的渴望，但在麵對賈政等長輩時，也不得不壓抑自己的想法。寶玉喜愛詩詞歌賦，對仕途經濟並不熱衷，可賈政卻希望他能走上仕途，考取功名。寶玉不敢公然違背賈政的意願，隻能在私下裏和姐妹們一起玩鬧時才能稍作放縱。雪雁看到這種父子關係的壓抑性，她想，一個人的想法和誌向如果總是被壓抑，那麽這個人的創造力和活力就會被大大削弱。在整個社會層麵，無數個像寶玉這樣的年輕人被束縛在長輩的期望之下，無法充分發揮自己的才能，這對於社會的長遠發展是極為不利的。
“夫為妻綱”更是讓雪雁感到無奈。在賈府中，她看到那些太太、奶奶們雖然在家庭中有一定的地位，但本質上還是要服從丈夫的意誌。比如邢夫人，她在很多事情上都要順著賈赦的意思去辦，即使她內心可能並不認同。這種夫妻關係的不平等，讓女性在家庭中的地位十分低下，她們沒有獨立的經濟來源，也沒有自主決定事務的權力。一旦丈夫去世或者對她們失去興趣，她們的生活就會陷入困境。雪雁想，這樣的家庭關係模式，使得家庭內部缺乏平等的交流和相互的尊重，難以形成和諧、積極向上的家庭氛圍，而家庭是社會的基本單元，這種不健康的家庭模式必然會影響整個社會的穩定和發展。
而“女子無才便是德”這一觀念，更是對女性的一種嚴重禁錮。雪雁看到府中的小姐們雖然有機會讀書識字，但她們的才華卻不能像男子那樣得到充分的發揮。黛玉有著極高的詩才，她的詩作清新脫俗，可在這個社會裏，她的才華隻能成為閨閣中的消遣。即使她的詩詞才華出眾，也不能像男子一樣憑借才華考取功名，進入仕途，為社會的治理和發展貢獻力量。探春也是個有見識、有管理才能的女子，她曾在理家時展現出非凡的能力，可在平時，她也隻能被局限在賈府的內宅之中，無法像男子一樣在更廣闊的天地裏施展拳腳。雪雁想，這是多麽大的人才浪費啊！如果女子也能像男子一樣接受教育，參與社會事務，那麽社會的發展必然會更加多元化、充滿活力。
從社會的發展進程來看，康熙年間開始大力推行這些觀念時，也許是因為剛剛經曆了戰亂或者社會動蕩，需要一種強有力的思想規範來約束人們的行為，以達到穩定社會的目的。在那個時期，這種方式可能確實起到了一定的積極作用。人們按照三綱五常的規範生活，社會秩序得以迅速恢複，人口增長，經濟也有了一定的發展。然而，隨著時間的推移，這種僵化的思想觀念卻成為了社會進步的枷鎖。
在科技發展方麵，由於“女子無才便是德”的觀念，女性被排除在科學研究和知識探索之外。而男性在三綱五常的嚴格束縛下，思想也逐漸變得僵化。他們更多地關注於遵循傳統的禮儀規範，而忽視了對自然科學的探索和創新。在西方世界開始進行工業革命，科技飛速發展的時候，中國卻在封建禮教的泥沼中越陷越深。傳統的農耕經濟模式一直延續，沒有創新的動力，因為人們害怕違背傳統的思想觀念而受到懲罰。
在文化方麵，雖然在封建禮教盛行的時期也有文學藝術的繁榮，如詩詞、繪畫等，但這種繁榮是在一種封閉的、遵循傳統範式的框架內進行的。文人墨客們更多地是在傳統的文學體裁和主題範圍內創作，缺乏對新思想、新文化的探索。與西方文化在文藝複興之後的多元化發展形成了鮮明的對比。
在社會結構方麵，三綱五常強化了封建等級製度，社會階層之間的流動變得極為困難。一個出身低微的人很難通過自身的努力突破階層的限製，進入上層社會。這種固化的社會結構導致社會缺乏活力，底層人民看不到上升的希望，從而失去了努力奮鬥的動力。
雪雁深知自己的身份低微，她的這些想法如果被人知曉，可能會給自己帶來災禍。但她無法抑製自己對這些問題的思考。她看到周圍的人們在這些封建禮教的束縛下，雖然表麵上遵循著規則，過著看似安定的生活，但內心卻充滿了壓抑和無奈。她覺得這個社會就像一個巨大的籠子，人們被困在其中，無法自由地追求自己的理想和幸福。
她常常想，如果沒有這些禁錮思想的觀念，中國社會會是什麽樣子呢？也許女性能夠和男性一樣在社會的各個領域發揮作用，科技能夠得到更快的發展，文化也會更加開放和多元。社會階層之間能夠有更多的流動，底層人民的智慧和力量能夠被充分調動起來。然而，現實卻是殘酷的，這些封建禮教就像一道道堅固的城牆，將中國社會與進步的道路隔開。
雪雁的這些懷疑和思考，雖然在當時可能隻是一種微弱的聲音，但卻反映了封建禮教下被壓抑的人性對自由、平等和發展的渴望。她的思想雖然不能改變當時的社會現實，但卻為後人提供了一個思考封建製度弊端的視角，讓人們看到這種看似有利於社會安定的觀念是如何在長遠上為中華民族的發展埋下禍根的。
雪雁對當今盡孝道的懷疑2
雪雁，一個身處封建王朝社會底層的丫鬟，本應隻關注自己的衣食住行和主人的吩咐，但她卻在生活的點滴中對當時社會所倡導的一些理念產生了深深的懷疑。
在雪雁生活的時代，三綱五常和“女子無才便是德”等觀念盛行，這些觀念據說自康熙年間開始大規模地實施，在當時的社會環境下，似乎被視為維護社會安定、促進發展的有效準則。然而，隨著時間的推移，雪雁卻從中看到了諸多弊端。
雪雁在賈府中，目睹了三綱五常對人們關係的深刻影響。所謂的“君為臣綱”，讓臣民們對君主有著絕對的服從。雪雁看到賈府中的老爺們對朝廷旨意唯命是從，不敢有絲毫違抗。這種絕對的服從在初期或許能保證國家政令的統一推行，讓社會秩序得以穩定。例如，朝廷頒布的賦稅政策、土地政策等能夠迅速在各地實施，減少了叛亂和動蕩的因素。可是，她也看到這種“君為臣綱”的極端化帶來的問題。在一些決策明顯不利於百姓時，官員們為了遵循這一綱常，不敢提出異議。雪雁聽聞在一些偏遠地區，朝廷增加賦稅以充盈國庫，當地官員明知百姓生活困苦，卻不敢向上諫言，隻是一味地執行命令，導致民不聊生。
“父為子綱”在賈府中體現得也十分明顯。長輩們的話如同聖旨，晚輩們隻能遵從。就像寶玉，他雖然有著自己獨特的思想和對自由的渴望，但在麵對賈政等長輩時，也不得不壓抑自己的想法。寶玉喜愛詩詞歌賦，對仕途經濟並不熱衷，可賈政卻希望他能走上仕途，考取功名。寶玉不敢公然違背賈政的意願，隻能在私下裏和姐妹們一起玩鬧時才能稍作放縱。雪雁看到這種父子關係的壓抑性，她想，一個人的想法和誌向如果總是被壓抑，那麽這個人的創造力和活力就會被大大削弱。在整個社會層麵，無數個像寶玉這樣的年輕人被束縛在長輩的期望之下，無法充分發揮自己的才能，這對於社會的長遠發展是極為不利的。
“夫為妻綱”更是讓雪雁感到無奈。在賈府中，她看到那些太太、奶奶們雖然在家庭中有一定的地位，但本質上還是要服從丈夫的意誌。比如邢夫人，她在很多事情上都要順著賈赦的意思去辦，即使她內心可能並不認同。這種夫妻關係的不平等，讓女性在家庭中的地位十分低下，她們沒有獨立的經濟來源，也沒有自主決定事務的權力。一旦丈夫去世或者對她們失去興趣，她們的生活就會陷入困境。雪雁想，這樣的家庭關係模式，使得家庭內部缺乏平等的交流和相互的尊重，難以形成和諧、積極向上的家庭氛圍，而家庭是社會的基本單元，這種不健康的家庭模式必然會影響整個社會的穩定和發展。
而“女子無才便是德”這一觀念，更是對女性的一種嚴重禁錮。雪雁看到府中的小姐們雖然有機會讀書識字，但她們的才華卻不能像男子那樣得到充分的發揮。黛玉有著極高的詩才，她的詩作清新脫俗，可在這個社會裏，她的才華隻能成為閨閣中的消遣。即使她的詩詞才華出眾，也不能像男子一樣憑借才華考取功名，進入仕途，為社會的治理和發展貢獻力量。探春也是個有見識、有管理才能的女子，她曾在理家時展現出非凡的能力，可在平時，她也隻能被局限在賈府的內宅之中，無法像男子一樣在更廣闊的天地裏施展拳腳。雪雁想，這是多麽大的人才浪費啊！如果女子也能像男子一樣接受教育，參與社會事務，那麽社會的發展必然會更加多元化、充滿活力。
從社會的發展進程來看，康熙年間開始大力推行這些觀念時，也許是因為剛剛經曆了戰亂或者社會動蕩，需要一種強有力的思想規範來約束人們的行為，以達到穩定社會的目的。在那個時期，這種方式可能確實起到了一定的積極作用。人們按照三綱五常的規範生活，社會秩序得以迅速恢複，人口增長，經濟也有了一定的發展。然而，隨著時間的推移，這種僵化的思想觀念卻成為了社會進步的枷鎖。
在科技發展方麵，由於“女子無才便是德”的觀念，女性被排除在科學研究和知識探索之外。而男性在三綱五常的嚴格束縛下，思想也逐漸變得僵化。他們更多地關注於遵循傳統的禮儀規範，而忽視了對自然科學的探索和創新。在西方世界開始進行工業革命，科技飛速發展的時候，中國卻在封建禮教的泥沼中越陷越深。傳統的農耕經濟模式一直延續，沒有創新的動力，因為人們害怕違背傳統的思想觀念而受到懲罰。
在文化方麵，雖然在封建禮教盛行的時期也有文學藝術的繁榮，如詩詞、繪畫等，但這種繁榮是在一種封閉的、遵循傳統範式的框架內進行的。文人墨客們更多地是在傳統的文學體裁和主題範圍內創作，缺乏對新思想、新文化的探索。與西方文化在文藝複興之後的多元化發展形成了鮮明的對比。
在社會結構方麵，三綱五常強化了封建等級製度，社會階層之間的流動變得極為困難。一個出身低微的人很難通過自身的努力突破階層的限製，進入上層社會。這種固化的社會結構導致社會缺乏活力，底層人民看不到上升的希望，從而失去了努力奮鬥的動力。
雪雁深知自己的身份低微，她的這些想法如果被人知曉，可能會給自己帶來災禍。但她無法抑製自己對這些問題的思考。她看到周圍的人們在這些封建禮教的束縛下，雖然表麵上遵循著規則，過著看似安定的生活，但內心卻充滿了壓抑和無奈。她覺得這個社會就像一個巨大的籠子，人們被困在其中，無法自由地追求自己的理想和幸福。
她常常想，如果沒有這些禁錮思想的觀念，中國社會會是什麽樣子呢？也許女性能夠和男性一樣在社會的各個領域發揮作用，科技能夠得到更快的發展，文化也會更加開放和多元。社會階層之間能夠有更多的流動，底層人民的智慧和力量能夠被充分調動起來。然而，現實卻是殘酷的，這些封建禮教就像一道道堅固的城牆，將中國社會與進步的道路隔開。
雪雁的這些懷疑和思考，雖然在當時可能隻是一種微弱的聲音，但卻反映了封建禮教下被壓抑的人性對自由、平等和發展的渴望。她的思想雖然不能改變當時的社會現實，但卻為後人提供了一個思考封建製度弊端的視角，讓人們看到這種看似有利於社會安定的觀念是如何在長遠上為中華民族的發展埋下禍根的。